当代佛教大圆满者元音老人，虽然学密开悟，其实是禅宗临济门人。
元音老人是当代佛教大证量者，大修行者，大圆满者，大成就者，是无相密宗心中心法第三代祖师，他老人家在年轻的时候，
因为因缘际会曾经拜过很多有名的佛教大德，在这些人的影响下，他本人对于佛教各宗各派有着非常深的了解，而且元音本人也是有修有证，对于各宗各派的修行已经到了非常高深的地方，究其原本来说，元音老人的修行根源是在于禅宗，他的禅宗师傅对他影响非常巨大，这个禅宗师傅就是华严宗的应慈老法师。
但是后来元音老人因为接触到当时比较新潮热门的心中心法也就是心密就换了方向，因当时大愚法师从庐山下来，自称修般舟三昧，得普贤为他灌顶，他灌顶开悟之后，亲传他这一法门，并且嘱咐他下山之后要广传心中心法，
为了弘扬佛法，并且接续末法时期禅宗和净土两宗的不足，据说大愚下山之后，曾经露了几手神通，以至于当时的很多人都很信他，在当时的各地影响巨大，大愚当时的徒弟很多，但是比较出名的就是浙江人王骧陆居士，也就是元音老人的师傅，王骧陆居士因为一个机缘遇见大愚法师就拜在其门下。修心中心法，这法有6个手印一个咒，王修此法门之后迅速圆障开慧，开悟了。
王骧陆对心中心的定义就是以禅为体，以密为用，以净土为归，三家合一，十分便当。元音老人在一次偶然的机会下认识了王骧陆，后来也就改变了之前所学的天台、华严、法相、禅宗就跟随王骧陆学密了，但是这里要注意元音老人在跟王学密之前就说过，
他本人比较喜欢禅宗，因为元音一开始是个比较内向的人。他认为密宗的仪轨繁复，不适合他这样的人修学，但是他的师傅王骧陆居士对他说，他心中心法属心密上上乘，为心髓之法是无相密，不需要修加行，更不需要磕长头，这些个内容如果是了解密宗的人应该知道，其中的加行和前行要修很长的时间，还要念百字明，有的动辄就是几百万遍这里，就不展开叙述了。元音一听有这个好处，而且跟禅宗也是相通的，所以他就开始跟着这个王骧陆学心中心啊，而且后来也成为了王骧陆的衣钵弟子。
但是不可否认的是，元音一开始的修学是从禅宗入手的，他在回忆录中也说他是因为父亲患病去世之后，看了父亲所收藏的禅宗祖师们的语录和许多经典之后才开始接触佛教，那个时候他最先学的就是禅宗的语录，而且后来因为机缘巧合他接触到华严宗的应慈法师，
这位应慈法师，很多人极其不了解，其实这位因此法师也是一个很了不起的人，如果说以我前面文章中所讲的黄龙三关而论的话，这位应慈法师至少也是破初关的人物。
应慈法师是成家之后又出家的，他曾经依止当时十分有名的八指头陀寄禅上人，这位八字头陀就是当时十分有名的天童寺主持，因为当时那个时代流行燃指供佛，据说这位八指头陀燃烧了自己的两个左右双手的两根无名指，之后才得机缘开悟，开悟之后开始弘法，
应慈法师一开始接触的就是这位寄禅上人，但是寄禅上人因为一些政治斗争，和虚云一起去北京，与北洋政府的交涉过程中，被北洋政府的黑暗行为所刺激，就在北京法源寺坐脱立亡，虚云老和尚也是亲历见证者还亲自护送寄禅上人的遗体返回南方，这件事在虚云年谱里边也是有记载的。
应慈法师在寄禅上人身边待了一段时间之后，后来寄禅上人叫他去参拜常州天宁寺的冶开老禅师，冶开清镕是个天纵奇才，在年轻的时候就开悟证果，是十分了不起的一个人物，
应慈法师去见这个冶开禅师的时候，禅师问他念佛是谁？因为当时明清之后流行这个话头，然后应慈法师不紧不慢的对他回答说，无是谁无非谁，就是因为这一句话，应慈法师就受到了冶开清镕禅师的器重，冶开禅师就留应慈在他身边学禅宗和华严宗。因为当时冶开禅师属于是一个比较特殊的人物，他是教弘扬华严，又修禅宗，是一个禅教两宗一起并重的人物，他认为参禅并不妨碍研究经典，研究经典也不妨碍参禅，所以在那个禅宗和华严宗不相通的时代，这位冶开禅师可以说是一个了不起的大德。元音老人后来在这个回忆录中也讲当时能继承华严遗教者，为常州天宁寺冶开老禅德。与其门下高徒月霞、应慈二法师，绐月霞法师圆寂杭州之后，独应老硕果仅存独掌华严大宗。
元音老人的回忆录里写的很清楚，月霞和应慈老法师都是冶开禅师的衣钵弟子，据说冶开禅师圆寂的时候，
应慈还很年轻，对于修持上的把握还不是很大，当时他的师兄月霞法师已经是四方有名的大德了，这位月霞也是个了不起的人物，他开创过一些佛教学院，太虚、陈撄宁这几个人都跟他学过，月霞和师傅的思想一脉相承。冶开禅师圆寂之后，应慈跟在月霞法师身边学习，后来月霞也要圆寂了，他拉着应慈老法师的手说，以后啊你要专弘华严宗，不要做方丈了，后来这位应慈老法师就秉持师傅师兄的心愿，一生都在弘扬华严和禅宗两大宗派。
是金子到哪里都是发光的！元音老人在年轻的时候就已经展现出了不凡之处，应慈法师在接触他之后也知道这个人是个法器，所以因此经常在元音老人工作之余，也就是星期六星期天的时候单独为元音开讲华严五教与法界玄境界，
应慈对元音老人的影响可以说是极其巨大的。后来元音去世之后，他的师弟徐恒志对来访者们说过，其实元音这个人是一个禅师，他早年也是跟随应慈学禅宗的，而且元音在开悟之后也对他师傅王骧陆说，我将来啊要去弘扬禅宗，但是不知道为什么王骧陆极力反对。
应慈在冶开门下的时候，有一年和月霞师兄弟4人同时获得了冶开禅师临济宗42世的认可，可以说应慈身上是正统的临济正宗，也是临济第42世祖，应慈的禅法属于禅宗五家七派之中的临济。临济宗接引人的方法十分特别，讲究棒喝交参，棒和是是历史上两位禅宗大祖师接引人的手段，棒是德山祖师的棒，有人去向德山祖师问禅，德山祖师就用小木棒打他，就用木棒打人打，有根器的人当下就开悟。喝是临济义玄祖师专有的手段，这两个大德都是旷古烁今的。
所以说元音的禅起来讲就属于临济宗，而且从某种角度上来说，元音如果论法脉而讲也属于临近43世，可以说是和虚云是同辈人物，因为虚云老和尚也是从当时临济宗的传人，身上获得了43世的衣钵，
但是虚云是出家人，元音是在家人。说他们是同辈这个言论的确是不太合适，但如果从真正的排行谱系上来讲，元音老人的确也是临济宗第四十三世，元音的禅法也属于临济正宗，而且元音还有另外一支的法脉，也是来源于禅宗，为什么这样说？因为大愚法师早年间的出家师傅太虚也是个禅宗人物，太虚就是上面提到的八指头陀寄禅的衣钵徒弟，而大愚法师又是太虚的徒弟，后来的王骧陆也跟随太虚一起修行过一段时间，据说王香露在依止太虚的时候，在太虚的指点下才知道念佛是谁，弥陀落处。
究其所以元音的禅法思想直指人心，见性成佛。元音推崇的是当下直指这个手段，什么叫做当下直指呢？当下直指是直接继承六祖惠能的衣钵，不走绕路，而且这个当下直指就超越了历史的时空和岁月的流逝，当下直指既不同于禅宗沩仰宗的圆相，也不同云门宗、曹洞宗弯弯绕绕，法眼中各种法相，更在某种程度上来说也超越了临济宗的棒喝，这个当下直指是禅宗六代祖师代代相传，
元音最为出名的一句话就是一念寥寥分明之际，这是什么？，无觉无知这一心清静，你仔细追究这到底是什么？其实这里边就和当时六祖大师开示来抢袈裟的慧明说，不思善不思恶，这不正是上座的本来面目吗？这一点可以说是超越了时空直接六祖的，元音老人的禅法思想同时受到了这两派的影响，而且这两派的影响之中，应慈对元音的影响最为巨大，应慈也是一位非常长寿的老人，他在晚年的时候还经常讲经，后来进驻上海玉佛寺，来果禅师圆寂的时候，来果老和尚的封龛仪式都是印慈老法师主持的。后来有人问元音老人拜多个师傅影不影响的时候，元音就对这个发问人说不影响的，我早年的时候就拜了很多个师傅，有天台宗的师傅还有。还有华严宗的祖师应慈老法师，可见元音老人对华严宗的应慈认可度很高。
所以现在你们如果能看到关于元音的讲法视频，就可以知道元音讲的都是条条大路通罗马的大道，元音讲的内容没有弯弯绕的跟云门宗，法眼宗等4家是不同的，他的禅法是直接上上乘中取，这个上面既暗合六祖的当下直指又跟临济大开大合，棒喝交驰的方法是相接的，老人的开示非常直接浅显明了，很多没有基础的人，一听就懂。而且他老人家善用比喻，他老人家最了不起的地方，就是能把很多精深微妙的理论讲的通俗易懂，让很多没有基础的人也能够听明白，我觉得这一点是他最了不起的地方。
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中国历史上十大著名高僧
在中国悠久的历史长河中，佛教盛行，历代名僧无数，有以佛教为主闻名(译经、讲解、取经、传法之类)，也有以非佛教为主闻名(比如道佛结合、诗书画、科学、政治之类)。
1.都城名士，山林玄僧——支道林
支遁(314-366年)，字道林，世称支公，也称林公，本姓关。陈留(开封市)人，或说河东林虑(今河南林县)人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后至建康(南京市)讲经，与谢安、王羲之等交游，好谈玄理。注《庄子·逍遥游》，见解独到。后于剡县(浙江省嵊县)沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。作《即色游玄论》，宣扬“即色本空”思想，为般若学六大家之一。其他著作有《释即色本无义》等。
2.取经第一，佛教革新——法显
法显(334—420年)，俗姓龚，平阳武阳(长治市襄垣县)人，东晋高僧，三岁出家，二十岁受具足戒。东晋安帝隆安三年〔399年〕，法显六十多岁的高龄，与同学慧景、道整、慧应、慧嵬四人结伴，从长安出发西行。至张掖，又遇见智严、慧简、僧绍、宝云、僧景，共进至敦煌。敦煌太守李浩，供给法显等五人渡流沙河，经鄯善，至乌耆国。与法显同行的僧人，或至高昌，或至罽宾，法显与其他三人则渡过葱岭，到达北天竺。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，也是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。法显等从长安出发，经西域至天竺，游历20多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时13年，于义熙九年(412年)归国。
3.译经大师，三论之祖——鸠摩罗什
鸠摩罗什(344-413 年)，音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠摩罗什婆，简称罗什。原籍天竺，生于西域龟兹国(新疆库车县)。其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的合称，汉语的意思为“童寿”。东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。与真谛(499—569)、玄奘(602～664)、并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净(635—713)并称为四大译经师。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。在东晋后秦弘始三年(401年)，姚兴派人迎至长安(西安西北)从事译经，成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人，译出《摩诃般若》、《妙法莲华》、《维摩诘》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度》等论，共七十四部，三百八十四卷。由于译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。所介绍之中观宗学说，为后世三论宗之渊源。佛教成实师、天台宗，均由其所译经论而创立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，时称“四圣”。
4.一世祖师，传奇人物——菩提达摩
菩提达摩(?-536年)，简称达摩，南北朝时人，佛教中国禅宗初代祖师，自称佛传禅宗第二十八祖，被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士，于南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。相传达摩是《易筋经》的撰写者，少林七十二绝技的创造者，将佛教禅宗带入中国的布道者，拥有诸多神奇传说的人物，中国佛教的一世祖师。
5.智者大师，天台创始——智顗
智顗(538～597年)，南朝陈、隋时代的一位高僧。俗姓陈，字德安，荆州华容(湖北潜江)人。中国佛教天台宗四祖。也是实际的创始者。天台宗为中国佛教宗派史上第一个宗派，因智顗晚年居住天台山，故称为天台宗。因以《法华经》为主要教义根据，故亦称为法华宗。十八岁投湘州果愿寺法绪出家，二十三岁拜慧思为师，修习禅法，证得法华三昧。并广弘教法，创五时八教的判教，强调止观双修的原则，发明一念三千、圆融三谛、一心三观的思想，成立天台宗的思想体系。在传承系谱上，尊龙树为初祖，以北齐慧文为二祖，慧思为三祖，智顗是四祖。自智顗以来，代代相传。隋炀帝授予智者之号。世称“智者大师”或“天台大师”。着有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》各二十卷及四教义等传也，生前度僧四千余人，传业弟子三十二，以灌顶、智越等最著名。智顗大师，在中国素有“小释迦”的尊号。智顗一生力弘法华精神及龙树教学，并以中国独特的形式加以体系化。他所提出的“五时八教”，综合佛陀的教法思想和经典内容，在判释经教上被视为最具代表性，而奠定天台宗教观基础。此外，智顗修正南方“轻禅重讲”与北方“轻讲重禅”的弊病，倡遵“教观双运”、“解行并进”的教学，独创依禅观而修行的止观法门，消溶中国几百年来南北方佛教的偏颇。由於他博识善辩，深达禅观，陈、隋两朝都对他相当尊重，陈宣帝甚且敬称他为“佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，国之望也。”
6.饮誉华夏，西游美名——玄奘
玄奘(602-664年)，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人;俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县(河南偃师);出家后遍访佛教名师，至天竺学习佛教。太宗贞观三年(629年，一作贞观元年)，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，贞观十九年(645年)回到长安，所译佛经，多用直译，笔法谨严，所撰又有《大唐西域记》，为研究印度以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元·吴昌龄《唐三藏西天取经》，明·吴承恩《西游记》等，均由其事迹衍生。鲁迅先生曾高度赞扬其“舍身求法”精神，尊其是“中国的脊梁”。
7.名扬海外，禅宗六祖——惠能
惠能(638—713年)，俗姓卢，唐代岭南新州(广东新兴县)人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。祖籍河北范阳(定兴县)，其父行瑫于唐武德三年(620年)被贬官流放至新州为民，寓于新州南夏卢村，后与朗传奇村女子李氏结婚。唐贞观十二年(638年)二月初八惠能诞生，开元元年(713年)，圆寂于新兴国恩寺，世寿七十六岁。六祖圆寂的国恩寺成了禅宗顿教三大祖庭之一，有“中国禅宗发源地”与“岭南第一禅宗圣域”之称，名扬海内外。唐宪宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也!”惠能，中国古代有这么一名僧人，他和孔子、老子一起被称为“东方三大圣人”，又被欧洲学界列为“世界十大思想家”之一，这已够传奇的了;更奇的是，被称为大圣人、大思想家的他竟然目不识丁，是个文盲。这样的奇人，开天辟地以来，全世界唯此一人!
8丈量地球，密宗领袖——一行
一行(683～727年)，中国唐代著名的天文学家和佛学家，本名张遂，魏州昌乐(河南省南乐县)人。张遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣张公谨。张氏家族在武则天时代已经衰微。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武则天的拉拢，剃度为僧，取名一行。先后在嵩山、天台山学习佛教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经，后成为佛教一派——密宗的领袖。中宗神龙元年(公元705年)武则天退位后，李唐王朝多次召他回京，均被拒绝。直到开元五年(公元717年)，唐玄宗李隆基派专人去接，他才回到长安。开元九年(公元721年)，据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。一行一生中最主要的成就是编制《大衍历》，他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也颇多贡献。
9.僧界狂人，草书之圣——怀素
怀素(725-785年)，唐时人，字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵(湖南零陵)人。幼年好佛，出家为僧。怀素既是狂僧，又是醉鬼，更是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称为“狂草”，有如疾风中的劲草，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。是中国古典浪漫主义艺术的杰出代表，对后世影响深远。
10.和尚军师，袈裟谋臣——姚广孝
姚广孝(1335～1418年)，元末明初政治家、高僧，出自显赫的吴兴姚氏。幼名叫天禧，字斯道。祖籍河南汴梁(今开封)，曾祖父随宋室南渡时逃到江南，落脚在长洲相城(苏州)。元至正十二年(1352)出家为僧，法名道衍，字斯道，自号逃虚子。元末明初的政治人物、诗人，明成祖朱棣自燕王时代起的谋士、靖难之役的主要策划者。明成祖即位后，赐名姚广孝。明朝洪武末年至永乐年间，在风云变幻、惊心动魄的政治舞台上，姚广孝若隐若现，神出鬼没，他身披袈裟，口喧佛号，是地地道道的和尚;他出谋划策，指点江山，是货真价实的军师。他最擅长运筹帷幄，决胜千里，也能亲自指挥千军万马，守城却敌，在明成祖朱棣夺取江山的斗争中，他是第一功臣。但他恰如一条神龙，见首不见尾，使人感到莫测高深。他实在是一位神秘的政治家和军事家。在腥风血雨的朝代更迭中，计定江山的谋略家灿若繁星，不可胜数。这也不足为奇。但能够将超凡脱俗、四大皆空的和尚和积极用世、竭精殚智的谋臣集于一身者,却极为少见。而姚广孝就是这样一位神秘的和尚军师,一位身披袈裟的政治家和谋略家。
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