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参加葬礼，需要注意什么，有哪些讲究
参加葬礼，需要注意什么，有哪些讲究
文/@成长新视点
有始有终，葬礼是一个人来到这个世界后，经历了一番风雨历程，又离开这个世界的最后一刻，从此人们就再也不能看到他，因此葬礼都会异常隆重、沉闷、肃穆。
参加葬礼，一般需要注意服装穿戴、神情举止、丧葬随行和事毕返回等四个方面。
一、服装穿戴。参加葬礼时，不宜穿颜色艳丽的衣服和鞋帽，或运动服、休闲服。男女皆应选择黑、灰、蓝等简单、深色款式的服装和鞋帽。女士不宜浓妆艳抹，可选择佩戴素色首饰。
不带宠物，不带红色包、围巾、手套、口罩，彩色的应以素雅为主。
二、神情举止。葬礼，应是平静、肃穆的送逝者最后一程。在葬礼现场，与逝者家属见面后，应礼貌握手，适当语言安慰家属人员。无论是出于好奇，还是其他原因，不应注视逝者家属。
1.为逝者行礼的时候，应主动服从司仪人员口令和指挥，按次序排队，庄重地上香、作揖，自然地寻找站立的地方。
2.不大声喧哗、嬉笑打闹，不乱丢垃圾，不与熟悉之人勾肩搭背。不大声哭泣，不在现场大声接打电话。
3.应尊重逝者和家属，不随意对现场拍照、摄像。
三、丧葬随行。1. 白事饭。参加完葬礼后，逝者亲属一般会安排白事饭，答谢宾客。若无特殊情况，尽量参加，葬礼一般在清晨举行，葬礼后人也早已饥肠辘辘。
2. 出殡用车。用车帮亲朋好友出殡，一般对方都会给出车费，如对方不懂，可以要根烟，这是一种礼仪需要。回来时，也一定要洗车。
3. 公墓下葬。从殡仪馆出发，送逝者骨灰到公墓下葬时，尽量不要站在背阴处，不让自己的影子映射到墓穴。
四、事毕返回。1.不宜直接回家。结束后，可先在其他地方转一转，也可以去逛街、购物、吃饭，或在外面做一些事情再回去。
2.不宜拜访朋友。在葬礼上，遇到很久没有见过的朋友，或临时有事要办，在参加完葬礼后，也不宜马上去朋友家拜访，应过段时间再去。
3.不宜看望老弱。老人和小孩，体质较弱，对事情敏感。所以，在参加完葬礼后，也不应直接和老人或者小孩子见面，聊一些丧礼的事情，以免影响他们的心情、思想。
一定要记得参加葬礼千万不要犯的两大忌讳！否则神仙都！
我们，辛辛苦苦，来到这个世界上，可不是为了每天看到的那些不美好而伤心的，我们生下来的时候就已经哭够了，而且我们，谁也不能活着回去。所以，不要把时间都用来低落了，去相信，去孤单，去爱去恨，去闯去梦，我一定要相信，不会有到不了的明天的。其实你知道，任何一份需要你花尽心思去讨好的感情都不会撑的太久，毕竟感情是互补的，一个人主动久了也会累的。
1、迟到是大忌
在日常日子中，时间观念是一个人处事接物的一种礼仪，让他人久等归于一种极点不礼貌的行为。特别是参加葬礼的时分，途中不管发生任何工作都不能迟到，务必要按时抵达现场，这是对死者最基本的一种尊重。假如实在不幸迟到，切忌不要咋咋呼呼的向主人说明迟到理由，也不要做出任何令人恶感的行为，其实提早动身可以防止迟到现象的发生。抵达葬礼现场之后，对死者家属进行恰当的慰劳归于一种礼貌行为。
参加葬礼的时分，千万不要犯的忌讳
图片来自网络
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2、参加完后忌直接回家
在参加葬礼半途不与主人打一声款待就无声无息的脱离是一个不能犯的差错。参加完葬礼后牢记不能直接回家，最好在人多的当地停留一会，比如商场，广场，人多的当地阳气就重，防止将不洁净的东西带回家。在进家门之前，需求敲打一下自己身上的衣服，将倒运去掉。回到家中之后，不能马上做其他工作，应当换下参加葬礼的衣物。
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生老病死乃人世常情，每个人都无法逃脱出生、变老、患病以及去世的自然规律。去世归于死者人生经历的终究一个进程，而葬礼则是人们对死者的吊唁和怀念的一种方法。从旧石器时代初步，葬礼便初步出现，发展到至今，葬礼已经成为了一贯风俗文明，而每个当地的风俗都有所不同。
如果有人在你的车上不幸去世了，怎么办？
驱除晦气。
如果不幸有人在你的车上不幸去世了，该怎么办呢？张叔叔和李哥是同一个院子里的邻居，都在外地打工。过节回家时，张叔叔突发心脏病，不幸去世。李哥是他的顺风车司机，距离家只有50多公里。李哥将张叔叔送往医院，可惜为时已晚，张叔叔已经失去了生命迹象。办理完丧事后，李哥拿出10万元交给张阿姨，表示这是他一年打工的收入。尽管事情发生了，但他不愿看到这种结果。这些钱算是对张叔叔的一点补偿，但张叔叔的家人并未接受。他们认为，1000多公里的路程能够让张叔叔搭乘顺风车，已经非常感激了。
张阿姨说：“刚子，李叔叔本来就有心脏病，他平时很注意，不幸患上这种病也让他感到很难过。这种事情不能怪你，我们要是收下这笔钱，良心上也会不安。以后我们可能会睡不好觉，李哥看上去也很难过，但他什么都没说，只是深深地叹了口气，留下钱转身离开了。”
张阿姨看到这种情况有些着急，她赶紧走到儿子身边，将钱塞到他手中说：“赶紧去追，好好感谢人家。敲门时不要进人家的大门，否则会不吉利。”儿子回来时两手空空，看起来是将钱还给了李哥。
第二天，张阿姨借了5万元，将自己的存折和儿子的存折都取了出来，凑齐了15万元。她对儿子说：“你去把刚子叫出来，商量一下他的车价。我们买下来。在车上发生这样的事情，我们不能再让他开车了。”
傍晚，儿子从刚子家回来，告诉张阿姨刚子不同意卖车。他说：“我们是邻居，就像一家人一样，请不要多想，没有什么不吉利的。”张阿姨轻轻叹了口气，然后走进了自己的房间。
晚上10点多，张阿姨带着儿子和儿媳来到了刚子的车前。他们点燃了香烛和纸钱，念了好一会儿。具体说了些什么，没有人能听懂。张阿姨说这是为了驱除晦气。节过完了，刚子夫妇也要回去上班了。
张阿姨趁着送刚子的机会，偷偷地将一个5000元的红包塞进了他的车中。据说这也是为了驱除晦气。后来，刚子的妻子发现了红包，刚子下车打开了红包，然后将其中的一部分还给了张阿姨，说：“婶婶，你的心意我们明白了。以后就当这件事情没有发生过吧。”张阿姨相信，张叔叔会保佑他们一路平安的。这种做法是她以前从未见过的。不知道各位是否听说过张阿姨的做法，不妨在评论区分享一下您的看法。
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丧礼中女士应该注意什么？-明月网
生和死是很正常的自然规律，人不能长生不老，到了高龄身体就会慢慢地衰老直至死亡，世界上每天都会有人经历亲人的离世。
逝者的亲属都会举行葬礼来送别亲人，亲朋好友也会赶来做最后的道别。不少的人不懂葬礼的一些讲究，特别是女性朋友要比男性注意的更多一些，下面明月网来简要的说一说女性参加葬礼应该注意的一些事项。
女性的衣服都比较丰富多彩，平常衣着上比较爱艳丽颜色的人，要特别的注意了，参加葬礼时，穿着要朴素，衣服要着深色的，比如像黑色或者暗色系的，一定不要穿着颜色鲜艳的衣服。不然在葬礼的人群中会特别的扎眼，也会导致逝者的亲属得不快。
女生每月都要来月经，如果参加葬礼正好赶上月事的话，到现场不要碰祭品、灵牌，不要上香和烧纸，可以在灵位前鞠躬和用泪水来表达哀思。
参加葬礼不要佩戴颜色比较鲜艳的首饰和装饰物，最好是素雅一些的首饰为好。
平时爱美的女生喜欢彩妆，但是参加葬礼一定不要浓妆艳抹的，素颜妆和淡妆为最佳，特别是口红的颜色一定不要太红。
明月网：逝者安息 生者前行
“成服”——规范丧礼程序篇（第十）
所谓成服，就是穿着丧服，即按礼法规定的丧服模式包括套式、款式、材质、做工的等把丧服穿戴完整。在古法丧礼中，丧服是一个套装，包括帽子、帽穗子、上衣、下裳、额带、腰带、丧鞋、杖（哭丧棒）等。丧服分五等，即“五服”，包括斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。等级不同，丧服的材质和做工不同，但都是一套。成服的基本意思就是按规定的套装穿好丧服。
传统社会条件下，特别是宋元之前，丧服是现做的，包括寿衣、棺材、明器等都是现做的，需要时间，所以有“三日成服或四日成服”的规定。就是说，家有丧事，一开始要“变服”。所谓变服，就是临时穿着简易丧服，或一块麻布、白布等，披在肩上、顶在头上；或一根丧带扎在腰里、系在头上等等。待丧服制作就绪，主家前期准备工作完成，再成套完整穿着丧服。
“成服”是古法丧礼的法定程序和规定动作。我们以规范丧礼典籍文本为依据讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、“成服”在典籍文本和制度文本中的规定
（1）关于四日成服
四日成服是这样算的：逝者咽气那天叫初终，第二天小殓（穿戴），第三天大殓（入棺），第四天成服。
丧礼典籍文本《仪礼-----士丧礼》有：“三日，成服，杖。”按郑玄的注，三日是指“既殡之明日，全三日”，也就是逝者咽气算一天，第四天成服。“杖”后世演义为哭丧棒，在成服时或者说从成服开始使用。
《朱子家礼----丧礼》有：“成服。厥明（大歛之明日，死之第四日也），五服之人各服其服入就位，然後朝哭相吊如仪。”就是说，成服之后，丧服人员确定位次，规模性的丧礼仪式如堂祭（朝夕奠）等，才正式开始。
丧礼制度文本《大明会典---丧礼五（庶人）》有：“成服。大殮之明日。厥明，五服之人各服其服入就位，然后朝哭相弔如仪。”明代的丧礼制度以朱熹的《家礼》为蓝本。
（2）关于三日成服
三日成服就是在大殓当天成服。即初终第一天，小殓第二天，大殓第三天，大殓当天成服。
丧礼制度文本《大唐开元礼》卷一百四十五有：“三日成服，内外皆哭尽哀。”
丧礼制度文本《钦定大清通礼》有；“大殓。是日成服。五服各以亲疏为等，斩衰三年--------”。
三日成服和四日成服，只是时间规定不同，成服的要求是相同的。即“五服”制度基本设置和基本内容是一脉相承的，各朝代都是一样的。
2、“五服”的基本规定和基本要求
应当清楚的是：五服一开始就是丧礼概念，而且一直都是丧礼概念。从商周秦汉到宋元明清，中国人文历史三千多年，五服制度一直没变，内涵意义也一直没变。晚清以来，民间有将“五辈人”当成五服的说法，明显是对五服制度的误读和误解。实际生活中，有服的人都是亲人，所以通常以没出“五服”表示亲近。
五服就是五种丧服，包括斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服材质和做工有较大差异，款式套式也有区别。以逝者为参照，按亲疏关系确定丧服。
隋唐之前，丧服的材质以麻为主，包括和苘麻，就是黄麻，苘麻就是苘。后世有“披麻戴孝”之说，这个披麻，就是从这里来的。现实生活中，许多地方，家有丧事，孝子的腰里要系上一根匹麻、苘麻或麻绳、苘绳，就是麻质丧服的传承。
隋唐时期，棉花从印度传入中国，随着种植范围的不断扩展，棉布逐渐成为人们服饰的主要材质。丧服也随之以白色棉布为主。披麻戴孝的“戴孝”，就是穿着棉质白色丧服的意思，这个孝是白色丧服布的意思，不是孝顺的意思。近代以来，民间将丧服说成是“戴孝”，明显是曲解了。
关于具体的五服制度，单独立篇叙述，这里从略。
3、“成服”的现实生活选择
古今几千年，人事不同天。时移世易，物非人非。时代变了，生活条件和生活环境变了，人文理念和审美情感变了，丧事操作和丧礼要求也应当随之变化。这很正常。但请注意，万变不离其宗。所谓“宗”，即丧礼的基本设置和基本套路。
结合实际生活，成服的丧礼选择应注意以下事项：
（1）丧服是一个套装，应当按套穿着
丧服套装的基本构成是上衣、下裳、帽子、鞋子、带子和哭丧棒（古法丧礼叫杖）。三年丧的重服人员，包括子、孙、媳、女等，应当丧服全套。习俗可以简化，但礼仪要求是套装。
丧服使用孝袍的，一般应当同时穿孝鞋，戴孝帽，扎孝带，系麻绳，持哭丧棒。使用孝带、袖章、纸花等作为简易丧服的，丧服套装也可以随之简化，即使用特定单一丧服标识，不论套。
（2）实际生活中，“开吊”是成服的时间节点
就是说，开吊之前，可以使用简易丧服；但开吊之后，各种丧仪活动逐次实施，使用丧服套装的，应当成套。
开吊就是正式开始丧仪活动。一般丧事操作选择是下葬的前一天。
（3）丧服是生者对逝者表示哀悼的特定服饰。与孝顺、孝道没有礼仪上直接关系。老子死了，儿子丧服；儿子死了，老子丧服，都是一样的。
现实生活中，将“戴孝”局限于晚辈，有“长不服幼丧”“老不服少丧”的说法和做法，明显是误解误读了规范丧礼。应当纠正。
归结一下。必须清楚，传统文化条件下，宗法家庭的基本规制就是丧服制度规范的。嫡庶、尊卑、长幼、亲疏、贵贱等等伦理规矩，都源于丧服制度。礼就是生活规矩，丧礼是礼基础载体。
一定要明白，丧服就是生者对逝者表示悼念的特定服饰，与孝道没有关系，也没有长幼尊卑区别。实际生活中，将丧服归结为戴孝，肯定是错误的。
丧服制度是传统社会的基本家国制度，成服是丧事操作的重大事项。但现实生活中，依法治国治家，礼仪没用了。所以成服只是丧事的辅助手段，丧礼意义没了。
