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紫微斗数入门之二：紫微斗数命盘星曜的好、坏与亮度有关
#古籍守护人#
很多初学者拿到命盘的第一件事，主要就是问这样的命算是好命？还是不好命？而且大多由刻板印象、且断章取义来擅做决定，例如碰上七杀、破军、贪狼号称杀、破、狼的三颗星，是大家最不想看到的，如果再碰上有六煞星与化忌星，一般心里都会怀着忐忑不安、且有死定了的感觉。可是老天爷是很公平的，因为每个人命盘里所有的星曜数目都一样，所差别的只是因为每颗星所落到的宫位不同，所造成的结果也可能就有所不同了。
由于人生是由复杂多变且漫长交错的时间与空间所组合而成，因此不能单就某颗星的名称就来判断它是好是坏。所以只能透过命盘里的星曜分布与组合去理解、体会，才有可能为您做出理想的人生布局。
紫微斗数的设计是以虚拟的星星出现，因此每颗星在不同的宫位所产生的亮度可是会大不相同的，亮度越高，此星将会出现较多的正面特质，而亮度越暗，则此星将会出现较多的负面特质。
那么亮度的单位又是如何标明的呢？一般在命盘上都会标有庙、旺、地、利、平、陷」，而由最亮到最不亮分别是庙、旺、地、利、平、陷，但是这样的分法其实也只是个大约的量化指标，所以基本只要简单的知道「庙、旺、平、陷」四种亮度即可（就如梅艳芳的命宫主星贪狼的下面画一个圈圈为『旺』的代表，旁边的禄存下面画两个圈圈则是最亮『庙』，打XX的是『陷』，如父母宫里的天同、巨门都是『陷』，如果是打△，如福德宫里的武曲星下面是打△则是代表『平』）。『平』指的是星曜的特性不好也不坏，虽有该主星的特质，但不常发挥。而『庙、旺』则是正面能量较高，且发挥的频率也较大；『陷』则是正面能量发生的机率较少，大多表现在较负面的情况。
所以想知道这个宫位是好是坏，最简单的方法就是先看宫内主星的亮度为何，再配合其它的甲级辅星在该宫特性，此时宫内主星特点是增加了？或相减了？来做初步的评断。
但是要知道过与不及都是不好之道理，所以基本上，只要该宫位的三方四正里，亮度较高的主星占了一半以上便可说是好，表示这样的格局不错，甚至是遇到煞星的影响力也会变小。可是如果命宫里的主星亮度很亮，三方四正又会照到很多吉星，反而因为太安逸导致没冲劲不容易有大成就。事业有成之命局里或多或少都会有一两颗凶星，正所谓「无瑕不成玉」──天然美玉哪有可能毫无瑕疵？无瑕之玉必是人为的斧凿雕琢，所以才会有「玉不琢，不成器」这么一句名言矣！
在十二个宫位中，虽说命宫决定了一个人的外在与内在能量，掌管从外在面貌到内在天赋智慧以及个人习性，其重要性可见一斑。但是如何转换及运用上天赋予的能量，做好生涯规划，就必须结合事业宫里的职场性向分析，找到最能发挥自已天赋才能的职场。并参考财帛宫里有关理财能量的分析，找出适合自己的理财方针，做好一生的理财计划。此外，婚姻以及是否有贵人提拔？也是多数人急欲了解的重点，唯有调整好自己的人际关系网络，并将感情归宿定位好，才能拥有事业成功及身心安定的力量。
下期我们将针对每颗主星，依照子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥宫位排列出每颗星的六个基本命盘，先解说每一个命盘里的基本特质，再提出一些良性的建议，提醒大家如何克服先天上的弱点，或加强天赋的长才，希望能提供读者一些紫微解盘的私人秘诀。
融合天文地理风水周易卦象，古代的“帝皇学”——紫微斗数
紫微斗数为中国古代算命的方法之一，用阴历的出生年月日和时辰来排个人命盘，进而窥探吉凶；紫微斗数预测学认为人的性格决定其命运，人的处境都取决于人的内心，同样经历一件事，每个人的感受是不一样的，同样做着一件事，每个人的想法却不同，同样说着一样的话，每个人给别人的感受是不同的。
这就是人类不同的心性构造。紫微斗数融合了天文地理风水周易卦象，星象学以及社会学心理学等内容，更加注重人和环境的关系，在中国众多的周易术数中可谓独树一帜。命盘形式，分十二宫垣，以干支为经纬，星宿罗布，将中天诸星、北斗诸星、南斗诸星、神煞等诸星列置其中；其排盘方法毋需查阅星历，与西洋占星学有所不同，而是透过命宫之纳音五行数先推算出紫微星位置，其余中、南、北三斗等共13颗星位置再因紫微星而排定，含紫微星在内共主星14颗，也因以紫微星为首，故称为“紫微斗数”。
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紫微斗数，相传为五代时期方士陈抟（872年—989年）观星所创。紫微斗数的古籍稀少，截至目前，有关“紫微斗数”的古籍刻本，只有《紫微斗数全集》、《紫微斗数全书》、《紫微斗数捷览》。
其余则为古钞本，如《斗数纲要》、《斗数秘钞》、《斗数演例》、《紫微斗数之捷径》，以及之初王裁珊《斗数宣微》、《斗数观测录》。
坊间流通最为广泛的古籍版本为晚清木刻翻刻本《紫微斗数全集》及石印本《紫微斗数全书》。
《紫微斗数捷览》成书于明万历九年(1581年)，为目前可考“紫微斗数”之名出现最早的年份。
在《紫微斗数全书》内罗洪先（1504年—1564年）所著之序，时间为嘉靖庚戌(1550年)，比《紫微斗数捷览》为早，但因《紫微斗数全书》现存的刻本晚于《紫微斗数捷览》出现，故须再考究。
在万历三十五年（1607年）续道藏中之“紫微斗数”，其内容并非现代流通之紫微斗数，无论星曜名称与排命盘方式都不同。
紫微斗数命盘的排盘顺序为安命身十二宫、起寅首、定纳音五行局、安紫微星、安余13颗主星、安辅曜与神煞星，然后依宫位的三方四正、十年大限等来解读命盘。
在紫微斗数中，天盘如民，大限如臣，太岁如君，这是看流盘的时候要遵照的规则。太岁最重，结合天盘、大限、流年三盘一起看，以流年天干为主，流年地支所落宫为流年命宫。比如今年是癸巳年，巳宫就是流年命宫，天干取癸干。所有人的流年命宫都在巳宫，然后以你本命宫以1开始（阳男，阴女顺时针，阴男，阳女逆时针）数到巳宫看是几，比如说是4，那么其他十一宫也依次以本宫为1开始（阳男，阴女顺时针，阴男，阳女逆时针）数到4，那个宫位就是你的流年兄弟宫，流年夫妻宫等等，然后这就是你的流年命盘了，如果你的本命宫就在巳，那么今年你的流年命盘就是你的本命盘，依次类推。
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安十二宫
以十二地支盘为基，起寅宫；顺数生月逆数生时定命宫，以命宫逆时针布命迁十二宫；命、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、交友、官禄、田宅、福德、父母。
起寅首、定纳音五行局
以出生年干支（如：戊子）之天干数乘于二加一是为寅宫宫干；顺布宫干至命宫处，再以命宫干支定命造纳音五行（例如：命宫坐丙戌，为土五局），命造纳音五行皆有配合之数局，分别为；水二局、木三局、金四局、土五局、火六局。
定紫微星
得出命造五行局后，推判几倍的命造五行局数可以大于生日数；下一步判断得出来的倍数与生日数之差数，再判断此差数为奇数或偶数；若差数为奇数，则以倍数减去差数得到一个新的数字；若差数为偶数，则倍数与差数相加而得一新的数字，下一步起寅宫并顺时针数到上一步骤得出的数目，此一落宫点便是紫微星的位置；依照上一步骤如果改为逆时针来数，便是安天府星。
紫微斗数相对于八字四柱推命而言，其渊源更早，而又是同源于《周易》，故并称为中国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术包含天文地理风水五行，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴。
紫微斗数在古代被尊称为“帝王学”，明清时期在皇宫中设有“钦天监”对其进行研究，能接触到紫微斗数的人只限于皇族中人或是由皇帝钦点的官员。这也就是为什么八字在中国民间流传较广，而紫微斗数却少为人知的原因。
由于古代紫微斗数预测学不如四柱八字公开，知道紫微斗数的人相对较少，留下的著作就更少。
紫微斗数基础篇——星耀，宫格，命盘，解读命运的钥匙
作为中国传统命理学最重要的支派之一，紫微斗数源远而又流长，相传为五代末宋朝初著名道士陈持（陈希夷）所创，主要分南北两派，南派重星曜，北派重四化，所尊典福均为《紫微斗数》。
紫微斗数与四柱推命并称为中国传统命理学的两大派别，它既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境，人际关系的意蕴，名列“五大神数”之首，号称“天下第一神数”。
大约在北宋时期，紫微斗数为道家重要人物陈抟创制，其前身是“十八飞星”，并曾受到印度占星术的影响。创立者陈抟学识渊博，自号为扶摇子，精易学，受道家思想影响很深。他总结内丹道法，著有《易龙图》、《先天图》，《无极图》，为宋以后道教修技方法的主流，在当时和后世影响都很大。
由于历代对于斗数进行研究的著作大大少于八字，紫微斗数的源流和传承的情况都不是十分清晰。但无疑义的是：紫微斗数有南北两派之分，南派重星曜之本质，星曜多，推论以星曜架构为主体，又称为三合派。而北派重星曜之化气，星曜少，推论以宫位架构为主体，也叫做四化派：两大派别均对紫微斗数有所贡献，前者将全书中星性解读以现今人之社会风俗加以修正，而不流于八股；后者归纳紫微斗数之构成理论，加以诠释。但与此同时，南派的星曜与北派的四化也都有局限，两派各自从紫微斗数局部去发展与建构，各执一说，多停留在“术”的研究上，忽略了对“理”作深入地、细致地考究的结果。长期以来，因为无法找到两派之间的环扣，导致南派的内容古奥晦涩，北派的推演方法简略难明。
历代留下的关于紫微斗数的典籍不多，且一直以孤本在其弟子中秘传。北派有三卷本《紫微斗数》，之后被《续道藏》所收录。南派有四卷本《紫微斗数》，直到明嘉靖年间才由江西吉水地理学家罗洪先刊刻流传。目前较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》，等等。
不论南派与北派孰优孰劣，所传典籍是多是少，一如紫微斗数总诀所云：“希夷仰观天上星，作为斗数推人命”，历经了千年演变发展的“紫微斗数”近年来的确是极为人们所重视，能帮助人们熟知命理的“术”语。
架构原理
紫微斗数创立的基本架构，是以人出生的年，月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，牵系阴阳五行，来预测一个人的命运流程、吉凶祸福。
紫微斗数推命术的出发点是天人合一的观念和阴阳五行的学说。它在一般推命术推算程序的基础上，结合北天中央正宫的紫微垣中诸吉、凶、化星的尊卑位置特点，以及地球面对它们运动的规律，赋予不同的命理意义，以推知人的命运，因而具有自己的方法和特点。
一般而言，紫微斗数以学排盘为先，也就是以命盘的十二宫位作为生命盘的方位界定，十二宫位中，主要以两种星系按照一定的逻辑与规律，分布在十二个不同的宫位上，这两种主要的星系是：
北斗星系（紫微星系）—紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞。
南斗星系（天府星系）—太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军。
古人观天之象，对之进行模拟，应用于人命，以上述两大星系所分布（或排列）的位置进而延伸出一套紫微斗数的理论，依其星斗之分布，而以“紫微星”为基础定位点。紫微星一旦确立坐落宫位后，则南北斗诸星曜即可相继定位。
因此，排紫微斗数命盘的顺序为安命身与十二宫、起寅首、定五行局，安北斗南斗等甲级主星，再安其余星曜，然后依宫位的三方四正与大运流年等来解读命盘。当命盘的基本架构定出之后，最先安上的第一个星曜即是紫微星。只要从命盘上确定紫微星，其他十三星曜便能轻易地找出其相对应位置，并且依序排到该宫位里面。
确定好命盘后，根据一定的阐释方法，就能将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明，而非抽象的把握。这也是紫微斗数的特点之一。同时，紫微斗数通过命盘十二宫，系统而全面地预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，有较高的数理性和深刻性。
命盘与十二宫
命盘与十二宫是紫微斗数中最重要的概念，所谓命盘。就是以象数（古代数学），天象（古代天文学），地理和易法（周易）作为参考依据所总结出来的星盘。而十二宫则是把人生经历的主要内容及关涉命运的主要因素分成十二个项目，分别赋予十二个天文部位。
命盘
紫微斗数中，用以记录人一生命运静动态轨迹的图叫命盘图。图上列有十二宫，将十二地支固定地分布在十二宫中，然后依照布星规则，将各星曜都推查出来并填到空白盘中相应的宫里，即成为命盘图。早在夏商时代，命盘就已存在，经过长期的发展，最后演变成一种古代数学和天文学的结合体。紫微斗数所使用的命盘就是建立在古代命盘的基础上的，以人出生的时刻作为标准，以象数，天象，地理和易法作为参考依据所总结出来的星盘。
每个人的命盘又分成三个盘，一是天盘，二是人盘，三是地盘。
天盘：是以命宫纳音五行为依据，推布出来的紫微星曜图。这是紫微斗数论命中的主要命盘，展示人的性格容貌、事业、财运、婚姻、富贵、祸福、寿天等一生命运趋势，以及父母、兄弟、夫妻、儿女等六亲的先天兆示。
人盘：就是大限、小限、流年、流月、流日、流时等运限变化动态图。人盘展示人在各个阶段里沉浮情况的曲线。
地盘：是以身宫纳音五行为依据，推布出来的星曜布局图。地盘可了解其人的先天根源，并可看出其人暗中的性情根器。例如一些人有社会地位，但却有一些下流的小动作，这是其人天盘命宫好而地盘命宫不好之故。再如一些人贫贱，但却有清高和大方的性情，这是其人天盘命宫不好而地盘命宫好之故。地盘的论断方法和天盘是一样的，但本书不作讨论。
十二宫
十二宫原为天文术语，用以标明太阳与月亮沿黄道运行，每年会合十二次的位置。紫微斗数套用这一术语，指十二个人生经历的主要内容及关涉命运的主要因素，每个要素在命盘中都有一个因人而异的位置。这十二宫分别是：命宫、身宫、兄弟宫、夫妻宫、疾厄宫、迁移宫，奴役宫、财帛宫、田宅宫、父母宫、官禄宫、福德宫、子女宫，由于其中身宫没有具体宫位，必须与其他宫相重，所以为十二宫。
命宫
命宫是紫微斗数命盘十二宫中最重要的枢纽宫位，它与命盘中的每一宫都相互关联，有如一个人的头脑，是思想、计划和发号施令的地方，其余十一个宫位，则相当于人体的四肢百骸，虽然分工合作，各司其职，但必须由命宫来统一指挥与调配。命宫内诸星曜的吉凶配置，可以用来判断一个人先天的命运。换句话说，每一个人一生中命格（命运的格局）的好坏会直接反映在命宫中。由命宫中诸星曜的特性，可以判断一个人与生俱来的容貌、个性、性向、才能和一生中的成就。
命宫是显的、阳的；其对宫—“迁移宫”是隐的、阴的。因此，观看人先天的宿命、容貌、个性、才能等，必须参看其迁移宫所隐藏的含意。尤其是命宫内无主星时，其对宫内的主星吉凶，可反映先天命运的七成。此外，判断一个人的命，财和官运，尚需参照命宫的三合宫中的财帛宫和官禄宫，因为一个人的命运与他的经济能力，事业状态和出外运是息息相关的。
身宫
身宫可用来判断一个人后天的运势。命宫为先天的本性，身宫属后天的行事。先天为体、为基准，后天为用、为伸发，二者必须合并参看。命宫不吉，而身宫吉，代表凭借个人后天的努力，并掌握命中的运限和机会，可以弥补先天的缺失而改善命运。反之，则虽命好，但身宫与运限不好，稍有不慎即会使命运转坏。
身宫不能单独成一宫位，它必须与命宫，财帛宫、官禄宫、迁移宫、福德宫或夫妻宫等六宫中的任一宫同宫。与身宫同宫的宫位，若该宫吉，则吉上加吉；若该宫凶，则凶上加凶，并且会有以下的倾向：
命身同宫：表示命宫内各星曜所代表的先天宿命主观强烈，一生中较不易受外在环境的影响，即比较不容易改命。
夫妻与身同宫：表示受婚姻及配偶的影响很大，本身具有家庭责任，重视家庭生活情趣，夫妻常有相同的个性，嗜好、兴趣。
财帛与身同宫：表示易受个人经济状况影响命运，本身较偏重金钱价值，赚钱心切。
官禄与身同宫：表示易受职业及工作环境影响命运，本身热衷名位且事业心重。
迁移与身同宫：表示易受居家及出外环境变迁影响命运，本身经常外出，且常会有职业或居住环境的变迁。
福德与身同宫：表示易受祖德、因果，精神生活影响命运，本身较懂得享受。
身宫的分布具有一定的规律：
子午时生人，身宫与命宫同宫。卯酉时生人，身宫在迁移宫。寅申时生人，身宫在官禄宫。辰戌时生人，身宫在财帛宫。已亥时生人，身宫在夫妻宫。丑未时生人，身宫在福德宫。
命宫有紫微、天府系十四主星时，其吉凶明显者，则无须考虑身宫之作用。命宫无十四主星时，即以对迁移宫之主星，视为命宫主星，加以判断，此迁移宫主星之强弱，并不完全显现于命宫，其作用之强弱，仅为原有力量之七成左右。当然是以迁移宫的主星、吉星入庙旺为佳。此时，仍需兼顾身宫之影响力。
当命宫无紫府十四正曜时，必须重视身宫之作用，以身宫和迁移宫作为主要的对象进行研究。而当命，身宫俱无正曜时，则当以迁移宫作为重点对象。身宫之宫位，多居于命宫之外，故其所居宫位之吉凶力量较命宫为小，但强于其他十个宫位。
兄弟宫
兄弟宫用来判断个人与兄弟姐妹之间彼此缘分的厚薄、手足之情的浓淡，以及兄弟姊妹对个人有否助益。由兄弟宫中及其三方四正宫内的星曜也可以旁证兄弟姊妹的成就。
兄弟宫主要是推论个人内在的人际关系：而仆役宫亦称为交友宫则用来推论个人外在的人际关系。因此，二宫对照参看当可显示个人的内外交际能力、手腕及因果。此外，一个人可能没有兄弟姊妹，但一定会有朋友，此时仆役宫就更可反映其交际关系。
观看兄弟宫尚需兼看疾厄宫和田宅宫，此因同父母所生血缘相同，自身的身体健康可反映他（她）们身体的体质：自身的田宅或许来自父母的分产，他（她）们也常来走动，所以也特别关心与重视。
夫妻宫
夫妻宫用来判断个人恋爱状况，婚姻的早晚，配偶的背景、健康、个性、才貌，夫妻间的缘分、感情，婚姻生活是否美满，配偶对自己有否助益。
观看夫妻宫时亦必须参照其对宫—官禄宫。因为事业上的应酬常需夫妻相伴，事业上的问题亦常先征询配偶的意见，家庭生活与事业成败常互为因果。所以，妻子（丈夫）是否有帮夫（妻）运、丈夫（妻子）的事业是否会影响家庭生活，都会互相关联的。事业宫、夫妻宫皆吉，自然是事业有成，家庭和睦；事业宫吉，夫妻宫不吉，虽事业有成，但缺少来自家庭的安定力量；事业宫不吉，夫妻宫吉，虽然事业方面不尽如人意，但家中有同甘共苦的伴侣，值得安慰；事业宫，夫妻宫皆不吉，不但事业上遭遇波折，回到家中也得不到温暖和鼓励。
观看夫妻宫，尚需同时观看迁移宫及福德宫。因为个人的出外运和活动力，心态和精神生活影响夫妻生活的同时，夫妻相处的好坏，也会影响一个人出外的行为，以及自己居家享乐的福分。夫妻宫的相邻二宫对它也很重要，因为自己子女是否乖巧（子女宫）、兄嫂、弟媳能否和睦相处（兄弟宫）往往也会影响婚姻的和谐。
子女宫
子女宫用来推论个人子女的多寡，子女的个性、资质、学识、成就、发展、健康，
以及子女是否孝顺和自己的亲情如何。由于生儿育女和房中（田宅）的性生活有关，因此，子女宫也可用来判断自己的和性生活情况。而住家环境（田宅）的良莠也会影响子女的成就。子女的表现与孝顺状况，也会影响田宅的得失，子女宫和其对宫—田宅宫彼此的关系也就格外的密切了。
许多人有养儿防老保守的观念，这些可由命宫及子女宫共同推断。子女宫吉，虽然子女富贵兼得，且十分孝顺，但若命宫反映自己晚运孤独，则子女多在外地发展，逢年过节才偶尔回家团聚。平时自己有病痛，却得不到子女的照顾，养儿虽争气，但仍不能够防老。命宫吉，子女宫不吉，虽然子女未能成龙成凤，也无法承欢膝下，但自己颇有积蓄，晚年生活无虑，不仅不需要依靠子女，还有余力照顾他们，可说是福荫子女了。若命宫，子女宫皆不吉，子女没什么作为，也不孝顺懂事，晚年自己仍须打拼自力更生，不成材的子女还要向父母伸手要钱，养儿只是包袱，根本谈不上防老。
财帛宫
财帛宫是生财宫，用来判断一个人的财运，理财方式与能力、收入高低、经济状况、能否蓄财等与钱财有关的事务。财帛宫必须与其对宫—福德宫一井参看。这是因为一个人能不能发财还得看一看他（她）是否有福分或积德，以及其赚钱的心态，而且，一个人的生活享乐、心态、福分等精神生活常会受其经济状况是否充裕（物质条件）的影响。当然一个人的财运，更受先天时空条件与事业运的影响，故财帛宫尚必须与其三合会的命宫、官禄宫合参。
疾厄宫
疾厄宫可以了解一个人的身体健康状况及体质，并可推测身体内易罹患疾病的器官与疾病种类，以及车祸等意外灾害发生的可能性。观看疾厄宫尚必须参照其对宫—父母宫，因为个人先天的体质都来自父母的遗传，自己幼年时的健康也和父母的关爱程度有关。同时，个人的健康状况也常会影响父母的情绪及生活。
迁移宫
迁移宫用来推断一个人的出外运、才能的发挥和活动力的表现，举凡与移动、对外关系的吉凶皆在此宫论断，如旅游、移民、搬迁、行车安全、升迁、外出灾祸、社交能力、人际关系、贸易、转业、调职等。迁移宫对命宫有绝对的影响力，此因个人的外出运和活动力对命运影响很大，迁移宫中的星曜愈安定，整个人生愈安详；反之，则难免奔波劳碌，多灾多难；相反，命宫对迁移宫更具有主宰力量，因为个人的个性、才能、机运对出外运和活动力更有影响，二宫必须如影随形合参才会灵验。
迁移宫吉的人，多有这几种情况，一生中搬迁的次数较多，多有迁居或移民的机会。幼年就随父母搬迁，并易有离乡背井的现象。常在大都市居住、工作、求学。多从事向外发展的行业，比如观光旅游、交通运输、贸易等行业，并多有收获。多具有良好的人际关系。
迁移宫不吉的人，多有这些情况，出外发展多不顺利，少有成就，精神愈显孤独。不利长途旅行，易发生意外事故。不宜从事向外发展的行业。
仆役宫
仆役宫常称为交友宫，用来判断与同事、合伙人、长官、朋友、部属之间的人际关系，以及对方的人品，对自己有否辅佐或破坏。仆役宫间接也可观看个人事业的大小，能否担任领导主官或主
管，因为一呼百诺或众叛亲离，对事业规模的影响差异很大。本宫在推论对外人际关系上，亦必须参照对宫—兄弟宫，了解家庭内手足的情感浓淡，才可以综论个人是否有外来的辅佐力量。
官禄宫
官禄宫又常称为事业宫或读书宫，凡是与事业成败、适合哪些职业、能否创业、读书成绩优劣、职位高低、与长官关系，升迁机会等有关事业运的吉凶，皆可在本宫显示。论官禄宫的吉凶，必须参照其对宫—夫妻宫，这一点已在夫妻宫论述过了。同时，论事业成败尚必须合参三合会的命宫与财帛宫，才会更灵验。
田宅宫
田宅宫用来判断个人能否继承祖业或自置不动产、居住环境如何等有关土地和房屋有关的事宜。田宅宫必须和子女宫一并参看，因为子女的出生固然和房地中的性生活有关，购置不动产和居家环境风水也和子女关系密切。如：居家环境风水考虑子女的求学和就业，子女的表现及孝顺与否，会影响到田宅的得失，将不动产转赠给子女，子女赠送或支援购买不动产等。十二、福德宫
一个人一生中的心态、福分、寿命、享乐、道德行为、人生观、趣味和嗜好、心情的稳定等有关精神生活的吉凶，都可反映在本宫中。福德宫必须和财帛宫同参，此固然因为人的财运得看福分和积德，而经济状况的好坏也会影响到能否享福等精神生活。
父母宫
父母宫可以看出家庭背景、父母地位、个人与父母亲情的厚薄、有没有代沟、能否得自父母的福荫，可引申为能否得到亲属长辈的照顾，也可旁证父母的个性、健康、成就等状况。父母宫必须和疾厄宫、仆役宫和子女宫同参，一来因为个人的先天体质来自父母的遗传，再者因为身体发肤受之父母，个人的体能状况也会影响到父母的关爱程度：父母常担心个人所交的朋友，深恐近朱者赤，近墨者黑；父母最担心不孝有三，无后为大，常指望含饴弄孙，自身的子女自然是父母关心的重点。
紫微斗数命盘上所有的宫位，都以命宫为中心，其他宫中的吉凶祸福论断都必须先参照命宫。
紫微斗数是中国传统命理学中的一种，它通过计算一个人的出生时间来预测其命运。然而，这种预测方法并没有科学依据，也没有被科学证明。这种做法在某些情况下可以提供一些参考价值，但它并不是完全准确的。因此，我们应该理性看待紫微斗数的命盘和宫格，不要过分迷信。同时，我们也应该注重自身努力和实践经验，不断提高自己的综合素质和能力水平，以适应社会发展的需要。
倪师迷福音！全维度梳理「五术俱全」中医鬼才倪海厦的生平（中）
『完成父愿，移民美国』
★先生的父亲倪志凌先生旧照★
其父倪志凌：
小时候的倪父以“三日不读书，面目可憎”来激励自己，后以优异的成绩考上瑞安中学（初中）和金华中学(高中)，1941年被高中校长推荐入西南联大读书，但因日寇侵华，校长被日本飞机轰炸殉国未能成行。
1946年，22岁的倪父被当局强行带往台湾安家，先后在台湾“国立政治大学”统计研究所、政治研究院和台湾“农业发展处”学习和工作，于1954年诞下次子倪海厦。(台北眷村是国民政府为了安排150万大陆移民兴建的社区，后来台湾大量的名人(比如任贤齐，李宗盛等)都生活于此。
倪父长时间旅居台湾和美国，一直惦记着家乡瑞安和儿时生活的岭下村；先生退伍后，倪父开始计划实施全家移民美国的方针；当时本就心念家乡的倪父，在1975年1月11日收到了由日本转道而来的、老父亲用颤抖的双手书写的倾诉思念之情的家书；倪父不顾台湾当局禁锢和体制内的工作，借出国旅游悄悄地回到阔别30年的故乡——岭下村；久别重逢，他和父母相拥哭成一团，为答谢乡亲对他父母的照顾，倪父第二天宴请全村乡亲，还给全村小学生购买了3000余元的学习用品；并且为当地学校捐款，略尽思乡之情；但此次探亲行为却被台湾当局查获，后来如何处置倪父并不知晓，但是他从此有了带全家移民美国的计划，(这是后话)并且一生远渡重洋共回国探亲19次；还在《人民日报》海外版上发表过一篇题为《怀乡》的散文。
先生早年有位弟子，跟随先生学习五术，当先生算命助理达两年之久；据这位助理表示，先生帮客户更改运势，助其升官、结婚、生子、求财和创业无不应验，几乎没有例外，如果有，也只是时间差，最终都有应验，许多达官贵人受惠于先生，都会额外反馈先生；因此先生年不过三十，经济无虞，仅用了两三年就攒够了全家移民的资金需求，于1980年倪家正式移民美国，开始准备在美国行医。
由于在台湾没有正式的医师资格，先生只能停留于给街坊们看病的阶段；但是到了美国，当地市场对于中医来说完全是个蓝海，于是他开始大胆地用英语在美国中医学院开课教授老美中医理论；开始时是通过电话看诊，远程问诊、然后直接开药，惨遭失败，没人对这个新移民讲的东方医学感兴趣；碰壁踌躇了一段时间后，先生决定安顿好家人后返回台湾继续自己的事业。
『开班、收徒、授课、录制』
先生艺业高超，又通透人性，受其恩慧德泽者、拜服于其脚下者...不计其数，短短十年间，人脉遍及台湾香港政商军界及演艺圈，要求先生开课传授艺业的呼声也越来越大，先生决定筹备开课事宜。
1988年，先生在台北现今的金山南路一段217巷，当时的林务局宿舍里开班授课，传授紫微斗数和阳宅风水，总共开设三期，前两期名称为“天文地理班”，后正式命名为《天纪》；早年的学生绝大多数都是算命的客户或是看病的病人，来自各行各业，但以广告界传播界和法律界等专业人士居多，包括律师、检察官、商人等非中医人士，也有西医体系的麻醉科医师；在当年的时空背景，这些人士几乎都是高学历和事业有成，而先生当年仅仅34岁，便让各界精英拜服，认其为师；在没有任何招生文宣和宣传管道下，报名课程的学生竟是络绎不绝，可以想见当年的先生客户人数之多及医术之精。
先生广为人知的是找学生、要相面。跟随先生时间最久、所传最深的徐光佑(师兄）回忆当年——“他那时在地检署任检察官，旁边几位同仁闲暇之时竟然在下针，他便好奇询问师承，几位同事便热心介绍先生与他认识，大家相约一起吃饭和唱歌；聚会当天，先生穿着帅气，一身皮大衣和皮裤，驾着野狼125飙车而来，他目瞪口呆，内心道：这怎么会是相士大师？后来唱完歌，先生直接就问师兄，现在正在开课，你可以来上课吗？回想当天的过程，他说不要以为先生只是在唱歌，先生其实就在看你这个人可不可以传。”
事实证明，先生法眼不二，后来那些检察官都因各种理由，没有继续学下去；先生认为，要当一个大医，要具备一定的资质和德行，要能做到「上知天文，下知地理，中知人事」。
★先生的旧照★
1991年，先生开始教授中医课程，有针灸、伤寒和金匮，各三个月，开设了两期，这时的教学，由于时间不长，以理论为主，并没有太多医案说明，但是先生很常替学生免费看病，学生也常常请先生救火，帮助身边的亲友；战丰庠（师兄）曾提到，当年有病患中风昏迷不醒送进了急诊室，先生赶到急诊室，拉起了围帘，放血下针，等到值班医师来的时候，病患已经自行离开急诊室了；欧阳（师姐）想要怀孕求助先生，先生把脉说，大肠肠壁有块燥屎，等燥屎清掉后就能怀孕了，欧阳服用承气汤两周，某日上午自觉有东西脱离了大肠，没多久就有了喜讯；陈纯一（师兄）及朱克聪（师兄）回忆起先生，都说先生爱护学生，极为照顾身边的人，即使多年没见，先生的一举一动还是深深令他们感念。
1992年，先生派遣弟弟前往美国开设中医诊所，自己准备三年后移民美国，这两年多的时间，先生准备将自身学说留传于世，开设的课程名称叫做《天纪》；他非常重视「天纪」的传承，课程相关人员都经过挑选，助教有两位，徐光佑和戴宗夏，两人深得他真传，批命、测字、卜卦样样精通，班主任则由他老婆担任，上课时间是周二和周五晚上七点到九点，上完课后，两位师兄还会继续和先生聊天喝茶，演绎易经和八卦。（注：也在这一年，替华隆集团董事长翁大铭批命改运，在前面『退伍，自主创业__算命，医疗』这一节有讲到）
1994年完成的《天纪》、与之前的「天文地理班」不同的是，有大量的案例解说和新加入「易经推命学」来补充命盘流日的解说，课程全程录像；《天纪》是一套有关我国千年以来流传的天文地理方面的著作，运用易经的原理来解释宇宙之间包含天地万物的物性 , 内容包含八字、紫微斗数、阳宅风水、地 理、面相、测字等命理 (「命、卜、相」)，并且对外销售；但由于其中涉及许多天机及考虑当时的时局故未发行。
『美国置业开诊所，开班弘扬中医文化』
（1992年）倪弟在美国成立诊所后，初期苦无病人，于是先生在《天纪》授课之余，会短期赴美看诊，拉高营业额；先生在美国时，病人便蜂拥而至，这时、几位台湾的师兄们，便会一起到美国跟诊，这也是先生开放跟诊的滥觞。
《天纪》完成后，先生自认已将毕生绝学留根于台湾，已无牵挂，于是准备移民至美国；他于赴美两年前即取得美国针灸师职照，得以在美国执行中医看诊业务；由于美国当时对中医药的管制非常宽松，除了特定管制药物外，把大部份中药当成是食品管理，针灸师可以随意使用中草药来治疗病人，对惯常使用猛药如麻黄附子等的经方派医学家来说，简直是行医宝地。
1993年，先生选定了佛州Merritt island的一块地当作未来的据点，那时地主想一次卖整块地给先生，但是面积太大，诊所用不上那么多，加上整块地要价甚高，先生颇为犹豫，心想是否只买一半就好，为此心烦了几日；徐光佑（师兄）提议卜个卦看看，先生从善如流，一卜是泽地萃，卦图解为：“贵人磨玉，一僧指小儿山路，一人救火，一鱼在火上，一凤啣书”；贵人磨玉作进修解，专心致志则显玉华，意指先生潜心于医术必大放异彩；小儿指倪姓，山路为进象，正好应验先生未来，救火犹如行医济世；而鱼在火上自然得救，凤啣书表喜讯至也。完全吻合现状，并且示之以吉，人事地物全数应验，先生当下立即决定买下所有土地，为求慎重，两位师兄也一同前往，一位是徐光佑，另一位是先生大学同学——刘宇伦。
★美国汉唐中医药学院风采★
买完不到半年，那块地前面的双线道马路，竟然拓宽成四线道，原地主想加价买回，先生当然不愿意，买下了地之后，就准备盖建筑物；去过桃花岛跟诊的经方学子都很熟悉诊所的传统四合院建筑，但大家不清楚的是，建筑物是先生所设计，工法和建材通通依照先生规划；先生大才，可见一斑。
先生所传学说可分为两大类：
㈠《天纪》讲述天文地理命相卜筮。这部分在先生赴美前已臻化境，除集各家所长外，更有独创的理论；「易经阳宅学」就是先生从易经卦图中所悟出的学说，它强调以〈不易〉来应对〈变易〉，重视名实相符以及各安其位，并清楚揭示人世间各种身分和阳宅方位搭配的结果，不但可以趋吉避凶，更可以在命盘流年上做加减；这套学说对阳宅风水理论可说是革命性的改革与建立，其简便易学更容易为一般人接受，惟得其形易，得神者难；
此外，先生在解紫微斗数命盘，大量地采用〈象〉来做解释，比如巨门星，巨门是很大的门，如果巨门落陷，表示大门一直是关的，什么样的大门会是一直关着呢？就是监狱，若是巨门庙旺，什么样的门会一直开着呢？医院和法院，如此解盘，跳脱一般陈腔滥调，并且更贴近事实真相；
四十岁之前，先生便能将传统五术掌握通透，自创学说，实乃天纵英才，一代宗师、千古风流人物。
㈡除了《天纪》开宗立派外，先生广为人知的是他的医术通神。先生所传医术，依时间可约略粗分为两阶段——以1995年赴美为界，赴美前已经奠定经方基础，以周左宇及徐济民两位恩师所传之古法针灸和伤寒金匮为主的经方思想活学活用，不拘泥于方证对应，寒药热药共冶一炉，附子麻黄石膏并用，为许多重大疾病开创治疗之道；据先生回忆自述，于二十多岁即已领悟治疗尿毒之法，四十岁前教授如何破除阴实。
第一期的中医班有位学生是麻醉科医师，他的亲戚到西医院检查确认得了胃癌，心里非常害怕，找了这位学生（麻醉科医师）商量看未来怎么治疗好，这位学生马上对他（亲戚）说，你去找我老师看；先生看了之后，开了一付药方，吃了一星期，病人（学生亲戚）心里还是很害怕，不怎么相信中医，又到了西医院再检查一次，主治医师看了报告，说你这是胃发炎啊，病人立刻回说，可是医师你上周说我是胃癌啊！双方争论不下，最后主治医师叫护士小姐拿上周的片子来比对，看完主治医师愣了一会，接着就对护士小姐破口大骂，他认为是护士小姐上周拿错片子了，完全不敢置信胃癌一星期就已经消失了。
赴美前的先生已经是一流名医，移民美国后更是全心专注于医术；他也对学生说：“我到美国就是要宣扬国威，要让美国人知道他们的医学有多么的落后；更要用外国人的肯定，让中国人知道贬低中医崇尚西医是多么不智的行为”。
★美国汉唐中医药学院内景★
1996年，美国汉唐中医学院成立，让许多老美前来学习中医，让外国人得以一窥中医的奥秘。先生在美国执业时，从不参与应酬，除了白天看病，晚上上课外，其余时间都拿来看书；每天返家后立即整理当天医案，思考自己哪里不足，怎么样可以做得更好，先生的床头柜经年放着纸和笔，若是当天有疑难杂症不知如何处理，睡前先生会向仲景、华佗先师祝祷，再行入睡；往往半夜梦遇高人指导后，先生惊醒，马上就床头纸笔写下梦中所悟；所念所想的——都是如何让病人病痛减轻，想办法精进医术。多年来，每天都有各色病人，先坐飞机到佛罗里达州，再坐车到海边，然后乘船到先生的小岛上看病。
在1995—2004年，十年不到，先生创立了「汉唐经方学说思想」。
在诊断上，先生发明了「眼诊」，从眼睛即可判断五脏生克强弱，一眼望去，病人身患何病，病位深浅，一览无疑，与传统望诊理论相同，但更清楚明白；应验先生所说，站在外面，看到里面，不需要任何器材即可知悉，在大树下也能治病；
在辨证上，先生找回失落千年的阴阳辨证，诸病皆审阴阳，用药亦分阴阳，摆脱各种辨证的不足，掌握阴阳，即使是未曾医治的疾病，都能理解并加以施治，让医者得以朝向无病不可治的方向前进；
在用药上，先生博采众方，加上个人所悟，发明了〖汉唐一百方〗，效果宏大，让经方医师用药如虎添翼，更让诸多病患能更方便的服用药物。
2001年（网络普及之后），先生敏锐地发现了机会并且建立了自己的网站——「汉唐中医网」；开始在网络上撰写文章，由于不会打字，所以他一直是用经典的一指禅慢慢抠字；言语辛辣，用词激烈，推广经方思想，抒发己见，对待西医和其他中医学派的态度肯定而坚决；先生曾言：“世人蒙眛，如一叶障目，要击蒙，就要当头棒喝，温良恭俭谦让的文字不会引人注目；……除了牙科之外其他问题完全不需要看西医、用西药；……”。
对西医极端的否定；所以先生网页内容甘与天下西医、西药厂、不肖中医师为敌，目的就是要唤醒更多世人的注目；他自认经方伤寒派——北派中医，所以他非常看不上江浙沪岭南一带的温病派——南派中医，说人家用药束手束脚治不好病；「经方」二字，就在先生努力下，开始广为人知；但吃瓜群众中绝对想象不到，骂人骂得如此凶狠的键盘超人、幕后却是一个用两个手指头码字的小老头。
美国汉唐药房总管、也是先生大学同学的Jack大叔表示：“先生在佛州看诊，几乎每天都听到患者大喊“Miracle（奇迹）！”；先生的医术获得一致好评，治愈无数疑难杂症，来自各大医学中心转诊的患者不计其数；佛罗里达州当地的议员和老百姓一起上书，要求州政府重视中医的存在和优秀的疗效；2000年，佛州州长正式任命先生为佛罗里达州卫生署中医委员会最高委员会委员并担任副主席的职位，负责审核佛州新诊所的申请及职掌所有医师鉴定资格、更新执照 、 医师再教育计划等相关业务；先生说，老外不懂针灸，他都尽量让申请案尽速顺利通过申请，由于贡献卓著，获台湾侨委会颁发海外优秀华人奖。影响力已达华人医师的极限。（到2003年，因事务繁忙，不得不请辞该职务。）
就在先生名声高涨的同时，期待先生回台湾授课的呼声逐渐高升，先生在许多人的殷殷期盼下，也为了能传承与发扬中医，让全世界更多人认识与学习经方，决定公开征选，挑选医术传人。在2004年正式推出了五个教程的《人纪》系列课程，并于2004年下半年公开甄选「命、山、医、卜、相」中「医」(人纪)部份的关门弟子，于2005年开设「人纪班」，并且录制成了DVD。
就在先生台北自宅上课，人数约三十到四十人，「人纪班」的这些学生的含金量就很高了，学生卧虎藏龙，来自各界精英，律师、研究所教授、高科技业界人士、广告界董事长、执业医师甚至还有偶像明星等，比如日本明星金城武，他也是先生「人纪班」的学生，《人纪》的DVD中一些集数就是他的团队帮忙录制的，并且金城武还在日本的一家珍本颇多的古书店购买过一些绝版的中国古代医书送给他。
★美国汉唐中医药学院的门口★
《人纪》授课内容来自：生理学的黄帝内经、伤寒论与金匮要略、中药学的神农本草经、明朝杨继洲的针灸大成、北派真传的针刺手法共五门课；并撰写人纪系列书籍与出版教学DVD。与早期中医班不同的，除了多黄帝内经和神农本草经两门课外，大量的医案和临床跟诊课程，把理论和实践结合，学生得以亲眼目睹诸多癌症、红斑性狼疮、类风湿性关节炎等西医束手无策的疑难杂症，在经方医治下转危为安，终至疗愈的完整过程。
《人纪》耗时近两年半，于2007结束，全套出版，先生为世人留下宝贵的医学经典，从DVD内容可以看出，先生原本壮硕的身型，到了后期迅速消瘦，为了传承经方，先生牺牲了生活质量和健康，就是希望能多为中医多尽点心力；并在此后利用闲暇，进行汉朝医圣「张仲景」传世之作「伤寒论」英文版的翻译工作，以期造福不懂汉字、但有心学习中医的欧美人士。
经方教育在先生规划里，除了「人纪」教材的教授外，更重要的是临床的跟诊训练，先生称之为『经方的再教育』。目的是希望学生有了经方的理论基础后，能够进入临床的世界，学习和理解如何诊断和施治，（先生针对「人纪班」学生和《人纪》购买学员，）提供了定期的临床跟诊和不定期的座谈会。
跟诊训练的缘起，要从当时台湾法务部长陈定南说起——2006年年初，陈定南罹患肺腺癌，当时部长与存仁堂陈振声中医师交好，为其诊治，但因用药谨慎，效果并未显著，陈医师与儿子陈又新医师商讨对策多次，深感气馁；当时陈又新医师拜读先生网页，深受启发，便怀着到美国讨教的想法，最后在太太的支持和鼓励下，陈又新医师直接到了美国汉唐拜见先生；先生感其心诚，直接留陈又新医师在美国跟诊，并嘱咐治疗之道，先生向陈医师说，陈定南是清官，我必尽全力挽救他；可惜因故所开药方，竟无任何一帖进陈定南部长口中，唯一喝进去的汤药，是陈振声医师所开的桂枝汤加附子，炮附子用量，尚不足一钱！据部长自述，喝药那天，是他罹癌后身体最舒服的一天，可惜部长终究未获经方治疗，年底过世。
在「人纪班」授课结束后，2007年7月起，先生在美国开放学生和《人纪》购买学员的跟诊申请；2008年开始接受登记，并安排到美国佛州汉唐中医学院临床跟诊；除了「人纪班」上课学员之外，更鼓励有购买《人纪》DVD的全球各地已开业的中医、西医医师也参加跟诊，以期能将经方医学更广远快速的传承下去，一直到2010年为止。
为什么购买他的「人纪」DVD就能跟诊呢？因为他的DVD价格昂贵，在美国是6000美元一套，买了光碟就算他的学生了，有了跟诊的资格；后来这些人当中的一部分经过进一步筛选成为了先生的正式师承弟子；他认为『师徒制』训练方式，让学生跟着实力坚强的师父、在临床上直接指导学生看病，让学生可以从一开始就接触病患直到治好为止，整个过程都让学生亲身经历过，如此才能教出优质医师，训练成为优秀的经方家。
2007—2010年四年间，美国汉唐经方诊所在跟诊期间累积了数千例医案供学生下载研读，可惜有学生将病历整理后印成书籍销售谋利，先生因此取消下载的链接；近代医家或有能人，但没有人能够做到公布这样多质与量俱精，富有参考价值的医案；先生在精进医术之余，也不忘举办座谈会分享最新所得，2010年1月，先生在最后一次的研讨会，揭示了腑病的治疗原则、附子剂量多寡在临床的差异以及甘草和炙甘草在重症上的应用和禁忌。
『回国演讲、上节目、扩大中医的影响』
★先生和高徒李宗恩★
前面提到，先生在《天纪》已自述，59岁会遭遇［大小二限逢］的大劫，很难躲过去；在最后几年的时间，先生像个陀螺一样不停的转，演讲、临床带跟诊和写作持续不断。
2009年10月，先生受邀前往上海中医药大学、参加由四川火神派传人卢崇汉医师、著名老中医李可和《认识中医》作者刘力红教授等中医大V共同成立的『第三届扶阳论坛』演讲，担任主要演讲者；此次论坛的演讲者、多半讲个一节或者是两节的时间，唯独先生有一整天的时间演讲；先生在「扶阳论坛」中总结了一生的经方思想——上午时间讲述阴阳思维，下午解释重症的治疗之道。
在这次演讲中他讲了整个消化系统疾病，从口腔到肛门各种癌症的治疗，由于出色的表达能力，深入浅出的讲了整整一天；于是获得了大量曝光，当时在场的大陆中医界从业者们都沸腾了，引起不少大陆中医界极其热烈的反响，演讲结束时掌声不停，主持人听完除了赞不绝口外，原本要讲些什么也全忘光了；所有与会的学者医师和专家都难掩兴奋之情，众多人潮团团包围，众多学术单位和医院邀约不断，先生答允到每间医院临床，针对各种重症做教学、门诊；此外国家级广播电台、多所省电视台希望制播中医节目，知名度与日俱增。年底，到南宁经典中医研究所演讲。
此时，先生也才终于发现，最适合中医生长的土壤终归还是祖国，他决定开始拥抱大陆；但这时，能看得出在《人纪》DVD中的先生，虽然依旧中气十足，但相比早年间的形象依旧瘦弱了很多；其实，即使是录制《人纪》之后，在大陆的知名度也非常有限；真正在大陆走入大众视野，是在2009年上了梁冬的对话节目之后的事；而他得以在大陆迅速曝光，获得巨大知名度，也得益于当时如日中天、繁荣无比的DVD盗版行业——当时无论是电影、游戏、动漫、相声小品、动作片等，洪水一般的廉价盗版光碟不断的把这些信息输送到群众手中，先生是这场大潮的受害者，当然，更是得益者。
据说盗版刚开始时先生本人心中毫无波澜，当时也没有进军大陆的打算，而且他的课程从未在大陆正式出版，所以也没有版权保护；后来某个李姓学员怂恿先生跨海维权，但是一来没有版权，二来历史洪流阻挡不住，先生的声音瞬间就被淹没了；没想到的是，盗版带给先生的是前所未有的知名度和在群众中的崇高声望；以至于有相当一部分人认为，先生是把毕生所学的中医心得知识免费录制，无私奉献给大陆观众的。
2009年11月并受访于北京中央广播总台、由梁冬主持的对话节目 ——「中国之声·国学堂」。
此时，他已经有了面诊方面的退休计划，并且已经把诊所卖给了和他一起在美国经营汉唐医学院多年的亲密伙伴李先生，并把诊所用地一并租给他，让他继续经营；先生本人则把工作重心转移到传播中医、著书立说等方面。
为提升中医经典理论与促进中医学术不同流派之间的交流，2009年12月6日应邀于广西中医学院演讲，学术讲座由广西中医学院党委副书记、副院长唐农博士主持，参加讲座的有学院师生、医务人员等共800多人。
他更利用空闲时间举办现职医师在职教育研讨课程，并到各地开课演讲。
2010年9月，先生两位高徒孟怀萦（师姐）和李宗恩（师兄）以斯坦福大学教授及学者的身份邀请先生前往硅谷斯坦福大学演讲，地点选在校内医学院李嘉诚中心，场地约可容纳三百至四百人；但是演讲公告一公开，瞬间涌入大量报名人潮，原场地无法容纳，只好移到校外Santa Clara Convention Center，并由北加州台湾大学校友会及美洲中国工程师学会旧金山分校协办，与会人数超过一千两百人。
这次演讲的影像档案是先生唯一免费在网络公开的内容，先生用浅显诙谐的文字，告诉大家经方如何治疗感冒甚至重症疾病，与会者多为科技业者和创投业者，台湾《远见》杂志有专人采访，于2010年10月刊登「硅谷高科技华人迷中医」一文；先生在短时间内让最讲证据和理性的学者和科技业界人士正视和重视中医，彻底扭转中医不科学的刻版印象；先生多年来亟呼经方医学是物理医学，是真正符合科学精神的医疗学说；在先生生前的最后几年，终于开花结果。
『尾声』
★先生学院内的小合影★
四十岁前的先生，入世极深，亲自接触各种人，直接影响和传授技艺；赴美后的先生，断绝对外交往，潜心钻研医术，在网络上大鸣大放，掀起经方复兴风潮，改变许多人的命运；而不变的是，先生他对学术的专一和努力，他每天不间断的读书思考和反省，持续深入和进步。
先生生前最后两年定居台北，一直处于受邀演讲、日常坐诊、教授学生、整理医案和撰写《地纪》之间，多数时间在台北汉唐诊所授课训练医师临床；这段期间，先生除了向最后几位学生教学解答疑惑外，还常常提到对经方推广的愿景；逝世前一年（2011年），先生提出了癌症治疗的新观念，并且依此研发了癌症专用处方，为后世癌症患者留下珍贵的资产，让癌症病患除了西医的治疗手段外，还有更好的选择。
据先生学生回忆，这段时间，先生睡觉前也在想工作，一有想法就马上从床上爬起来记录；无论天气如何，先生总是第一个抵达诊所，每天八点十五到达后，然后巡视诊所一圈，看完传真和病历后，再迎接病人和学生跟诊，六点下班，七点用完餐到八点之间，是先生唯一的休闲时间，晚上八点准时工作，继续读医案，写诊疗日志和相关文章，每天都忙到到凌晨三四点才就寝，每天睡眠时间不超过三四个小时。
度假时也在工作，Jack大叔（先生大学同学兼美国汉唐药房总管）有回跟老师到外地渡假，晚上两人同房，当时大叔在看NBA，而先生在读《伤寒论》，大叔很惊讶的对先生说，你连渡假都在读书啊，先生很平淡的说几十年来都是这样子；先生的天赋和机运已经少人能与之比肩，但他还比常人更加努力百倍，做为后生，有什么资格贬损他人来夸耀自己呢？
据先生亲近弟子李宗恩（师兄）回忆，往往半夜两三点，还在跟先生用MSN聊天，他曾问先生，为什么这么晚还不睡，老师回他说“要做的事太多了，要睡觉要休息，以后时间多的是！”也正因为此，才会有人觉得他并没有故去，只是找了个绝佳的理由隐遁去潜心撰写《地纪》去了。
多年的教学以及医疗，耗费了先生大量的心血。先生本人难道不知道这样的后果吗？！显然他自己是知道的，但是他还是义无反顾地去做他认为应该做的，这是一往无前不计身后的执着，这是明知不可为而为之的勇气，这更是悲天悯人、顾念苍生的大义！看到这，就仿佛看到了诸葛亮，鞠躬尽瘁、死而后已。
天纪讲命理，人纪讲医术；地纪讲的是风水堪舆——内容以某国被攻破，公主落难出逃，将军护驾，一路逃离走过山川龙脉，由此以小说体展开对风水堪舆术的描述；他是想通过这个故事框架把自己对于山川风水的心得表达出来，可惜先生的小说残本在一台老旧的电脑中，并且密码只有本人知晓；先生离世后电脑被移居仓库，静静落灰。
先生要成就的是大我，而不是个人功名利禄；他在乎的是正统医学的传承，而非个人身体健康；先生的英年早逝，留给身边人无尽的伤悲和惋惜。总有学中医的朋友抱怨，寻名师无门，真正的明师就在这黑纸白字之间啊！！！那些浩如烟海的中医书籍，都是前贤们耗尽毕生心力而成，与书为伴，就犹如与师为伴；现代的我们已经足够足够的幸运，足不出户就能遍览各家学说，如此优渥的条件，我们又有什么理由不去珍惜，而是抱怨？
另外，他预计六十岁后，将毕生周游列国之观察与体会，以其天文地理知识与医学素养 , 重新编写「地理志」，以利后生学习。
中篇到此结束，往下还有下篇，文末有彩蛋！敬请关注后文——下篇，先生、乘鹤西去；扩展篇——从「题外话」的角度给您带来先生的生平以外的网友讨论，以及友人的叙述___﹝先生最后的时光﹞。
