“黄道吉日”中的“黄道”是怎么来的？
“黄道吉日”中的“黄道”是怎么来的？
中国有本老黄历，原本是皇家颁布的，所以是“皇历”，辛亥革命之后自然就不能再用“皇”这个字了，所以就改成了“黄历”。这个可不只是我们平时俗称的农历或者阴历，这就是一种能同时显示公历、农历和干支历等多套历法，并附加大量与趋吉避凶相关的规则和内容的历书。
黄历主要内容包括：二十四节气、吉凶宜忌、冲煞、合害、纳音、干支、十二神、值日、胎神、星宿、月相、吉神凶煞、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太岁、三元九运、玄空九星、星期、生肖、方位等等。
而老百姓最实用的一点就是用来看日子，顺便看日子的凶吉。每天早上看一看，如果诸事皆吉，一天都气顺，如果今天诸事不宜，那就要小心从事了。
而诸事皆吉的日子就是“黄道吉日”，诸事不宜的日子就是“黑道凶日”。
黄道这个词，现代的理解就是一年之中太阳在以地球为观测点的方向上走过的一整圈。用科学的话说，是地球上的人看太阳于一年内在恒星之间所走的视路径，即地球的公转轨道平面和天球相交的大圆。而黄道和天赤道成23度26分的角，相交于春分点和秋分点。在任一瞬间，只考虑长期运动的轨道平面称为瞬时平均轨道平面。
所以呢，黄道是天文学名词，指地球围绕太阳公转，自地球上观察太阳和地球在相对位置移动所形成的轨道。这个在咱们老祖宗那里，很早就有了记载。
《汉书天文志》记载∶
日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。
所以黄道，又叫“光道”。
宋朝沈括《梦溪笔谈像数二》：
日之所由，谓之黄道。
意思是，太阳运行的途径，称为黄道。而太阳是万物之神，相当于天帝，所以太阳走过的路，就是黄（皇）道。而这条路走完，刚好是一年，一年份十二个月，正和十二地支，对应十二神煞。
而中国人最讲究的就是阴阳，什么都要分出阴阳来。对应的十二神煞自然就分出吉凶。十二个神煞分别为子日青龙，丑日明堂，寅日天刑，卯日朱雀，辰日金匮，巳日天德，午日白虎，未日玉堂，申日天牢，酉日玄武，戌日司命，亥日勾陈。
当遇到青龙(子)、明堂(丑)、金匮(辰)、天德(巳)、玉堂(未)、司命(戌)六神值日时，是吉祥的日子，诸事皆宜，不避凶忌，就是人们常说的〝黄道吉日〞、〝黄道日〞。
而黑道也是日月运行轨道之一。古人认为日月运行有九条轨道，即黄道一，青道二、赤道二、白道二，黑道二。古代阴阳学家也把黑道视为凶神，是不吉利的象征，如明朝谢肇淛《五杂俎.天部二》上载：
一日之中，则有白虎、黑杀、刀砧、天火、重丧、天贼、地贼、血支、血忌、归忌、黑道……等凶神。
所以碰到天刑(寅)、朱雀(卯)、白虎(午)、天牢(申)、玄武(酉)、勾陈(亥)六神值日，则为凶日，诸事不利，不宜举行任何重大活动，称为〝黑道凶日〞、〝黑道日〞。
这个说起来渊源复杂，但是趋吉避凶的说法追究到最后还是源于附会和臆测。虽然老祖宗很在乎这些这些东西，但也只是在太平得闲的时候才讲究。真正遇到危机的事情了，都是“便宜从事。”
形势危急，刀兵相见的时候，有谁看准了日子才动手的？那不傻缺么？
即便是喜事，老祖宗也还说过：“择日不如撞日”嘛。
道教的三大禁忌，说起来你可能不信，道教也有“星期天”
文┃拾荒杂谈
（本文由拾荒杂谈原创，欢迎署名转载）
道教这两年突然被很多国人所青睐，尤其是在青年一代中，对道教的尊敬远胜佛教。
究其原因，一是因为道教和中国传统文化的契合最深，这不仅是因为中国本就是道教的发源地，更重要的是现在中国民俗崇拜中的神仙绝大部分都是源自道教，每个人都难免和道教文化产生一丝“道缘”。
二就是道教的传教方式非常特别，特别到有点果断，不拖泥带水。一般别的宗教传教是：信我的，你下辈子或者死后能得到很好的生活！而道教给人的印象就是：爱信信，不信一边去！别打扰我潜心飞升！
大连三清观
正是因为这两点，让文化深厚且特立独行的道教迅速在青年一代当中爆火（据说还有一部分是受电影影响崇尚茅山道术）。
青年人不追求外国文化，愿意接触本国传统历史文化，这从传承方面来讲是天大的好事。而且道教本就是一个平易近人且相对大方的一个宗教，所以值得多多了解。
但同其他宗教一样，道教也有自己的禁忌之处，在了解道教文化的同时理当避免触碰到这些禁忌，才能更好地融入。
禁忌一：喜净不喜脏，喜静不喜闹
道教的道观通常有两个地方最为讲究这两点：一是道士祭神的醮坛；二是道观供奉三清以及其他尊神的大殿。
道教圣地青城山
这两个地方都有一个特点，那就是离神灵“最近”的地方。醮坛是因为道士要通过特殊的步骤方式来祭祀神灵，一定要洁净虔诚才能恭迎尊神，如若有人衣冠不整、浑身臭不可闻且大吵大闹闯入，便很可能打断仪式，进而“冲跑”神灵享用祭祀，这对于崇尚神灵的道教而言，是非常忌讳的事情。
而供奉三清以及其他神灵的主殿也是这样。人们通过烧香跪拜来虔诚请愿，就是希望神灵“下凡”能听到他们的祈求，如若在这里大吵大闹，不仅会影响神灵“下凡”，还会让请愿者的虔诚受到波动。
故这两个地方是严禁不净和不静之人进入的。其实不仅仅是道教如此，在佛教，在很多地方都会禁止这种情况，只不过尤以在道教产生的后果和影响较大。
禁忌二：戊不朝真，逢戊为忌
在很多人的眼中，道教的道士一生和修习为伴，有诵不完的经、鸣不完的磬和做不完的斋醮，充实却又繁琐。
金坛茅山道院
但如果我说道教也有“星期天”你会信吗？
事实上这个“星期天”就是每逢阴历的戊日。
传统记日、记月、记年包括记时辰都是通过天干地支搭配而来，而我们常说的生辰八字就是来源于此。十天干和十二地支搭配成六十数，六十一轮回，放在日上也就是大概两个月。
在这六十日中，当日逢有“戊”的日子便是道教的忌讳日——戊日，逢这一天，道教不诵经、不鸣磬、不做斋醮、不焚香，前来的道众可焚香但不能鸣磬。
逢戊日，道观会提前告知挂牌
在道教中，这样的日子六十天中有六天，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，这六天即为“明戊”。
有明自然有暗。
有拜静斗的老修行除了要避明戊，同时还得避暗戊。
至于暗戊的日子也有固定的算法，以地支为忌：
正月避未日，一切含未的日子如同“戊日”；
二月避戌日；
三月避辰日；
四月避寅日；
五月避午日；
六月避子日；
七月避酉日；
八月避申日；
九月避巳日；
十月避亥日；
十一月避卯日；
十二月避丑日；
龙虎山正一教
笔者写这篇文章是在阳历5月26日，即阴历的四月十五。当前四月对于道士而言该避的“明戊”日期为：
阳历5月20日，为阴历四月初九，戊辰日；
阳历5月30日，为阴历四月十九，戊寅日；
阳历6月9日，为阴历四月二十九，戊子日；
老修行同时该避“暗戊”日期为：
阳历5月18日，为阴历四月初七，丙寅日；
阳历5月30日，为阴历四月十九，戊寅日（明戊暗戊不调休？）；
如有最近想去道观焚香请愿的读者，也请咨询好道观的戊日禁忌。
洛阳老君山
至于为什么道教会设置“戊日”？在清朝中医典籍——《急救广生集》中有这么一篇文，名为《九天神霄玉诀戊日禁忌》，这篇文的大概意思就是：
汉武帝喜好修行，终有一日遇见西王母。便问西王母为何世间多旱多涝多蝗灾？西王母答是因为百姓犯了天地六戊禁忌，逢戊日，禁忌动土耕种，所以才导致如此。
汉武帝追问解决办法，西王母回答无解，戊日禁忌最为严重，只有逢戊之日必须避禁忌才能不受影响。
于是，这种禁忌逐渐流传下来，现代民间还遵守“戊日”禁忌得非常之少，也只有道教仍保留着。
禁忌三：道不言寿
这个禁忌很多人因为好奇经常会无意识犯禁。
洛阳上清宫
俗话说“僧不言名，道不言寿”，这句话的意思就是遇到僧人去问人家出家之前的名是什么？遇到道士去问人家今年多大了？
做出这种事的人一定会遭受白眼，因为犯了别人的禁忌（我是不是不应该换行大喘气？）。
前面的“僧不言名”是因为在佛教中，出家人都会摒弃自己出家前的一切物品和身份，当然也包括之前一直伴随着的本名。放弃了这一切就意味着了无一物皈依佛门。这时候去问僧人出家前的本名是什么？很明显会犯了忌讳！
“道不言寿”也是一样，道教的道士每天修习就是为了修身养性，以便得道羽化成仙。所以他们对于询问年龄一向是非常忌讳的事情，不仅不喜欢别人问，就连自己都不喜算自己有多少年纪。也因此不用去想年纪的烦恼，一切随心。
武当紫霄宫
等练到白发苍苍可能才想起来自己今年大概一百多了！
其实除了上面这三个比较重要的禁忌外，道教不同的小派别之间也有不同的小禁忌，喜欢道教文化的读者如若真想去道观参拜的话，去之前不仅要了解本文的三个禁忌，还需要提前咨询一下要去的道观有何禁忌，免得不知晓而相冲，浪费了时间不说，还耽误了请愿。
12月9日（冬月十六）黄历宜忌
宜
出行：
外出旅行，观光游览。
解除：
打扫卫生，指冲洗、清扫宅舍、消除灾厄等事。
移徙：
指搬家，搬迁入二手房、租房。
修造：
指阳宅之建造与修理。
拆卸：
拆掉建筑物。
入殓：
将尸体放入棺材之意。
修坟：
修理坟墓
移柩：
举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。
成服：
穿丧服。
除服
除去丧礼之服。
立碑：
为去世的人立墓碑，为后人所铭记。
启鑽：
指[洗骨]之事。俗谓[拾金了也。
塑绘：
寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。
谢土：
建筑物完工后所举行的祭祀。
造船
建造或制造船只。
音醮：
庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。
冲煞
猴日冲虎（申寅相冲）煞南：
冲虎日将冲到所有的虎，申寅相冲，即虎和猴冲，本日地支为申猴，虎为被冲的生肖，按传统黄历的观点，本日对于属虎的人不太有利，不宜作重大的事，比如嫁娶、开业等。
本日煞南，属虎的人向南方行事要小心。
吉神宜趋
宜接近，会有吉利的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。
月空：
宜上表、修造、动士。
母仓：
太岁神煞出去游历日，适宜祈福、许愿、开光等。
三合：
为五行合之简称，即亥、卯、未合木局，寅、戌合火局，已、西、丑合金局，申、子、辰合水局，三合者如聚结群力，众志成城，故宜订亲、嫁娶、结盟、会友、立券交易、开市、纳财。
天喜：
天喜神乃四库，春木旺而火归成库，夏火旺而金归丑库，秋金旺而水归辰库，冬水旺而木归未库，命中带天喜神主平生快乐欢欣。
天医：
天医是掌管疾病之事的星神。天医日可以求医、治病，服药、针灸比较有效。可以作为方向论，例如五月天医在成，则可向西北偏西的方向去看医生，如果医生又属狗，则更妙。
玉宇：
宜修宅、造宅、搬家。
除神：
适合打扫卫生、理发、沐浴等。
青龙：
四象之一，其形象龙，位于东方，属木，色青，总
称青龙。此处代表贵人，也即能帮助你的人。该时辰各类事情都较合适，特别利于向他人求助。
呜吠：
鸡鸣犬吠之意，民间鸡叫和狗叫有避邪的意思，特别适合开光。
凶神宜忌
应远离，会有冲犯不好的事发生的神明，吉神或凶统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合关系，有年、月、日、时四类神煞。
九坎：
忌种植、修造、破士之事。
九焦：
忌种植、修造、破士之事。
土符：
忌种植、起造、动士等事。
大煞：
忌出行、移居、词讼。
五离：
忌嫁娶、定亲。
彭祖百忌
彭祖百忌指的是在天干地支记日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。
丙不修灶必见灾殃：
逢丙日或逢丙时不能进行新建或维修厨房、灶台炉具等。
申不安床鬼祟入房：
逢申日或逢申时不能移动床位或新装床铺。
男人之间是如何做“闺蜜”的
冯小刚和葛优是多年的搭档。
怀念好友，就将好友以及与好友相关的元素融入自己的作品里，寄望万古长存。
这是男人表达爱情的方式。
最近在翻译一本关于夏目漱石的回忆录，惊叹于夏目漱石的朋友圈个个都是一等一的才俊，几乎网罗了明治时代的文化精英。当然，夏目漱石自己就是人精。他本名夏目金之助，于申日申时出生。日本人相信申日申时出生的孩子长大会变成大盗贼，为了防备这事，名字中得有“金”字，他因此得名“金之助”。
金之助出生时，父亲已经54岁，母亲也是高龄产妇，没有奶，就将金之助送了人。金之助在养父母家最初还得到过一点疼爱，但好景不长，养父母之间出现了第三者，家里天天吵得不可开交。之后养父母离婚，金之助被哥哥领回家里。但他的户籍和姓还跟着养父，于是成了家里的“外人”。在尴尬的夹缝中长大，金之助长成一个性格内向、有些神经质的敏感少年。
今天被印在日元上的夏目漱石。
金之助学习刻苦，门门功课都是第一名，英文出类拔萃，汉学功底也极为深厚，为人谨慎自律，同班同学都对他爱戴有加。他的同学中，奇人辈出，比如大学同学米山保三郎。米山主攻哲学，成绩优异，是学校里出了名的“怪物”。一次历史考试，交卷时间到了米山还在若无其事地盘腿而坐写答卷，而且写个没完没了，监考老师都等得不耐烦回家了，米山就一个人留在教室里写啊写。直到第二天早上，勤杂工到教室打扫卫生，看到他还在写答案。这位怪物好友，改变了金之助的人生方向。考大学时，米山问金之助：“将来你想靠什么在社会上立足呢？”金之助答：“想进工科读建筑，大把赚钱。”“傻瓜！”米山听后忠告道，“这么个贫乏的国家，你以为能建出多么杰出的建筑？还不如学文学，让杰作留于后世。”
后来的事，大家都知道了：敏感少年夏目金之助成了大文豪夏目漱石。米山在29岁那年去世，没有看到夏目漱石成名。不过，夏目漱石让早逝的好友永远活在自己的成名作里：《我是猫》里的猫主人苦沙弥的好友曾吕崎，原型就是米山。这位曾吕崎的别号和米山一样，都叫“天然居士”。
日剧《坂上之云》曾经呈现过正冈子规和夏目漱石的友情。/ 《坂上之云》中的子规。
夏目漱石的另一名好友，就是俳句大家正冈子规。两个人关系好到什么程度呢？例如，“漱石”这个笔名是子规送给金之助的。因为喜欢子规，漱石也爱上了俳句，每次旅行归来，就会写大批俳句送去给子规过目。子规就装模作样地圈圈点点，批改句子。子规的老家在爱媛县的松山，漱石年轻时去松山做过一段时间的中学老师，当时患上肺结核的子规回老家养病，就搬到夏目的住处，两个人生活在一起，天天开俳句大会，高朋满座。子规是个大食汉，特别能吃能花。而漱石作为当时少见的英文老师，工资比校长还高，由他负责子规的各种开销。漱石领了工资，子规就跟他要零花钱；子规要回东京，也跟漱石要差旅费，但东京还没回成，子规到奈良观了一次光，就将钱花光了，又去找漱石要。
这两个人的关系，好得就像恋人一样。明治三十三年秋，漱石公派前往英国留学，子规病入膏肓，卧床不起，无法给好友送行，只能写俳句送他。一句是：萩すすき 来年あはむ さりながら（胡枝子和盲草/明年也想见到啊/可是啊可是）。胡枝子和盲草都是秋天的季语。病重的子规是在借俳句对漱石说：希望能活到明年的秋天，因为还想见到你归来啊！可是啊可是……两年后漱石回国，子规已成故人。还有一句是：秋の雨 荷物ぬらすな 風邪引くな（秋雨中/别湿了行李/别感冒啊）。漱石启程前往英国那天，病榻上的子规查到天气预报有雨，所以既像妻子又像母亲那样细细叮嘱道。
成名后的一代文豪，夏目漱石。
夏目漱石一生写了两千多首俳句，都是在正冈子规活着的时候写的。子规去世后，漱石就很少写俳句了，改为写汉诗。不过，他无论如何也不能像爱俳句那样爱汉诗，毕竟子规不在了。对于漱石而言，俳句就是子规吧。漱石后来写小说，将俳句之美融入其中，他称自己所写的是“俳句式小说”。
怀念好友，就将好友以及与好友相关的元素融入自己的作品里，寄望万古长存。这便是男人之间的伟大爱情吧。
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本文作者/唐辛子 排版/苏炜
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