「诸子百家」道家及其代表人物
道家代表人物：老子、庄子、慎到、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等。
道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道德家。从广义上来说，主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。其代表人物是老子、庄子、列子等；黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，政治理想是大一统，体现了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包。其代表人物是慎到、田骈、环渊等；杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支，代表人物杨朱、子华子。春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。但其全生保性的思想被道教全盘继承。
道家哲学不同于儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的\"道\"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识形态的束缚。所以对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。由此道家黄老派积极参与社会政治活动，并提出了因循天性、顺势而为、宽刑简政、休养生息等一系列政治经济军事主张，而老庄派认为现实中充满了束缚和限制，大至鲲鹏，小至蜩鸠，都需要凭借一定的外部条件才能活动，即它们都是“有所恃”的。为了摆脱所有的束缚，达到完全“无所恃”的精神自由， 就需要“齐物”“逍遥”的生活态度。另外，老庄派还提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，以实现人的知识能力的解放；提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界，以实现人的生活心境的解放。同时，老庄派还讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”、“修之于身，其德乃真”、“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。” 等等；而杨朱派认为所有的人都一毛不拔，同时互不侵害，就可天下大治。
政治观∶老庄派追求桃花源和至德之世，主张无为自化清静自正；黄老道家追求大一统，主张因俗简礼、宽刑简政，依道生法，依法治国。两者都主张无为而治。
人生观∶黄老道家主张因循万物，身国同治，老庄派主张万物都有对立面，物极必反。因此，人们必须“知足寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然”，抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸。
代表人物：老子
据一般记载，老子姓李，名耳，字伯阳，楚苦县历乡曲仁里（今河南省周口市鹿邑县太清宫镇）人，生卒年不详，一说生于公元前604年，谥聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。有很多学者认为老子是战国时代的人，但是比较多人认为老子是春秋时代的人。
道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是“反者道之动”的本体论思想。对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧。老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，主张“无为而治”。
庄子
庄子名周，字子休，宋国蒙人（今河南商丘市），生卒于约公元前369年至公元前286年，据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时。
庄子早年曾在蒙作过漆园吏，后一直隐居。他生活贫困，但淡泊名利，楚王闻其贤德，曾派使者赠以千金并请他作宰相，被他拒绝。遂终身不复仕，隐居于抱犊山中。
庄子学识渊博，交游很广，着有《庄子》一书，大旨本于《老子》，然其要本归于老子之言，也有自己独到见解，其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。
列子
列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国（今河南郑州新郑市）人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。《列子》一书，在先秦曾有人研习过，刘向所整理之《列子》为集合公私所藏二十篇而成八篇之数，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。
《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。
文子
老子的弟子，与卜商子夏同时，而少于孔子，曾问学于子夏和墨子。现存作品《文子》十二篇，曾被认为是汉以后的伪书，但1973年河北定县40多号汉墓出土的竹简中，有《文子》的残简，所以确证是先秦著作无疑。
「诸子百家」道家及其代表人物
道家代表人物：老子、庄子、慎到、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等。
道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道德家。从广义上来说，主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。其代表人物是老子、庄子、列子等；黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，政治理想是大一统，体现了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包。其代表人物是慎到、田骈、环渊等；杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支，代表人物杨朱、子华子。春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。但其全生保性的思想被道教全盘继承。
道家哲学不同于儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的\"道\"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识形态的束缚。所以对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。由此道家黄老派积极参与社会政治活动，并提出了因循天性、顺势而为、宽刑简政、休养生息等一系列政治经济军事主张，而老庄派认为现实中充满了束缚和限制，大至鲲鹏，小至蜩鸠，都需要凭借一定的外部条件才能活动，即它们都是“有所恃”的。为了摆脱所有的束缚，达到完全“无所恃”的精神自由， 就需要“齐物”“逍遥”的生活态度。另外，老庄派还提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，以实现人的知识能力的解放；提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界，以实现人的生活心境的解放。同时，老庄派还讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”、“修之于身，其德乃真”、“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。” 等等；而杨朱派认为所有的人都一毛不拔，同时互不侵害，就可天下大治。
政治观∶老庄派追求桃花源和至德之世，主张无为自化清静自正；黄老道家追求大一统，主张因俗简礼、宽刑简政，依道生法，依法治国。两者都主张无为而治。
人生观∶黄老道家主张因循万物，身国同治，老庄派主张万物都有对立面，物极必反。因此，人们必须“知足寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然”，抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸。
代表人物：老子
据一般记载，老子姓李，名耳，字伯阳，楚苦县历乡曲仁里（今河南省周口市鹿邑县太清宫镇）人，生卒年不详，一说生于公元前604年，谥聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。有很多学者认为老子是战国时代的人，但是比较多人认为老子是春秋时代的人。
道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是“反者道之动”的本体论思想。对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧。老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，主张“无为而治”。
庄子
庄子名周，字子休，宋国蒙人（今河南商丘市），生卒于约公元前369年至公元前286年，据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时。
庄子早年曾在蒙作过漆园吏，后一直隐居。他生活贫困，但淡泊名利，楚王闻其贤德，曾派使者赠以千金并请他作宰相，被他拒绝。遂终身不复仕，隐居于抱犊山中。
庄子学识渊博，交游很广，着有《庄子》一书，大旨本于《老子》，然其要本归于老子之言，也有自己独到见解，其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。
列子
列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国（今河南郑州新郑市）人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。《列子》一书，在先秦曾有人研习过，刘向所整理之《列子》为集合公私所藏二十篇而成八篇之数，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。
《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。
文子
老子的弟子，与卜商子夏同时，而少于孔子，曾问学于子夏和墨子。现存作品《文子》十二篇，曾被认为是汉以后的伪书，但1973年河北定县40多号汉墓出土的竹简中，有《文子》的残简，所以确证是先秦著作无疑。
中国道教协会组成，十大道观十大真人概览
在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国的、 源于先秦的道家 东汉晚期形成宗教 至宋末兴盛 ，距今已有1800多年的历史。由中国人张道陵创立的宗教，所以又被称为本土宗教。主要派别全真、正一主要道术外丹、内丹、符箓、等主要人物张道陵、魏伯阳、葛洪、寇谦之等组织机构
1.办公室
是中国道教协会处理机关日常事务的部门。主要负责人事、财务、总务、日常办公事宜等。
2.道教教务处
中国道教协会是管理全国道教教务工作的重要机构，其主要职责包括推动宗教信仰自由政策的落实、进行全国范围内的道教调研活动以及维护道教界的正当权益。此外，中国道教协会还承担着对广大道教信徒进行爱国主义和宗教教义教育的任务，并要求信徒们遵守国家法律法规，同时规范管理道观及宗教活动。中国道教协会的宗旨是引领广大道教信徒积极参与社会主义建设，以及积极适应社会主义社会。
3.对外联络处
中国道教协会的国际关系部门负责与全球各地的道教团体、信徒及研究人士进行友好交流。自1986年起，中国道教协会已派出数十个访问团，访问了十余个国家，并接待了数百个来访团组，总人数超过四万。这些交流活动为中国道教协会与近三十个国家和地区的道教团体、信徒及研究人士建立了友好关系。
4.研究室（道教文化研究所）
研究室下设《中国道教》编辑部。《中国道教》为《道协会刊》于1987年改版后的杂志，国内外公开发行。1987—1998年为季刊，1999年改为双月刊。
5.服务部
服务部负责道教书籍、宗教用品的流通
6道教学院
中国道教学院成立于1990年5月，设在北京白云观内，它是在中国道协所办道教知识专修班和进修班的基础上成立的。1961年，中国道协即拟定了《培养道教知识分子计划大纲》。
中国十大道观
1:崂山道观
崂山道观
位于山东省东南部的崂山，西侧紧邻青岛，面朝黄海。自古以来，崂山因其独特的自然环境和丰富的文化内涵，被誉为“神仙之宅、灵异之府”，吸引了无数游客和信徒前来参观和朝拜。崂山景区内分布着许多道教宫观，其中最著名的是太清宫，也称下清宫，是崂山道观中规模最大、历史最悠久的道观。也是道教全真道的支派随山派的祖庭，被誉为“道教全真天下第二丛林”。此外，崂山景区还有许多其他的宫观和庵堂，有“九宫八观七十二名庵”之说。
崂山道观
地址:青岛市崂山区华严游览区
2: 白云观
白云观
是道教全真三大祖庭之一，也是中国众多道教庙宇中的重要场所。白云观因其独特的地理位置和环境而被称为“洞天胜境”和“琼琳阆苑”。自新中国成立以来，中国道教协会、中国道教学院以及中国道教文化研究所等全国性的道教机构都曾在白云观内设立。被誉为"全真第一丛林"。
白云观
地址:北京市西城区白云观街9号
3:紫霄宫
紫霄宫
紫霄宫是武当山保存完好的皇家庙观建筑群，也是该山核心建筑群的组成部分。被批准成为全国道教重点开放的宫观，坐落于湖北省丹江口市的武当山，是道教全真派的典型道观，也是全国重点文物保护单位之一。
紫霄宫
地址:十堰市丹江口市武当旅游经济开发特区永乐路14号武当山
4:青羊宫
青羊宫
青羊肆，即今日的青羊宫，位于成都繁华市区的一角。这座道观被誉为“川西第一道观”、“西南第一丛林”。其内分布着宫殿、楼阁、亭台、水榭，周围环绕着茂密的古树，古老的道观在参天古木的映衬下显得庄重而神秘。在这片土地上，悠久的历史遗迹和美丽的自然景色融为一体。
青羊宫
地址:成都市青羊区一环路西二段九号
5:玉泉院
玉泉院
建于宋仁宗皇佑年间（1049-1051年），由道士贾得升为纪念师傅陈抟而建。经过多次的毁坏与修复，直至明清时期，它才展现出我们今日所见的面貌。其名“希夷祠”源自宋太祖对陈抟的尊称“希夷先生”。后更名为玉泉院，成为华山道教活动的主要场所，也是游客从华山峪登华山的必经之地。
玉泉院
地址:陕西省渭南市华阴市玉泉路南段
6:长春观
长春观
是中国著名的道教遗址之一，坐落在武汉双峰山南边。它被赞誉为道教江南第一福地，也是武汉现存最完整的一处道教丛林。该观于1983年完工并开放，被中国国务院认定为全国重点道观。
长春观
地址:湖北省武汉市武昌区武珞路269号
7:中岳庙
中岳庙
是嵩山现存最完整的古建筑群，位于河南省郑州市。这座庙始建于秦朝，庙内建筑规模宏大，环境清幽美丽，松柏古树繁茂青翠，神像错落有致。也是河南省规模最巨大、最完好的古代建筑群之一，被列为全国重点文物保护单位和世界文化遗产。
中岳庙
地址:郑州市登封市少林大道东段364号
8:玄妙观
玄妙观
位于苏州市的观前街，被誉为江南第一古道观。它始建于西晋时期，至今已有超过1700年的历史。以其宏伟的建筑和大量珍贵的文物而蜚声中外。这座道观内陈列了许多来自各朝代的古碑，其中包括一幅老君像石刻。这幅石刻由唐代画家吴道子绘制，唐玄宗亲自赞誉并题字，颜真卿书写，并由宋代刻石高手张允迪摹刻。这块碑因其卓越的艺术价值和历史价值，被誉为“四绝”碑。此外，这块碑也是国内仅存的两块老子像碑之一。
玄妙观
地址:江苏省苏州市姑苏区人民路与老倪巷交叉口东50米9胜广场
9:楼观台
楼观台
又称“说经台”，位于陕西省周至县城东南十五公里的终南山北麓，道教文化的发祥之地，我国著名的道教圣地，素有“天下第一福地”和“仙都”之称。
楼观台
地址:陕西省西安市周至县楼观镇宗圣宫向南1公里
10:龙虎山天师府
天师府
始建于明朝洪武元年（1368年），现存的木构建筑均为明清时期的遗存，见证了其道教第十五洞天第三十二福地以及道教正一派兼龙虎宗祖庭的历史。如今已发展成为国家5旅游区。1983年，嗣汉天师府被国务院列为全国重点宫观保护单位。
天师府
地址:江西省鹰潭市贵溪市上清镇龙虎山大道1号
道门十大真人第一：老子
老子
老子，名李耳，别名聃或伯阳，出生于春秋末期，具体的生卒年不详。他与庄子并列为道家学派的代表人物，因此被人们合称为“老庄”。在道教中，他被尊为道家学派的始祖，甚至被称为“太上老君”。
第二：庄子
庄子
庄子，姓庄，名周，字子休。在唐玄宗天宝元年，他被尊封为“南华真人”，因此《庄子》一书又被称为《南华真经》。在道教经典中，《庄子》的地位仅次于《道德经》，宋真宗时又名《冲虚至德真经》。宋徽宗时，庄周被追封为“微妙无通真君”。
第三：寇谦之
寇谦之
寇谦之（365-448），名谦，字辅真，出生于冯翊万年（现在的陕西省西安市）。是北朝时期道教的代表人物和领袖，新天师道的改革者和代表，也是南雍州刺史寇赞之的弟弟。
第四：张道陵
张道陵
著名的道教创始人，他出生于东汉时期的丰县（今江苏徐州丰县），是东汉时期的一位官员。他最初创立了五斗米道，因此也被称为天师道。
第五：灵宝祖师葛玄，葛仙翁
葛洪
葛洪，号抱朴子，字稚川，生于西晋武帝太康元年（280年），逝于东晋穆帝永和十一年（355年）。是东汉末年杰出的医药家、道家学者以及炼丹术家。他与刘安、辛宪英、桓谭等人共同编纂了《道德经》，并著有《抱朴子》一百六十卷，但原作已失传。
第六:茅山祖师，陶弘景
陶弘景
陶弘景（456年～536）字通明，别名为华阳隐居，被尊称为贞白先生。他来自丹阳秣陵，即现在的江苏南京。在南朝齐、梁时期，他是一位炼丹家、道教学者、和医药学家。
第七：吕洞宾
吕洞宾
吕洞宾是历史上真实存在的人物，也是道教的五祖之一，享有崇高的地位。他名岩，字洞宾，道号纯阳子，自称为回道人，也被称为吕祖、吕祖师、吕仙祖和无心昌。
第八：全真祖师王重阳
王重阳
王重阳，原名中孚，初字允卿。后更名世雄，字德威。在修道之后，更名为嚞，字知明，被尊称为重阳子。出生于1112年，逝于1170年。
第九：张伯端
张伯端
张伯端（984年～1082年），字平叔，号，后改名用成（诚），天台（今属浙江）人。北宋时期著名高道。敕封“真人”
第十：武当祖师张三丰
张三丰
张三丰（公元1247年—1464年），张姓，名通，字君宝，号三丰。先世为江西龙虎山人，故尝自称为天师后裔，道号三丰。
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道教历史10大标志性人物
#古籍里的历史#
道教作为中国的本土宗教，是在道家的基础上发展起来的。它的发展历史悠久，可以追溯到黄帝，人文的第一个祖先。以下十个可以说是标志性的人物：
一、黄帝—— 人文始祖。
黄帝是人文的始祖，炎黄子孙没有人不知道他，但如果是说黄帝和道教的关系，很多人可能不知道。然而，当谈到另一个概念黄老艺术时，每个人都可能听说过这里的黄帝是黄帝，老指的是老子。黄老还说，部分原因是两者的知识背景是相同的。我们现在谈论黄老的想法，它与黄老的相关内容有关。
二、老子—— 道家祖师。
老子是道家的鼻祖。在道教中，老子被称为太上老君。老子对道教最大的贡献就是写道教最高经典《道德经》，传世数千年，深刻影响了中国人的思维和行为。
三、庄子—— 赋予道的神秘概念。
庄子和老子合称老庄，是继老子之后道教学派的主要代表人物之一。如果老子是道教的鼻祖，庄子就是道教的大师和传播者。他用幽默发人深省的寓言向世界宣传道教的思想。
四、张陵—— 道教教祖，正一祖天师。
张道陵，原名陵，沛县丰县(今江苏省徐州市丰县)人。张陵是天师道的创始人。太上老君授以三天正法，命为天师，三天法师为真人，后人称之为祖先天师。张陵以前是道教家，自张陵以来，道教才真正出现。
五、葛洪—— 道士中的化学家。
葛红继承和改造了早期道教的神仙理论。在他的作品《抱朴子内文》中，他不仅全面总结了晋朝以前的神仙理论，还系统地总结了晋朝以前的神仙方术，包括守一、行气、引导、房中等；同时，将神仙方术与儒家纲常名教相结合，强调欲仙者，以忠孝顺仁为基础。同时，葛红也是炼丹师、化学家、药学家。
六、陈抟—— 易经象数理论家。
传说中的陈抟祖先是北宋著名的道教学者和健康家庭。陈团喜欢读《易经》。根据《周易》中的占卜和占卜，以及用占卜和占卜来表达世界生成和发展的所有现象，他寻求一切变化的规律。陈团在《易经》的数学理论方面取得了巨大的成就。《先天图》是其象学的代表。所谓的数字和《易龙图》是它的数学代表。
七、吕洞宾—— 最具传奇色彩的道教人物。
他是中国道教史上最具传奇色彩的人物。恐怕中国人都认识他，因为狗咬吕洞宾，不认识好人。吕洞宾确实是个好人。关于他有很多神话和传说。他被称为纯阳子。他一生都很幸福，帮助危险，帮助穷人，赢得了人民的尊敬。人们称他为福佑皇帝、吕春阳、纯阳夫子、恩主、仙公、吕祖等。道教称他为妙道天尊，是民间传说中的八仙之一。
八、王重阳—— 开辟全真教新天地。
王重阳是全真教的创始人。他最大的贡献提出了三教永远是祖先的和谐理论，倡导儒、释、道三教的平等。全真教以道德经为主，辅以《孝经》和《般若波罗蜜多心经》。他认为修道就是修心，除情去欲，静下心来。安静的心是修行的真正捷径。因此，全真道不崇尚护身符，也不崇尚黄白炼丹。
九、丘处机—— 让全真教走向极盛。
丘处机是王重阳的弟子，他把全真教带到了极致。丘处机倡导内丹心理论与三教合一的思想。与传统道教不同，它大多是飞炼丹、祭祀、禁止的科目。他知道，要使自己的理论具有持久的生命力，他必须在实践中给人们带来好处。他不注重文化修养的习俗，而是强调主文。文道并重，理论上有所成就，以便更好地宣传本教义。
十、张三丰—— 使道教武术风靡。
张三丰，著名君宝(又称全一)，字符元，道名三丰。武林至尊。内拳始祖。原太极创始人。龙兴书法创始人。武术造诣进入化境，元末明初真人。张三丰为武当派开了山祖师，他最大的贡武术风靡全球。
张三丰于元世祖中统元年（1260年）举茂才异等，历官至中山博陵令。其人丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟，居宝鸡金台观时曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”；入明，自称“大元遗老”，时隐时现，行踪莫测。历代皇帝敕封其有“忠孝神仙”、“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”、“通微显化真人”、“韬光尚志真仙”、“清虚元妙真君”、“飞龙显化宏仁济世真君”等。
