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沈孝瞻(沈孝瞻简介)

本文目录一览：

官格八字取运（五）
四柱八字预测的几本经典著作
「风生水起」第三讲：风水大师们的坑爹套路都有些啥呢？
一位县令留下的八字命理学秘籍

官格八字取运（五）

沈孝瞻在其著中如此讲过，正官格带七杀，走食伤运反而无碍，因为其可以清格。如果命局是以劫刃合杀的八字格局，则可以走财运，行食伤运也可以。要是身旺，那么走印运也可以，只是不可再露七杀混官。如果命局是以伤官合杀的八字格局，则行食伤运和财星都可以，但不宜行印运。

古籍善本向来如此，话说个笼统大概，让人好不费尽思量，因此古人有了“读书百遍，其义自见”的经验传世至今。沈前辈上面这段话背后自然藏匿了不少细节未呈现出。

如何挖掘分析其语呢？官杀混杂之命，大运宜行食伤清格，这是毫无疑问的。以劫合杀之命格，走财运生杀，虽然为喜，但走食伤运就变格为杀邀食制，走印运就变格为杀印相生，这时候则不能以劫刃合杀格而论命，因为有印食制化七杀的话，要先论印食，然后才论劫刃。但杀印格不能官杀混杂。如果是以伤官合杀的格局，走食伤运固然可以，但走财运则有泄伤生杀的危险，走印运则很可能会变成伤官配印格，这些便是沈氏没有落笔的细节。

韶先生：庚辰丙戌乙巳丙戌。此命年透庚官，官多为杀，两丙各居左右，以杀邀食制格论之。戊子己丑运中，财星泄伤生杀，格局欲变从杀，但因丙火双透，中夹乙木，则财星不能全部化泄伤官，因此从杀不真而破格。故命主学业不顺，在家务农。晩年入壬运，官印携手制伤，格变伤官配印，命主从事四柱八卦预测而出名，办班出书而发财。

裘先生：丙申甲午庚戌丁丑。此命官杀混杂，无字清格，故以破格论命。命主幼年丧父，小学肄业即回家务农。中年时常时在外当农民工。亥运57岁癸巳年患癌症病亡。另有某男命：丙申甲午庚戌乙酉，这二命前三柱完全相同，只是此命没有丁官混杀，故此命便学业所成，官至厅级。

冯先生：乙卯丙戌庚子丁丑。此造月时官杀混杂，虽有戌丑二印化杀，也不能清格。故命主读书不顺，瞎混胡搞，甲申运中因合伙抢劫两次入狱。蔡忠雄：庚辰丙戌庚戌丁亥，类似上命，因时柱为丁亥，亥水能去丁火而清格，故命主学有所成，东方运中事业风光，职任省建设厅厅长、省政府主任秘书、庆民党秘书长。

夏女士：庚寅丙戌庚申丁亥。此命月杀时官混杂。本来亥中壬水可以合丁清格，惜其寅合亥木生丁火，则不能清格。大运虽然逆行南方，杀旺印旺，也因官杀混杂而破格。因此命主没有学业，没有工作，靠谋生。王原相：乙未丙戌庚申丁亥，此命后三柱与前命相同，大运也相同，只因没有寅木合亥水，亥水便能去掉丁火，则格成杀印相生，因此命主为进士出身的监察御史。

来先生：壬子丙午辛巳丁酉。此造月时官杀齐透，丁壬合，既可清格，又可缓解子午之冲。可惜大运为丁未戊申，两丁不合一壬，则子午、丙壬复冲，格局尽破。若以弃官就食格论，丁未运又合克食伤，格格不入。因此命主自幼忤逆桀骜，任性妄为，惹祸不断。戊运20岁壬申年，戊印夺壬食，制化两立，命主因杀人罪被处极刑，悲乎！

四柱八字预测的几本经典著作

自伏羲创造八卦以来，预测学逐渐传承和发展，鬼谷子创造六十甲子纳音给后学着产生了深远的影响，经唐代李虚中继承发展，形成了三柱论命之法，后经宋朝徐子平发展成为四柱，四柱预测学基本形成了一套完整的体系，也相继涌现出了众多预测书籍，较为经典的有以下几本。

1.《渊海子平》：这是第一部系统完整论述四柱学的著作，是四柱学的开山立派之学说，为宋代徐升根据当时著名的命理学家徐子平的批命方法记录而成的。这部书中第一次比较完整和系统地论述了“四柱算命法”,可以说是中国古代命书的一部集大成之作,深为后世研习命理的人士所宗奉。它也有其不完善之处，但其基本概括了四柱学的基础理论框架，书中的歌赋和诗决，为后世奠定了基础。

2.《三命通会》：此著作有着很高的官方地位，作者为明朝尚书万民英，清朝的四库全书将其收录，并给予了很高的评价。书中除本人长篇高论外，还汇集了众多名家八字算命的精华论断，内容较为庞杂，是一本命理学的重要参考资料。

3.《神峰通考》：该书原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，为明朝中医郎中张楠所著，他生平研究子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的。该书和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著，是传统子平格局命理之正脉。

4.《穷通宝鉴》：《穷通宝鉴》原名《栏江网》，取“横江置网，一网打尽”之意。原书未署作者姓名和著作年代，但从书中大多列举明朝名人宰辅的命例分析，大致可以判断此书作于明朝末年。此书成书后，当时仅作为一种“私人密录式的抄本”在江湖上流传。后清朝南余春台进行编辑，并更名为《穷通宝鉴》。书中以阴阳五行为经，月令为纬，辅以寒暖调候来论命。此书如同字典一样，人们可以按图索骥找到答案，如“某日干生育某月，干透或支藏某物，即为富贵或贫贱”，这大多数根据实践经验总结而来，有一定的验应性，但要灵活运用需要深厚的功底。

5.《星平会海》：为明代人所写，但是未署撰写人姓名，只有一笔名“水中龙”。此书在明清时期即有很大的影响，全书所采不只一家，内容非常丰富，包括五星禄命（卷一至卷五）和子平命理（卷六至卷十）两个体系，在卷十精论命局几十种，多是命学不传之秘，是术数学中少有的命学典籍。

6.《子平真诠》：是中国传统命理学著作，为清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平真诠》是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。此书算是一本完备的入门书，对命理理法讨论得非常细致。命理学大师徐乐吾说：“吾生平最服《滴天髓》《子平真诠》《穷通宝鉴》三书”。

7.《滴天髓》：相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。四柱预测分为理法和技法两部分，此书算是理法的巅峰之作。《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。后世能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。清代道光年间，任铁樵针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，正本清源，并以大量的命例作为例证，内容更加成熟。

8.《千里命稿》：此书是时期上海的韦千里先生所著，作者复旦大学文学系毕业，有着深厚的命理学功底。该书是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，让初学者非常容易理解、掌握。

对于命理爱好者，以上经典著作初学者可先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》，然后是《滴天髓》《渊海子平》《神峰通考》，然后融会贯通，再博采众家之长，定会有所收获。

「风生水起」第三讲：风水大师们的坑爹套路都有些啥呢？

说到风水大师们，其实中国的大师们都有一个共性，蛮有意思的。本着神棍圈搅屎棍的精神，不妨也来撕一撕大师们的嘴脸好了。笑，看来又要得罪一大票的大师了呀。

对于一般的信众而言，因为不懂这些专业的东西，所以往往也无法去分辨哪些是真大师，哪些是假大师。于是这种信息的不对称，就给了那些“大湿”们忽悠的机会，不过总结下来，也不外乎以下几种类型。

【拥有一个牛逼的门派】

介于笔者神棍的这个职业，经常有朋友发“大湿”们的背景资料信息来让我分辨，其中最普遍的，就是每个“大湿”，都有一个看起来很酷炫的门派。

最常见的门派，就是道教某某派第某某代传人。其实这是一个很好笑的事情。我们不妨来自问自答一番，究竟是谁告诉我们，道士就一定是算命高手的呢？

八字的祖师李虚中、徐子平，历代大师沈孝瞻、任铁樵、张神锋、陈素庵，近代大师袁树珊、韦千里、徐乐吾，哪个是道士？

风水祖师郭璞、杨筠松，历代大师蒋大鸿、章仲山、沈竹礽，又有哪个是道士？

周易祖师伏羲、文王、孔子，历代大师管辂、京房、王弼、孔颖达、邵雍，有谁是道士的？

回过头，我们又来看看历代最出名的道士们，张道陵、魏华存、葛洪、三茅真君、陶弘景、钟离权、吕洞宾、王重阳、全真七子、白玉蟾、张三丰、李涵虚，又有哪一个是以看风水名扬天下的？

所以道士就一定是算命高手，完全是人们的一厢情愿的想法，说回来就是电视看多了。当然，像李淳风、袁天罡、陈抟等术数高手，也同时是道士，不过这是极少数的，不能作为代表。

这里不妨补充一点，很多假道士，招摇撞骗的，往往喜欢说自己是全真龙门第多少多少代弟子，这个很搞笑的。

全真龙门派，创自重阳祖师的弟子丘处机祖师。道教中“十道九龙门”，十个道士九个龙门派的，可知这个门派有多么的壮大。但是我们要了解到，全真是出家的宗派，以清静无为炼丹行气为宗旨，几乎不会去折腾这些算命看风水的事情。

说句更直接的，全真可能连捉鬼这种活，会的都少得很。全真的道士，都是静修的高人，根本不是踏入红尘，降妖伏魔看风水的主儿。要全真弟子都跑去学这些，只怕重阳祖师棺材板都按不住了吧。说句笑话，全真道士学这些术数捉鬼之法，四个字评语叫“不务正业”。

当然，正一道的朋友们应该就有话语权了。毕竟正一的主业就是降妖伏魔，还能结婚生子喝酒吃肉，也就是传说的“火居道士”。这里主要指的是天师府一脉的道友而言。说实话，上清派和灵宝派虽然也属于正一管辖范围，但是清规戒律只怕跟天师道一脉还是有很大的差距吧。笑。所以不要看到正一的就一定能“火居”。

排名第二的门派，就是和尚了。而且这个假冒和尚的，有一个很大的特征，就是他们的寺庙往往是某某山沟里草丛中的不知名的寺庙。我们几乎见不到哪个“大湿”自称是少林寺、灵隐寺的传人，也很少见到什么禅宗、华严宗、净土宗的传人出来算命，因为“大湿骗子”们也知道，一旦冒充这些知名寺庙流派，日子就不好过了。

特别是少林寺，都注册商标了，冒充是要给钱的，笑。我们又来自问自答一番，谁告诉你们和尚会算命的？你让佛陀出来说说，他老人家有让他的秃头弟子们出来算命挣钱养庙么？到底是什么样的思维，才会觉得和尚算命牛逼厉害的呢？每次看到光头拿着罗盘给人看风水算八字的时候，我就有一种孔子说“hello”的既视感。

说实在的，我周围也有不少修佛法的佛弟子们。修行一步一个脚印，一层一个验证。真是日日苦修，年年精进，哪儿有闲工夫来给人打卦算命看风水的。佛经万卷，都来不及看，还有空看其他术数类的书籍么？所以各位网友们，长点心吧。

【身上挂满了各种牛逼的头衔】

现在都很流行各类“大湿”讲座，而“大湿”们开讲之前，也必须由主持人来介绍一下头衔以抬高“大湿”们的身份。所以经常会听到介绍说“某某大学客座教授、某某大学名誉教授”等等，也不知道大学里面有木有算命的专业，到时候真要弄出个“算命教授”我倒是服气的，不然你老是“心理学教授、哲学系教授、中文系教授”，我是不知道跟算命有毛关系，更不知道你这个大学是不是野鸡大学或者根本就没有这个大学。

至于另外一类头衔，那就很唬人了，比如什么“国际易经学院院长、中国风水协会会长、国际八字研究会首席顾问”，我觉得就差叫“太阳系国学院院长、银河系易经研究会会长，全宇宙封建大骗子协会头目”。我是不知道有木有信众真的去查过这些机构存不存在，有几个人在里面。不过我明确的告诉各位，这些机构，只要几千元钱，就能在香港随意注册。要不笔者也去注册一个“上下五千年纵横三万里超宇宙秒光速周易八字风水研究发明会”好了。

还有一种就是告诉你，他是“中国十大风水师”之一，“国际百佳易经传人”，名字入选了《某某名人大词典》《当代算命大师名录》。说句笑话，你把中国号称“中国十大风水师”的“大湿”们都找出来，你会发现至少有几十上百个人，“十大”冒出几十个来也是因为评委不识数？另外这个评审又是谁组织的，有没有足够的权威性？至少国家是绝对不会组织这种类型的评奖的。估计也就几个“大湿”凑一块就把这个名号给评出来了吧。那些所谓的名字收录进了《某某名人录》，还是那句话，权不权威？是不是交钱就进去的。

所以说其实喜欢把门派或者头衔挂在嘴上到处显摆的“大湿”，内心往往都是不自信的，因为没有太多实际的本事，所以只好把尊严寄放在这些空头的虚名上，似乎也只有别人称呼他们“叫兽”“砖家”，又或者自己把自己催眠成某某传承人，才能找回那仅有的一点点自尊。

【外来的和尚好念经】

不知道从什么时候开始，就很流行从香港和台湾请“大湿”来大陆看风水占卜算命。实话讲，香港台湾地区，确实因为政策的关系，没有禁止术数学问的研究。我们也应该看到，香港台湾的平均水平确实在大陆之上。然而也正是由于这两个地方不禁止研究，老百姓相信，有市场，所以造就了一个现象，那就是大师多，“大湿”更多。浑水摸鱼滥竽充数之辈，一抓一大把。大陆始终是术数的发源地，五千年的文化传承，绝对不是在港台，而是在中原大陆。现在人不明就里，往往以请到港台的大师为荣。结果发现这些“大湿”们，不仅摆谱而且水货，然后就觉得整个圈子都是骗子，真是躺着也中枪呀。

港台“大湿”出名往往都是靠写书赚名气，写的越多就显得水平越高。不过书写得多，其实也就是车轱辘话，来回的倒腾。然而好多“大湿”连写书都不会，腹中实在空空，怎么办呢，只好把古人写的书拿出来重新校订一番，名其名曰“精华资料汇总”。也有一些有志气的“大湿”们，虽然不去抄古人的书，坚持自己写书，但是因为自己实在没干货，一本书都是在讲基础排盘，夹杂一堆废话，也成了一本书。大部分群众不明就里，以为书写的多，水平也就高，实在是伤心呀。

不过台湾香港的大师们赚钱，除了通过帮人算命调风水赚钱之外，还有一手就是开培训班。说白了就是黑吃黑，赚那些无知神棍的钱。当然开讲座什么的，其实在中国很流行的。什么东西都能拿来讲，一部《弟子规》就能被炒作到天上去，那些花大价钱学了《弟子规》的人，于是就觉得自己才高八斗学富五车了，走路都是八字步，也是可怜。

写了这么多，其实严重的写跑题了。但是每次提到这些骗子我就很着急，都巴不得把他们拉出来枪毙五分钟笑。这次的文章加上之前【易学就会】系列里面写的内容，我觉得都该总结成一篇《术数防骗守则》，指不定找个出版社还能出版呢。笑。