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宋朝一高僧，吃猪头喝烧酒，招收女徒弟，被认为文殊菩萨化身
前言在中国佛教历史上,不乏高僧大德被认为是菩萨或者历史人物的转世,其中最负盛名的当属北宋高僧戒阇黎。他不拘清规,却受到民众崇敬,更有人传言他是文殊菩萨转世。戒阇黎的一生是否真的佛性高深?亦或只是传说与迷信?让我们回到北宋,看看这位令人捉摸不透的高僧。
一、娄家喜得顿吉:聪慧非凡南宋临海,有一户虔诚佛教的娄氏家族。娄原佑与妻子张氏夫妻两人朴实善良,唯一遗憾的是成婚多年一直没有孩子。两人四处求神拜佛,祈求子嗣。每逢节日庙会,娄原佑总是最早晨起,带着最好的供品和心愿拜在佛像前。三天两头进庙求签,张太太也常在自家佛坛前烧香祈祷。
多年的虔诚在本地获得了“娄素斋”的美名,人们都说娄家这样虔诚,佛祖总该眷顾他们才是。就在人们都以为他们难得子嗣时,张太太终于有了喜讯—已经四十多岁的她竟然怀孕了!这无疑是对夫妻俩多年虔诚的回报,他们激动万分,感恩涕零。
一个神奇的婴儿应运而生。他刚出生就能说话,说了一番极富佛家智慧的话语:“善哉父母,生我劬劳;长度群生,为世沃焦。” 娄原佑夫妇听后又惊又喜,赶紧请来了当地最有学问的高僧给孩子取名“顿吉”,并为他掐算八字。那高僧看过后也十分惊讶,说这个孩子定是不凡之人,否则不可能刚出生就说话。
这一喜讯很快在本地传开,无数人前来看这个神童。有人甚至说这是老天爷对娄家多年虔诚的恩赐,送来一个传说中的童子转世。娄家忽然从无子的惆怅老夫妻,变成了人们羡慕的幸运父母。
顿吉渐长,显露出超乎寻常的聪慧和佛性。不到两岁就能自己坐起来诵经,三岁时已经能背诵几章佛经,听了的人无不惊叹。更神奇的是,他对佛经中的智慧诠释通通了然于胸,不像个孩子,倒更像一个老学究。
还有一次,不过五岁的顿吉忽然让父母准备七人份的斋饭来款待他的朋友们。娄原佑夫妇虽然不明白儿子的朋友从何而来,但还是依言准备了素斋宴席。 不久后果然有七个气质不凡的僧人来到娄家,他们穿着淡黄长衫,骨相庄严,举止端方,看起来就与常人不同。这七位僧人先是称赞娄家夫妇有福报得一个不凡的孩子,接着便坐下用斋饭,一举一动都带着佛家的仪式感。
饭毕,为首的一位僧人还抚摸着顿吉的头说:“仁者有情之轨,切莫被他蒙过须要惺惺。”言语中透着神秘和预言。
娄家夫妇虽然不解其意,但也知道这绝非普通人可遇。顿吉却很平静,甚至对父母说这七位僧人都是佛陀在人间的化身,他也很快就要离家投入佛门了。父母虽然舍不得,但也明白这是儿子注定的道路,只能含泪放手。
二、善戒出家修行:戒阇黎之名声大顿吉刚满十岁便在灵隐寺正式剃度出家,取法名“善戒”。剃度那天,娄家父母带着哭泣的眼泪为儿子送行,许多乡亲也来为这个神童送行。善戒虽年仅十岁,却已经显露出超逾其年龄的睿智和冷静。他安慰父母道:“我已然摆脱尘世,这一别便是永诀。”父母和众人闻言,都被他的气度所折服。
善戒在灵隐寺隐居多年,师从慧光禅师学习佛法。他极具悟性,三年时间就融会贯通、对佛学了如指掌。善戒不仅通晓理论,还具现实行动力,建立起规模浩大的斋院,收养了上百名孤儿寡母。
二十岁时,善戒已经在佛门中小有名气。他提出的宗教理论前卫新颖,对佛经有独到解读,因而被尊为戒阇黎大师。戒阇黎这个美名很快就传遍明州,无数僧众慕名前来听他讲法,深受教化。
戒阇黎高僧的名头,并没能让他规规矩矩地按部就班。他生性放浪形骸,兴致所致,平日最爱吃猪头配美酒,整日与世俗为伍。民间甚至有传言,他曾在酒楼大喝三天三夜,百余壶佳酿下肚,却仍然神清气爽。这在当时的僧侣中是极不合规矩的,但他哈哈大笑,丝毫不以为忤。
“猪头和尚”的外号因此传开,戒阇黎倒也从不在意。有次,他路过温州,当地太守汪平父听说过他的大名,想亲眼见识一下他的酒量究竟如何。
于是汪平父与戒阇黎打赌,让他当场吃了三个猪头,喝了五斤美酒。戒阇黎毫不犹豫,吃喝个痛快,所有的菜肴佳酿,还意犹未尽。汪平父和在场的众人无不震惊,纷纷拜服戒阇黎的酒量与食量。
三、收周七娘为徒:男女授受无碍放荡形象之外,戒阇黎还做了一件更加令人无法接受的事:收了一名女弟子周七娘。周七娘是本地一个痴迷佛学的女子,不嫁从良,独自在街边化缘。她满口佛音,令过往行人莫不侧目,都说这疯婆子是得了妖气附体。
戒阇黎却一眼看出她的与众不同。那日他路过此地,只见一个衣衫褴褛的女子坐在街边高唱佛曲,看似疯癫,但声音清亮动听。行人纷纷避之不及,嘲笑她疯癫,唯有戒阇黎停下脚步,认真倾听。
曲毕,戒阇黎赞叹道:“好妙啊!佛音直入心田,非常人可及。”说罢还与周七娘攀谈起来。原来周七娘自小颖悟绝伦,深通佛理,却被家人迫着要嫁人,遂出走在外讨生活,以佛音度日。戒阇黎听后大感兴趣,当即收她为徒,要传她佛法。
从此,戒阇黎和周七娘就成了形影不离的师徒。他们在街头巷尾游方传教,受到许多百姓的敬仰。也有人诟病男女之间不应有私,戒阇黎收女徒亵渎了佛教。但对此,戒阇黎不以为意,甚至公开和周七娘携手而行。
一日两人在街边吃饱了虾,发现钱袋空空,摊主人大怒要拦人。戒阇黎笑问他要什么,摊主口不择言说要你们的活虾。戒阇黎和周七娘对视一笑,两人便吐出活蹦乱跳的大虾来。摊主和围观的人都吓傻了,跪地称他们是佛降世。戒阇黎笑着与周七娘就此离去,留下一地跪拜的百姓。
四、神变坐化:文殊归来?晚年的戒阇黎,仍旧纵情声色,丝毫未曾收敛,甚至还在。他四处收徒弘法,眼下已经有上百名女弟子。这更加令世人无法接受,有人甚至公开谴责他是假冒高僧,玷污佛门清誉。
对此,戒阇黎不以为忤,说是度女的善举。他声称那些女子本来就被家庭所束缚,受尽白眼与歧视,如今得了解脱,那是多么了不起的善事。于是戒阇黎更加肆无忌惮,女弟子一个个都被他解放出家了。
直到那一天,戒阇黎忽然告诉众弟子,自己已经度尽世间,今夕是时候。他让大家准备后事,自己则在僧房闭门不出。弟子们哭哭啼啼,不舍师父离去。
就在弟子们绝望之时,戒阇黎的僧房忽然射出五色光,天上还出现了各种祥云彩虹。众人目瞪口呆之时,只听房内传出戒阇黎洪亮的佛音,语意深远,真如佛陀再世。
无数僧众和信徒闻讯赶来,都被这传世佛音折服,个个目眩神摄,跪在地上虔诚倾听。佛音一落,人群默然无语,都被深深震撼。片刻后,房门打开,只见戒阇黎面带微笑,安详坐化。
弟子们这才意识到,戒阇黎是要去而去了。他们痛哭欲绝,却发现师父的遗体无比沉重,数十人合力也无法挪动分毫。这才意识到,他不是凡人可以焚烧的。果然,戒阇黎的遗体开始自燃三味真火,很快就化为灰尘。
而其弟子周七娘听说戒阇黎入定后,也在普济桥下笑着跏趺而坐,很快就脱胎换骨,肉身消失。没过多久,便有神僧高唱,说他们是文殊和普贤化身,现已还本归真。人们这才恍然大悟,原来传说中的戒阇黎,竟是文殊菩萨的转世!
五、世人的揣测:真假难辨对于戒阇黎的种种传说,世人百态。他生前的弟子门人无不全心崇信,说这位猪头和尚就是活佛转世,是文殊菩萨再临人间;他那放荡的生活,也是出于方便度世;收女徒的行为则是崇高善举,解救了那些被禁锢的妇女。
但也有部分人对此表示怀疑。他们认为所谓的神迹不过是些把戏,戒阇黎不过是一个偷吃懒的假和尚,利用手段哄骗世人。收女徒更是亵渎佛门,应该谴责。这样的争议一直存在于民间。
总的来说,对戒阇黎的评价褒贬不一。我们无法断定那些所谓的神迹是否真实,也难辨他的本意究竟为何。但无可否认的是,这样一个传奇异人的出现,对当时的社会风气产生了一定冲击。他代表了另类和非主流,也启发了人们的思考,这是他那一生最重要的意义。
结语戒阇黎这位传奇高僧,至今仍令人捉摸不透。我们无法断定他的种种神迹是否属实,抑或只是信徒们的传说与想象。
在五台山求签，老和尚：一生顺遂大吉，主席听后笑着摇头
贵为我国佛教四大名山之首的五台山，可谓是久负盛名。
这里既是文殊菩萨道场的坐落之地，也是中国工农红军在改编为八路军后，开辟的第一个抗日根据地的中心。
1948年冬天，五台山迎来了极为特殊的客人——行军途中暴雪封路，毛主席来到了五台山。
此番到访，虽然只是一次临时安排，但却不影响期间发生了许多有趣的轶事。
其中最令人印象深刻的，便是毛主席在途经大殿时，抽中了一支印有“上上大吉”的竹签。
老和尚见状直言，毛主席一生都会顺遂大吉，闻听此言毛主席只是意味深长地笑了笑。
风雪交加夜宿五台山1948年3月，毛主席率中央机关离开陕北，浩浩荡荡朝着位于河北平山的西柏坡地区进发。
次月9日傍晚，因暴雪封路，一行人只得暂时休憩于五台山塔院寺方丈院。
望着眼前这座素有“佛教圣地”之称的五台山，毛主席饶有兴致地问道，在我们中间有没有信佛的同志？
随行干事李生密不假思索地答道：“主席，只有和尚喇嘛才信佛爷，我们不信。”
听到这样的回答，毛主席语重心长又不失风趣地回应道：“只有人民大众才是真正的佛爷。”
话毕，毛主席若有所思地在想着些什么，而他的目光深邃且坚定。
毛主席许是想起了，他在1938年对陕北公学毕业班讲话的最后一句：“从建立山西的五台山，到建立全国的五台山，争取最后的胜利。”
又或者是想起了自己的母亲文七妹，幼年时母亲为了祈求佛祖保佑儿子平安健康，时常带着他去寺庙之中烧香求签。
因此，毛主席虽是坚定的“无鬼神论者”，却也对佛教文化颇感兴趣。
大概冥冥之中自有天意，倘若不是暴雪封路，毛主席一行人就会，途径五台山地区但不停留，直达西柏坡。
如今恰逢风雪肆虐不止，一行人商讨后一致决定，在五台山借宿一晚。
待到于方丈院下榻之后，老方丈听闻有贵客到寺，便脚步匆匆地来到毛主席房间拜访。
当他无意中看到，在毛主席的书案上有一卷翻开的经书，老方丈很惊讶，误以为毛主席也信奉佛教。
老方丈双手合十深施一礼：“打搅贵人休息贫僧心中难安，敢问贵人方才是在研读经书吗？”
毛主席谦逊地答道：“突然叨扰是我们打搅了佛门清净，贵人不敢当，我只是随便看看。”
三言两语之间，既表达了对佛教文化的敬重，同时又表明了自己坚定的“无神论者”的立场。
毛主席谈笑间，就让眼前的老方丈倍感高深莫测。
此后，在老方丈的盛情邀请下，毛主席与其一同品尝了寺中的素斋，席间毛主席还主动提到了鲁智深和杨五郎剃度出家的故事。
对佛教历史的侃侃而谈，更是让老方丈钦佩之情溢于言表。
翌日清晨，在周恩来总理等人的陪同下，毛主席兴致勃勃地开始游览参观台怀镇里的寺院。
当来到院落东门处时，墙上的一副对联，很快就吸引到了毛主席的注意。
默念着这幅“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归”的对联，毛主席随口问道，这是谁的墨宝？
一旁的老方丈再施一礼：“幸得贵人谬赞，这副对联正是老衲所写。”
毛主席沉思片刻说道：“这副对联要多多宣传才是，人不能只从慈悲放生的立场出发，但也应该知道三春鸟捕捉害虫，是保护农作物和树木的益鸟。”
这番以小见大的言论让众人深以为然，大家都暗暗点了点头。
身为心系天下的领袖，毛主席无时不刻都在以人民的角度为出发点考虑问题，这番境界和格局若不是伟人又能是什么呢。
穿过塔院寺来到十方堂，有几个僧人正在有条不紊整理着一批残缺的经书。
毛主席踱步来到一名僧人面前轻声问道：“这些内含大智慧的经书，被毁掉是否可惜？”
僧人低头答道：“有生之物，有生就有灭；有形之物，有好就有坏。”
毛主席笑言：“那你说打倒了是可惜还是不可惜呢？”
这小僧人显然没想到会遇到这样的问题，一时语塞支支吾吾说不上话。
毛主席倒也不介怀，只是淡淡地留下一句“佛法讲理想境界，解决现实问题”后，就踏出了十方堂。
闲庭信步抽中吉祥签行至不远处，毛主席看到有几尊残缺的佛像立于堂内，有些少了手臂，有些躯干受损，甚至还有不见头颅的两尊佛像被放在一旁。
毛主席心生疑惑，便开口问道其中缘由。
老方丈不无痛心地说道，这一切都是日寇犯下的累累罪行。
听到这样的答复毛主席很是生气，一股不怒自威的气势陡然升起，屋子里的温度好像都降低了不少。
略微沉吟过后，毛主席关切地问候起了寺院的修缮工作和寺中僧侣的生活情况，同时还不忘指示几位陪同的地方干部，一定要加快对寺院的修复和管理，以及日常保护工作。
在得到肯定的答复后，毛主席这才微微颔首，离开了这处存放佛像的房间。
刚走不远，又看到了一尊胸前被挖出一个大洞的菩萨雕像，而这一幕也引起了毛主席的注意。
发现毛主席驻足停留在菩萨像前，身旁的地方干部上前答话解释：原来这是附近的农民以为菩萨像内藏有黄金，这才挖开雕像来寻找，最后自然也是没能从中找到黄金罢了。
紧接着随行人员又提到一件趣事，寺院附近有一座供奉着龙王的庙堂，多年来灯火辉煌而且上香祈祷的乡民，始终络绎不绝，也和这座菩萨像形成了鲜明的对比。
听到这件事情后，毛主席会心一笑，他说因为龙王给人民办好事，所以人民群众才会自发保护，山上的菩萨像脱离了群众的根基，自然得不到衷心的认可拥戴。
大家纷纷点头以示赞同，毛主席又接着说道，这对我们的干部也是一种警醒，实心实意去为群众办事，大家就会爱护你，反之则就会被广大人民挖心掏肺呐。
待到进入弥勒殿，毛主席和周总理在殿内，大谈佛家奥义，这让一旁的老方丈感到高深莫测，连声说着佩服二字。
而毛主席，则是转头认真地给他讲起了人的崇高理想。
若从献身精神这一点来谈，人和佛教确实有着相同之处。
但二者本质上的区别，在于人讲的是现实社会，要让全中国的人都能真正过上自由平等且富足的生活。
而这一番掷地有声的言论，更是刷新了老方丈对的认知程度。
所以，当毛主席问起我们能否赢得最终的胜利之时，老方丈不假思索的高呼道：“能！一定能！定然是没错的！”
能将佛教思想根深蒂固的佛门中人说服，这并不是一件轻松的事情。
但将实践和理论相结合的毛主席，却用铁一般的事实，证明了的正确性和奉献精神。
众人边走边聊，不知不觉间已经来到大殿门前。
老方丈这时开口说道：“贵人既已到大殿，不如进殿看看，佛门之地对于贵人这样的客人，称得上是可遇而不可求。”
老方丈如此盛情，自然是不好拒绝的，毛主席和周总理简单交流了几句，便一同踏入了大殿中。
这时，正好看到了一名老僧正襟危坐，在为前来礼佛的香客解签。
看到气度不凡的二人来到殿内，老僧双手合十施礼说道：“来客既是有缘人，敢问施主拆字还是求签？”
毛主席侧身回礼，还未开言，身旁的随行家属，就拿起竹筒摇了摇，筛出了一根签。
毛主席扫视一眼，见签上赫然写着“上上大吉”四个字，见状毛主席微微一笑，随即将竹签交到了周总理和任弼时的手中，二人看过后便将签子交还给了老僧。
看过签上内容后老僧凝视着毛主席，一字一句地说道：“施主此行平安无事，一生上上大吉。”
听到老僧这样的言论，毛主席并未立刻答话，只是友善地笑了笑，随后摇了摇头。
待到老僧说完，这支上上签中的内在乾坤，毛主席这才不徐不疾地说道：“求签打卦纯属游戏，人从来都不信天命。”
也许是这支吉签，勾起了关于往事的回忆，毛主席很是感慨地喃喃自语：几十年道路艰辛无比，我不但被敌人辱骂，还在党内被同志们孤立、误解，甚至被开除过党籍——又何谈一生大吉。
听到毛主席这样说，一旁的周总理也陷入了深深的思考。
对于毛主席的经历他是最熟悉的人，这些年来风风雨雨，肩负着重任的毛主席无处可说，可作为老搭档又怎会不知其中辛酸。
想起夜宿五台山那夜的一幕，毛主席接着回忆道：“来这里的时候暴雪封山，道路上的冰冻得和石头一样坚硬，要不是司机的技术好，恐怕早就滑到悬崖下面去咯。”
如此看来，毛主席的一生确实谈不到上上大吉，反而是遭受了太多的磨难和考验。
而这支吉签，更像是一种美好的希冀，是对毛主席的祝福，也是对未来中国的祝福。
鞠躬尽瘁造福中国人离开大殿后，战士们已经开始有序集合，毛主席一行也和当地干部及寺中方丈等人，依次告别。
步行离开塔院寺之后，众人便乘坐吉普车驶离五台山，继续向着西柏坡进发。
待到新中国成立之后，工作繁忙的毛主席，始终没能抽出时间重新回到五台山。
但是，他当年在五台山提出的保护寺庙的指示，和我党的宗教政策，却对宗教的存续和发展产生了深远影响。
作为佛教圣地的五台山，历经此后多年间的发展，不仅真正做到了将佛教一脉，发扬光大，还有效带动起了，其他宗教的发展乃至旅游业的兴起。
如今的五台山可谓是风光无限，残破的经书和破败的佛像，早已不复存在。
而在当地所建立的爱国主义纪念馆中，还依然可以看到当年伟人的那份风采。
时至今日，经常有各地游客慕名而来。
而在五台山僧侣中代代相传的故事，不是佛祖也不是菩萨，而是关于一代伟人毛主席的种种传说。
斗胆站在毛主席的角度出发，他从未想过让自己成为中国的符号，对他而言这虚名并不重要。
他所惦念和牵挂的，一直都是亿万同胞和饱受苦难的劳苦大众。
但时间虽然不语，却从来不会说谎，作为中国当之无愧的伟人和中华民族永远的领袖，毛主席所做出的丰功伟绩，在人民心中，早已是超越宗教信仰一般的存在。
落笔至此，一句铿锵有力的话语闯入脑海——人民有信仰，民族有希望，国家有力量。
这寥寥数语的背后，是以毛主席为代表的革命先辈怎样的付出和牺牲，思之又怎会不令人动容。
一句“鞠躬尽瘁死而后已”远远不足以概括毛主席所做出的贡献，对于这样的伟人和领袖，任何的尊敬和缅怀都不会过分，他的功绩值得所有国人永远铭记。
至于那支“上上大吉”的吉签，也许还未走出大殿，毛主席就已将其深埋在了心底。
我们相信，如果当时毛主席可以选择的话，他会毫不犹豫地将这支大吉之签的福泽撒向华夏大地。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
从毛主席气势磅礴的词中，不难看出他那份洒脱和豪迈。
有着超凡于世的境界和格局，这样的人，又怎会真的心系于一支寺庙之中的竹签。
无意去过分解读佛教的思想，但“包罗万象”这四个字，其实用在毛主席的身上更为贴切。
在毛主席的胸襟里承载着的，何止是一尊佛，那是中华民族的万里河山。
能在惊涛骇浪中，始终面不改色立于旋涡中心的人，总是被称之为侠之大者。
我想之于毛主席而言，并不是用侠来形容，而是毛主席定义了何为真正的“侠之大者，为国为民。”
参考文献：
党史博采杂志
决策与信息杂志——总第272期
