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江西吉安阳明书院，历史悠久，探访明代第一网红王阳明的人生历程
#头条创作挑战赛#
如果古代也有网红，明代第一网红当属王阳明。网上介绍其为著名的思想家、政治家、军事家、文学家、书法家、心学集大成者……超多技能在身，可以说是“文能提笔安天下，武能策马定乾坤”的典型。这位大儒人生历程中，在江西吉安的时间虽不长，却也不容忽略。
时光倒退513年，明正德五年，王阳明被任命为庐陵知县，即今天江西吉安。春暖花开的三月，新任知县带着当地士子来到青原山净居寺讲学，学说大受欢迎，此后数年，王阳明的弟子在山上建了一座阳明书院，纪念这位大师。
如今这青原山便因阳明书院而出名，不过最早的书院已遭损毁，人们见到的为2012年原址复建而成。
书院面积紧凑，前后共三进院落，中轴线上主要有传心堂、五贤祠、魁星阁等建筑。五贤祠中“五贤”指王守仁、邹守益、聂豹、欧阳德、罗洪先。除了大名鼎鼎的王阳明，其他四位都是庐陵名士，也是推动传播“王学”思想的功臣。
明清时期的建筑风格，白墙青瓦，古朴而充满书香气。
书院依然沿承旧习，时常举办讲学活动，也总有当地学生来此进行研学。身着古装、手捧古卷的孩子们朗朗而读，稚嫩的声音响彻书院，生生不息的传承让人感动。
展室中详细介绍了王阳明的生平，入口处的画像几乎成了王阳明的“身份照”，在许多地方都能见到。
对于王阳明来说，对其影响最大的就是因得罪宦官刘瑾被贬谪贵州龙场那段时期。彼时，远在蛮荒之地的王阳明仍受着被杀的威胁，受地方官刁难，生活条件也不如意，住过山洞挨过饿，同时因不懂当地语言，交不到朋友，可以说是遭遇了“百折千难”。
不过狠人毕竟是狠人，王阳明始终没有放弃个人追求，在这一时期悟出了“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻”的人生真谛。这场王阳明内心深处的石破惊天被后人称为著名的“龙场顿悟”。
在吉安的经历已是其“王学”思想的实践时期。头一次当县令的王阳明在吉安深入基层，时常与百姓打交道，在处理民事过程中，“王学”思想更加成熟。
“王学”思想在治理民事、政务方面定是成功的，要是不信，不妨到吉安的阳明书院转转，你会发现当地人对其的尊重和推崇。(更多精彩内容，敬请关注/ 落榜进士)
10本心理学书籍推荐-心理学是如何改变我们的
开头借用《王阳明心学》里面的一句话：信仰是既无法证明也无法证伪的，完全取决我们自己的选择，你可以认为生命在广袤无垠的宇宙中只是一种渺小而短暂的存在，人来到世上纯属偶然，活着也没什么特别的意义，无非就是吃吃喝喝、男男女女而已；你也可以认为生命的本原是高贵而神圣的，每个人来到这世上，都带有一种使命，就是让自己的人格得以完善，潜能充分发挥，进而为他人和社会创造价值，同时让自己获得一个快乐、幸福、成功的高品质人生我们要树立正确的核心价值观、养成良好的习惯，从而为社会创造价值。这里分享个人非常喜欢的10本心理学书籍，与大家共勉。
1、《自卑与超越》-阿尔弗雷德·阿德勒 / 曹晚红
这本书算是我读的第一本心理学书籍。几年前就一直想拜读阿德勒的个体心理学，所以这本书应该是如获至宝。与弗洛伊德的“决定论”理论恰恰相反，他不认为过去的坏的经历不一定会对我们产生负面影响，真正影响我们的是我们如何看待过去，就像挫折对于一个人的成长或利或弊完全取决于我们怎么看待。所以所谓的原生家庭对我们的影响完全不成立，不要借口自己以前有过不好的经历所以造成现在的我我们，这都是不敢面对过去、不能接纳自己！这本书详细解读了自卑感和自卑情结的区别，同时对于我们所处的社会、我们与人与人之间的关系、我们的家庭等都列举了很多案例，并最终告诉我了我们摆脱自卑的方法。
这本书如果跟岸见一郎的《被讨厌的勇气》、《原生家庭》一起看就更好了，总之摆脱自卑的方法包括接纳自己、他者信赖和他者贡献。最后推荐看曹晚红翻译的，之前看过另外一个翻译的感觉逻辑性不是很强。
2、《自控力》-凯利·麦格尼格尔 /王岑卉
这本书干货比较多，也比较实用，适合多看几遍。自己从这本书里第一次初步了解了冥想，后来通过阅读《10分钟冥想》，算是基本上能够学会了冥想。这本书我理解的核心思想是建立意志力，也就是自己的核心价值观或者信念，这是一切行为的原动力。不要把支持目标实现的行为误认为是目标本身。进步可以激励人，甚至可以提高未来的自控力，但前提是，你要把自己的行为当做努力完成目标的证据。换句话说，你要清楚自己做了什么，并紧盯自己的目标。关注对自己的承诺，而不是关注单纯的进步。为了实现目标，你要愿意付出更多。从这本书你可以学习到意志力、情绪管理、冥想等内容，比较适合大部分读者。
3、《了不起的我》-陈海贤
非常喜欢的一位老师，感觉整本书就是在写自己，并且提出了大部分心理学都会提出的一个概念：固定性思维模式和成长性思维模式。你相信一切都是命中注定还是相信通过努力自己一定可以做到任何事情？消极的情绪和积极地情绪决定了你的成就，心理学也称之为自证预言。如果你相信你可以改变，如果你将其变成一种习惯，那么改变就是真实可行的。就像一张纸或一件大衣，一旦折叠过，就会沿着同样的痕迹折叠下去。这就是习惯的真正力量：你的选择决定了你的习惯。
一旦做出选择，并且成了自发行为，那这个选择不仅真实可行，而且似乎是无法避免的，这让我们最终走向自己的命运，不管命运如何，我们都无法抗拒。我们的思维模式决定了我们的命运，好的或者坏的。最后送给大家一句话：你来这里，不是为了证明自己正确，而是为了学习技能。学习技能，就是要学着把自己放下。
4、《终身成长》-卡罗尔·德韦克
这本书也同样提出了跟《了不起的我》一样的固定性思维模式和成长性思维模式。固定性思维模式的人喜欢一种优越感，不愿意或者害怕尝试，他们怕自己达不到完美，所以他们经常会想：我只是没有去做，做的话一定比别人做得好。但从未见他们去尝试。所以有些父母母给孩子设立一个固定性思维模式的理想目标时，他们其实是要求孩子符合一个聪明、有天赋的孩子的模型，否则就会被认为没有价值。他们没有留给孩子犯错的空间，也没有留给孩子展现自我个性的空间——孩子自己的兴趣、性格、欲望和价值受到了压抑，这是非常可怕的。真正的自信是“有勇气敞开心扉去欢迎新的变化和想法，不管他们来自何方”。真正的自信来源于你的思维模式而与外在物质无关：你已经做好了成长的准备。
5、《道德经》-曾仕强解读
这两本书应该也算是心理学。道是根本、万物之源，德是外在表现。里面内容太多太多，没法去说，而且晚上解读也很多，不过这本书还是强力推荐。曾仕强本身对于易经、道德经理解非常深刻，而且语言非常简单轻松，适合像我这种小白的菜鸟。大家读过曾国藩的书，应该可以了解，他一直践行老子的道德仁义礼，像他多次提到“天下之至柔，驰骋天下之之间”、“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。最后就是圣人之道，为而不争。
6、《读懂孩子的心》- 樊登
这本书对于孩子的教育我感觉还是蛮有意义的。里面讲了关于叛逆期、写作业、独立、天赋、内向等多方面的解读，总的原则我感觉还是换角度思考问题，同时学会平等的与小朋友交流，不要以一种大人的姿态去命令或者控制小孩。大部分是我们总是以我们的认知去教育小孩，从没有思考过小朋友真正需要的是什么。一定要学会向孩子妥协，我们千万不要觉得家长一切都是对的，千万不要认为孩子必须是家长的附属品。在教育孩子的过程中，不是家长永远要指点孩子，而是家长想办法去提高自己的修养，与孩子共同进步和成长，学会做父母比知道怎样去指点孩子更重要。
7、《拖延心里学》 简·博克/ 蒋永强（翻译）
不要指望这本书解决你所有的拖延，重要的是你要觉察你的拖延和分析你为什么拖延，要学会直面恐惧和失败。有一些技巧可以从这本书里学到，比如要明确具体的目标，一定要非常细化，并且当你想拖延的时候可以先尝试去开始几分钟（有个2分钟法则），你对自己期待越多，你就越害怕自己是否能够做到，就越容易拖延，所以目标不要太完美、接受自己，要在过程中调整自己的方向。拖延从根本上来说并不是一个时间管理方面的问题，也不是一个道德问题，而是一个复杂的心理问题。根本而言，拖延的问题是一个人跟自身如何相处的问题，也反映的是一个人的自尊问题。
8、《习惯的力量》查尔斯·杜希格 /:吴奕俊(翻译)
这本书是2021年看的，里面大部分内容记不太清了，但是当时对自己非常大，近期计划再看一遍。这里面讲述了习惯的三要素：习惯的暗示、习惯的惯常行为、习惯的奖赏，这是重点，比如一包烟，那么烟民的大脑就是开始预期尼古丁的味道 。当你了解这些之后，你才知道从哪里入手去形成好的习惯。这本书结合《掌控习惯》来更容易操作，两本书的核心思想差不多。好的习惯养成和坏的习惯戒除都可以用这种方式。习惯是不能被消除的，而只能被代替，当使用改变习惯的黄金法则时，习惯最具可塑性：如果我们保持一样的暗示和奖赏，就能植入一种新的惯常行为。但这还不够，为了保持这个习惯，人们还得相信改变是可能的。如果你想改变一个习惯，你必须找另一个惯常行为替代。
9、《如何活出自主人生》莫妮卡·A.波尔 / 张新蕾 （翻译）
这本书不到200页，而且里面很大的篇幅都是实操页面，让读者自己去补充完整，大家可以作为一个指导书去实践。里面内容讲的内容比较多，只是没有深入到底，需要其他心理学的书籍作为基础。里面关于驯服内心的批评家、自我价值、学会运用直觉等都有涉及，还是非常不错的书籍，最好隔几个月就看一遍。真正的成功需要发自内心的动力。
10、《登天的感觉：我在哈佛大学做心理咨询》岳晓东
2020年看的一本书，讲述了很多实际案例，都是平常生活中会碰到的问题。算是一本清晰简单的心理学入门书籍，等于是把知识具象化了。不枯燥不讲大道理,有文学味道,于爱情相关, 一般人的阅读取向，推荐大家读下。
还有几本心理学书籍像《王阳明心学》、《认知觉醒》、《掌控习惯》、《被讨厌的勇气》，也是非常有帮助的心理学书籍。因为之前的文章“推荐10本值得反复阅读的书”里面讲过，这次就没再重复。有错误之处，欢迎大家批评指正。
大儒王阳明名言精选，字字珠玑，每读一遍，醍醐灌顶！
作为中国古代集立功、立德、立言为一体的“三不朽”标杆式人物，“明朝一哥”王阳明的思想学说至今依然是我们汲取不尽的智慧源泉。而奔走于红尘，阳明心学实为指引我们前行的一盏明灯。下面是舒生综合整理的王阳明智慧箴言，也许其中不少你已读过几遍，但那有什么要紧呢！他的智慧值得我们反复研读，100遍也不为过！
为了有助于大家读到原滋原味的阳明心学精髓，我略去了现代翻译的部分，只保留其著作原话。虽然这不免增加了阅读的难度，但我想，王阳明的致良知学说本就要我们自己去亲证体悟，所以在此我没有为了通俗易懂而作任何注释。纰漏之处，敬请朋友们见谅
王门四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
千圣皆过影，良知乃吾师。
你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。
圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
圣人之心如明镜，只是一个明则随感而应，无物不照。
圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。然圣人之才力亦有大小不同，犹金之分两有轻重。尧、舜犹万镒，文王、孔子有九千镒，禹、汤、武王犹七八千镒，伯夷、伊尹犹四五千镒。才力不同而纯乎天理则同，皆可谓之圣人。犹分两虽不同，而足色则同，皆可谓之精金。
谓之圣，只论精一，不论多寡，只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣。若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在分两上较量，所以流入功利。若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。此便是实实落落明善诚身的事。后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大；不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧，舜事业，如何做得！终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！
是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。
心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外添一分。
吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
大抵《中庸》工夫只是诚身，诚身之极便是至诚；《大学》工夫只是诚意，诚意之极便是至善。工夫总是一般。今说这里补个敬字，那里补个诚字，未免画蛇添足”。
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落。然后根干能大。初学时亦然，故立志贵专一。
立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
未有知而不行者，知而不行，只是未知。
夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行工夫，本不分离。
辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。
古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以说一个行，方才知得真。此是古人不得已补偏救弊的说话若见得这个意时，即一言而足。今人却将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了，方做行的功夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。
咏良知四首示诸生：
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
你未看此花时,此花与汝同归于寂;你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。
我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。
悔悟是祛病之药，然以改之为贵；若留滞于中，则又因药发病。
若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
越是艰难处，越是修心时。
不要执着，光不仅在烛上，记住这点。
以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
人生大病，只是一傲字。
为学大病在好名。
克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
你死都不怕，还在乎一条内裤么？
胜负之决只在此心动与不动。
一朋友问王阳明：“读书不记得如何？”王阳明回答说：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”
人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。
于事事物物上求至善，却是以外也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是。
道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类，一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，细细都看得出来。然只是一间房。
问：“上智下愚，如何不可移？”
先生曰：“不是不可移，只是不肯移。”
人须有为己之心，方能克己。能克己，方能成己。
道之全体，圣人亦难语人，须是学者自修自悟。
世儒惟不知此，舍心逐物，将格物之学错看了，终日驰求于外，只做得个义袭而取，终身行不著，习不察。
懵懵而兴，蠢蠢而食，行不著、习不察，终日昏昏，只是梦昼。
《中庸》：人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
昏暗之士，果能随事随物精察此心之天理，以致其本然之良知，则“虽愚必明，虽柔必强”。大本立而达道行，九经①之属可一以贯之而无遗矣，尚何患其无致用之实乎？
三代之衰，王道熄而霸术倡；孔孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内济其私己之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。相仿相效，日求所以富强之说、倾诈之谋、攻伐之计，一切欺天罔人，苟一时之得以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。既其久也，斗争劫夺，不胜其祸，斯人沦于禽兽夷狄，而霸术亦有所不能行矣。
所幸天理之在人心，终有所不可泯，而良知之明，万古一日，则其闻吾拔本塞源之论，必有恻然而悲，戚然而痛，忿然而起，沛然若决江河而有所不可御者矣。非夫豪杰之士，无所待而兴起者，吾谁与望乎！
此心光明，亦复何言。
王阳明简介
王守仁（1472～1529 ），字伯安 ，号阳明，谥号文成，中国著名哲学家 、政治家、 军事家 、文学家，代表作有《王阳明全集》、《传习录》、《大学问》等。主要成就：创立“阳明心学”、平定宁王之乱、平定诸瑶，思田之乱、剿灭南赣盗贼。
了解王阳明的人生智慧，你需要这5本书
王阳明是明朝最杰出的哲学家，是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言‘三不朽’圣人”。
立德，是说他人格修养臻于完善；
立功，是说他有“三次征伐”之功，尤其用十四天平定了差点导致大明王朝覆灭的宁王之乱；
立言，是说他创立了阳明心学，五百年来深刻影响了中国人乃至东亚人的文化心理。
他说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”
心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。
识得本心，才能开悟。每个人都想成为更好的自己。在世界读书日，让我们从这五本书中了解、学习王阳明的人生智慧，愿你能早点遇见更好的自己！
重庆出版社阳明系列图书《王阳明大传：知行合一的心学智慧》
【日】冈田武彦 著
《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是国际上享有盛誉的阳明学大师冈田武彦写给大众的最全面、最丰富的王阳明通俗传记，也是最权威、最严谨的心学读本。冈田先生六十八岁提笔撰写此传，九十三岁完成，花费了二十五年的心血。全书皇皇八十余万字，集中日两国阳明学之大成。
在查阅充足的史料、参考前人和当代学人的研究成果和多次阳明遗迹考察的基础上，作者从心学发展脉络的角度，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其悟道的心灵轨迹。在书中，作者发挥自己的专业优势，史料互证，擅长从王阳明的诗文中探寻其真实内心，补充不为众人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题，因而是全面了解王阳明传奇一生，轻松读懂阳明心学核心精髓的首选权威读本。
推荐理由
☆ 最权威的王阳明外版传记
☆ 国际儒学泰斗、世界著名的中国哲学专家、享誉世界的阳明学大师冈田武彦25年心血力作 煌煌八十余万字
☆ 阳明精舍舍长蒋庆、畅销书《明朝一哥王阳明》作者吕峥诚挚作序
2.《王阳明与明末儒学》
【日】冈田武彦 著
《王阳明与明末儒学》以宋、元、明时期的思想文化为背景，特别是儒学发展史为背景，在简明生动地概述宋明思想文化发展的脉络和特点的基础上，不仅系统而深刻地论述了阳明心学产生的历史原因及其内容、特点、社会影响、历史作用，而且系统和细致地论述了阳明心学的分化、演变和 明代中后期王 门各派各家的离合同异、学术宗旨，并以阳明学、阳明后学与朱、陆之学，特别是明末其他儒学流派做了具体而微的对比。
《王阳明与明末儒学》不仅能使读者宏观而系统地了解明代儒学，特别是阳明心学的发展史、演变史，而且能给读者以很大的思想启迪，深入理解王阳明的知行合一、致良知等思想。
推荐理由
☆ 国际儒学泰斗、《王阳明大传》作者冈田武彦成名作及代表作、阳明心学进阶读本
☆ 阳明学与阳明后学研究扛鼎之作 哲学大师陈荣捷、著名汉学家狄百瑞、著名哲学家唐君毅高度评价
☆ 中华孔子学会阳明学研究会会长董平、台湾“中央研究院”研究员林月惠、原韩国阳明学会长崔在穆 齐力推荐
3.《王阳明<传习录>详注集评》
陈荣捷 著
《王阳明<传习录>详注集评》是中国哲学宗师陈荣捷先生数十年的心血力作，是公认的全面详尽权威的《传习录》版本。
《传习录》是明代哲学大师王阳明的论学语录和书信集，是阳明心学的载体，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学最经典的入门必读书。国学大师钱穆将《传习录》列为“有关修养人人所必读”图书之一。
陈荣捷先生参考中、日十余种《传习录》版本，三十余种《传习录》注评版本，择其精彩者结集。注中有词必释，有名必究。引据典故，悉溯其源。对于从前诸家注评，陈先生以学术的客观立场兼容并收，对于阳明之言有所发明或修正的，宁多毋少；对于只是表扬或者只是重述阳明之意的，则宁少毋多。此外，从日本阳明学家佐藤一斋的注评版本中增补三十七条，从《王文成公全书》抄出四条，又从《年谱》中抄出十条，一共拾遗五十一条，为诸本《传习录》与注评版所未见。所以，《王阳明<传习录>详注集评》是所有《传习录》版本中内容相当全面的一种。
推荐理由
☆ 王阳明心学传世经典 国学大师钱穆推荐必读书
☆ 全面详尽权威的《传习录》版本 集中日三十余种注评版本之精华
☆ 大师解读大师 与冯友兰齐名之中国哲学宗师陈荣捷数十年心血力作
☆大陆尘封多年修订再版，清华大学国学院院长陈来作序力荐
4.《传习录：叶圣陶校注版》
王阳明 著 叶圣陶 校注
《传习录》是明代著名哲学家王阳明的论学语录与书信集，包含了王阳明的主要哲学思想，集中反映了阳明心学的精髓。《传习录》共分三卷，上卷的语录是王阳明本人审阅过的内容；中卷是王阳明的亲笔书信，是其晚年著述；下卷的语录虽然没有经过王阳明本人审阅，但具体地叙述了王阳明晚年的学术思想。
《传习录：叶圣陶校注版》为语言大师叶圣陶先生精心校注本，是现代人学习、研究《传习录》的上选读本。
推荐理由
☆全能大儒王阳明思想精华所在
☆语言大师叶圣陶精心校注之作
☆尘封88年的绝版书，精心修订再版
☆轻松阅读，精准全译
5.《孙子兵法新解：王阳明兵学智慧的源头》
冈田武彦 著
理解和把握《孙子兵法》的原理和精神，不仅能帮助人把握商业法则的精髓，而且还能对一个国家的政治、经济、外交等起到较大的作用。此书在一定意义上是日本人解读《孙子兵法》集大成之作。冈田武彦对《孙子兵法》的原文做了极平易的翻译，并从全新角度对《孙子兵法》进行了解读，尤其对《孙子兵法》的原理和精神做了重点的解说和分析。不仅对中国古代诸如曹操、杜牧、张预等注评家关于《孙子兵法》各条目的观点进行了分析和判断，而且吸收和采纳了日本山口春水、荻生徂徕、佐藤一斋等人的兵法研究成果，将孙子的兵法思想诠释出了跨越古今的极新高度。
被誉为明代文臣统兵制胜第一人的王阳明之所以能成就伟大事功，正因其喜好兵学，爱读《孙子兵法》。日本德川幕府时期著名儒学家林罗山就认为：“虽王阳明之才智强记，称军旅之事则取孙武之法耳。”而读《孙子兵法新解》，可以帮助读者从兵学角度了解王阳明，弥补《传习录》等文献之不足。
通过阅读本书，读者可以对日本学者关于《孙子兵法》的研究和兵学思想以及王阳明的兵学智慧有更充分的了解。
推荐理由
☆ 国际儒学泰斗、畅销书《王阳明大传》作者冈田武彦潜心力作
☆ 日本人解读《孙子兵法》集大成之作
☆ 解读王阳明最爱读的兵书，从兵学角度了解王阳明
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