易经中八卦图的正确画法，看似简单却很容易出错
易经中八卦图的正确画法，看似简单却很容易出错
文｜晓生
对于易经中的八卦图，很多人觉得简单，不就是一个先天八卦图，一个后天八卦图吗？说的没错，就是一个先天图一个后天图，可是这两张图的画法，很多人都搞错了。
对于两个图的八卦的置，大家一般都不会搞错。
先天八卦图又称伏羲八卦图，相传为伏羲所创，他的方位是天地定位，雷风互搏，山泽通气，水火不相射。晓生觉得它方位由来应该是：站在八卦图的中央，上为天，下为地，东南多水为泽，西北多山为艮，西方为水的发源地所以为坎，东方为太阳升起的东方所以为明为离，东北多雷为我国雷区所以为震，西南多风我我国的风口所以为巽。这是以伏羲所在的黄河流域为参照物得到的方位图，代表了我国的地势和气候特征。
而后天八卦图的方位，系辞上有记载：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离致役乎坤. . . . . .\"，它是以东方起点定为震位，然后顺排一周，东方为先天八卦的离位，代表太阳，相传天帝出行巡视，是由太阳神拉着马车，所以把离位定为天地出行的起点，艮为止为终点，同时也代表山，据说昆仑山是天帝的居所，所以最后又回到了昆仑山，以艮为后天八卦的最后一卦。
对于方位，大家基本上不会搞错，容易出错的是八卦的画法。
卦有三爻，分别代表天、地、人，我们卦的时候是先画下爻，表示遵守人道，次画中爻，表示奉行地道，最后画上爻，表示不违天道，下爻也代表内部，里面，所以画卦的顺序是由下至上，由内到外，六画卦也是如此画法。但是，现实中八卦图中的八卦画法，很多都是上下不居，里外不分，让人摸不着头脑。
为什么是由内到外的画法呢？因为事物发生变化都是从内部开始的，不论是宇宙大爆炸时的那一个”奇点“，还是人生病时导致病因的体内病菌，它们都是从内部开始发生作用的，没有内部因素的积累，就不会最终在外部发生作用。由上到下也是这个道理，说明了事物的发展、变化 遵循的是由慢到快，由少到多，低级到高等的过程。
所以我们画八卦图的时候，一定要明白它的画法是”由下至上，由内到外“，这也表明了由无极到太极，再由太极到两仪，再到四象八卦，都是从内部发生变化的，其变化的过程就是由低到高，由上到下。不符合这种画法的八卦图都是错误的画法，没给大家放错误的的图，怕大家先入为主，记住了再改不过来，下面这张八卦图正确的画法，记住这一张就可以了。
总之，易经中八卦的画法看似简单却很容易出错，很多人因为当初学习时疏忽大意，以至于后来当真假图式摆在一块时，都不知道哪种画法是正确的，所以要在平时学习中注意它的正确画法。
八卦是怎么画出来的
根据《周易.系辞传》记载，是伏羲氏观察天文地理，山川大河，虫鱼鸟兽，植被草木，以及自己的身体总结出来的八卦，提取出了八卦中最基本的俩个符号——阳爻和阴爻，也因此奠定了我们中华文化的整体思维模式。我们不会像西方文化那样去拆解细分，量化重复。我们用的是整合思维，整体思维，是要把分散的东西归纳总结起来，整合起来，把复杂的东西简易化，而不是像西方那种把简单的东西复杂化。把简单的东西复杂化产生知识，把复杂的东西简单化产生智慧。所以西医治病就是头痛医头脚痛医脚，中医治病会先从整个身体看，然后头疼可能治脚，脚疼可能会从头医；其实总结起来，我们的智慧就是来源于观察总结，观察的东西主要就是天地人，所以想把一件事判断准确的话必须把天地人三个因素都考虑进来。例如人们去算命，只通过生辰八字就下结论肯定是不准的，地球上从古至今至未来，生辰八字一模一样的人无数，但他们的命绝不会完全一样。身辰八字只考虑了天时，还得考虑地点，比如你出生的地方，当地的人文环境等等；最后还有人的因素，你的性格体质，你的精气神，你的头脑心思等等。所以真正靠谱的算命，除了看身辰八字，还得看地理因素，还得看一下这个人是个啥样的人，最终才能下结论。然后怎么通过阳爻阴爻看人因，下一篇讲。
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易经八卦的另一种写法，你看到过吗？
中国考古工作者在发掘湖南长沙马王堆三号汉墓时，发现了一大批抄写在丝织物上的古书，统称为“马王堆汉墓帛书”。其中涉及易经的有《六十四卦》、《系辞》《易之义》等。
我们今天见到的八卦符号，大约在西汉时代才定型的，从此以后就在没有什么变化了，构成八卦的基本符号只有两种：“ —”叫阳爻，把“ - -”叫阴爻，八卦的每一卦都是由三爻构成的。
由于阳爻和阴爻的排列组合不同，一共有八种排列法，由此构成八个卦。每一卦都有一个专用的名称，八卦共有；乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑。这八个名称还有不同的写法，比如说长沙马王堆三号汉墓出土的《帛书周易》分别写作：键（乾）、夺（兑）、罗（离）、辰（震）、筭{suan蒜音}（巽）、赣（坎）、根（艮）、川（坤）。
帛书易《六十四卦》依键、根、赣、辰、川、夺、罗、筭的八卦卦序分为八宫，各宫中的八个六爻重卦的次序则遵循键川根夺赣罗辰筭的规律。帛书易传《易之义》曰：“天地定立，山泽通气，火水相射，雷风相榑，八卦相厝。数往者顺，知来者逆，故易逆数也。”据此，可以排出帛书八卦图。
彝族八卦图
伏羲八卦图
帛书八卦图
帛书易为1973年12月长沙马王堆第三墓出土，共分三部分：六十四卦经文，共约4900余字；卷后佚书，估计原有11000余字，现存约9600余字；系辞约6700余字。
3号墓出土的一件木牍，有“十二年十二月乙巳朔戊辰”等字样，标志着该墓的下葬年代为汉文帝十二年（公元前168年）。
帛书六十四卦与现行本，卦序、卦名、爻辞均有不同之处。卷后佚书，除很少一部分与《系辞下》第四章的四节相同外，其余均未见流传，是孔子与其门徒讨论卦、爻辞的记录。帛书《系辞》，没有通行本《系辞上》的第八章和《系辞下》的五、六、八、九节。除此以外，帛书包括了通行本的《系辞》和《说卦传》的前三节，尚有2000余字是现行本所没有的。
帛书《周易》有经有传。经文除个别字残损外，六十四卦完备无缺。以帛书与传世各本对校，卦爻辞的异文大多属于文字通假，并没有根本的差别。帛书经文的特点，在于六十四卦的排列次第，也就是卦序。传世诸本都是始于乾，终于未济，而帛书本则始乾终益，卦序完全不同。
京氏八宫卦序与帛易八组就是在两种绝然不同的易学思想的指导下所进行的排序。京氏八宫分组，先后顺序为：乾震坎艮坤巽离兑；帛易八组虽同以八纯为首，但其顺序却是：乾艮坎震坤兑离巽。六子长幼顺逆相异，反映了排序者对易卦不同的认识。
彝族八卦缺少卦画,借助五行代象,停留于八个经卦的初级阶段,没有进一步重卦演化为六十四别卦。就彝族八卦没有卦画这个基础来看,它不像是从外面输入的汉族八卦,而是地地道道彝族特色的八卦。
前边已论述，彝族文化的形成是在武老撮约公元前2119年前后。这个时期古人主要以龟卜为主，筮数为次。彝族与汉族（夏族）可能在夏朝前期分离，于是彝族保存了夏朝以前的文化。
彝族八卦是彝族万物雌雄观的发展和宇宙时空观的形象体现,故有着自己的一些特点。其八卦产生的基本程序是：由清、浊二气的升降形成天地。天地交合产生“哎”、“哺”,“哎”为父是阳之长、“哺”为母是阴之长。哎哺交合产生“且”(子)“舍”(女) ,分别掌管大地四方的转动。
随着清浊二气的变动,从四方漫到中央,产生了金木水火土五行。它们各有本源各主一方:木主东方,金主西方,火主南方,水主北方,土主中央。从此会动的生命与万物出现。
宇宙有四角后又形成八方,是天地福禄的根本。“哎”为父主南方,“哺”为母主北方“, 且”为子主东方“, 舍”为女主西方。宇宙四角起变化, 变到东北由“鲁”子管, 变到西南由“朵”女管, 变到东南由“哼”子管, 变到西北由“哈”女管。
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