中国风水第一村(中国风水第一村江西三僚村)

江西有个村庄，风水极佳名人辈出独一无二，被称“千古第一村”

芒果旅行日记：江西有个村庄，科举仕宦、文教经商英才辈出，现存文物古建众多，仅匾联就有622块（对）之多，被专家评赞为“江西独一无二，全国少见”，是江西传统村落的代表，被誉为“千古第一村”。

这个村庄叫流坑村，位于江西省抚州市乐安县牛田镇，历史悠久，始建于五代南唐时期，据说其先祖是唐代宰相董晋，至今村民大都姓董，是个董姓聚族而居的村落，一村一姓延续千年。村里文物古建众多，是首批中国传统村落。

流坑村为什么被称为“千古第一村”？

其一，文士名人辈出。如一门五进士的董仪一家，《宋史》有列传的北宋名宦董敦逸，北宋武状元董藻，“恩榜状元”董德元（可惜因依附秦桧身后名不好），流坑理学宗师董德修，《明史》有传且参与《永乐大典》纂修的董琰等等，后人有云“一门五进士，两朝四尚书、文武两状元，秀才若繁星”。

其二，风水布局奇妙。流坑村一面背山三面环水，似“金带环抱”，东南西北各有山依靠，形成“罗城”之势，乌江自村东南折转西北再往西流，“藏风聚气”可谓地户紧闭龙气不泄。正是书上所说“前有高阜后有岗，东来流水西道长；子孙世代居官位，紫袍玉带伴君王”的风水宝地。

其三，文物古建众多。据说在万历年间（1573年—1620年），董氏家族共有书院、书屋28处，村中人文纪念性建筑如状元楼、子男封爵坊、五桂坊、文武魁元坊共等33处，可谓星罗棋布。

这样的古村落在全国亦是非常罕见，怪不得被称为“千古第一村”。可惜到清朝末期太平军攻入流坑村，烧杀抢掠打砸，损毁了很多建筑抢走了很多钱财，自此流坑村开始慢慢萧条。时又遭北洋军阀抢掠，烧毁了董氏大宗祠和村中十余座宅第，上世纪六十年代又因人为原因焚毁了很多文物古建筑，令人扼腕叹息。

图为理学名家宅，是一座明代建筑，为明代刑部正郎董燧故居，门前两侧分立石狮一对，门楣上悬挂着“理学名家”牌匾，据说是明代太子少保、吏部尚书曾同亨所题。

图为怀德堂，也是一栋明代建筑，为明代儒商董国举之宅，门上刻着“尚义门”三字，进入里面前堂正中刻着“正大光明”匾，下方三幅壁画寓意特别，意为丹凤朝阳，爵禄封侯、荣华富贵、三级连胜。

走在流坑村里，一股历史沧桑的气息扑面而来，这里无论石板路、小巷子、祠堂、民居、牌匾都散发着古朴的气息。如今的流坑村正在大量修缮古建筑，也许不久的将来，这里可以恢复“千古第一村”的风采。

“风水第一村”三僚村：400名多风水师，有人年入200万，可信不？

“自然山水好风水，天地乾坤良云天。”

正所谓“风生水起”，简单的四个字便涵盖了中国风水的内核，更展现了专属于中国人的“玄学”文化。

而最能代表中国风水文化的当属江西三僚村，一个充满了神奇和奥秘的村落，踏上那片土地才算真正“触碰”到了这一精粹的始祖地。

堪舆文化又称风水文化，算是中国史上“寿命”最长的原生文化，属于传统五术之一，最早兴起于春秋战国时期。

只是那时候还不叫堪舆或风水，多称术，历史上最出名的术士就是鬼谷子了。

相传鬼谷子的额头上长有四个肉痣，连起来是成鬼宿之像。

古人习惯通过看面相来断定一个人的好坏成就，鬼谷子就是众人口中的“不凡之像”。

比鬼谷子面相还离奇不凡的是他的来历，有的说他是龙女下凡历劫所生。

还有的说当地有一富家小姐，小姐与未婚夫感情甚笃，可还没等两人成亲，未婚夫就意外亡故了。

小姐伤心欲绝，每天在未婚夫的坟前哭泣，竟结出一株谷子来，小姐吃下谷子后生下一个男婴。

“因鬼而孕，食谷而生”，所以取名鬼谷子。

总之有关鬼谷子身份来历的说法只有更离谱，没有最离谱，以致于正史上少有记载。

世人最常知的就是他上知天文、下知地理、熟读兵法、深谙术数……总之无所不能，还培养出很多堪称奇才名士的弟子。

史记中有载：

“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生”；

“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。”

鬼谷子就像一个“名词”，代表着古代人们对风水玄学的最初印象。

可堪舆文化虽然在民间传说甚广，却没有一套完整的体系，更没得到统一的“官方认证”。

西汉时期，《淮南子》一书中首次给风水取名为“堪舆”，堪代表天，舆代表地，堪舆就是了解掌握天地的学问。

整套学术以河图洛书为基础，结合八卦、阴阳和五行，从而形成一套特殊的理论体系，用来推断或改变人们未来的吉凶祸福。

到了东汉时期，著名文学家班固在《汉书·艺文志第十》中，将阴阳五行、时令日辰、灾应推测等书籍列为了“五行家”类，这也就是风水文化的雏形。

至此，堪舆文化才算有了正式的体系及官方学术的认证，在皇室和民间广泛运用起来。

大到帝王家的宫殿皇陵、百姓家的住宅墓地，小到人们的衣食住行、婚丧嫁娶，都要讲究一个风水，俗称“找个专业的人看一看”。

堪舆文化发展到今天，已经有几千年的历史渊源了，如今能最大程度上保留，甚至说代表堪舆文化的非江西三僚村莫属。

三僚村位于江西省赣州市兴国县梅窖镇境内，是个北、南、西三面环山的小盆地，就算不懂风水的人去看三僚村的俯拍图，也能感受到其中“大有学问”。

事实上，这里确实家家户户学风水、男女老少懂风水。

据不规则统计，三僚村如今正式挂名的风水师就有四百多个，大师级别的风水师年收入能高达两百万。

说起三僚村的由来，便是另一版本的“桃花源记”。

相传唐朝末年，国家已经陷入了兵乱和混战。

朝廷的司天监监正，也就是“国师大人”杨筠松（别号杨救贫）有了避世的想法，就带领弟子门人辞官归隐，四处寻找好“修炼”的地方。

杨筠松踏遍大江南北，始终没能找到心仪的地方。

某日突然收到弟子曾文辿的书信，称其发现了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的风水宝地。

杨筠松急忙赶去，他绕着地方前前后后、上上下下各种研究个遍，也认为确实风水极好，决定和弟子们留下来。

杨筠松和弟子曾文辿、廖金精共同搭建了三间茅草屋，因为当地人称茅屋为“寮”，村子便取名为三寮村，后来渐渐演变成了今天的三僚村。

杨筠松师徒们在三僚村过着与世隔绝的日子，彼时各地战乱，民不聊生，有大批的百姓为了避难也迁徙过来。

杨筠松不仅帮助百姓们开荒拓土，还替他们相看风水、修建房屋地设。

在他的传播和影响下，风水文化成了当地人最信奉的存在，堪舆之术得到了传承，甚至在江西、广东、福建等客家人圈子里形成了派系。

到了明朝时，官员海瑞对三僚村也多有关注，结识了很多三僚村的堪舆术士，他家中的各种建筑陈设都十分讲究风水规矩。

到了嘉靖年间，风水文化发展到了顶峰。

嘉靖帝想要挑选堪舆国师，海瑞就联系三僚村的好友廖文政去京城参加考试，最后果真脱颖而出，被授予官职，负责修建老朱家的祖坟。

就连海瑞都写信称赞他：

“德容怡怡，冠服堂堂，嶽渎明鉴，星斗胸藏，上既克钟鸣鼎食之光， 下必肇莅任布政之祥。”

廖文政去世后，他的孙子廖景庵继承衣钵，被封为钦天监博士。

廖景庵做官之后，依旧不忘记三僚村的乡亲们，出资修路搭桥，备受当地人的爱戴。

三僚村也确实没辜负风水宝地的名号。

据史料记载，自“开山鼻祖”杨筠松开始，后代传人中享有盛名的风水师比比皆是，共计二十四位国师，三十六位钦天监灵台博士，以及七十二位名师。

正所谓三十六行，行行出状元，在风水这方面三僚村算是将“状元”都承包了。

虽说三僚村名声在外，成就斐然，但人们对风水一说始终抱有怀疑，总觉得是江湖术士招摇撞骗的把戏。

这种一杆子打翻一船人的说法过于偏激了，中国人崇信风水的传统由来已久。

史上信风水最出名的就是宋朝的宋徽宗。

宋朝皇帝大多子嗣艰难，到了宋徽宗时依旧是登基多年没有皇子，他听从风水师的建议将汴梁城西北角的地势加高了好几倍，后来果真有了儿子。

宋徽宗越发笃信风水，只可惜痴迷过了头，心思全在求仙问道上荒废了朝政，被金军攻破了都城，连儿子宋钦宗也一道成了俘虏。

明朝同样重视风水，民间流行一种说法，认为朱元璋能从乞丐混成开国皇帝就是祖坟修的好。

所以明朝的皇帝们都很重视这方面，负责设计和主修的便是三僚村的传人。

努尔哈赤更是视风水为“神明”，他先是将都城从辽东迁到沈阳。

那时候沈阳曾有旧称为沈水，在风水中，水之北为阳，山之北为阴，努尔哈赤为了“承接龙脉”，改沈水为沈阳。

后来果真清军入关，建立了大清朝。

到了二十一世纪，随着网络的发展，原本偏居一隅的三僚村走向了更多人的视野，很多媒体和记者络绎踏上了这片古老而神秘的土地。

一入三僚村，最先映入眼帘的就是高耸的牌坊，就像是历经时代沧桑的“见证人”，时代和人民在变化，可三僚村却始终屹立不变。

当地的村民们依旧过着较为传统的生活，房屋也多是以前的旧建筑，看起来自带古朴祥和的氛围。

有记者问村民现在生活条件好了，为什么不将老房子推倒重建？

村民们说：

“这是我们当地人的规矩，因为每家每户的建筑都有讲究，随意改动可能就会破坏周围人的门庭，所以大家都心照不宣，不会随意改动房屋。”

在当地人看来，风水体现的也是人心，很多人为了谋取个人私利，各自发阴招斗法，最后只能落得两败俱伤的结局。

倒不如休戚与共，将三僚村当做一个整体，每家每户都是这个“风水宝地”的一份子，这样才能做到不计得失。

由此可见，三僚村人不仅懂风水，更懂人性。

想来，这也是三僚村能够在各种和变迁中保留下来与世长存的根本原因吧。

经过时代的发展和验证，中国古代风水理论早已经洗去了封建迷信的色彩，成为国内外公认的国学智慧结晶。

不仅被清华大学等高校列入专门的风水课程，还在世界各地广为流传。

自上世纪八十年始，德国就有专门机构和人士研究中国的风水学，还就此涌现了大批风水师。

其中最出名且贡献最大的是勒斯伯格，他在无意中接触到了风水学，产生了浓厚的兴趣。

经过多年的学习成功创办了一家风水中心，专门为当地人提供风水占卜服务。

在他的影响下，各大城市也兴起了风水热，民间还创建了风水占卜职业联合会。

发展到今天，德国已经有上百个各式各样的风水协会了，1996年的时候还专门举办过国际风水论坛，可见德国人有多崇尚风水学。

还有周边国家俄罗斯，在那里风水直接是中文音译过去的，是俄罗斯最流行也最受欢迎的外来词之一。

首都莫斯科有一间最大的百货商场，里面售卖各种各样关于中国风水学的书籍。

俄罗斯的电视台还专门有介绍风水的节目，据电视台的街头采访显示，很多俄罗斯人都极其信奉风水，甚至到了出门做事都要先测一下风水的程度。

在法国也有很多书籍在介绍中国风水学。

虽然不像德国和俄罗斯那样受众多、推广强，但法国人都知道风水是源于中国的一项文化遗产，很多爱好者慕名来到中国了解和学习风水学。

总而言之，中国风水学早已经走向世界，吸引全球各地的爱好人士前来学习，有着中国风水第一村之称的江西三僚村就成了最好的“取经地”。

2013年，三僚村被列入第二批中国传统村落名录，成了受保护的古村落。

每年前来参观的人数众多，极大地带动了当地的旅游业发展，游客们不仅能了解各种风水知识，还能参观当地的特色山水。

然后无论是古木奇石、山川桥梁还是祠堂庙会，无处不充斥着风水的影子，让人直呼惊叹。

如今的三僚村人，皆以风水为生，家家有罗盘，户户有传承，他们守住了一方天地，一处文化。

其实无论信或者不信，风水就像一种“精神慰藉”。

修建房子时开工动土要放炮求顺利，娶媳嫁女的时候要挑选良辰吉时，讨各种家庭美满、婚姻顺遂的头彩。

还有学生求考试、打工人求富贵、老人求平安长寿……就连去世下葬，也会讲究各种规矩和说法，替逝者求个安稳。

既然如此，倒不如放平心态，接受这份滋养了无数国人，传承了无数年代的“软文化”。

不过也要注意，风水文化是中国传统文化之一，对待它要学会取其精华去其糟粕。

在接受理解的同时，也要学会辩证客观的对待，注意把握“度”，不能过度推崇信赖，影响我们正常的生活。

毕竟辩证唯物主义告诉我们，自然、社会和人类科学是紧密相连的，但归根结底命运掌握在我们自己手里，人定胜天才是永恒的真理。

由于平台规则，只有当您跟我有更多互动的时候，才会被认定为铁粉。如果您喜欢我的文章，可以点个“关注”，成为铁粉后能第一时间收到文章推送。

三僚村：被称“风水第一村”，村中400多风水师，有人年收入200万

提到风水，想必各位脑海中都会想到八卦、道士一类。

风水也是我国的传统文化之一，是道教的内容，在我国足足有着上千年的历史。

风水对很多人来说都如同玄学一般，不是百分百灵验的。

但是确确实实也存在着很多很厉害的风水大师，可以给人、一家子甚至一个村改命的。

似乎玄学一般的风水，在潜移默化中影响着我们的生活。

而有这样一个村子，它存在的时间也同样是上千年之久。

这个村子，就是三僚村，它被称为中国第一风水村，村中400多风水师，有人年收入200万。

三僚村，坐落于我国的江西省兴国县。

关于它最早的历史记载，是在唐朝时期。

在唐朝时期，有个风水大师叫杨筠松。

他也因为经常救济别人，被后人称为“杨救贫”。

杨筠松生活的年代，已经算是唐朝末年了。

唐朝末年，和其他朝代的末年没有什么太大的区别，都是民不聊生，官场黑暗，贪污现象层出不穷。

也正是在这样的黑暗时代，杨筠松的存在确确实实给其他人不少光明、希望的存在。

此外，在唐朝后期，有些皇帝信奉佛教。

甚至有的皇帝还迎佛骨，大肆建造寺庙等。

促成了土地兼并，居民流亡，也是为当时的黑暗埋下了这颗种子。

也正因为不少皇帝信奉佛教，对于寺庙的赋税减免。

许多流民前往寺庙去避难，这也导致了当时的税收大大减少，这也被迫增加赋税，增大了还有田的农民的负担。

在当时，因为信奉佛教而闹出了不少问题，这极大地造成了当时社会黑暗和社会动荡。

杨筠松、曾文辿、廖瑀卜这三个人住在梅窑洞，各自建了一座茅棚来避风遮雨。

茅棚也叫做寮，这也就是三僚村名字的由来。

曾文辿他在这一时期没有闲着，去各个地方去勘察风水。

最后他找到了一处风水宝地，这是一个并未怎么开化的山间村落。

曾文辿把这个地方的风水，经过多次推算之后，他确认下来这是一个风水宝地。

但是自己的水平毕竟是没有自己老师高的，他就把这个地方告诉了杨筠松。

杨筠松听闻之后也是连忙过来推算，经过杨的反复确认，他也确定下来：这就是一个风水宝地。

到了后来，他们的嫡系逐渐扩大了三僚村。

在杨筠松过世前，他把他的风水之术传授给嫡系和其他人，以此来避免风水学术的失传。

这一传授，让更多的人接受到了以前所没有接受到的风水知识。

同时由于杨筠松见多识广、知识渊博、自成体系，所以风水学说在这一时期集大成而有所成就。

在这一传授之下，三僚村这里出现了更多掌握风水的人；

正是在杨筠松他们这样的风水大师的影响下，给三僚村后来的风水兴旺而打下基础。

风水虽然说是起源于古早的中国，但是一直以来并没有像如此这般的发展。

以前的风水，不过是个别人掌握学会之后，去给人看房屋、坟址所在地域的运势好坏。

影响风水的因素也很多，所以说风水并没有那么简单。

但是，像杨筠松这般如此大规模的教授风水，在历史也算是第一次了。

所以三僚村的成功，也算是历史上绝无仅有的。

在杨筠松等人过世后，他们的嫡系孩子依然在传播、教授着风水知识，争取让自己父辈一辈子都在争取的事业不会绝业。

可随着时代的发展，经济的繁荣，人们的思想变化是一定会有的。

但是，作为三僚村的村民，他们并没有忘记自己的老本行，始终坚持学习与传承风水文化。

正是有着这样一直在坚持的人，这才让风水文化没有出现断层，反而更加的兴旺。

从唐末到现在，已经有着足足一千一百多年的历史。

在这一千一百多年中，三僚村这里陆陆续续、前前后后一共出来了四百多位风水大师。

这些风水大师给风水事业的兴盛、给三僚村的发展扩大做出了很大的贡献。

甚至据一些现场的记者报道，三僚村的风水家的收入，少的一年有五六万，多的甚至能破两百万。

这也给三僚村在现代的发展具有一定积极的作用。

一年五六万，相当于月薪四五千，这放在当今社会，也是超过了平均工资的。

除此之外，村里也有一条规定：就是要将风水所赚的的钱上交给村里，用于发展公共事业。

这条规定确实是很有远见。

风水这一行业，毕竟不是一个稳定的行业，收入时多时少是常态。

除此之外，多培养一项技能去养活自己，这可能也是村里人的初心。

这些钱对于村里的发展来讲也是十分必要的。

村子要发展，要致富难道只能依靠政策吗？

要想致富，首先村里人就要有发展起来的动力，有去努力奋斗的动力和决心。

这样的规定，一是为了激励村里人去努力奋斗拼搏，二是为三僚村的发展壮大提供了十分充足的资金。

正是有着这样充足的资金，三僚村年年都在发展壮大。

到了2011年，三僚村成功被评为我国4景区，同时他们的事迹也被人们所传颂。

成立景区之后，三僚村除了坚守自己的风水事业之外，还在努力发展旅游业。

毕竟是一个景区，景区自然而然要有一些能供人观赏的场所，就比如纪念馆、文物等等。

三僚村也将资金投入到了这一方面，在逐步扩大自己的旅游业发展。

上千年的历史，他们没有忘记自己祖辈所定下来的规矩，也充分为风水正名。

他们用自己的智慧和勤劳，将三僚村一步步做大做强，甚至成立景区来发展旅游业。

三僚村历史悠久，存在多年，风水基业也是相当雄厚，而且民风也相当淳朴。

你对于三僚村被称为中国第一风水村有什么看法？欢迎在评论区留言。

“风水第一村”三僚村：400名多风水师，有人年入200万，可信不？

“自然山水好风水，天地乾坤良云天。”

正所谓“风生水起”，简单的四个字便涵盖了中国风水的内核，更展现了专属于中国人的“玄学”文化。

而最能代表中国风水文化的当属江西三僚村，一个充满了神奇和奥秘的村落，踏上那片土地才算真正“触碰”到了这一精粹的始祖地。

堪舆文化又称风水文化，算是中国史上“寿命”最长的原生文化，属于传统五术之一，最早兴起于春秋战国时期。

只是那时候还不叫堪舆或风水，多称术，历史上最出名的术士就是鬼谷子了。

相传鬼谷子的额头上长有四个肉痣，连起来是成鬼宿之像。

古人习惯通过看面相来断定一个人的好坏成就，鬼谷子就是众人口中的“不凡之像”。

比鬼谷子面相还离奇不凡的是他的来历，有的说他是龙女下凡历劫所生。

还有的说当地有一富家小姐，小姐与未婚夫感情甚笃，可还没等两人成亲，未婚夫就意外亡故了。

小姐伤心欲绝，每天在未婚夫的坟前哭泣，竟结出一株谷子来，小姐吃下谷子后生下一个男婴。

“因鬼而孕，食谷而生”，所以取名鬼谷子。

总之有关鬼谷子身份来历的说法只有更离谱，没有最离谱，以致于正史上少有记载。

世人最常知的就是他上知天文、下知地理、熟读兵法、深谙术数……总之无所不能，还培养出很多堪称奇才名士的弟子。

史记中有载：

“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生”；

“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。”

鬼谷子就像一个“名词”，代表着古代人们对风水玄学的最初印象。

可堪舆文化虽然在民间传说甚广，却没有一套完整的体系，更没得到统一的“官方认证”。

西汉时期，《淮南子》一书中首次给风水取名为“堪舆”，堪代表天，舆代表地，堪舆就是了解掌握天地的学问。

整套学术以河图洛书为基础，结合八卦、阴阳和五行，从而形成一套特殊的理论体系，用来推断或改变人们未来的吉凶祸福。

到了东汉时期，著名文学家班固在《汉书·艺文志第十》中，将阴阳五行、时令日辰、灾应推测等书籍列为了“五行家”类，这也就是风水文化的雏形。

至此，堪舆文化才算有了正式的体系及官方学术的认证，在皇室和民间广泛运用起来。

大到帝王家的宫殿皇陵、百姓家的住宅墓地，小到人们的衣食住行、婚丧嫁娶，都要讲究一个风水，俗称“找个专业的人看一看”。

堪舆文化发展到今天，已经有几千年的历史渊源了，如今能最大程度上保留，甚至说代表堪舆文化的非江西三僚村莫属。

三僚村位于江西省赣州市兴国县梅窖镇境内，是个北、南、西三面环山的小盆地，就算不懂风水的人去看三僚村的俯拍图，也能感受到其中“大有学问”。

事实上，这里确实家家户户学风水、男女老少懂风水。

据不规则统计，三僚村如今正式挂名的风水师就有四百多个，大师级别的风水师年收入能高达两百万。

说起三僚村的由来，便是另一版本的“桃花源记”。

相传唐朝末年，国家已经陷入了兵乱和混战。

朝廷的司天监监正，也就是“国师大人”杨筠松（别号杨救贫）有了避世的想法，就带领弟子门人辞官归隐，四处寻找好“修炼”的地方。

杨筠松踏遍大江南北，始终没能找到心仪的地方。

某日突然收到弟子曾文辿的书信，称其发现了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的风水宝地。

杨筠松急忙赶去，他绕着地方前前后后、上上下下各种研究个遍，也认为确实风水极好，决定和弟子们留下来。

杨筠松和弟子曾文辿、廖金精共同搭建了三间茅草屋，因为当地人称茅屋为“寮”，村子便取名为三寮村，后来渐渐演变成了今天的三僚村。

杨筠松师徒们在三僚村过着与世隔绝的日子，彼时各地战乱，民不聊生，有大批的百姓为了避难也迁徙过来。

杨筠松不仅帮助百姓们开荒拓土，还替他们相看风水、修建房屋地设。

在他的传播和影响下，风水文化成了当地人最信奉的存在，堪舆之术得到了传承，甚至在江西、广东、福建等客家人圈子里形成了派系。

到了明朝时，官员海瑞对三僚村也多有关注，结识了很多三僚村的堪舆术士，他家中的各种建筑陈设都十分讲究风水规矩。

到了嘉靖年间，风水文化发展到了顶峰。

嘉靖帝想要挑选堪舆国师，海瑞就联系三僚村的好友廖文政去京城参加考试，最后果真脱颖而出，被授予官职，负责修建老朱家的祖坟。

就连海瑞都写信称赞他：

“德容怡怡，冠服堂堂，嶽渎明鉴，星斗胸藏，上既克钟鸣鼎食之光， 下必肇莅任布政之祥。”

廖文政去世后，他的孙子廖景庵继承衣钵，被封为钦天监博士。

廖景庵做官之后，依旧不忘记三僚村的乡亲们，出资修路搭桥，备受当地人的爱戴。

三僚村也确实没辜负风水宝地的名号。

据史料记载，自“开山鼻祖”杨筠松开始，后代传人中享有盛名的风水师比比皆是，共计二十四位国师，三十六位钦天监灵台博士，以及七十二位名师。

正所谓三十六行，行行出状元，在风水这方面三僚村算是将“状元”都承包了。

虽说三僚村名声在外，成就斐然，但人们对风水一说始终抱有怀疑，总觉得是江湖术士招摇撞骗的把戏。

这种一杆子打翻一船人的说法过于偏激了，中国人崇信风水的传统由来已久。

史上信风水最出名的就是宋朝的宋徽宗。

宋朝皇帝大多子嗣艰难，到了宋徽宗时依旧是登基多年没有皇子，他听从风水师的建议将汴梁城西北角的地势加高了好几倍，后来果真有了儿子。

宋徽宗越发笃信风水，只可惜痴迷过了头，心思全在求仙问道上荒废了朝政，被金军攻破了都城，连儿子宋钦宗也一道成了俘虏。

明朝同样重视风水，民间流行一种说法，认为朱元璋能从乞丐混成开国皇帝就是祖坟修的好。

所以明朝的皇帝们都很重视这方面，负责设计和主修的便是三僚村的传人。

努尔哈赤更是视风水为“神明”，他先是将都城从辽东迁到沈阳。

那时候沈阳曾有旧称为沈水，在风水中，水之北为阳，山之北为阴，努尔哈赤为了“承接龙脉”，改沈水为沈阳。

后来果真清军入关，建立了大清朝。

到了二十一世纪，随着网络的发展，原本偏居一隅的三僚村走向了更多人的视野，很多媒体和记者络绎踏上了这片古老而神秘的土地。

一入三僚村，最先映入眼帘的就是高耸的牌坊，就像是历经时代沧桑的“见证人”，时代和人民在变化，可三僚村却始终屹立不变。

当地的村民们依旧过着较为传统的生活，房屋也多是以前的旧建筑，看起来自带古朴祥和的氛围。

有记者问村民现在生活条件好了，为什么不将老房子推倒重建？

村民们说：

“这是我们当地人的规矩，因为每家每户的建筑都有讲究，随意改动可能就会破坏周围人的门庭，所以大家都心照不宣，不会随意改动房屋。”

在当地人看来，风水体现的也是人心，很多人为了谋取个人私利，各自发阴招斗法，最后只能落得两败俱伤的结局。

倒不如休戚与共，将三僚村当做一个整体，每家每户都是这个“风水宝地”的一份子，这样才能做到不计得失。

由此可见，三僚村人不仅懂风水，更懂人性。

想来，这也是三僚村能够在各种和变迁中保留下来与世长存的根本原因吧。

经过时代的发展和验证，中国古代风水理论早已经洗去了封建迷信的色彩，成为国内外公认的国学智慧结晶。

不仅被清华大学等高校列入专门的风水课程，还在世界各地广为流传。

自上世纪八十年始，德国就有专门机构和人士研究中国的风水学，还就此涌现了大批风水师。

其中最出名且贡献最大的是勒斯伯格，他在无意中接触到了风水学，产生了浓厚的兴趣。

经过多年的学习成功创办了一家风水中心，专门为当地人提供风水占卜服务。

在他的影响下，各大城市也兴起了风水热，民间还创建了风水占卜职业联合会。

发展到今天，德国已经有上百个各式各样的风水协会了，1996年的时候还专门举办过国际风水论坛，可见德国人有多崇尚风水学。

还有周边国家俄罗斯，在那里风水直接是中文音译过去的，是俄罗斯最流行也最受欢迎的外来词之一。

首都莫斯科有一间最大的百货商场，里面售卖各种各样关于中国风水学的书籍。

俄罗斯的电视台还专门有介绍风水的节目，据电视台的街头采访显示，很多俄罗斯人都极其信奉风水，甚至到了出门做事都要先测一下风水的程度。

在法国也有很多书籍在介绍中国风水学。

虽然不像德国和俄罗斯那样受众多、推广强，但法国人都知道风水是源于中国的一项文化遗产，很多爱好者慕名来到中国了解和学习风水学。

总而言之，中国风水学早已经走向世界，吸引全球各地的爱好人士前来学习，有着中国风水第一村之称的江西三僚村就成了最好的“取经地”。

2013年，三僚村被列入第二批中国传统村落名录，成了受保护的古村落。

每年前来参观的人数众多，极大地带动了当地的旅游业发展，游客们不仅能了解各种风水知识，还能参观当地的特色山水。

然后无论是古木奇石、山川桥梁还是祠堂庙会，无处不充斥着风水的影子，让人直呼惊叹。

如今的三僚村人，皆以风水为生，家家有罗盘，户户有传承，他们守住了一方天地，一处文化。

其实无论信或者不信，风水就像一种“精神慰藉”。

修建房子时开工动土要放炮求顺利，娶媳嫁女的时候要挑选良辰吉时，讨各种家庭美满、婚姻顺遂的头彩。

还有学生求考试、打工人求富贵、老人求平安长寿……就连去世下葬，也会讲究各种规矩和说法，替逝者求个安稳。

既然如此，倒不如放平心态，接受这份滋养了无数国人，传承了无数年代的“软文化”。

不过也要注意，风水文化是中国传统文化之一，对待它要学会取其精华去其糟粕。

在接受理解的同时，也要学会辩证客观的对待，注意把握“度”，不能过度推崇信赖，影响我们正常的生活。

毕竟辩证唯物主义告诉我们，自然、社会和人类科学是紧密相连的，但归根结底命运掌握在我们自己手里，人定胜天才是永恒的真理。

由于平台规则，只有当您跟我有更多互动的时候，才会被认定为铁粉。如果您喜欢我的文章，可以点个“关注”，成为铁粉后能第一时间收到文章推送。

中国风水第一村——呈坎

中国这么大，我想去看看。带你去一个你曾经去过或者没去过的地方。

中国风水第一村——呈坎

古徽州，安徽省的一颗明珠，黄山风景区、古徽州民居都显得那么的耀眼。安徽省得名就来自境内的“安庆”和“徽州”。

地处皖南的徽州，“半山半水半分田”。当社会稳定，人口激增必然造成人多地少的茅盾，徽州流传这样的民谣“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，所以徽州人很小就外出历练、经商，成就了雄霸商界近300年的徽商集团。徽商聚敛了巨额财富，又回到家乡搞建设，徽商、徽官是徽州村落建设的投资主体，村落又以徽文化的形式展现在世人面前。呈坎至今仍保持着徽州古村落形态的完整性，其古村落的风水现象在皖南古村落中最具典型性。

呈坎

呈坎，隶属歙县（古徽州府治之所），古名龙溪，今属黄山市徽州区。早在东汉三国时期，东吴统帅诸葛瑾、吕蒙来到此地征服山越人，见此地地处万山之中的一片洼地，“有田可耕，有水可渔，脉祖黄山，五星朝拱，可开百世不迁之族”，是罕见的风水宝地，便在此定居下来，名为“龙溪”。

呈坎

唐末战乱，罗天真、罗天秩堂兄弟俩为避黄巢之乱，从江西南昌举家迁此，见此地万物中和，风水甚好，于是也择居于此，现今呈坎绝大部分为罗姓。罗氏兄弟通晓易经八卦，在风水理论指导下开始营建布局呈坎古村，既有山川形胜的组合，又有村落朝向的布局，并改龙溪为呈坎，并解释说：“盖地仰露曰呈，洼下曰坎”。“呈”意为显出，露出，露出的土地为阳；坎为八卦中的一卦，坎的卦形“☵”，代表水，属阴。总的说来“呈坎”应是表达风水地势的地名。为了拓展旅游和迎合现代人的口彩，又有了“登黄山天下无山，游呈坎一生无坎”，“中国风水第一村”这样的延伸。

呈坎

进村有一“坎”，坎上刻三条鱼，意为“过坎有鱼（余），平安得福”。其上云纹表示这道坎是“帝王之坎”，跨过去则会一生无忧。（其实这是其他建筑“门槛”移来安置的）

徽州山区多是为避乱从中原陆续迁入的士族，他们仍以邹鲁之风自恃，教育子孙，宋以后尤其重程朱理学，重风水。得益于这里的“好风水”，呈坎罗氏亦是英才辈出，有高官，有隐士；有富商，有高僧；有诗人，有画家，还有史学家、医学家、教育家、军事家、自然科学家等等。朱熹（祖籍徽州）赞誉呈坎：“呈坎双贤里，江南第一村”。

村口为开发旅游新建的永兴湖，水源来自永兴泉，形成活水，为村口的收水，形成风景、水口合一的旅游功能。

马头墙（封火墙）墙头精美绘饰

砖墙木构的三层建筑，在当时已经属于高层建筑了

小巷“丁”字拐角的墙往往切去直角，方便搬抬直物转弯

民居精美木雕

留在村中的普通人家

罗氏宗祠，呈坎国宝之一，被誉为“中华第一祠”。到呈坎不看罗氏宗祠，枉来一趟。

罗氏宗祠全称“贞靖罗东舒先生祠”，它是徽州古祠中气势最恢宏的一座。罗东舒生于宋末元初，是一位经天纬地的奇才。生活在乱世中的他清高耿介，多次拒绝了元朝廷的聘请，更以陶渊明为偶像，归隐田园。陶渊明自号“靖节”，罗东舒就自号“贞靖”。

不愿为官的罗东舒把时间和精力投入到呈坎罗氏宗族族谱整理上。怀着对祖先的恭敬和感恩，罗东舒在做这些事情的时极其认真，梳理了罗氏宗族脉络，呈坎村罗姓一直对他感恩不忘。明嘉靖年间，呈坎村修罗氏祠堂，有长老提议，把罗氏祠堂命名为“贞靖罗东舒先生祠”，得到了村中罗姓的一致认可，祠堂陆续建造了70年，值得罗氏人骄傲。

古祠占地五亩，三进。祠堂头门为棂星门，五间牌坊式。只有孔庙和皇帝祭天的地方才设棂星门，这里也算越矩了。二进为大堂，屏门上“彝伦攸叙”金字横匾为董其昌题书，字径1米见方，堪称古匾之最。

大堂前方六根方石柱耸立，石柱之后是二十四根圆木大柱，堂中有四根一人难以合抱的金丝楠木大立柱。

大堂是子孙祭拜祖先、执行族规、举行庆典、宴请功名之所，两侧板壁挂有罗应鹤制定的“八大宗仪”，以传教子孙。

第三进，依照紫禁城太和殿而建的宝纶阁，是整个祠堂的精华部分。上下两层，底层是明嘉靖年间建，供奉祖宗牌位，上层是明万历年间建，相隔20多年。“盖之以阁用藏历代恩纶”，也就是说建此阁是用来放置历朝历代皇帝给罗氏族人的各种圣旨、黄榜、浩封等恩纶，故名“宝纶阁”，后来约定俗成也称整座祠堂为“宝纶阁”。

宝纶阁九开间，柱上雕龙，这在当时已属逾矩，雕刻工匠巧妙地将雕龙改成鱼身，摇身一变成为鳌鱼吐花。加之山高皇帝远，才没有引来杀身之祸。罗氏宗祠几经他用，已显破败之相。

国画大师刘海粟曾说：“登黄山，不可不去呈坎”；女作家毕淑敏也曾感叹：“中国最应该去的地方就是呈坎”。到底该不该去，要不要去，去了你再评判。游徽州古村建议有导游，或者先做好功课，多些了解。