本文目录一览：
《周易》名言125句，熟读背诵，安身立命
《周易》名言名句
1.潜龙勿用。《乾·初九》
2.君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》
3.乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾·彖》
4.天行健, 君子以自强不息。《乾·象》
5.地势坤, 君子以厚德载物。《坤·象》
6.君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。《乾·文言》
7.不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾·文言》
8.庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》
9.君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。《乾·文言》
10.知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》
11.居上位而不骄，在下位而不忧。《乾·文言》
12.上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《乾·文言》
13.君子进德修业，欲及时也。《乾·文言》
14.同声相应，同气相求。《乾·文言》
15.本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。《乾·文言》
16.乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！《乾·文言》
17.君子以成德为行，日可见之行也。《乾·文言》
18.君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《乾·文言》
19.大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？《乾·文言》
20.知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾·文言》
21.坤厚载物，德合无疆。《坤·彖》
22.含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》
23.坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》
24.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
25.君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
26.君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。《坤·文言》
27.夫妻反目，不能正室也。《小畜·象》
28.眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。《履·象》
29.天地交而万物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》
30.君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
31.唯君子为能通天下之志。《同人·彖》
32.君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有·象》
33.自天祐之，吉无不利。《大有·上九》
34.谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。《谦·彖》
35.谦谦君子，卑以自牧也。《谦·初六象》
36.不事王侯，高尚其事。《蛊·上九》
37.观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。《贲·彖》
38.不远复，无祗悔，元吉。《复·初九》
39.君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》
40.天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。《咸·彖》
41.日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》
42.君子以立不易方。《恒·象》
43.不恒其德，或承之羞，贞吝。《恒·九三》
44.君子以远小人，不恶而严。《遁·象》
45.君子好遁，小人否也。《遁·象》
46.君子以非礼弗履。《大壮·象》
47.明出地上，晋；君子以自昭明德。《晋·象》
48.父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》
49.君子以言有物而行有恒。《家人·象》
50.天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。《睽·彖》
51.君子以同而异。《睽·象》
52.君子以反身修德。《蹇·象》
53.负且乘，致寇至。贞吝。《解·六三》
54.君子以惩忿窒欲。《损·象》
55.损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。《益·彖》
56.君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
57.君子以施禄及下，居德则忌。《夬·象》
58.其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。《夬·象》
59.君子以慎德，积小以高大。《升·象》
60.险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
61.君子以致命遂志。《困·象》
62.君子以劳民劝相。《井·象》
63.天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革·彖》
64.巩用黄牛，不可以有为也。《革·象》
65.君子豹变，小人革面。《革·上六》
66.时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
67.君子以居贤德俗。《渐·象》
68.日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？《丰·彖》
69.君子以明慎用刑，而不留狱。《旅·象》
70.说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。《兑·彖》
71.君子以朋友讲习。《兑·象》
72.当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《节·彖》
73.君子以制数度，议德行。《节·象》
74.鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。《中孚·九二》
75.君子以思患而豫防之。《既济·象》
76.君子以慎辨物居方。《未济·象》
77.方以类聚，物以群分。《系辞上》
78.乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。《系辞上》
79.易与天地准，故能弥纶天地之道。《系辞上》
80.知周乎万物而道济天下，故不过。《系辞上》
81.旁行而不流，乐天知命，故不忧。《系辞上》
82.安土敦乎仁，故能爱。《系辞上》
83.一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》
84.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》
85.富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。《系辞上》
86.君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。《系辞上》
87.言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？《系辞上》
88.君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。《系辞上》
89.劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《系辞上》
90.德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。《系辞上》
91.慢藏诲盗，冶容诲淫。《系辞上》
92.阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。《系辞上》
93.探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
94.天之所助者，顺也。人之所助者，信也。《系辞上》
95.圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。《系辞上》
96.形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。《系辞上》
97.默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》
98.刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。《系辞下》
99.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非，曰义。《系辞下》
100.易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
101．天下同归而殊涂，一致而百虑。《系辞下》
102．日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。《系辞下》
103．君子藏器于身，待时而动，何不利之有？《系辞下》
104．善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《系辞下》
105．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》
106．知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？《系辞下》
107．几者动之微，吉之先见者也。《系辞下》
108．君子见几而作，不俟终日。《系辞下》
109．君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》
110．颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。《系辞下》
111．天地絪縕，万物化醇。男女构精，万物化生。《系辞下》
112．君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求:君子修此三者，故全也。《系辞下》
113．阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。《系辞下》
114．夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。《系辞下》
115．履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。《系辞下》
116．履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。《系辞下》
117．《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞下》
118．苟非其人，道不虚行。《系辞下》
119．《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。《系辞下》
120．危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。《系辞下》
121．惧以终始，其要无咎。《系辞下》
122．天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。《系辞下》
123．和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》
124．神也者，妙万物而为言者也。《说卦》
125．有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。《序卦》
图文均来自网络
《周易》名言125句，熟读背诵，安身立命
《周易》名言名句
1.潜龙勿用。《乾·初九》
2.君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》
3.乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾·彖》
4.天行健, 君子以自强不息。《乾·象》
5.地势坤, 君子以厚德载物。《坤·象》
6.君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。《乾·文言》
7.不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾·文言》
8.庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》
9.君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。《乾·文言》
10.知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》
11.居上位而不骄，在下位而不忧。《乾·文言》
12.上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《乾·文言》
13.君子进德修业，欲及时也。《乾·文言》
14.同声相应，同气相求。《乾·文言》
15.本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。《乾·文言》
16.乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！《乾·文言》
17.君子以成德为行，日可见之行也。《乾·文言》
18.君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《乾·文言》
19.大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？《乾·文言》
20.知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾·文言》
21.坤厚载物，德合无疆。《坤·彖》
22.含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》
23.坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》
24.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
25.君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
26.君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。《坤·文言》
27.夫妻反目，不能正室也。《小畜·象》
28.眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。《履·象》
29.天地交而万物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》
30.君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
31.唯君子为能通天下之志。《同人·彖》
32.君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有·象》
33.自天祐之，吉无不利。《大有·上九》
34.谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。《谦·彖》
35.谦谦君子，卑以自牧也。《谦·初六象》
36.不事王侯，高尚其事。《蛊·上九》
37.观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。《贲·彖》
38.不远复，无祗悔，元吉。《复·初九》
39.君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》
40.天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。《咸·彖》
41.日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》
42.君子以立不易方。《恒·象》
43.不恒其德，或承之羞，贞吝。《恒·九三》
44.君子以远小人，不恶而严。《遁·象》
45.君子好遁，小人否也。《遁·象》
46.君子以非礼弗履。《大壮·象》
47.明出地上，晋；君子以自昭明德。《晋·象》
48.父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》
49.君子以言有物而行有恒。《家人·象》
50.天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。《睽·彖》
51.君子以同而异。《睽·象》
52.君子以反身修德。《蹇·象》
53.负且乘，致寇至。贞吝。《解·六三》
54.君子以惩忿窒欲。《损·象》
55.损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。《益·彖》
56.君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
57.君子以施禄及下，居德则忌。《夬·象》
58.其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。《夬·象》
59.君子以慎德，积小以高大。《升·象》
60.险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
61.君子以致命遂志。《困·象》
62.君子以劳民劝相。《井·象》
63.天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革·彖》
64.巩用黄牛，不可以有为也。《革·象》
65.君子豹变，小人革面。《革·上六》
66.时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
67.君子以居贤德俗。《渐·象》
68.日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？《丰·彖》
69.君子以明慎用刑，而不留狱。《旅·象》
70.说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。《兑·彖》
71.君子以朋友讲习。《兑·象》
72.当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《节·彖》
73.君子以制数度，议德行。《节·象》
74.鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。《中孚·九二》
75.君子以思患而豫防之。《既济·象》
76.君子以慎辨物居方。《未济·象》
77.方以类聚，物以群分。《系辞上》
78.乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。《系辞上》
79.易与天地准，故能弥纶天地之道。《系辞上》
80.知周乎万物而道济天下，故不过。《系辞上》
81.旁行而不流，乐天知命，故不忧。《系辞上》
82.安土敦乎仁，故能爱。《系辞上》
83.一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》
84.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》
85.富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。《系辞上》
86.君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。《系辞上》
87.言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？《系辞上》
88.君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。《系辞上》
89.劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《系辞上》
90.德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。《系辞上》
91.慢藏诲盗，冶容诲淫。《系辞上》
92.阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。《系辞上》
93.探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
94.天之所助者，顺也。人之所助者，信也。《系辞上》
95.圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。《系辞上》
96.形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。《系辞上》
97.默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》
98.刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。《系辞下》
99.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非，曰义。《系辞下》
100.易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
101．天下同归而殊涂，一致而百虑。《系辞下》
102．日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。《系辞下》
103．君子藏器于身，待时而动，何不利之有？《系辞下》
104．善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《系辞下》
105．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》
106．知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？《系辞下》
107．几者动之微，吉之先见者也。《系辞下》
108．君子见几而作，不俟终日。《系辞下》
109．君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》
110．颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。《系辞下》
111．天地絪縕，万物化醇。男女构精，万物化生。《系辞下》
112．君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求:君子修此三者，故全也。《系辞下》
113．阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。《系辞下》
114．夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。《系辞下》
115．履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。《系辞下》
116．履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。《系辞下》
117．《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞下》
118．苟非其人，道不虚行。《系辞下》
119．《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。《系辞下》
120．危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。《系辞下》
121．惧以终始，其要无咎。《系辞下》
122．天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。《系辞下》
123．和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》
124．神也者，妙万物而为言者也。《说卦》
125．有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。《序卦》
图文均来自网络
《周易》名言125句，熟读背诵，安身立命
《周易》名言名句
1.潜龙勿用。《乾·初九》
2.君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》
3.乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾·彖》
4.天行健, 君子以自强不息。《乾·象》
5.地势坤, 君子以厚德载物。《坤·象》
6.君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。《乾·文言》
7.不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾·文言》
8.庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》
9.君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。《乾·文言》
10.知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》
11.居上位而不骄，在下位而不忧。《乾·文言》
12.上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《乾·文言》
13.君子进德修业，欲及时也。《乾·文言》
14.同声相应，同气相求。《乾·文言》
15.本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。《乾·文言》
16.乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！《乾·文言》
17.君子以成德为行，日可见之行也。《乾·文言》
18.君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《乾·文言》
19.大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？《乾·文言》
20.知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾·文言》
21.坤厚载物，德合无疆。《坤·彖》
22.含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》
23.坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》
24.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
25.君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
26.君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。《坤·文言》
27.夫妻反目，不能正室也。《小畜·象》
28.眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。《履·象》
29.天地交而万物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》
30.君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
31.唯君子为能通天下之志。《同人·彖》
32.君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有·象》
33.自天祐之，吉无不利。《大有·上九》
34.谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。《谦·彖》
35.谦谦君子，卑以自牧也。《谦·初六象》
36.不事王侯，高尚其事。《蛊·上九》
37.观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。《贲·彖》
38.不远复，无祗悔，元吉。《复·初九》
39.君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》
40.天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。《咸·彖》
41.日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》
42.君子以立不易方。《恒·象》
43.不恒其德，或承之羞，贞吝。《恒·九三》
44.君子以远小人，不恶而严。《遁·象》
45.君子好遁，小人否也。《遁·象》
46.君子以非礼弗履。《大壮·象》
47.明出地上，晋；君子以自昭明德。《晋·象》
48.父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》
49.君子以言有物而行有恒。《家人·象》
50.天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。《睽·彖》
51.君子以同而异。《睽·象》
52.君子以反身修德。《蹇·象》
53.负且乘，致寇至。贞吝。《解·六三》
54.君子以惩忿窒欲。《损·象》
55.损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。《益·彖》
56.君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
57.君子以施禄及下，居德则忌。《夬·象》
58.其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。《夬·象》
59.君子以慎德，积小以高大。《升·象》
60.险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
61.君子以致命遂志。《困·象》
62.君子以劳民劝相。《井·象》
63.天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革·彖》
64.巩用黄牛，不可以有为也。《革·象》
65.君子豹变，小人革面。《革·上六》
66.时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
67.君子以居贤德俗。《渐·象》
68.日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？《丰·彖》
69.君子以明慎用刑，而不留狱。《旅·象》
70.说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。《兑·彖》
71.君子以朋友讲习。《兑·象》
72.当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《节·彖》
73.君子以制数度，议德行。《节·象》
74.鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。《中孚·九二》
75.君子以思患而豫防之。《既济·象》
76.君子以慎辨物居方。《未济·象》
77.方以类聚，物以群分。《系辞上》
78.乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。《系辞上》
79.易与天地准，故能弥纶天地之道。《系辞上》
80.知周乎万物而道济天下，故不过。《系辞上》
81.旁行而不流，乐天知命，故不忧。《系辞上》
82.安土敦乎仁，故能爱。《系辞上》
83.一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》
84.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》
85.富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。《系辞上》
86.君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。《系辞上》
87.言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？《系辞上》
88.君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。《系辞上》
89.劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《系辞上》
90.德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。《系辞上》
91.慢藏诲盗，冶容诲淫。《系辞上》
92.阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。《系辞上》
93.探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
94.天之所助者，顺也。人之所助者，信也。《系辞上》
95.圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。《系辞上》
96.形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。《系辞上》
97.默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》
98.刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。《系辞下》
99.天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非，曰义。《系辞下》
100.易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
101．天下同归而殊涂，一致而百虑。《系辞下》
102．日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。《系辞下》
103．君子藏器于身，待时而动，何不利之有？《系辞下》
104．善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《系辞下》
105．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》
106．知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？《系辞下》
107．几者动之微，吉之先见者也。《系辞下》
108．君子见几而作，不俟终日。《系辞下》
109．君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》
110．颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。《系辞下》
111．天地絪縕，万物化醇。男女构精，万物化生。《系辞下》
112．君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求:君子修此三者，故全也。《系辞下》
113．阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。《系辞下》
114．夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。《系辞下》
115．履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。《系辞下》
116．履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。《系辞下》
117．《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞下》
118．苟非其人，道不虚行。《系辞下》
119．《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。《系辞下》
120．危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。《系辞下》
121．惧以终始，其要无咎。《系辞下》
122．天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。《系辞下》
123．和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》
124．神也者，妙万物而为言者也。《说卦》
125．有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。《序卦》
图文均来自网络
10句《易经》经典名句，警示人生，教你规避人生灾祸
《易经》被称为“六经”之首，在儒家经典中有着无比崇高的地位。《易经》被道家尊为“三玄之冠”。
在儒家和道家中同享尊崇地位，真正算得上的是“群经之首，大道之源”。
今天，隐娘要分享《易经》中的十大关于人生灾祸的名句，对于警示人生，规避人生风险，有很大的帮助。
1
居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。《易经》
【译文】处在尊贵的地位不骄傲，处在卑微的地位不忧愁。始终勤奋和努力并随时保持警惕，即使处在危险境地中也不会招致灾祸。
【感悟】在高位不盛气凌人，就不会树敌；在低位不妄自菲薄，就不会犯错。不卑不亢，勤奋努力，是摆脱灾祸的法宝。
如果你要得到仇人，就表现得比你的朋友优越吧；如果你想到得到朋友，就要让你的朋友表现得比你优越。
2
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》
【译文】积累善行的人家，必有不尽的吉祥；积累恶行的人家，必有不尽的灾殃。
【感悟】人和人之间都是相互的，你善待别人，别人才会善待你。世间万物都是有灵性的，你善待一切，一切也会善待你。
一个善待他人的人，必有吉祥，一个善待他人的家庭，必能柳暗花明，绝处逢生！
3
君子以慎言语，节饮食。《易经》
【译文】君子言语谨慎，饮食节制。
【感悟】祸从口出，病从口入。言语和饮食二事，一定要谨慎对待。
不乱说话，不乱吃东西，一生就会减少很多灾祸。
4
君子以俭德避难，不可荣以禄。《易经》
【译文】当天地不交，上下不通时，君子只有崇尚俭约德行才能躲避灾难，不要以利禄为荣。
【感悟】修行高尚的品德，最后才能规避灾祸。
在危险时刻，最终能够解救自己的，是俭约高尚的德行，而非钱财利禄。
5
劳谦，君子有终。《易经》
【译文】谦虚又有功劳的君子，将会有好结果。
【感悟】勤劳而又谦和的领导人，民众都会对他心服口服。
谦和之人，又能为民众做贡献，这样的人，受万民爱戴，就会有好结果，因为公者千古。
6
闲有家，悔亡。《易经》
【译文】治家应从一开始就立下规矩，防患于未然。如果这样做了，家人就不会出现过失，不会悔恨了。
【感悟】没有规矩不成方圆，特别是在家庭中，立好规矩，防患于未然，家人就会少犯错，也不用事后悔恨了。
《颜氏家训》、《朱子家训》……我国有许多家训，都说明了规矩对家庭的重要。
7
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《易经》
【译文】善行不积累，就不足以成名于天下，罪恶不累积，也不足以自灭其身。
【感悟】多行不义必自毙。作恶多端的人，一定不会有好下场。
想要避免祸患，多做善事，少做恶行。
8
德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不胜其任也。《易经》
【译文】德性浅薄而身居尊位，才知狭小而图谋大事，力量很小，却担当天下的重任，很少有不及于灾祸的。《易经》鼎卦九四爻辞上说：‘鼎足折断，倾覆了公爵的美食，象征着倾覆家园，身遭刑辱，四非常凶害的。’这是说才力不足以胜任的危险啊！”
【感悟】德不配位，能力与地位不相匹配，都是会发生灾祸的。
不能胜任的事，早早拒绝；不匹配的高职位，谨慎接受，否则，迟早会招来灾祸。
9
危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易经》
【译文】凡是获得危险的人，都是因为他先前安逸于他的职位上。灭亡的家国，是因为先前自以为国家可以长存的了。扰乱的国家，是因为先前自以为已经治好，而忽略荒殆，因此国家扰乱以致灭亡。所以君子必须居安思危，在安定的时候，不要忘记危险，幸存亡国的苦痛，治理的时候不忘祸乱的惨烈，以如此的谨慎之心，本身安定，国家可以常保。
【感悟】居安思危者，昌盛；得意忘形者，败亡。
灾难并不是最可怕的，比灾难可怕的是人们的麻木，生活需要警醒，时刻坚持警惕，居安思危，防患于未然。
10
饮酒濡首，亦不知节矣。《易经》
【译文】从过分安逸享乐，不知节制，将会招致祸患。
【感悟】万事过犹不及，适当的享受是可以的，如果过分享乐，就会招致祸患。
过度纵欲，会损害身体；过度饮食，会肥胖；过度饮酒，伤身……节制自己的欲望，才能获得更多的快乐！
《易经》取名：300个出自易经的名字，寓意深远有深度，独特好听
《易经》 除了可以用来占卜，算命，起名外，更是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为 “大道之源” 。《易经》取名的例子有著名演员陈思成在电影《北京爱情故事》发布会上宣布改名为“陈思诚”。他坦言专门找“大师”算过，原名暗示着一门心思想成功，现名追求诚实、真诚，相对原名更好，有助于和他人的关系，减少伤害。
《易经》自古便是群经之首，故而遵循“易道”而行事之人，自古多为人上之人。所以很多人都想从周易中给宝宝取名。其实周易给孩子取名，核心是生成八字和五行平衡所暗示寓意的内涵。今天江南易林整理了一些适合宝宝取名的宝典，供大家借鉴。
周易取名男宝宝取名宝典：
彦皓
宝宝名字寓意：彦指杰出、廉洁、吉祥成功，象征有才学；皓指活波、光明、洁白、朝气。彦与皓搭配作为男宝宝的名字寓指朝气蓬勃、光明磊落。
霖波
宝宝名字寓意：霖指温润、福满乾坤、恩泽万世。波指齐心并力、勇于拼博。霖与波搭配作为男宝宝的名字寓指父母希望自己孩子福满乾坤，能够为自己的理想勇于拼博。
钊文
宝宝名字寓意：钊指勉励、坚强、长远、自信。文指文采、智慧、文质彬彬，钊与文搭配作为男宝宝的名字寓指胸有成竹、雄心壮志、学识渊博。
敬书
宝宝名字寓意：敬指礼貌、谨慎、尊师重道。书指读书多、知识丰富、学识文博、素养高。敬与书搭配作为男宝宝的名字表示父母对孩子期待很大，希望他知书达理、博学多才。
琛昊
宝宝名字寓意：琛指富有、尊贵、珍宝。昊指胸襟开阔、开朗、英俊。琛与昊搭配作为男宝宝的名字寓意很好，融入了稀世之才、富贵荣华的感觉。
毅凡
宝宝名字寓意：毅指意志坚定、果断、自信。凡指出色、不凡、卓越。毅与凡搭配作为男孩的名字寓指父母希望自己的孩子拥有坚忍不拔的品行，与不同凡响的才气。
御寇
出自《易•蒙卦》：“上九。击蒙。不利为寇，利御寇。”，
万里（形容高远。）
文翰 （文章；文辞。）
敬(意指严肃、认真,引申指受人敬仰)，
义(正义、义理，形容人刚正、勇敢)，取名“敬轩”、 “俊义”。
谦 (谦道、尊让之义，意在告诫孩子要懂得谦让，不骄傲) ,可以起名为“谦修”、 “谦牧”
仁 (仁德，也有仁爱、善良、宽厚之义)，
知(通智慧的“智”，意为明智、聪颖),推荐起名“仁泽”、 “知厚”。）
雷
宝宝名字寓意：周易名句：【震卦】渐雷震，君子以恐惧修省，（可提取：雷、震、修取名）雷内蕴：在周易.震卦中“雷”指天气，用作人名意为威严，大名鼎鼎，强健之义。
震
宝宝名字寓意：在周易.震卦中“震”指威震，用作人名意为振奋，威势，肃然，心动之义。
周易取名女宝宝取名宝典：
泽
宝宝名字寓意：在周易.兑卦中“泽”指地名恩泽，用作人名意为指恩泽，恩惠，仁慈，善良之义。——适合男孩取名，推荐名字：（泽雄、泽贵、泽镇）
安
宝宝名字寓意：在周易.兑卦中“安”指平安，用作人名意为指文静，吉祥，幸福安逸之义。推荐名字：（安旭、安福、安博）
志
宝宝名字寓意：在周易.兑卦中“志”指志向，用作人名意为志向，有理想有目标，积极上进之义。
修
宝宝名字寓意：在周易.震卦中“修”指修复，用作人名意为美好，努力，智慧，出类拔萃之义。
君
宝宝名字寓意：在周易.坎卦中“君”指品性，用作人名意为指皇室风范，尊贵，道德品行高尚的人之义。
善
宝宝名字寓意：在周易.坎卦中“善”指心善，用作人名意为吉利，上升，善良，友好之义。周易名句：【坎卦】善如水，君子以作事谋始，（可提取：君、如、善取名）
如
宝宝名字寓意：在周易.坎卦中“如”指像，用作人名意为如愿以偿，称心如意之义。——适合女孩取名，推荐名字：（如安、如慧、如函）
子妤
周易卦象分析：子妤的姓名本卦为周易卦象归妹卦（雷泽归妹），变卦为周易卦象震卦，（震为雷）。
萱霏
周易卦象分析：萱霏的姓名本卦为周易卦象小过卦（雷山小过），变卦为周易卦象咸卦（泽山咸）。
舒茜
宝宝名字寓意：“舒茜”用作人名意指无忧无虑、安然舒适、闲情逸致。
惜筠
名字内涵：“惜筠”用作人名意指像竹一样高洁、廉明、品性正直。
若汐
名字内涵：“若汐”用作人名意指气贯长虹、一日千里、才气过人。
南露
名字内涵：“南露”用作人名意指朝气蓬勃、一帆风顺、光彩照人。
寻梅
名字内涵：“寻梅”用作人名意指坚强、志向高洁、清雅脱俗。
一瑾
名字内涵：“一瑾”用作人名意指心地纯洁、善良温柔、甜美可人。
曼彤
名字内涵：“曼彤”用作人名意指柔美、美丽、温柔、姿容曼妙。
琇芳
名字内涵：“琇芳”用作人名意指纯净、白璧无瑕、冰清玉润。
雨竹
名字内涵：“雨竹”用作人名意指泽深恩重、广结善缘、八面玲珑。
颜霞
周易卦象分析：颜霞的姓名本卦为周易卦象丰卦（雷火丰），变卦为周易卦象震卦（震为雷）。
江南易林，985院校计算机应用专业硕士研究生，国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师，也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验，在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。
