曾仕强教授亲自示范如何占卜解卦？（建议永久收藏）
曾仕强
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【导读】
未来究竟会发生什么变化？现在怎么做，未来才能更好？这些可能是每个人都想要探知的问题。而《易经》的占卜功能，就是根据数的变化，以及自然规律，来预测未来。
那么，究竟如何占卜，才能尽可能准确地掌握未来的变化规律？这些占卜方法是否有据可循？占卜成卦之后，又该如何正确解读呢？让我们一起来听听曾仕强教授的解读。
易经的智慧-自占自解
很多人都很关心，为什么我们迟迟不讲占卦的事情？这是有原因的。因为占卦是非常迷人的事情，如果不对易理有一个初步了解，贸然就去占卦，就很容易一头栽进去，难以自拔。那种受害是很难挽回的。
我们每一个人，都很想知道未来会怎么变化，这完全可以理解。尤其现在的时代，变化之快简直出乎大家的预料之外。因此我们都会去想，明天会怎么样？明年会怎么样？这几年会有什么变化？我该怎么做？
也就是说，我们对于预测，对未来的变化，都非常关心。而《易经》则可以通过占卜的方式，来告诉我们未来的变化，因此很多人就非常向往。
我们还是尊重孔老夫子的说法：不占而已矣。他这个“不占而已”，并不是说反对占卜，没有这个意思；也不是说占卜是不存在的，是迷信，也不可能是这样；更不是说你们都不会占，我一个人来占，他没有那么自私。他只是说，大家还是要把易理初步弄清楚，再去占，你才会比较安全。
我们怎么知道这些事情呢？因为系辞传讲得很清楚：君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。里面都用“玩”这个字，玩就是玩味和揣摩的意思。
孔子说我们在平时有空的时候，就把易卦拿出来，看看每个卦卦象的变化，看看卦爻辞讲些什么，以便对这些道理有更深入的了解，因为一切都是有道理的，不可能没有道理。当我们行动的时候，就要看这个卦的变化，卦序为什么这样安排，有时候我们也可以借着占卜，然后来玩味、揣摩，看看给我们哪些参考。
他讲这句话的意思，就是让我们不要依赖占卜。人一旦依赖占卜，就失掉了自主性，连生存的尊严都没有了。我们想想看，每做一件事情的时候，就要占卦，这就等于人在做卦的奴隶。卦叫你做你就做，卦叫你不做你就不做，人完全是工具，还有什么价值呢？所以我们一定要搞清楚，在哪一种情况之下，遵循什么程序，用什么心态去占卜，然后才可以叫做“玩其占”。
孔子又说：极数知来之谓占。这是在解释什么叫做占卜，就是通过占卜中数的变化来预测未来。其实现在科学也在预测未来，概念就叫预测学，也可以叫趋势学、未来学。连天气预报其实都是在告诉我们未来天气的变化，只不过不是通过占卜而已，但也是通过一系列数的变化来预测，其中的原理是相通的。
孔子不仅在《系辞传》中解释了占卜，占卜就是通过数的变化预测未来，还阐释了究竟该如何占卜。那么这些占卜步骤的依据是什么？占卜的时候，数会发生什么样的变化？又该如何根据这些变化占卜成卦呢？
我们来看《系辞传》第九章，上面写得明明白白的：大衍之数五十。我们要卜卦，以前是用五十根蓍草。因为蓍草的尊贵性和难得性，所以不要一下把它拔光了，以后没有了，那就糟糕了。我们现在不用五十根蓍草，用五十根筷子、五十个树枝、五十个铜板、五十个扣子，只要是五十个同样的东西，都可以卜卦，而且也不会有什么区别。
为什么说“大衍之数五十”呢？衍就是演绎、推演的意思。关于五十的说法很多，有说这样的，有说那样的，大家都可以参考。现在，我们去看看《易经》六十四卦的卦序，第五十卦是什么呢？第五十卦就是鼎卦。鼎卦的意思是说：我现在要卜一件事情，祈请不管是哪方神明，都要鼎力相助啊！大衍之数到底怎么来的，因为当时没有讲得清楚，所以后来大家都要猜测，那我们也猜测，不是更简单了吗？
“其用四十有九”，就是五十根蓍草用四十九根，有一根不用。这是什么道理呢？这更容易理解了。因为如果说用五十根，两边一分刚好一边二十五，那不糟糕了吗？因为两边都是奇数。如果拿掉一根，剩下四十九根，无论怎么拿，都是一边是奇数，一边是偶数，这样就分出阴阳了。而且《易经》的第四十九卦正好是革卦，革卦的意思是说要有所变革，想革故鼎新，弃旧开新，所以才请神明鼎力相助。
通过这样的一种表达方式，占卜者就能把心念集中在一起，发出诚信的那种力量。这样解释不是很简单吗？而那个不用的一根就当做太极，太极是不动的。
然后是“分而为二以象两”，把一根拿出来，说：拜托，请鼎力相助啊！我现在想要有一番作为，革故鼎新，请告诉我情况怎么样。然后把四十九根分而为二。分而为二就是太极生两仪，分阴分阳。
“挂一以象三”，就是从一侧里拿出一根，挂在另一只手的无名指与小拇指之间，就变成了三才，代表天地人三才，完全符合《易经》的道理。挂一以象三，是拿左边的还是右边的？正面看和反面看，左右正好相反，所以怎么拿都有道理。
比如我们到庙里头去，要靠哪边走呢？我们常常说左青龙、右白虎，到底是以坐向定还是以面对定？就很难搞清楚。我们以前所讲的方向，大概都是以坐向确定的，都是以它为主，不是以我为主。两仪在左边的象天，在右边的象地，即在左边的策数中分出一策象人，挂在右手的小指间，以象天地人三才。
取左边的蓍草，执于左手，以右手四四揲之。就是以四策为一计数单位，揲之就是数之，一数就是四策，以象征一年的春夏秋冬。数到最后，视所余的策数，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，即将此奇数之策扐在左手的第三第四指之间。此即“归奇于扐以象闰”。已经四四数过之策则放回左边。
次取右边之策执于右手，而以左手四四揲之。这也是“揲之以四，以象四时。”数到最后，视所余之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，而将此奇数之策扐在左手的第二第三指之间。此即“五岁再闰，故再扐而后挂。”已经四四数过之策则放回右边。揲蓍到此，是为第一变。
检视扐在左手三四指间的左余之策，以及扐在左手二三指间的右余之策，如左余一策，则右余必三策，左二则右亦二，左三则右必一，左四则右亦四。合计左右所余之策，以及在右手小指间的一策，即是一挂二扐的策数，不是五策，就是九策。即将这五策或九策另置一处，第一变即告完成。
再将左右两边已经数过的蓍草合起来，检视其数，或是四十四策，或是四十策，再度分二、挂一、揲四、归扐，如第一变这样。最后检视左右所余之策，左一则右必二，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三。合计左右所余之策，以及挂在右手小指间的一策，即是一挂二扐的策数，不是四策，就是八策。即将这四策或八策另置一处，是为第二变。
又将左右过揲之蓍合起来，检视其数，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第二变那样分二、挂一、揲四、归扐。最后检视左右所余之策，与第二变同，则将所余之策与挂一之策合之，另置一处，是为第三变。
三变而成一爻，计算三变所得挂扐与过揲之策，便知所得何爻。如三变合计得挂扐十三策，以减四十九策，则知三变合得过揲的策数是三十六策，以四除之，因为揲蓍时是以四四数之，此处故以四除，则三十六得九，是为老阳。如三变合得挂扐二十五策，则知三变合得过揲二十四策，四除，得六，是为老阴。如三变合得挂扐二十一策，则知三变合得过揲二十八策，除以四，得七，是为少阳。如三变合得挂扐十七策，则知三变合得过揲三十二策，以四除之，得八，是为少阴。
如是三变而成初爻，即将初爻画出。以下不再命蓍，即用四十九蓍，分二、挂一、揲四、归扐，再经三变而成二爻。以后每三变都是如此。
一卦六爻，十八变而成一卦。画卦时，由下往上画。前九变而成三爻，出现一个三画卦于内，即是初二三爻，称为内卦。后九变又出现一个三画卦于外，即是四五上爻，称为外卦。得内卦是小成，得外卦是大成。六十四卦皆是如此。
可见占卜，就是经过十八次数的变化，最终成卦的。但是占卜的目的，不是得到一个卦象，而是要预测未来；人们在占卜成卦后，该如何正确解读卦意，指导未来生活呢？
现在要举一个三国时代的案例，来让大家知道怎么占卜，怎么解卦。三国时代有一个非常出名的事件，叫做“大意失荆州”。我们现在不管是不是大意，我们只是把这个过程的一个案例说出来。
孙权听说关羽失败了，他就很紧张，因为不知道结果到底会怎么样。东吴朝中有一位在易学界很有名的人，叫虞翻。孙权就对虞翻说，你那么会占卜，就再占一下，关羽这次会怎么样？那虞翻只好占了。
占出来第一个数字是七，就是初九爻。第二次的数字还是一个七，就是九二爻。第三次的数字是八，就是六三爻。第四次的数字是八，就是爻。第五次的数字是九，就是九五爻。最后一次的数字是八，就是上六爻。那么大家看一看，整个的卦象就出来了，刚好就是一个节卦。
我们讲忠孝节义，而关公就是节的代价，他是气节薄云天，那么就卜到这个卦。这个卦里面数字有七有八有九，而七八是不变的，因为七是少阳，八是少阴，都不会变。只有一个九是老阳，会变，阳就会变阴。原来的这个卦叫做本卦，而九五爻阳变阴以后，就变成另外一个卦了。所以卜出来的结果，本卦是节卦，变卦是临卦。
卦卜出来了，就要断卦了。当时的情况当然急得很，那到底会怎么样呢？虞翻说，不出两天关羽就断头了。他怎么敢这样子铁口直断呢？就是因为他了解当时的状况，如果他不了解当时的状况，铁口直断那不是太危险了吗？
那么看这个卦的变化，九五是代表谁呢？代表关羽。当时在荆州关羽就是主事的人，没有再比他大的了，他就是九五之尊，所以这件事情当然要发生在关羽身上。而关羽是一个最重忠孝节义的人，既然节卦变成临卦了，看初九和九二两个爻，就是两天之内，他的头就断了。结果就变成了事实，因为虞翻很了解当时的状况。
如果不了解这些现实状况，就凭一个卦象怎么断卦呢？一般来讲就是凭两样东西：一个是根据变爻。比如这个节卦就有一个变爻，就是九五爻变了，其他各爻都没有变，那就表示所有的变化，都集中在这个爻上。
另外还有一个线索，就是《系辞上传》第九章讲的：天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五。天数就是奇数，一三五七九一共五个，五个数加起来是二十五。地数就是偶数，二四六八十，五个数加起来是三十。三十加二十五等于五十五。
《易经》第五十五卦是什么卦呢？就是丰卦，所有的资源都集中在天地之间。“此所以成变化而行鬼神也”。《易经》通过数字的变化，通过数字的象征，构成一个非常灵活的变化体系，可以贯通天、地、人、鬼、神。
我们从节卦所卜出来的数，可以来算算看，七加七，加八，加八，加九，加八，和为四十七。天地之数五十五，用五十五减掉四十七是八。那么哪个爻是八呢？由下往上数，初九是一，九二是二，六三是三，是四，九五是五，上六是六，然后再把上六重复一下，上六是七，九五正好是八。可见九五还是变爻，又是那个最关键的爻，这样判断就更笃定了。
那么九五爻的爻辞是什么内容呢？是“甘节，吉，往有尚”。说明关羽没有怨恨，而是心甘情愿的：死就死了，我尽力了，问心无愧。虽然看起来很凄惨，事实上属于好死，他死得心安理得！像这样的卜卦，是非常赋有戏剧性的。当然，一定要配合实际的情况来做判断。
所以，我们建议大家，把卦卜出来以后，要跟现实状况去对应。如果差得太远，就要有怀疑态度：是卜卦的过程有问题，还是预示未来的变化？凡是现在一点痕迹都没有的预兆，那就要小心了，很可能未来要走上这条路，所以要提高警觉，防患于未然。如果这些事情都已经过去了，两年前就是这样了，那么现在为什么还没有变化呢？那就要从变卦去看一看。
比如上面卜关羽的那一卦，如果节卦已经成为过去时，那就看它的变卦临卦。看临卦的六五爻，因为临卦的六五爻是从节卦的九五爻变过来的。如果看了临卦的六五爻的爻辞，就知道了在提醒什么，这样推断起来就八九不离十了。
我们可以经常练习卜卦、断卦，把每一次的情况都记载下来，事后再进行对证，然后总结经验教训。这样慢慢就会找到一条路径了，自己非常熟悉、非常管用的路径。
为什么老是说为自己，而不是为别人呢？这是不是很自私啊？其实一点也不自私。比如，孔子就告诉我们：“古之学者为己，今之学者为人。”我们做学问，是要提升自己，卜卦是告诉自己怎么样思虑才会周全，而不是胡言乱行去害人。
我们为人做事都要谦虚谨慎，而不是目空一切：就自己行，别人都不行。只要我们说自己行，老天就会觉得好笑，没准什么时间就会让我们出丑，叫我们很难堪。这就是《易经》第十五卦谦卦没有学好。
所以，我们建议大家，好好学习占卜，很诚心地去占，很仔细地去解。解完后还要参考现实情况，跟大家研究研究、讨论讨论，然后形成一个比较可靠的判断，这样才比较妥当。
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本文内容：曾教授《易经的智慧》
曾仕强教授的这种占卜方法，你信吗？
选自微信公众号《墉夫秒语》
生活中，我们每个人都经常会遇到如何选择的问题。
有时候，遇到一件棘手的事情，我们不知道该如何选择，怎么办呢？
曾仕强教授有个视频，讲的是借用《易经》的智慧来帮助我们做选择，具体方法如下：
取三个硬币，首先，假设硬币的正面为“3”，反面为“2”。
然后，把这三个硬币转动起来，如果是正面朝上，就是“3”，如果是反面朝上，就是“2”。
第三步，把这三个硬币在转动后呈现出来的数字加起来，得出一个总数。
一共只有四种可能：
三个都是正面：得数等于9；
两个正面、一个反面：得数等于8；
一个正面、两个反面的：得数等于7；
通通是反面：得数为6 。
第四步，我们把三个硬币（为一组）转动六次，得出六个数字，由下而上把这六个数字记载下来，按照单数为“阳”，在纸上画一个横线（——），偶数为“阴”，在纸上画两个横线（—— ——），就能得出一个叠卦的卦象来。
打个比方，你想看某项投资是否能成功的话（注意：曾教授特别强调，必须是问好的一面，而不能问坏的一面。就是说，问一件事，要问能否成功，而不是问能否失败。），若转动硬币后得出的六个数字为979886，那就是说，这个卦象从下往上的顺序是阴阴阴阳阳阳，即：最下一行（第六行）为“——”，再往上一行（第五行）为“——”，依次类推，第四行是“——”，第三行“—— ——”，第二行是“—— ——”，第一行为“—— ——”。
然后，我们就可以到《易经》里面去查，对应的是第十一卦。
然后，查查对第十一卦的解释就知道结果了。
曾仕强老先生，是宝岛一位很有学问的大教授，生前曾应邀来大陆做过很多关于传统文化方面的讲座。身着一袭传统中式服装，形象俊朗的老先生讲座内涵丰富，语言幽默，深入浅出，初次露面，就一下子征服了广大观众，深受广大观众欢迎。
老先生对我们优秀的传统文化——《易经》有着很深的造诣，开设过关于《易经》的系列讲座，也出版过这方面的研究专著。
那么，您觉得曾老先生介绍的，这种用占卜的方法来决定我们选择的做法，有科学道理吗？它是一种封建迷信呢？还是有着一定科学道理、属于我们优秀传统文化的范畴呢？
对这个问题您怎么看？
平时生活中，当遇到棘手问题时，您又是通过什么方式做出选择的？
是通过占卜的方法还是画决策树的方法（参见本公众号《决策树——一招解决选择困难症》）、或者还有其他什么更好的方法呢？
傅佩荣教授解答：具体《易经》是如何占卦的呢？
只要你提问，《易经》就会像山谷里面的回声一样，其受命也如响，与你完全对应，那具体《易经》是如何占卦的呢？
《易经》的占卦呢，它是符合心理学的研究，所谓的心电感应，心电感应一定是同时发生的，我们只知道过去跟现在，我们很难掌握现在正在发生的各种细节。
事实上从细节你可以看到整体，从这样的整体可以看到未来的发展，所以其受命也如响，就好像你在山里面，你喊一声张三，它就回声张三。
这就是在《戏词传》里面所说的易经的占蓍，它会针对你的问题给你一个答案，它的关键是什么？它的关键就是说能够找到有意义的偶然。
《易经》基本上你去占蓍的时候呢，它是一道非常机械式的方法，方法一学就会，学会之后就是固定的模式，但是它在占蓍的过程你就会发现是不可测不可控的。
你不能控制说，我今天问这个问题，一定要占到什么卦，那你自己去挑，你自己去选好了，那就失去了占蓍的意义，真正的占蓍就是说我很虔诚的，希望知道未来这个选择会有什么结果。
那我就设法用《易经》，《易经》有六十四卦，代表64种大的情况，大的格局。
人生任何事情都在这六十四种格局里面其中的一种，这是代替比较时，时间的时，我们说形势比人强，就是这个，你要问一个问题，就算你把过去的信息，现在的资料，全部掌握的很有把握。
你说我要投资如何如何，你怎么知道会碰到新冠肺炎的疫情呢，一下就耽误三年，你再怎么聪明你也想不到，所以在这个时候你就要怎么办呢，就用《易经》的占蓍，占蓍之后你知道某一个卦，它就会跟你说，你现在问的问题在这个格局里边。
但是再进一步更重要的是你在这个卦六个爻，哪一个位置，一卦六爻，从初到上，有六个位置，你现在这个格局里边，你做这个事情在哪个位置，这个位置好不好，有时候卦很好，爻不好，你只有多收敛，有时候卦不好，爻不错，为什么，物极必反，你这个不好的格局走到最后一步了，那你就不用担心，你就下一步就可以成功了，这就是我们对《易经》的占蓍，要有一个基本的认识。
两种占卦方法
占卦古时用蓍草，叶曼先生的说法，蓍草就是臭蒿子，后来用筹策占卜至今一直沿用。南师讲，只要将内在的道理理解通了，占卦方法其实很多。今天介绍两种简易方法。
一是傅佩荣先生的数字卦。第一，要占某事，清空杂念，“随机”想到三组三位数，写下来。第二，第一组数以8除之，视其余数，可形成下卦（若除尽，则余数为8）。第二组数以8除之，视其余数，形成上卦（若除尽，则余数为8）。第三组数以6除之，视其余数，即为变爻（若除尽，则余数为6）。第三，前两组的余数对应先天八卦数字（乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8），后一组的余数为变爻，卦成。注意数字卦用于较为简单的小事，人生大事需用筹策占卜。
二是曾仕强先生的金钱卦。具体方法是，拿三枚铜钱或其他钱币，分开正反面，正面代表3，反面代表2。将钱币转起来使其自然停下，看钱币朝上一面，将三个数字加起来（得数为6、7、8、9之一），写在纸上，在旁边画出卦爻，6、8为阴，7、9为阳。如此操作6次，由下向上画出6个爻，卦成。其中6和9为变爻。
占卦容易，解卦难，要学会解卦，需要熟读卦辞爻辞，还要有悟性，非一日之功!
先天八卦
