十二张图搞清五行，五行相生相克相乘相侮
五行的本质和关系，都值得认真学习，所以本文再来细聊一下。
图1，五行实质
一、五行是什么？
五行的实质有三种，1是5种基本元素，它们属于阴阳的5种形态。
图2，五行五素
阴阳如何化为五行的，它的顺序和过程，河图都有清晰的描述。前文详细说过了，这里总结一下。
1、天一生水
两个意思：①、水从阳生，故天一生水，同时一属于太阳之位。②、一表示生成的顺序为第一。
先寒后热，故先生水。
2、地二生火
①、火从阴生，故地二生火，同时二属于少阳之位。②、二表示生成的顺序为第二。
有水必有火，阴阳互根、阴阳一体。
3、天三生木
①、12水火既济，木故能生。木主生发，从阳中来，故三属于少阴之位。②、三也表示生成的顺序为第三。
4、地四生金
①、木生至极，金生刑之。故先有木后有金。金主内敛，在阴中显，故同时四属于太阴之位。②、四表示生成顺序为第四。
5、天五生土
水火木金，四气变化之转折位置，和四气交接之中间位置，都会生出平衡态的土来。故土的生成顺序为第五，它的位置为中间。
所以，五行是阴阳的5种形态，它的物质基础也是气。
既然是五种物质，肯定有5种属性和性质，我们看图3：
图3，五行的五性
五行为一气，它属于气的消息变化，具体如下：
气的变化分三种情况：1、阳；2、阴；3、阴阳平衡。
一、属于阳的有火和木。
1、火主向上运动，而且运动的速度快，有“炎上”的特点，表示气的上升，属于“长”。
2、木主发散运动，运动的速度缓慢些，有“曲直”的特点，表示气的展放，属于“生”。
二、属于阴的有金和水。
3、金主向内聚动，也就是收敛运动，有“从革”的特点，它运动的速度较快，表示气的内收，属于“收”。
4、水主向下运动，运动速度缓慢，有“润下”的特点，表示气之下降，属于“藏”。
三、属于阴阳平衡的有土
5、土主水平旋转，外界看起来属于平衡态（内动外静），有“爰稼穑、化育”的特点，表示气之平衡，属于“化”。
五行的这5种性质非常关键，它是五行拓展外延的基础，也是五行生克等关系的基础。
图4，五行五能
五行是阴阳的五种形态，具有5种能量。
1、火，上升能。2、木，发射能；3、土，旋转能；4、聚合能；5、下势能。
上面所描述的是五行的实质，五行即是五种具有各种能量、性质的物质，同时五行也是抽象的哲学符号，这个我们要搞清楚。
二、五行的相生相克相乘相侮关系
五行的关系表示运动的去向和动能的转化形式。分为两种状态：
1、平衡状态
包括相生相克。一定要搞清楚，相生相克是保持阴阳平衡的关键，它们都是“好的”。
2、异常状态
包括相乘相侮。此时已经失去平衡，它们才是“坏的”。
具体关系看图：
图5，五行关系图
图5包括了所有关系，外圆上的箭头表示相生，内交叉的蓝色箭头表示相克；红色箭头表示相乘，绿色箭头表示相侮。箭头的方向就是关系的方向。具体关系如图6：
图6，五行关系
1、五行相生
相生就是互相助长、促进、互助，目的是补不足。
看图5，相生的顺序是：土生金生水生木生火生土，一个循环闭环。
相生关系包括我生（子）和生我（母），比如：
土生金生水，相对于金来说：土是生我（母），水是我生（子）。每个行都有我生和生我，其余类推。
2、五行相克
相克就是互相抑制、制约、克制，目的是防太过。
看图5，相克的顺序是：土克水克火克金克木克土，也是一个循环闭环。
相克关系包括我克（所胜）和克我（所不胜），比如：
土克水克火，相对于水来说：我克（所胜）的是火，克我（所不胜）的是土，其余类推。
五行相生相克都是阴阳平衡的手段。《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。而相乘相侮就属于阴阳失衡了。
3、五行相乘
相乘就是倍克，加倍克制的意思，目的变成“乘人之危”了，是进攻，所以属于阴阳失衡。
相乘的顺序跟相克一致，所以图5红色的箭头和相克的箭头方向是一致的。具体顺序如下：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。
相克的原因有两种：被克者不足，或者克者太过，比如：
土克水，如果水（被克者）不足，土（克者）就会乘之，也就是加倍克之，故称：土乘水；如果水正常，土太过，土也会加倍克水。其他类推。
所以啊，弱肉强食，自然法制。
4、五行相侮
相侮就是反克，反过来克制的意思。目的变成“反客为主”了，是防守，也属于阴阳失衡。
相侮的顺序跟相克相反，所以图5用绿色反向箭头表示。具体顺序如下：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
相侮的原因也有两种：被克者太过，或者克者不足。比如：
土克水，如果水（被克者）太过，水（被克者）就会反过来侮土，称为水侮土，水凌侮土的意思。就是A打B，B反过来干掉A，因为B太强了。
如果土（克者）不足，水（被克者）也会反过来侮土，也叫水侮土。意思就是A打B，B反过来干掉A，因为A太弱了。
大家发现没，相乘和相侮都是在相克路线上的关系。而且相乘和相侮的原因是反过来的。如果都是A克B来看的话，相乘是A太过B不足（相克方向），相侮是A不足B太过（相克反方向）。
另外，还有2种阴阳失衡的关系：
5、相生太过
比如水生木，木生得太过。木太过，会导致：1、木生的火也太过。2、木乘土。3、木侮金。
6、相生不及
比如：水生木，如果水不及生得木不及，会导致：1、木生的火也不及。2、金乘木。3、土侮木。
三、五行和气的关系
五行是气的不同阶段的不同状态，它就是气的变化。
从理解角度来说：气是混沌，无形无质，我们无法直接理解，所以分为阴阳来理解。但只分阴阳，也很笼统，所以分为五行来理解。所以学习五行有利于理解气。
四、五行和四象的关系
四象也是阴阳生成的，不过四象没有考虑生成的过渡阶段，也就是没有“土”。具体对应关系是：
火→太阳；木→少阳；金→少阴，水→太阴。
五、五行和八卦
五行和先天八卦没有明显的直接关系。因为五行的行相当于s=v*t中的v，也就是速度。它跟s（距离、空间）和t（时间）都有关系。而先天八卦描述的是天地生成的阳升阴降。注重的是阴阳直接变化为四象八卦的相生，表述生生不息，没有明显的相克等关系。所以没必要跟五行直接相配。当然，如果要对应，也完全可以对应上的，因为它们都是阴阳的化身。
而后天八卦既有时间又有空间，既表现为相生，又表现为相克，故可以和五行极好地对应上。它们的对应关系基于时位关系。
图7，后天八卦五行图
比如：在后天八卦中，震属于东方，属于春天，而五行是木属于东方，属于春天。所以震属于木。其他类推。
为啥有两土两木两金而只有一火一水呢？
因为阴阳的质变和量变。
震木到巽木是木的量变，此阶段阳气增加，虽然发散运动加快，但未达到炎上的温度，仍然为木。
兑金到乾金是金的量变，此阶段阴气增加，虽然收敛运动变慢，但未变成润下的特征，故仍然为金。
而坤土和艮土，是阴阳质变的两个阶段。坤土为阴，为湿土，所以靠近离火，火温湿土则生兑金。艮土为阳，为干土，所以靠近坎水，水润土则生木。
六、五行与天干地支
五行又分阴阳，细化为十天干。
图8，天干五行
地支也可以分为五行，如图9：
图9，地支五行
七、纳音五行等
纳音五行天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。
图10，纳音五行
图11，五行与五气五色
图12，五行与五脏五腑
本文就先聊到这里，还有一些问题没搞明白，先思考一下再分享。
有朋友分享说，5行中火分为君火和相火，故实际有6气：木气，君火气，相火气，金气，土气，水气，这个好像是中医的观点，还没有学到。可见易经知识太丰富了，学无止境啊！
大家有什么五行的观点，欢迎交流。
一张表，看懂五行与天地人身的对应
我在喜马拉雅《黄帝内经》中讲过阴阳如果不正常就会引起相应的疾病。其中有一些重要的话，比如“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒；重寒则热，重热则寒；重阴必阳，重阳必阴”，这对我们今天的日常生活、行为方式都有重要的指导作用。这些都是阴阳的基本法则，那么五行有没有一些基本法则呢？黄帝替我们提问了：
“帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名；谿谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？”
黄帝问：我听说上古时代的圣人，研究人体形态，分别藏腑阴阳，审察经脉终始，联通十二经脉阴阳相合。“会同六合”的“六合”就是十二经按照阴阳相合的法则组成六对。这些经脉各自按照它们的循行路线在运行。
穴位所发的部位，各有名称；肌肉和骨骼相连属的部位，都有各自的起点。这句的“谿谷”本来是指溪流、河谷，这里指肌隙，其中大块肌肉连接的缝隙为“谷”，小块肌肉链接的缝隙为“溪”。
十二经脉的分部也就是皮部，有的顺着运行，有的逆着运行，各自都有自己的条理；四时阴阳的变化，也有它的规律；外在环境与人体内部，都是表里一一对应的。这些说法都是确实的吗？
听了黄帝的提问，岐伯做了详细的回答。岐伯的回答从五行出发，分为东南中西北五个方位，讲天地万物和人体的一一对应。我们先看对东方的论述：
“岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。”
岐伯回答说：东方生风，因为东方五行属木，对应春天，春天阳气上升，气候温暖，所以春天多刮暖风，暖风滋养树木，树木之气能生酸味，酸味能滋养肝脏，肝血又能够滋养筋脉，筋又可以养心，因为肝属于木，心属于火，木生火，所以筋生心。肝气向上通于眼睛，肝开窍于眼睛。
“其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。”
这六句只有东方有，其他四方都没有，一般认为是衍文，也就是多余的话。我认为不能简单这么看，这是以东方为五方之首，由东方统领其他四方，好比《周易》说的八卦是从东方开始：“帝出乎震”，“帝”就是这里的“神”，震就是东方。神气在天上是玄妙的，在人成为了道，在大地成为变化。地上的变化生成五味，人体的道产生智慧，天上的玄妙产生了神。接下来说“神”：
“神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。”
神在天为五气中的风，在地是五行里的木，在人体是筋，在五藏是肝，在五色是苍色就是青色，在五音是角音，在五声是呼喊，在运动是握拳，在七窍是眼睛，在五味是酸味，在情志是怒。怒会伤到肝，悲伤能够抑制怒；风会伤到筋，但是燥能够抑制风；酸味过多会伤到筋，但是辣味能够抑制酸味。
下面接着讲了南方、中央、西方、北方，体例是一样的。如：
“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。”
南方生热，南方对应夏天，阳气盛而且热，热能够使火气旺盛，火气能生苦味，苦味又能够养心，心能够生血，血充足就能够养脾，心气与舌相互关联，心开窍于舌。
为了让大家有一个清楚的认识，我按照五行把天地人的对应关系一一列出来，这样就一目了然了。其中有的我在《金匮真言论》中已经说过了，这里按照这一篇的次序列出来，便于大家复习：
按照五方、五行的次序，东方为木、南方为火、中央为土、西方为金、北方为水，对应的五脏分别为肝、心、脾、肺、肾；对应的五味分别是酸、苦、甘、辛、咸，就是酸生肝、苦生心、甘生脾、辛生肺、咸生肾；对应的五体、五窍就是肝生筋、肝主目，心生血、心主舌，脾生肉、脾主口，肺生皮毛、肺主鼻，肾生骨髓、肾主耳；对应的五色分别是青、赤、黄、白、黑；对应的五音分别是角、徵、宫、商、羽。
