虎年说说虎
大家好,今年是虎年,很多朋友会问,是什么虎啊?是上山虎还是下山虎啊,吉利不吉利啊
属相虎一共分五种,称作五虎,分别是上山虎,下山虎,山中虎,立定虎,林中虎。今年属于林中虎。林中虎性情温和,行走在林中,百兽躲避,一切安静而自然。所以,从民俗上说,今年应该是一个平和吉祥年。
十二生肖是一个完整的图腾文化系统,每一个属相缺一不可,每一个属相的特点及其作用都十分相配。就拿虎来说吧,虎为百兽之王,勇猛无比,威风凛凛,做开路先锋是不二的人选。所以,阴历一月为寅虎月。用老虎做先锋官,能开一个好头,保障工作的进展顺利。
属虎的人一般都精力充沛,热情奔放,做事雷厉风行,敢作敢当,很懂得去呵护自己的家人。如果您家里有属虎的,祝贺你。
上山虎和下山虎有什么区别?你知道吗?
老虎被誉为兽中之王,是权力、正义、威严的象征。在中国,对老虎有如此高的赞誉,不光是因为它额头的一个与生俱来的“王”字,更是因为它无比威猛、力量十足的形象使然。
上山虎一般都是昂首挺胸的姿势,配着松树枝、山水风景,给人一种步步登高之感,在办公室挂幅上山虎,寓意着事业上步步高升,事事如意,招财纳福,是一种吉祥好运的象征。
下山虎因为是一种饿虎,它就会显得特别的凶猛,所以它能辟邪,同时下山虎下山的时候,它的头朝下。当我们与下山虎的牌子对视的时候,会发现四目相视,它显得特别的凶猛,所以说它有辟邪的功能。
画虎者,有神似,有形似,有形神兼备者。看一幅老虎画功夫高低,惟从虎眼、虎髯见真功。
潮汕文化考(一)之 潮汕史话
【序】
很早以前就想整理这样的一篇文章,只是因为潮汕丫头们红妆的可爱,致使自己陷于梦境中流连忘返,竟不忍从现实去认识一个真实的潮汕,也明知真实本没有那么美好,却又小心翼翼的呵护着,生怕不经意间惊醒自己。
梦境过于美好,而丫头们也过于可爱。
与潮汕的缘分,源自2018年12月15日在汕头市潮阳区谷饶镇东明村十年一度的“纪念宋大元帅文化节”,也称东明祭社,是一场由村里面自发组织的巡游祭祀活动,有各种传统文化艺术表演,也有各种祭祀祈福仪式,更是青年男女们互相结识的重要场合。
这样的一种活动,在潮汕,月复一月,各村轮流举办,早已寻常,已深深的嵌入了潮汕人民的生活和灵魂之中,表示对神灵的敬仰,表示对英雄的缅怀,表示对先祖的纪念。
拜老爷,是潮汕人生活中最重要的一种习俗,老爷保号,是潮汕人最大的心理慰藉。
不同以往的是,此次东明祭社在抖音、快手、火山等短视频社交平台引起了轰动,因为其中一名叫翁佳娜的小钹手,纯朴清新的模样,激起了广大网友内心深处对人间真善美的憧憬,于是,东明、谷饶、潮阳、潮汕,被更多的人们所搜寻,所认知,所向往,所眷恋。别样的潮汕文化,也为更多的人们所了解,而温婉的潮汕女子,以其清新温婉的传统特质,吸引了无数追逐梦想的少年、青年、中年、老年男子们的目光。
七弦是一个理智的人,初识潮汕时候的惊艳逐渐淡去过后,却对潮汕这个原本有些鄙视的地方产生了兴趣,欣赏了无数视频,查阅了海量资料,写下了七八万字散记,梦里的潮汕,是个美丽的地方,有着梦幻的风光,有着可爱的人儿,有着诱人的美食。
只是,梦境终会醒来,也曾三赴潮汕,亲历种种潮汕风情,当梦的色彩褪去之后,潮汕,也渐渐显出了它的真实,可爱的背后,是坚固的传统,有着些许无知,有着些许无奈,也有着些许无力。
此文,属文萃整理,没有什么创新,没有什么突破,既不标新立异,也不承载丰富的情感,只是基于一些个人经历与学习体会,叙述自己理解的潮汕,这是一篇学习笔记。
其中的内容可能与事实并非完全一致,仅仅是个人对潮汕的简单认知。
潮汕,古时和海外称潮州,是一个以潮汕方言为母语的汉族民系,是广东三大汉族民系之一,属于河洛人的一支。所谓河洛,是指黄河和洛水,河洛人特指是古时从中原迁移至福建的中原移民的后代,主要分成漳州人和泉州人两大支。
狭义的潮汕人是指“潮州八邑”人,“潮州八邑”包括海阳(潮安)、揭阳、潮阳、澄海、普宁、惠来、饶平和丰顺,加上大埔,也称为潮州九县。也就是现今的潮州、汕头、揭阳三个地级市及梅州的丰顺县、大埔县,但广义的潮汕人还包括汕尾人。
揭阳、潮州、汕头都曾是潮汕行政区名称,“潮汕”名称起源自中国近代1904 年兴建的第一条民营铁路“潮汕铁路“,这条铁路是晚清著名工程师詹天佑亲自勘察、华侨实业家张榕轩、张耀轩兄弟投资兴建,1906年完工,1939年为侵华日军所破坏,共存在了33年,因为这条铁路,在历史上,第一次出现了潮汕这个名字。
潮汕这个名词广为人知,源自1907年5月22日领导的“潮汕黄冈起义“,在海外华侨的帮助下,由同盟会员许雪秋、陈芸生、陈涌波、何子渊等发动,当时一举占领了潮州饶平县黄冈城。但清潮州总兵黄金福立即带兵前往镇压,力量悬殊,革命党人被杀害200余人,其余起义军流亡香港,历时6天的黄冈起义遂告失败。
潮汕用作行政区名称是在新中国成立之初,设立广东省潮汕专区,后又改成粤东行政区,治驻潮安县城(现为潮州市),后迁汕头。
潮汕作为一个区域名字广为使用是在1991年潮汕三市汕头、潮州、揭阳分治之后,用作曾同属一个文化的区域统称。
“揭阳”名称起源自地处莲花山脉揭岭之南,秦朝至三国时期用作潮汕行政区名称,晋安帝义熙九年(413年)以秦汉揭阳县域置义安郡,自此古揭阳之名始被取代,现指揭阳市。
“潮州”因潮州府建置而得名,其名取“在潮之洲,潮水往复”之意。隋开皇十一年(591年),原义安郡改称潮州,潮汕地区一带在隋、唐、宋、元、明、清、初期历代行政区名称潮州,因此潮州代指潮汕。现亦指潮州市。
“汕头”原是揭阳海边的一个渔村。元代,在今光华埠一带形成较大渔村,称为“厦岭”。嘉靖九年(公元1530年),今外马路老妈宫一带至崎碌形成沙脊,称作“沙汕”。万历三年(1575年),沙脊积聚成片,称作“沙汕坪”。清康熙五十六年(1717年),今外马路人民银行汕头支行所在地建炮台、烟墩,称作“沙汕头”,以后,清政府在这里设站收取盐税,简称为“汕头”,用作潮汕行政区名称始于当代1956年、止于1991年,现仅指汕头市。
第一章 潮汕史话
潮汕文化产生的历史,可以追溯到公元前6000年,即距今8000年以前。据出土文物考证,潮汕已有一万年以上的人类生活史,五六千年的文明史。在旧石器时代潮汕已有人类居住繁衍,在新石器时代潮汕文明已开始与中原文明产生交流。潮汕地区最早的土著居民是古越人,1974年发现的饶平“浮滨文化”文化遗址距今约3400-2900年。
从地理上看,潮汕的这块大平原,应该是被巨大的莲花山脉阻挡开来,临海的族群、民系,河网密布,地势平缓。
一、扬州百越
公元前6000年至公元前222年,即秦灭六国统一天下时为止,潮汕一带称为南交之地,属于“扬州之域”,按《禹贡》的九州之说,古时天下分为九州,而扬州,系九州之一,非今日江苏之地级市扬州,当时的扬州之域涵盖了今天长江下游以南的所有地区,人烟稀少,也被当时的中原文明称为荆蛮之地。
夏商周时候,潮汕属海阳国,即南瓯国,这是古越人建立的国家,从今天看,这应该是潮汕土著建立的国家。
春秋时,楚灭越后,越王勾践的子孙离散到今浙南、福建和粤东一带,分别建立了瓯越国和闽越国,其中闽越国的范围大致是福建和今粤东一带,涵盖了现在的潮汕地区。勾践原姓芈,为上古五帝颛顼后裔,属汉人前身华夏族正统。越国亡后,南下越国人逐渐融入潮汕当地土著,形成中原文化与潮汕文化的第一次交融。当前潮汕人的基因序列,也表明当时南下的越人确为目前潮汕人先祖的来源之一。
但由于吴越本身在春秋时属于边缘国度,吴越文化源自河姆渡文化、良渚文化等地域性文化,地处太湖流域,商时周太王长子泰伯为避王位,带着亲族奔吴,在今无锡梅李地区,建立勾吴国,带来了先进的中原文明,带领这个地域逐渐摆脱蛮夷状态,在吴王阖闾、夫差、越王勾践等雄主带领下,短暂的成为过天下霸主,呈现出与中原文明争锋的态势。但在文化上,依然被中原文明视为蛮夷,并不认同其正统文化地位。
据《史记》记载,吴、越皆古国,吴为周太王长子泰伯之后,越为夏少康庶子之裔,但两国的居民都是古吴越人。吴居苏南,都于吴(苏州),越居今浙北,都会稽(今绍兴),二国王室皆华夏之裔,然其人民,则为越族,语言与华夏迥异,必“待译而后通”,也就是说,这个时候的吴越国,只有统治者是来自中原的正统华夏文明,所属的人民却是地道的越族人。然吴、越两地人民的语言则是相同的,吴越大臣伍子胥、范蠡、大夫文种等,都说吴、越不但语言相同,而且其风习亦相同,但其与中原华夏则大不相同。
所以此次的越国后裔进入潮汕,也并未被认同为是潮汕文化与中原文化的一次大融合,充其量,只是吴越地区的越人融入了南越地区的潮汕,且吴越与潮汕相隔虽远,但在先秦时的各类古籍中,如《吕氏春秋》,将这一区域的部族泛称为百越,在其它文献上也有"百粤"、“诸越”等称谓,因此从中华文明的整体看,此次融合,更多的,是百越的内部融合。
据《汉书·地理志》记载,百越的分布“自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓”。也就是从今江苏南部沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部这一长达七八千里的半月圈内,都是古越族人集中的分布地区,包括吴越、扬越、东瓯、闽越、南越、西瓯、骆越等等众多越族支系。
闹腾了半天,原来在七弦的不知道多少代祖上,跟潮汕人原来都是古越族,乡亲哪!
这一时期潮汕较少受到中原文化的直接影响,土著文化色彩很浓。根椐考古资料可知,在这一段时间里,潮汕文化先是与东面的闽南文化保持一致,后来西面的南越文化入侵,改变了潮汕地区文化的原来面貌。在这一阶段,潮汕地区的历史文化进程,不但滞后于中原,也滞后于周边地区。《礼记》就有“南方曰蛮,雕题交趾“的记载,意为刻画额肌,足趾相交。
二、百越融合
这一时期由公元前222年直至公元960年,长约1200年,是汉文化的进入与土著文化的汉化时期,公元960年是北宋建国之时,也是百越彻底融入中原文化的标志,有宋一朝,是汉文化最辉煌的顶点。
在这一时期,当时居住在潮汕的越人富有反抗精神,反抗最为激烈的,是在秦汉统一天下过程中,这在《史记》、《淮南子》、《后汉书》等古籍中均有所述。
秦之后,第一批真正意义上的中原汉人开始随着征讨大军南迁进入潮汕,《淮南子》中记载了公元前213年秦军南侵岭南地区时,越人都撤至山林之中,“与禽兽处,莫肯为秦虏”,并推选“桀骏”者为将,发动夜攻,大败秦军,“杀尉屠睢,伏尸流血数十万”。
但是,不管越人如敢善战,却终究抵挡不住比之远为先进的秦朝大军。秦朝在尉屠睢被杀之第二年(公元前 214年),又派任嚣和赵佗接替屠睢,率领充军罪人遣戍越地。自此约100多年的时间里,汉族军队和随军家属一齐进入岭南地区,渐渐“与越人杂处”。
秦始皇修长城的时候,在南方也干了一件泽被后世苍生的大事,就是在岭南修建了灵渠,打通湘水和漓水,水利专家史禄(或称监禄)正是在那个时候为大军凿渠运粮,这个人的名字是个迷,史书里只说了“监御史名禄”,实际上可能他既不姓史,也不姓监。
明代欧大任《百越先贤志》卷一写道:秦平定南越后,在岭南置南海、桂林、象郡,“并命史禄”留任“揭岭长”。《方舆纪要》也云:“史禄转饷,留家揭岭,此为中土移民入潮之始”。《中国古今地名大辞典》“揭阳山”条也云:“秦始皇伐百越,命史禄转饷,禄留家揭阳,或以为即此山也。”
因此,史禄留家揭岭,是有史所载的汉人移居潮地的首创者。
秦始皇三十三年(公元前214年)平定南越,设象郡、桂林、南海三郡,地域属南海郡。
秦始皇征岭南,这是潮汕地区第一次大规模的北方人口迁入。
西汉元鼎年间,伏波将军路博德率大军征讨南越,使百越人中的南越支裔,随着东越、闽越之后也灭亡了。南越灭国时,大批南越人逃入江海,浮家泛宅,这就是今天疍族的祖先。
西晋末年,因皇后贾南风干政弄权,在公元291年,及公元299年至306年,先后引发了皇族中八位诸侯王争夺中央的内乱,史称“八王之乱”,以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落为首的众多游牧民族,趁乱反晋,致西晋灭亡。
为避战乱,西晋皇室、士族和大量北方居民迁入安定的南方,建立了东晋,史称“衣冠南渡“,巨量的财富、人力、技术、文化也随之转移,从这一时期开始,中国经济的重心开始南移至长江流域,江浙一带成为中国的经济中心。
对了,著名山水诗人琅琊王谢灵运的祖上就是在这个时候到了当时的建康,即现在的南京,他的祖父就是淝水之战中著名的东晋将领谢玄,乌衣巷里夕阳斜,于是就有了王谢堂前燕。
在这次人口的大迁徙中,大量北方人口进入了潮汕地区,这是也潮汕历史上第二次大规模的北方人口迁入。
隋唐时期,因生存环境恶劣,岭南地区成为中央政府流放犯人、贬谪官员的不毛之地。在这其中,一位著名的唐代诗人的贬谪,为后来潮汕文化的发展带来了深远的影响,这就是韩愈。
唐元和十四年(公元819年),时任刑部侍郎的韩愈,因为谏迎佛骨,激怒了宪宗皇帝,被贬到潮州任刺史。
韩愈是怀着必死的心态来到潮州的,被贬潮州时,韩愈给送行的侄子写下了著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》:
“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。“
但韩愈的到来,却不意为封闭的潮汕文化圈带来了全新的发展理念,潮汕文化从此展开了全新的局面。韩愈的潮州之行,不仅成为他生命中最辉煌的的一页,也成为潮州这座城市永远的印记,这也是他被贬之时始料未及的。
韩愈来到潮州时,潮汕地区已初步接触了先进的中原文明,正需要新的文明理念去破除蛮荒落后。代表中原文化的杰出人物韩愈,恰逢其时,贬来潮州。作为当时知名天下的文豪、诗人,韩愈的到来,得到了潮州人民的夹道欢迎。韩愈到任后,惠政治潮,提拔人才、驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢、延师兴学、德化潮州。
这些措施有效的维护了法制,缓和了阶级和民族矛盾,使百姓得以休养生息,巩固了唐在边远地区的统治。韩愈在潮州使用当地人才,拿出自己几乎全部的积蓄,恢复州学,兴办乡校,广招地方子弟,教之儒家经典发展教育,不仅功在当时,也促进了中原文化与岭南文化的交流。
十年树木,百年树人。
此后潮州成为我国东南沿海的文明礼义之乡,韩愈之功有口皆碑,后代潮州人说:韩愈把中原文化带到潮州,是潮州文化走上发展繁荣的起点。
这大约是一种历史的因缘吧,宋代时,韩愈就被潮人请上了神坛,连带他的侄子因护送韩愈有功,也成了八仙之一的韩湘子。潮州当地尊关帝、祀天后、拜观音,到处也奉祀韩夫子,在潮州民俗世界中,韩愈已不复是历史人物,俨然已是一个神话人物。
客观的说,韩愈在潮州的作为,并非惊天动地,但韩愈的施政方针和策略,已为后人所继承和发扬,成为潮州自中唐以来贯穿整个历史进程的主线,对潮州这座历史文化名城的形成和发展起到了不可估量的作用。潮州人民为感念韩愈,潮州的江山都姓了韩:韩江、韩山、韩木、留衣亭、湘子愈路、韩愈小学、韩堤、韩文公祠、景韩亭、昌黎路、祭鳄台等等。
韩愈终赢得潮州“一片江山尽姓韩”,纪念和感戴韩愈,也是潮汕人的一种人文精神和民心所向。
唐代因其社会经济文化的全面繁荣,虽向岭南输出的只是其核心层的边缘人物或边缘文化,但也足以使潮汕地区的社会文化发展有了质的飞跃。现在潮汕地区的家族祠堂,其族谱基本都能追溯到唐时,也证明了这样的一种经济文化交流对潮汕地区的影响。
唐代安史之乱后及五代时期,受战乱影响,中原文明又开始 “举室南迁”,当时有两条线路,一条是经浙江南部进入福建,然后碾转由福建沿海经闽南进入潮汕,所以现在的很多潮汕风俗跟闽南十分相似,但潮汕文化并非源自闽南,而是在中原文化迁徙途中形成的两个地域性文化,实质上同属中原文化的分支;另外一条线路是经江西由梅州方向进入潮汕。许多潮汕地区的大姓都是这一时期迁徙而来,如黄姓,黄峭山公“上马诗”就是例证:
“骏马登程往异方,任从胜地立纲常。身居外境犹吾境,久住他乡即旧乡。朝夕莫忘亲命语,晨昏当荐祖宗香。根深叶茂同庥庆,三七男儿总炽昌。“
说的是五代时,黄峭山公目睹战乱,举家迁徙时,怕家人散落各方,留下这首诗作为族人日后相认的凭据,据说,在潮汕的黄姓,基本从小就会背这首诗,这首诗,也被称为“认祖诗”。
唐代的这一次南迁,是潮汕历史上第三次北方人口的大规模迁入。
在这1200年间,潮汕经历了3次大规模的北方人口迁入,外来人口已占到了总人口的90%以上,潮汕的土著文化也不断被中原文化所融合,百越人的各个部族大多逐渐融合到统一的中华民族之中。此后,除三国时的“山越”,以及隋文帝开皇十年(公元590年)尚有“巡抚岭南,百越皆伏”等偶尔的记载外,“越”字基本在史籍中消失,未被汉化的百越人遗裔,重新被统称为“南蛮”,后来成为了南方的各少数民族。
这一时期,也是当前潮汕地区传统文化的主要来源。
三、璀璨文化 从公元960年宋代建立起,潮汕地区逐渐赶上了中原文明的主流进程。元灭宋时,在抗元过程中,大量的北方人口再次经闽南进入潮汕,这是潮汕地区中原人口的第四次大规模迁入,伴随迁入的,是宋代最为璀璨的汉文化。潮汕文化由此进入了昌盛时期,成为汉文化的潮州地方亚型。此后,潮汕文化进入高速发展时期。
北宋著名诗人陈尧佐在《送王生及第归潮阳》写道:“休嗟城邑住天荒,已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物,海滨邹鲁是潮阳。”从此古潮州也被称为海滨邹鲁,意为沿海文化昌盛之地。
翁辉东先生在《海滨邹鲁论》中指出:“潮州文化,蕃于宋,而于元,乃竟澎湃于明代”“积之厚者,其流必先……故有清初叶,明风尚流。”据史载,终宋一代317年,潮人登科共172人;终明一代276年,潮人登科共157人。明嘉靖及万历年间,潮人在京城任职者竟多达170余人,这对于南国海隅的潮州来说,莫不是一个奇迹。
谁说潮汕人不喜欢读书?再想想现在的丫头们,叹叹!
“御街讲白话”这句俗语就发生在明代,说的是潮汕人在京城竟然可以用潮汕话互相交流,可见当时在京师的潮汕人之众。人文的昌盛,必然带来文化的繁荣,必然保持“积之厚者,其流必先”的文化优势,也必然对整个潮州民系的文化发展产生积极而深远的影响。
著名的潮汕太监喊皇帝吃饭,却被杀头的笑话的时代背景应该就是明代,因为潮汕把吃饭叫做“驾崩”......
“京都帝王府,潮汕百姓家“,写的应该也是明代,潮汕人有了地位有了钱,就开始衣锦还乡,盖厝立碑建祠堂,下山虎、四点金、驷马拖车、百鸟朝凤,这些建筑特色,都形成于这个时期,这个时候,是潮汕文化最璀璨的时刻,潮汕人富庶、自信,引当时华夏文明之先。
潮汕另外还流传着一句话:潮州厝,皇宫起。
传说,国舅爷陈北科聪明绝顶。他看中皇宫建宫殿的杉木,又不能直接跟皇上开口索要。有一天,天正下着大雨。国舅爷陈北科灵机一动,计上心头。于是,他一反常态,站在殿外淋雨。皇帝感到疑惑不解,遂传之前来问话。国舅爷感叹道:此刻下着雨,我一想起家乡的老母居住破旧的房屋,内心悲痛万分!只好亲自淋雨,以赎罪过!皇上有感于国舅爷的孝道,于是开了金口,派人把杉木运到潮州府国舅爷老家建房子。后来,百姓纷纷效仿!现在,整个潮汕地区的老式房屋,都是颇具特色的!
所以说,潮州厝,皇宫起。
在那时,潮汕人充满了生机、活力、自信。
东明祭社时,七弦在《出东明记》中也介绍过这样的一种祭祀传统源自于明代,朱元璋亲自下令由贵山都的赤寮负责宋代抗元将士的祭祀活动,这是基于当时当地的经济实力和文化传统,朱元璋相信这里的人们有这样的意愿和毅力,能够做到千年的坚守。
潮汕人确实没有辜负这样的一种信任。
由宋至明,潮汕地区与长江流域倡导的文化价值观别无二致,推崇儒道、推崇理学、推崇读书,当时有大量的潮汕地区人士在京城就职。
这可能也是七弦在研究《十八姑娘》这首歌的时候,发现潮语和吴语有些字发音很相似的原因。
清灭明的过程中,北方人口最后一次大规模迁入潮汕,但此次并没有像前面几次人口迁入一样,带来潮汕文化的飞跃,那时候,中华文明已经丧失了它在全球的领先地位,很难再以强大的影响力实现文化与价值输出。后续的清末民初,文化又遭受了毁灭性的破坏,整个国家处于水深火热之中,国将不国,还谈什么文化?
明亡之后,在清代汉人仕途几乎中绝,读书对于处于省尾国角的潮汕人来说,已经很难出头;同时传统的多子多福观念,使潮汕地区人口不断增长,但潮汕地区地域狭窄,生存压力越来越大,而读书却难以及时取得回报,养育家庭,经商、下南洋成为压力越来越大的潮汕人的选择。
此外,在清朝“沿海迁界“的历史事件中,读书人拘泥、奉纪守法的做法,导致自身社会地位急剧下降,潮汕地区至今仍有“识字掠无蟛蜞”一说。
关于“沿海迁界“,是清康熙年间,为限制台湾郑氏的战略补给,清廷划定一个濒海范围,设立界碑,修建界墙,强制处在这个范围内的沿海居民迁移,由于时间匆忙,限期仅三日,迁移方案不明,路远的根本来不及通知,路近的不相信会离开祖祖辈辈生活的地方,导致区域内很多居民毫无准备,两日后被进驻的官兵强行驱离,从此背井离乡。
《南明史》中引用当时人的记载,广东的情况是“ 民被迁者以为不久即归,尚不忍舍离骨肉。至是飘零日久,养生无计。于是父子夫妻相弃,痛哭分携。斗粟一儿,百钱一女。……其丁壮者去为兵,老弱者展转沟壑。或合家饮毒,或尽帑投河。有司视如蝼蚁,无安插之恩;亲戚视如泥沙,无周全之谊。于是八郡之民死者又以数十万计。”
沿海迁界,在当时的沿海,是一种惨痛的记忆,不亚于冯小刚在电影《1942》中描绘的场景。
从此,清初之后,整个潮汕文化就转向了重视实利、爱好经商,并逐渐抱团取暖,形成了强烈的宗族意识。
时期和建国后,虽早期下南洋的潮汕人在国际贸易中给了潮汕地区巨大的帮助,使其在晚清及时成为中国重要对外通商口岸,建国后也继续保持了这一地位,并成为改革开放后的四大经济特区之一,但自清代以来形成的封闭守旧的乡土文化,使其在新时代里与其他新兴城市的竞争中,日渐落伍,这里面可能存在下面两个方面的原因:
一方面,在现代经济体系中,信息的流转速度已达到了以毫秒计算的程度,宗族的相互提携帮助已经不像旧时那么重要,经济发展,更多的依靠创新,依靠效率,依靠共赢,依靠交易平台。潮汕人的团结在外人看来更像拉帮结派的江湖义气,总给人一种民风彪悍,不开化的印象。
另一方面,在现代化的历史进程中,整个潮汕地区并没有形成强有力的经济中心,并没有在设立经济特区时所构想的那样,以汕头为龙头,以潮汕地区为经济腹地,带动整个粤东区域的发展。反而是在改革开放以来,潮汕地区经济落后,造假走私,集体无意识排外,固步自封已经成为外人对潮汕人的普遍印象,比如重男轻女,迷信不开化等等。
在潮汕期间,七弦也多次被村人盘问,从哪里来,到哪里去,来干什么,等等。总体感觉,潮汕人尤其是农村对外来人存在一种高度戒备心理,如果不能做到有效控制与掌握,总觉的不放心,对有一种外省仔天然的不信任感。
这也导致了汕头作为四个经济特区之一,在四十年发展中,在吸引人才、吸引资金、吸收技术等方面处于弱势,始终在经济特区中敬陪末座,甚至沦为四五线城市,错过了最后一波成为潮汕四市的强经济中心,凝聚四个城市的机会,也让当下这几个城市更为涣散,各自谋求发展。查了下资料,90年代初的时候,汕头经济总量尚排全国14位,而2019年,已经排到了101位,甚至揭阳,在经济总量上都快赶上汕头。
不可否认,潮商是当下中国经济版图中的重要势力,是潮汕人中的优秀分子,但细细看了下这些成功的商人,几乎都在广州、深圳、香港或者国内其他的大型城市发展,都在运用其智慧与能力,在其他地方创造财富,在潮汕宣传最多的,是某某潮商又回来祭祖,为家乡捐上多少多少。
七弦不知道,这样的一种宗族荣誉或者乡土归属感,是否有助于潮汕经济的腾飞?
为什么能够帮助他们成功的土地不在潮汕?
潮汕人,Fighting!
由于经济贸易上的高度联系、往来频繁,思想文化上愈发融合,社会价值观念普遍认同,潮汕人形成了独特的潮汕文化,这是海内外潮汕人的根,生活在这个地区的潮汕人,是汉民族中具有独特的文化面貌的一个支系,潮汕人的历史,也多次跌宕起伏,但最终走向了民族大融合之路。
以史为镜,潮汕以开放心态拥抱先进文化的时候,潮汕即走向辉煌,潮汕人也充满了智慧与自信;以封闭心态走向守旧时,潮汕即陷于内卷化大潮中,既无力参与外部竞争,又产生各种内部纷争,在无奈中等待下一次与外部经济文化的全面融合。
潮汕本是融合文化,在历史上的各次融合中不断进步,却在近代输出一批勇于开拓的人才之后,走向了封闭守旧,固然有各种经济政治文化社会因素,但潮汕人,却也应该在崇敬先祖的同时,重新检视一下他们的成功之处。
读史的意义,可能也就在于此吧。
霸气的老虎纹身题材介绍
老虎这个题材够霸气吧?很多人经常一上来就是我要霸气一点的图,今天就给大家分享霸气的老虎纹身题材
Helloeveryone 这里是画外刺青
老虎拥有着猫科动物中最大的体型、最强大的力量、最长的犬齿、最锋利的爪子和最大的撕咬能力,古时,人们对老虎是相当畏惧的,因为它是一种食肉动物而且非常凶猛,虎性威猛无比
但是人们畏惧的同时又是非常喜欢虎的,因为虎是强壮、威武、热情大胆的象征,也是代表吉祥与平安的瑞兽;同时,虎又是兽中之王,代表威严、权利和荣耀,象征所向无敌、压倒一切
老虎带着一种正义的气息,把它作为纹身会给自己增添一些正义感、威严和霸气
老虎纹身是各种纹身图案当中,从始至终都很受欢迎的一种纹身素材
在纹身图里,老虎的图案种类有许多,特别大的图案有满背、花臂经常做的整只的老虎
满背老虎纹身手稿
像这种整只的大幅的老虎纹身图常常以松月、山石为背景,显示老虎是兽中之王,威震河山,是非常经典的纹身题材
虎头纹身图案
小一点的有大臂、大腿做的这种虎头纹身图案,虎头纹身图案也有很多种,有完完整整那一个虎头的,也有各种创意虎头图案,比如一半虎头,一半加一些别的元素,又或者做一些创意变形处理,整体都非常有意思
创意虎头纹身图案
再小一点有各种非常可爱的卡通风格的小老虎
卡通小老虎纹身图案
大多数男士纹身时选择虎,是希望自己能够像老虎一样威武勇猛,所以会选择比较大的霸气一点的图
女孩子去纹老虎往往会选择可爱淘气的幼年虎或者请纹身师设计卡通风格的小老虎
下山虎&上山虎
纹身图案里老虎的形态也是有所不同,有上山虎,下山虎,有慵懒的虎样,也有凶猛的样子,有的张着血盆大口,有的安静的躺着.....
凶猛的老虎纹身图案
纹身不纹下山虎,这句话你们听过没?肯定有很多人听过吧
我们先来讲讲“上山虎”“下山虎”的不同含义
上山虎
上山虎一般是抬头望月的姿势,很悠闲很温柔,老虎上山遨游三山五岳,寓意平安无事、步步高登,饰以松枝明月,显得宁静深远,寓意平安吉祥
下山虎
下山虎采用饿虎扑食的姿势,比较凶猛,常常配上雪景山石,突出虎威
纹身纹上山虎,是取其步步登高,高升之意
下山虎纹在身上,主要是喜欢他那威猛的气势
关于上山虎下山虎,还有一种说法,说是上山虎是高升,下山虎是发财。社会上还讲上山虎是去学艺,下山是学成归来。
我们听的“纹身不纹下山虎,猛虎下山肚子饿了要伤人”这些都是比较迷信的说法,纹身你最好不要迷信,所谓“纹身不迷信、迷信不纹身”
不过不管是什么姿态的老虎纹身,都有着正能量的传递,至于纹什么样的,还是看自己喜欢最重要!