八字基础知识“火精论”
《本文章内容仅限于学术探讨，只是休闲讨论，放松心情，没有指向》
好了，书接上篇
天干地支的关系我们已经讲了，只是简单的讲了一下如果，按照复杂的东西来讲的话，它三五篇是讲不完的。
那么接下来呢，我给大家讲一下天干类象跟“地支类象”，以及每一个“类象”在四季关系中的一些具体的表现形式。这个是八字里面最重要的“调和论”以及“气象论”，大家一定要明白。我是从“栏江网”还有《穷通宝鉴》，《滴天髓》里面总结出来的一个经验，非常非常好的东西。如果说你连这个东西弄不懂的话，八字就白学了，这个是非常基础的东西。
那么接下来我给大家讲一下，像“甲木”的话，如果我们表示人的身体来讲的话，它是头。甲木有毛病，比如说它被庚金砍了或者被泄耗太过的情况下，那就主头上有毛病。
但是，他肯定是要分“年柱”或者“月柱”，“日柱”，“时柱”的，这个很复杂我们暂且先不讲。那么甲木还主经脉，各种经络，环境的话，主电线杆，高楼，甲木也主树木，死木为木材，活木是树。
甲木为肢体，肝胆类象，这个大家应该知道。那么天文气象呢，就是火星，雷，旭日和风，还有星星，温暖的气候之类的。
地理呢，就是森林，大陆，一栋栋的房屋，然后风水中呢就叫“左沙青龙”，楼梯啊，电梯啊，闹市高楼大厦都算的啊。
地理建筑就是森林，大路，桥梁，栋柱都是可以类比的啊。人物伦常有：元首，老大，统帅，家长，主将，主角，楷模，领导，兄长，董事长，师长都有的啊，因为他毕竟是十天干之首嘛。性情的话有刚健，正直，积极，木讷，自负，不圆滑，天真，不拘小节，好大喜功，性情是我刚刚讲的。有一句话叫“火织乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。”这就是讲的是甲木的。
身体的疾病呢，有胆囊，头面，脚部，胡须，声音指甲，上肢啊，脑神经都有。植物就很简单，松树，柏树，杉树，那种高大的竹子啊，牧草的话也是那种比较粗壮的牧草，不是小草的那种，不知道大家有没有见过，就是很多草场，长起来草比人还高嘞，就像甘蔗一样。
动物的话有鹤，布谷鸟，云雀，画眉鸟，狮，老虎，猫科动物，器物用品呢，有箫，鼓，笛，等音乐器材，手扶棍棒之类的。树目它的顺序是一，先天数为九，六任数为七，五行数是三和八。其他的，比如颜色肯定是青绿色的，四神兽里面主青龙位，直符，琥珀，种子等等，这是甲木的一些基础的类象。
现在给大家讲的都是非常基础的，你以后想要“取象”，而且是想把这个命理的象取得非常丰富的情况下，这种类象是一定要谨记的，最好是倒背如流。那么乙木呢，它就很简单了，花花草草啊，是软的，而且它也是毛笔，丝线啊，衣服纤维啦，乙在人体里面为足，手腕，关节，它也主经脉，头发，木呢，是居“巽位”，“巽为风”，所以“木属于风木”，是一种山林活木。
乙木是花草，在夏季五月生产向阳，喜欢阳光的照暖，最怕在亥子月出生，因为叶落根枯，生机就已经没有了。所以乙木为日齐天德。天文气象的话为春之二月，月球的远近点，和风丽日，山风，冥王星等等。地理建筑呢，像公园草地，门口的花坛里面长的小花小草都算，观光果园，花店，风水的左砂出入口，印刷厂，小桥，出版社，婚姻介绍所，门窗都算。
那么人物伦常呢，比如说文人学士，高人贤士，九流僧道，家母，妻子，姊妹邀约都算，副将，副手，乐师。性情方面呢，柔韧婉转，能屈能伸，娇柔做作，依附，世情，平和，同时，它也代表着不折不扣是打不死的小强，乙木就有这种性情。因为大家应该知道，比如说一个种子发芽了，它可以把石块都顶开，这是他坚强的一面。
身体疾病呢，有肝脏，泪腺，毛发，嗅觉，颈部，同时也代表过敏。植物的话有兰蕙，灵芝，茶，杨柳，蔓藤，浮萍，寄生植物或者叫有香气的植物都可以的啊，动物的话有鸳鸯，斑鸠，蝴蝶，蜻蜓，飞蛾都可以。器物用品的话就很多了，什么毛笔啦，手工艺品，假发啦，空气清新剂，丝绸，文具，这些都可以作为乙木的一些类象。
数目呢，序数为二，先天数为八，六任数呢为六，五行数为三和八，因为它跟甲都是同属于木的那个类别。那颜色呢，就是碧绿色，黄绿色。六神中的六合，奇门中张婚姻的女家“日奇”等等都为它。
接下来我们要讲一下比较复杂的辩证关系了，就是木的“精论”《穷通宝鉴》上面有曰。木性腾上而无所止，气重则欲金任使，有金则有惟高惟敛之德，仍爱土重则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。什么意思啊？就是这个木性它是往上升的，遇到金的时候，他就有点害怕了，那么有金则为高为敛之德，金来了以后呢？他对于他自己一生的一些东西，它会修缮一下，所以不管是甲木还是乙木，当这个事情发生了以后呢，你会发现一个问题，金来了以后都是要砍削他的。那个金，不管是庚金还是辛金，庚金还好一点，因为天干五合，刚讲过的，但是辛金的话就很严重，见到它是必砍的。同时乙见辛它也为七杀，土少则有枝茂根危之患。意思是什么？不管你是小树苗还是大树，缺了土是不行的。
接下来我给大家详讲，木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之乡，甲辰乙巳木之生，皆活木也。在《穷通宝鉴》里面，他讲这个木头是要论活木跟死木的。用法我们后面讲，那么甲申乙酉木受克，甲午乙未木自死，甲子乙丑金克，皆死木也。这里面会出现一个问题，就是说当一个木头它为活木的时候，我们要去滋润它，当为死木的时候，我就要去砍伐它，或者说叫斩削它。为什么呢？因为死木的时候如果不砍削它的话，他是成不了材的，所有的木材也好，或者板材也好，都是经过切割，或者是斩削，他就成了材了。
《穷通宝鉴》这个书呢，它脱胎于《栏江网》，它跟大自然息息相关的，生木得火而秀，丙丁相同，死木得金而造，庚辛必利。这两句话就讲了我刚才应征的东西，生木见金自伤，死木得火自焚，无风自止，其势乱也，就生物的时候你如果进去搞它的话，它生机就不行了。那死木的时候放点火，它一把火就烧完了，没得玩了。
遇水返化其源，其势尽也，金木相等，格谓断轮，若向秋生，反为伤斧是秋生忌金重也。秋天的木头，枝落叶黄。所以秋天生的木，要忌金很重，金重的话直接把它斩了，因为秋金当令的。木生于春，余寒犹存，喜火温暖，则无盘屈之患。籍水之扶而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯，春木阳气烦躁，是以水火二物既济方佳，土多而损力，土薄则财丰，忌逢重伤残克伐，一生不闲，设使木旺得金则良，终身祸福。
那么讲到这里的时候，大家会发现一个问题，不管我们怎么讲一个命理，或者讲一个属性，你会发现一个问题，它般求的都是一个综合，比如说某一个属性，它的力量过于强的情况下就要抑制它，过于弱的时候我们就要去补它，你看秋天是不允许金去克伐它的。但是木旺的话遇金则良，终获幸福。夏月之木根干叶燥，盘而且宜，屈而能伸，欲得水盛而成滋润之力诚不可少。夏天应该大家都知道，巳午未月火是很燥的，作为一个大树的话，急需要水去滋润它。
这个也可以代入以后你们看盘子里面作为一个参考的意见，这个是非常重要的。切忌火旺而招焚，故以为凶，土宜在薄不可厚重，厚则反为灾咎，恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。夏天的木，金是缺不了的。叠叠逢华，终无结果，意思是什么呢？就是木头多了之后，它是一片一片的，叠叠逢华，终无结果。如果全部都来了，一个木头既无去斩削它的，也无去焚化它的，那就没意思了。
秋月之木，气渐凄凉，形渐凋散。初秋之时，火气未除尤喜水土已滋，中秋之令具已成实，欲得钢筋而修削，霜降后不宜水盛，水盛则木漂，寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。你看秋天的木，它日渐凋零的，是就初春的时候火气未除，所以喜水土去滋扶它，中秋的时候，果已成实，钢筋而修削。
秋天的时候，中间这段时间里面，这个树木它果实也结得很好了，就应该去采摘它，修剪它，就是这个意思。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。天寒地冻，打霜了以后，霜降这个24节气完了以后，水就不能太多了，太多它就飘了。而且如果没有太阳滋润的话，这个木就没有生机。冬月之木，盘曲在地，欲土多而培养，恶水盛而忘形，金重多不能克伐，火重见温暖有功，归根复命之时，木病安能辅助，须忌死绝之地，只宜生旺之方。冬天的时候不管怎么讲，火是不可少的，土也不能少。如果说我们这个木坐了死绝之地，只宜生旺之方，什么叫死绝之地嘞，木在十二长生里面，“甲木它是绝于申的”啊，这个基础点我们点一下。
像《滴天髓》里面就有讲了，甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火织乘龙，水宕骑虎，地润天和，植立千古。这是专门讲甲木的。像乙木的话，你看乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴。这个跨凤乘猴的意思是什么呢？就是酉跟申，凤就是酉，猴是申，虚湿之地，骑马亦忧，如果说走到了一些湿的地方，就是来一个午马有点担忧的意思。藤萝系甲，可春可秋，所以这句话就直接把乙木的用神或者甲木的用神都讲完了，就是“脱胎要火”，不管甲木乙木有火命就不差，基本上。
文章由静谦，静焕指导
吉祥编
上古神话“五圣兽”：东青龙西白虎、南朱雀北玄武，还有一个是啥
如今已经是崭新的二十一世纪，最早的一批九零后也早已步入了三十岁的年级，早年的时候，九零后是被一群人不看好的年代，好吃懒做，娇生惯养，高分低能甚至低分低能，都是针对九零后难以撕下的标签，无奈的我们一度被称作是垮掉的一代。
其实我们都清楚，当下的零零后甚至比一零后更加离谱，他们与九零后的最大差距就是很小的时候接触到的文娱活动内容。
有人说过，中国有那么多的神话故事，那么多的历史典故，到了当下竟然连一部拿得出手的动画片都没有，到了这时我们才恍然大悟，原来我曾身处一个被神话和传说所充斥的时代。
女娲补天，火神祝融，水神共工，四大凶兽，五大神兽，龙生九子，中国的神话元素可以说是最好的内容和出发点，但是并不是所有的人，都曾了解过这些内容。上古神话“五圣兽”：东青龙西白虎、南朱雀北玄武，剩下一个是啥。
神兽降临镇守四方说到中国古代的传说，那在内容上可是相当丰富的，不仅仅是后羿射日，女娲补天等关于人的传说，关于一些神兽的传说也有很多，比如形成的谚语“龙生九子，子子不同”其中就包含了关于传说中龙的一些相关故事。
当然其实早在明清时期那个小说繁荣的年代，就已经对这些上古的神兽乃至凶兽做了引用，比如西游记中出现的一段话，走兽之中，麒麟为长，当时虽然没有在剧中有所表现，但是这个动物应该就是陆上动物的领导者。
当然，这只是古代小说中所涉及到的神话，运用最多的应该是当前这个网络小说泛滥的时代，因为形成一个独立的体系难度实在是太大，当下低门槛的垃圾作者又比较多，所以只能套用中国传统的神话故事体系和神兽体系。
出现最多的就是青龙，白虎，朱雀，玄武这四大神兽了，并且就像一个公式一样，经常会出现在各大穿越和玄幻小说之间，甚至还被用作是都市兵王小说的代号，反正神话故事也没有版权费，所以才会被竞相模仿。但是这些只是徒有其表，未得精髓。
其实这四大神兽原本的名称叫守护圣兽，并且一共有五个，多数人只是知道其中的四个而已，了解的并不是很全面。
四大守护圣兽的真面目首先就是列阵在西的圣兽白虎，是我国古代的四大天灵之一，在山海经中有所记载，后来变成道教所信奉的圣兽，外表为老虎。但是通体白色，没有多余的杂毛，虽说长相比较凶猛但是性格比较稳定，乃是四大守护圣兽中祥瑞和仁义的代表。
有西就有东，列阵在东方的乃是青龙，这里的青龙与传说中的龙不同，它是天之四灵之一中的东方守护者，既是龙则上天，所以青龙所蕴含的是星辰的力量，由东边七大星宿组成。
根据书中的记载严格来算的话，其实青龙严格来算不是龙，因为书中只是说它的形状比较像龙，还有就是长了一对角，外加一身的鳞片而已，通体青色，虽说不能确定是不是属于龙一类，但是守护圣兽的身份是实打实的。
第三大守护圣兽乃是朱雀，也是四大圣兽中的唯一一位雌性，根据其生活习惯来看应该和凤凰属于同一族的动物，但是作为四大守护圣兽之一，等级上应该是要高出凤凰许多的，朱雀也是一种行动伴随着无尽火焰的神鸟。
后来甚至成为了超度亡者灵魂的代表性圣兽，人们大都相信，在朱雀的领导之下，可以正确引导已故之人的灵魂升天，所以随着时代的发展进步，朱雀的图像和雕刻也是经常出现在许多庄严肃穆的地方，来为人类的灵魂带来祥和，身为守护者之一列阵在南方。
最后一种守护圣兽就是列阵在北的玄武了，他是四大圣兽之中唯一一个由两种动物组成的圣兽，因为其外形酷似龟，但是背上又衍生出来一条蛇，所以玄武也被称作是龟蛇，虽说长相比较恐怖，但是却是四大守护之中最为老实的一个。
在四大圣兽之中，玄武代表着过去和未来，并且通过自己的神秘力量在捕捉到未来之后再将结果传回来，也正是这个原因，古人们在占卜的时候才会选择采用龟壳，也是借玄武的名头增加可信度罢了。
第五大圣兽其实有很多现象证明我国上古时期的守护圣兽，其实是有五位的，因为就方位而言，其实是有五个的，分别是东，南，西，北，中。此外，上古时期的中国还讲究一个五行，也就是金，木，水，火，土，很多东西都与之相对应。
比如在算命或是医学上看病的时候，人的心肝脾胃肾，就是对应金木水火土，根据其余四大圣兽的排布来看，白虎属金，青龙属木，朱雀属火，玄武属水，所以还有一位代表着土的圣兽镇守着中这个方位。
根据一些古书的记载和综合研究，代表中和土属性的应该就是圣兽 “黄龙”作为镇守中央的圣兽，地位上肯定是要比百兽之长，麒麟高出许多的，同时也是皇权的象征。
对于古代的皇帝，我们都知道，都是天之骄子，所以经常以龙为自己的代号，在皇帝所穿着的龙袍之上，原本是有九条黄龙的，象征着九五之尊，之后也是被削减了一条，意在说明这条黄龙其实就是皇帝自己。
由此可见，这镇守中间的青龙相比于其他四位守护圣兽还多了一丝高贵的气质，虽然很少有人了解到，但不能忽视它的存在。
总结其实五大守护圣兽都有着非常美好的寓意，也是古代形成的独特中国神话体系，虽说它们并不存在，但是却是古代劳动人民美好的思想寄托。
中国上古四大神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武，这“四神”神了
在我国古代的时候有许多神话传说，例如麒麟、龙凤等。最为古老的当属上古四大神兽，分别为左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。在道教中将以四象作为四方守护神，起到辟邪恶、调阴阳之说。下面小编就来为大家一一介绍一下。
上古人们仰望天空将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的形象，这是中外天文史上普遍存在的现象。中国处于四时分明的自然条件，所以很早就把春天黄昏时南方的若干星星想象成一只鸟形，谓之朱雀;东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙; 西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎;北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。
一、青龙西安秦砖汉瓦博物馆藏汉代青龙瓦当
青龙是古代神话中天之四灵之一，代表着太昊与东方七宿的东方之神，象征四象中的少阳，四季中的春季。青龙的起源始于6500年前，在先秦的时候代表着太昊与东方七宿的神兽，之后在汉代的时候多了甲乙和春秋。
青龙是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表太昊与东方七宿的东方之神，于八卦为震、巽，于五行主木， 象征四象中的少阳，四季中的春季。青龙的起源始于6500年前，在先秦的时候代表着太昊与东方七宿的神兽，之后在汉代的时候多了甲乙和春秋。汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了生机、甲乙、仁德，汉后道教将其吸纳为护法神，称孟章神君。此外，青龙还可指代北极天一三星。
1.东方青龙
青龙
青龙，起源于上古星宿崇拜，从先秦时始青龙就是代表太昊与东方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了甲乙与春季。
2.北极青龙
青龙
北极青龙是古代天一三星的代称。汉武帝时，画登龙于灵旗，以象征天一三星。
3.易经青龙
青龙
易经风水入门的人都知道，前朱雀、后玄武、 左青龙、右白虎。其实这是常人讲的四兽乃《易经》八卦之四正方位，朱雀乃离卦、玄武乃坎卦、青龙乃震卦、白虎为兑卦。
4.青龙于郊
在众多的朝代中有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有'青龙生于郊'的祥瑞之兆的记载。黄帝土德，黄龙见。夏木，青龙生于郊。
5.道门神君
四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为"孟章神君"，白虎号为"监兵神君"，朱雀号为"陵光神君"，玄武号为"执明神君"。
二、白虎西安秦砖汉瓦博物馆藏汉代白虎瓦当
白虎是来源于远古星宿崇拜，是代表少昊与西方七宿的西方之神。它常常象征着威武和军队，在古代许多的军队中常有白虎旗和兵符上的白虎像。
白虎一直是许多民族部落的崇拜，具有十分正义、勇猛、威严的象征。
三、朱雀西安秦砖汉瓦博物馆藏汉代朱雀瓦当
朱雀是来源于远古星宿崇拜，是代表炎帝与南方七宿的南方之神。
它是古时候人们想象出来一种神鸟，在五行中属火，象征着四象中的太阳，代表着四季中的夏季。对于朱雀的起源，目前尚无定论，在殷商时期就已经有朱雀形象产生。
四、玄武玄武来源于远古星宿崇拜，是代表颛顼与北方七宿的北方之神。象征四象中的老阴，四季中的冬季。
关于玄武的起源最早是来自夏朝时候，常以龟蛇合体的形似出现，被古人看做是雌雄交配、生殖繁衍的标志。
四神由来颇早，远古时期，人们对许多自然现象不理解，以为有动物能呼风唤雨，主宰宇宙，心中产生崇拜，部落奉为图腾。商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作为方位或地域概念。到汉代，四神也被视为武力的象征，并出现在宫殿装饰瓦当及铜镜上。四神瓦当代表东西南北四个方位，又有驱邪除恶，镇宅吉祥的含义。其造型考究，体现了工匠们的高度智慧和艺术才情。秦砖汉瓦博物馆共收了五套这样的瓦当，每一套皆不同，反映了一个时期的审美。
以上说的是上古四大神兽，顺便介绍一下上海博物馆收藏的四灵玉胜。
四灵玉胜上海博物馆藏东汉四灵玉胜
上海博物馆收藏的四灵玉胜，中央上端以透雕手法雕刻“朱雀”，下方则为龟蛇相交的“玄武”，外侧两边各琢刻苍龙和白虎各一。隔柱上浅刻“长宜子孙，延寿万年”篆书八字。“四灵”象征“东、西、南、北”四方位，有辟邪压胜，拂除不祥之意。两汉的墓葬壁画中也常见“四灵”的身影，代表了古人升仙谶纬的思想。四灵玉胜仅此一见，因此有着较高的研究价值。
