夫妻宫化忌入命宫(大运夫妻宫化忌入命宫)

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再婚是否真的会幸福呢？这要取决于你的配偶星落在哪个宫位。这篇文章受到了大家的广泛关注，评论和留言也都很不错。有些朋友问我：“我的夫妻宫配置不好，会不会导致离婚？”还有人问我：“我的第二任配偶的子女宫配置很好，是不是意味着我们的婚姻会更加美满？”但其实这种看法是片面的。

配偶星所在的宫位只能代表配偶的性格和脾气，以及你的喜好。

其实，无论你是否选择再婚，时间久了你会发现，第二任或第三任配偶的某些性格特质与第一任很相似，这是因为你们之间存在着磁场上的吸引力。

然而，这并不代表第一任配偶不好，找的第二任配偶就一定会更好。不能单凭一个宫位的配置来判断，还需要考虑大运和流年的飞化。比如，如果你的大运夫妻宫化忌，冲了命宫，那么在这十年里，你的婚姻可能会出现波折。

一个人的婚姻是否幸福，不仅仅取决于夫妻宫的配置，还需要考虑福德宫的情况。如果你的配偶性格强势，而你的个性也很强势，那么你们之间的矛盾肯定会增多。

此外，情绪问题也是婚姻中需要注意的问题。福德宫掌管人的情绪和心态，如果福德宫化忌，再加上疾厄宫化忌，那么你的情绪可能会不稳定，容易冲动，这会对婚姻造成不良影响。

因此，我们不能单纯地凭借夫妻宫的配置来判断婚姻的好坏，还需要综合考虑其他因素。你明白了吗？

单雯谈《牡丹亭》：我们着迷于杜丽娘，是因为从她身上看到了自己

《牡丹亭》讲了一个怎样的故事？

少女杜丽娘端庄美丽，有着浪漫的才思，追求美好的理想，春光明媚之时，爹娘为丽娘延请了先生。

花园中，梅树下，梅花在寒风中绽放，因梦佳人在梅花树下亭亭玉立，故改名梦梅。少女的倩影触动了柳梦梅寂寞的心，思念油然而生。就有了这样曲折、动人的故事……

趁爹爹下乡劝农，丫鬟春香进言小姐去后花园走走。却原来春色如许，正是姹紫嫣红，良辰美景。看那朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。困乏之时，却梦见一书生持垂柳半枝请她作诗。在芍药栏前，紧靠着湖边山石，两情相悦，只见那“行来春色三分雨，睡去巫山 一片云”。

春意被锁在深闺，丽娘时时忆起那梦的欢悦，少女怀春的心被礼教束缚摧残，相思的无奈和哀愁与她相伴，感伤与日俱增，只见那人比黄花瘦。

丽娘在相思中奄奄一息，日渐憔悴，在中秋前夕把如花美貌描摹，且题诗自吟：“近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”丽娘请求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫鬟春香把自画像藏在太湖石下，少女的一腔春情就安息在梅花庵观，春肠遥断牡丹亭，一缕幽魂付与断井颓垣。

《步步娇》，作者: 单雯，版本: 南京大学出版社 2023年7月

时光荏苒，辗转三年，柳梦梅为求取功名赴临安赶考，并期望能与梦中女子相遇。

在阴曹地府，判官发现女囚杜丽娘三年未曾发落，细查之下，原来是一梦而亡。又查婚姻簿，方知她与柳梦梅有前世姻缘。遂命花神小心呵护，允丽娘游魂自由往来，且等那圆梦人来。

柳梦梅在路途中偶感风寒，借宿在梅花庵观，在太湖石下，寻着丽娘自画像，将画悬挂书房，初疑为观音相，及观画中题诗，日日呼唤丽娘，祈求梦中人能重逢。正是“丹青妙处却天然，不是天仙即地仙。欲傍蟾宫人近远，恰似春在柳梅边”。

丽娘含着未了的情怨，一缕香魂游后园。听到柳生的声声呼唤，遂向柳生细说前世情缘。柳梦梅喜出望外，有情人鸳梦重温，正是巫山云雨时。

柳梦梅与杜丽娘款款相拜，私订终身。经丽娘引导，在老道姑的帮助下，柳梦梅掘墓开棺。杜丽娘痴情相许，倩女还魂，起死回生。

两人惧怕开坟事发，急急离开梅花庵，在船上结为恩爱夫妻。风月舟中，新婚佳趣，其乐融融。赴临安应试途中，新婚丽娘期望柳郎金榜高中。

柳梦梅临安应试放榜之前，为解丽娘思念娘亲之苦，携她自画像去杜府探望，并报丽娘再生之喜。路上穷困潦倒，投入军门，被丽娘父亲吊于杜府拷问。

在兵荒马乱中，丽娘母亲、春香与杜父走散，投宿到丽娘门下，母女相认，是人是鬼，丽娘详说究竟。

柳梦梅金榜题名新科状元，驾前官校人等冲破府门，抢了状元，上马而去。

杜父不能承受劫坟的屈辱，拒不承认两人结为夫妻。各方奏本皇上。杜父说，劫坟之贼，不可做状元。柳梦梅也说明个中缘由，恳请皇上明察。在金銮殿上，丽娘母女具情面陈，请皇上评判这离奇的姻缘。

敕赐团圆，如花美眷，似水流年，有情人终成眷属。

如何理解《牡丹亭》中的杜丽娘？

明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》被盛赞为中国古典戏曲的“花中之后”。 故事讲的是一个16 岁的贵族女孩子杜丽娘，在春日的午后，第一次到家里的后花园赏花。后花园里春色正好，然而这春色虽好，却无人瞧见。杜丽娘忽然想起自己倾城倾国的容颜，不就如同这满园盛放的花儿一样吗？从未遇过爱情的杜丽娘忽然在这一刻春心萌动，倦意涌上，游园归来，在房里睡着。 她做了一个梦。梦里，她遇见一个书生，在牡丹亭畔、芍药栏边，共成云雨之欢。醒来后，杜丽娘日渐衰弱，她为一个虚幻的梦一往而情深，伤感迷乱，竟至一病不起，红颜逝去。临死之前，她画下了自己如花容颜。三年后，岭南书生柳梦梅前往临安赶考，偶然间于牡丹亭边拾得杜丽娘的画像，惊为天人。夜里，杜丽娘的魂魄来寻，与柳生情意缱绻。柳梦梅在杜丽娘的指引下，掘墓开棺，杜丽娘得以重生。

一个被禁锢在香闺的少女在梦里自由追求被视为禁忌的爱情，这本身就是一个美丽的故事。杜丽娘因梦生情，因情而痴，因痴而亡，最后又因爱而复生的故事，充满了浪漫主义色彩。

我的授业恩师张继青被誉为“昆旦祭酒”，《牡丹亭》是她的代表作，1984年，她饰演杜丽娘一角获得了中国戏剧梅花奖榜首。2007年，我的师姐沈丰英也因扮演了青春版《牡丹亭》里的杜丽娘获得了梅花奖。2019年，我再次凭借张老师版本《牡丹亭》中的杜丽娘一角获得了第29届中国戏剧梅花奖榜首。此外，我们江苏省昆剧院的孔爱萍老师、徐州市京剧团的李雪梅老师也都凭借出演了昆剧《牡丹亭》里的杜丽娘而获得了梅花奖——足见杜丽娘的魅力。

《牡丹亭》的故事很传奇，杜丽娘可以为爱而亡，也能为爱而生。而《牡丹亭》戏外的故事也一样传奇，其中最感人的故事当数吴吴山三妇合评《牡丹亭》。“吴吴山”指的是清初学者一，“三妇”指的是吴吴山早逝的未婚妻陈同以及他前后二妻谈则和钱宜。陈同偏爱《牡丹亭》，常常在书上批注，并且已经完成了上卷，但她还没有来得及与吴吴山完婚就感伤病逝。吴吴山娶了谈则，谈则见陈同点评的《牡丹亭》后感慨万分，又续评下卷，不久也感伤病亡。吴吴山又续娶钱宜，钱宜最终完成了对《牡丹亭》的整本评注。 这三位女子从未谋面，但她们都发自内心地喜爱《牡丹亭》，而且爱得如痴如醉。我每次读到这三位才女的品评，心中也会浮现出明清才女抒情写意的动人画面，中国古代才女的魂灵油然，似乎能与其对话，不觉心已凄凄矣。

单雯

很多戏中的女子也很喜爱杜丽娘，《桃花扇》里的李香君擅长昆曲，尤爱《牡丹亭·游园》中的“皂罗袍”。《疗妒羹》里的乔小青为正室所不容，独自居住在西湖边的孤山别墅里，唯有一本《牡丹亭》置于案头，在日复一日的孤独中，她恋上了杜丽娘的故事，她也效仿杜丽娘画下自己的肖像，写下了“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青” 的诗句。

《红楼梦》里的林黛玉也喜爱杜丽娘，她对《牡丹亭》的第一次了解是在第23回《西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》里。林黛玉无意间听到了梨香院12 个小戏子演唱《牡丹亭》里“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。林黛玉听了，当时便心动神摇，如醉如痴，一俯身坐在一块山子石上，细品“如花美眷，似水流年”，不觉心痛神痴，眼中落泪。如果说杜丽娘是戏曲里的“第一痴情小姐”，那林黛玉便是古典小说里的“第一痴情小姐”了。这时候，正是两位多情小姐的第一次相会。杜丽娘的情痴对林黛玉的打动可谓深矣，以至于后来在接待刘姥姥的宴会上行酒令的时候，林黛玉情急之下还脱口而出“良辰美景奈何天”。

陈凯歌导演的电影《霸王别姬》里张国荣扮演的程蝶衣为救师兄段小楼，在堂会上为日本侵华军官演唱的也是昆剧《牡丹亭·游园》中的“皂罗袍”。 小时候，我第一次跟着老师学唱“皂罗袍”的时候，虽然不懂这首曲牌里暗藏的意思，但我也能感知到这词写得真美呀，虽然我也说不清怎么美了。我还记得电影《霸王别姬》里，程蝶衣在抗战胜利后被捕，检察官说他给日本人唱淫词艳曲，葛优扮演的袁四爷反驳道：“方才检察官声言，程之所唱为淫词艳曲，实为大谬！程当晚所唱是昆曲《牡丹亭·游园》一折，略有国学常识者都明白，此折乃国剧文化中之最精粹，何以在检察官先生口中，竟成了淫词艳曲了呢？如此糟践戏剧国粹，到底是谁专门辱我民族精神，灭我国家尊严？”袁四爷的确是懂戏的。

从古至今，从戏里到戏外，为什么会有这么多人为杜丽娘着迷？我在探寻这个答案的过程中踟蹰，直到电影《霸王别姬》给了我启发。电影里程蝶衣一共唱了两次《牡丹亭》，除了给日本人唱过一次，另一场是给军官唱的。两次唱《牡丹亭》都是为了救人，一次是为了救师兄段小楼，一次是救了他自己，当然这两次程蝶衣扮演的都是杜丽娘。只可惜程蝶衣所渴望的感情无法在现实中实现，最后他也是在死亡中延续了自己所追寻的情感。这不就是《牡丹亭》中的杜丽娘吗？她因梦中获得的爱情在现实中难以寻觅，一时感伤而死，所谓“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”。现实中求不得的，只能在梦中求。对于观众来说，现实中求不得的，只能在戏中求。

电影版《牡丹亭》剧照

巧的是，2016 年同是汤显祖和莎士比亚逝世400 周年，汤显祖本就被誉为“东方的莎士比亚”，所以有很多人将他们两人的作品进行比较。我记得当时有一部剧叫作《杜丽娘与朱丽叶》，因此也有人说《牡丹亭》是“东方的《罗密欧与朱丽叶》”，还评价说汤莎二人笔下的人物都爱得执着、爱得彻底，爱得撼人心魄。对于这样的说法我是持保留意见的。我演了20年的杜丽娘，我觉得杜丽娘和朱丽叶是完全不同的，杜丽娘诠释出来的不是爱情，而是一种人的欲望。

什么是爱情？贾宝玉和林黛玉是爱情，他们两个人你懂我、我懂你。大半夜的，宝玉托晴雯给黛玉送一块旧帕子，黛玉便明了宝玉的心，他们之间有不足为外人道也的心有灵犀，他们是彼此的知己，这才是爱情。杜丽娘和柳梦梅之间一开始并没有这种知己式的情感，驱使杜丽娘一往而深的更多的是一种人的本能的欲望。

我觉得《牡丹亭》里最精彩的部分就是情欲，这里春情荡漾，步步铺开、层层渲染，充盈着欲望的饥渴。难怪“牡丹一出，西厢失色”。这撩人到血脉偾张的情节，岂是《西厢记》“露滴牡丹开”这样平白浅淡的描写所能比拟的。

杜丽娘的父亲是代表着正统儒家礼教的“诗圣”杜甫的后代，而她的母亲则来自“魏朝甄皇后嫡派”，也就是曹丕的皇后，中国历史上有名的美人甄宓的家族。回到杜丽娘身上，她父母各自的家族就暗示出杜丽娘在教育上必然有着礼教与人欲的冲突。杜母对女儿的管教是宽松自由的，她发现杜丽娘昼眠，理解地说：“女儿家长成，自有许多情态，且自由她。”但父亲杜宝指责她是“却纵容女孩儿闲眠”“这都是你娘亲失教也”。

杜丽娘是个怎样的女子呢？春香说她是“看他名为国色，实守家声，嫩脸娇羞，老成尊重”。然而在《游园惊梦》中，杜丽娘来到后花园，看见春愁荡漾，如酥嫩雨，春光浸淫，春情无寄。便“没乱里春情难遣，蓦地里怀人幽怨”。杜丽娘叹息：“俺的睡情谁见？则索要因循腼腆，想幽梦谁边，和春光暗流转？”这令人窒息的禁锢终于迸发出一场热烈的情欲。

梦中得遇秀才，柳梦梅直奔主题，“和你把领扣松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠”。坦坦荡荡，大胆直接，则把云鬓点，红松翠偏。“见了你紧相偎，慢厮连，恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜。”在这里，杜丽娘和柳梦梅回到了凡体肉身，坦然面对人类最真实的感官反应——情欲。

单雯的昆曲扮相

我所演的《牡丹亭》，故事在杜丽娘重生后就戛然而止了。在原著里，有意思的是，杜丽娘重生后，却开始守礼了。当柳梦梅求欢时，杜丽娘严词拒绝，说道：“前夕鬼也，今日人也。鬼可虚情，人须实礼。”她还正式告知柳梦梅，自己仍是女儿身。她说：“那是魂，这才是正身陪奉。伴情哥则是游魂，女儿身依旧含胎。”看来，杜丽娘只有在梦中和死亡中才能放纵情感，才能有勇气摆脱束缚，追求自己的欲望。一旦进入现实，她的那些自由和放纵便不能有了。

我们平时解读《牡丹亭》时，常常会结合汤显祖创作这部作品的时代背景来分析，会认为汤显祖是在批判封建礼教束缚了人类的正常情感和情欲。我一直觉得，伟大而不朽的作品都要有通情的能力，如果《牡丹亭》批判的仅仅只是封建礼教，现在就不会还有这么多人喜爱它了。《牡丹亭》演得多了，我越来越感受到，这戏里写尽了人生的无奈。

其实，现实中的我们也和杜丽娘一样，或多或少都会压抑自己的欲望。作为一个社会人，生活在群体当中，谁都不可能恣意，哪怕面对的是自己，我们也不能完全释放自己的欲望，谁都做不了完全本真的自己。我们总是在克制自己的欲望，很少能真正地尽兴，也很少能“为所欲为”。

我们不得不克制自己的欲望，同时我们又发现时间如流水一般，匆匆而过，根本就来不及做回我们自己。柳梦梅在杜丽娘的梦中一出现，就唱了一句“则为你如花美眷”，像你那么美的一个人，很可惜啊，“似水流年”。对了，林黛玉听到这一句时非常警觉，“不觉心动神摇”，无论多么美，也抵不住岁月流逝，再好的鲜花也挨不过秋冬。可还没完，最后又讲到了荼花，“开到荼花事了”，春天已经没有了，最后的收尾是惜春、伤春，欢乐底下是一种暗暗的哀伤。这是一种亘古的惆怅，春天也是，花也是，时间也是，一去不回，面对着这一切，我们即便伤心，却也没有任何办法能挽留住。我想，那时那刻，杜丽娘的内心也肯定在为自己不值吧。

从古至今，那么多人都着迷于杜丽娘，是因为我们从她的身上看到了压抑、挣扎、矛盾又无奈的自己吧！

本文经出版方授权，摘编自《步步娇》。

原文作者/单雯

摘编/张婷

编辑/张婷

校对/刘军

紫微斗数杂说（七）——星曜飞化与社会现象的结合（3）结婚时间

我是云可赠人，一个神往周清河老师的北派紫微斗数爱好者。点击【关注】，您想看的这里都有。

之前我们说过，《秘仪》以子女宫（性关系）来论断结婚年份，这在婚姻由“父母之命、媒妁之言”的古代，在洞房花烛之前，都极少能接触到同龄异性，所以从这个原则来论断，肯定是没问题的。

但是到了1949年后，颁布了婚姻法，自由恋爱的风气渐开，文绣尚且还要和溥仪离婚，所以父母之命便降了次要地位。

而如今，婚恋观与古人差距不亚于天壤之别，若再以子女宫来论断结婚年份，绝大部分肯定是要踢到铁板。

我们就结合方外人老师书上的一个例子，来看看社会观念变化之后，如何用斗数来印证这种变化。

这个例子，方外人老师称之“结婚之标准法则”，即所要求的条件全部具备，而这种情况相对还是少见的。

命宫或疾厄的四化，落入夫妻或夫妻的疾厄（交友），表示我主动的追求；夫妻或夫妻的疾厄（交友）的四化，落入命宫或疾厄，表示别人主动追求我。这两种情况，只要存在一种，就存在婚缘；如果两种都有，那就是郎有情妾有意了；如果两种都不存在，也不是说就没有婚缘了，还有其他法则确定。只是这里讨论“标准法则”，暂不论其他的。

本例命宫、疾厄的四化不入夫妻、夫妻之疾厄（交友），而夫妻化权入疾厄，夫之疾化忌入命宫，代表在婚恋关系中，对方是主动和付出的一方。也说明了本例有婚缘。

夫妻宫四化飞入第二、三、四大限（因为这几个大限是适婚年龄），大限走到与之重叠时，为结婚限；如果不入第二、三、四大限，则以夫妻宫四化飞入第二、三、四大限的疾厄为对婚限。再次强调，方外人老师说的这个不是唯一法则，只是“标准法则”，所以还存在，有这种情况仍未在该限结婚，或没有这种情况仍在该限结婚等特殊情况。

本例夫妻宫壬化天梁禄入福德，正好与第三大限重叠，所以初步判定第三大限为结婚限。

结婚限的大限夫妻宫，所化出的忌，逢流年命宫或流年疾厄时，为认识、订婚、上车（发生关系）之年。

本例福德大限，大限夫妻甲化太阳忌入辰宫，表示这一限，配偶等在这儿。27岁甲辰年，流命走到辰宫，即我与配偶相遇。

大限科临流年、流夫，或大限科照流年、流夫之年，为结婚之年。很大程度上，结婚与科是有关联的，大家可以自行实践确认。但有一小部分，仍不在科临或科照之年结婚。

本例福德大限，宫干甲化武曲科入卯宫，乙巳流年，卯宫成为流年夫妻，即大限科临流年夫妻，所以该年结婚。

男命——流年宫干化忌冲父母（方外人老师这里说的是冲流年父母，但若冲大限父母，大家也可以看看是不是符合条件呢？），女命——流年夫妻宫干化忌冲田宅。这个条件，表达的是：女方离开父母家，嫁到男方家。

男命冲父母，并不是指女方离开父母，因为这个父母，是男方的父母，而是因为男命父母宫，为夫妻之田宅，也就是妻子婚前的家。同理，女命之田宅，为自己婚前的家，婚后嫁入男方家后，以夫妻之田宅（父母）为婚后的家。大家由此可以延伸再考虑看，入赘的情况，是不是这个条件会有所变化呢？欢迎读者朋友用命例核对看看此构思是否成立。

本例流年宫干丁化巨门忌冲流年父母（夫妻之田宅），表示妻子离开父母家。

通过上面的例子解析，从认识到结婚，包括出嫁（入赘）等，在盘上都是有迹可寻的，也就是社会现象与星曜飞化是有对应关系的。

大家是不是可以看出星曜飞化与社会现象如何结合的了呢？

人间百态，其实从禄权科忌之四化，结合十二宫的宫职转换，都能找出对应关系，其实看斗数盘的功夫，有时候就是看能否找出这种对应关系。徐曾生老师的书中，这种对应称之为“立向”。

下期再举一个例子给大家参考。