帝王相(帝王相貌特点)

古代皇帝身上都有什么特殊身体特征，项羽重瞳，刘邦有72颗黑痣

文丨创意文斋

编辑丨创意文斋

在中国古代的封建时代，最高的统治者拥有众多尊称，如“帝王”、“皇帝”、“天子”和“陛下”。他们常被赋予神圣的光环，作为天命所归的统治者，这些非凡的帝王在身体特征上也与众不同，显现出他们超越凡人的尊贵。

秦始皇，名嬴政，是中国历史上的一位非常重要的帝王。史书中关于他的形象描述相当独特。据《史记》记载，他有一副高鼻梁、细长的眼睛和鸡胸。他的鼻梁之高有些出乎意料，因为这更接近于西方人的特征，而在亚洲这并不常见。更有趣的是，史书中描述秦始皇有“鸷鸟”的胸膛，也被称作鸡胸。但最引人注目的描述是，秦始皇的声音如“豺狼”。这种声音听起来非常沙哑、刺耳。

《史记》中描述他有高鼻梁、龙的额角和美须髯，左腿上还有72颗黑痣。这些描述中，尤其是与“龙”相关的，更多的是神话般的传说。例如，有传说刘邦的母亲曾经梦见与神交往，后来生下了刘邦。又如，醉酒后的刘邦身上会显现出一条龙。

古籍中对项羽的描写，让人仿佛看到了一个战场上的巨人，高出常人一个头，气力绝伦。他的身高接近1.85米，在当下可能被看作是高而不奇，但在两千年前，那绝对是一名真正的“巨人”，而且能够单手举起重达数百斤的鼎。对项羽的描述中，还有就是他拥有重瞳，即一个眼中有两个瞳孔。

而相较于项羽的巨人形象，汉光武帝刘秀的形象在古籍中被描述得更为普通、接地气。他的身高1.68米，在那个时代已经是相当不俗的高度。从他的外貌来看，浓密的胡须和眉毛，宽厚的嘴唇和高挺的鼻梁。刘秀的形象似乎更像是古代的一名高官，他那坚定的眼神和沉稳的气质，都显示出他是一名公正严明、为民请命的统治者。

按《三国志》所述，刘备身长1.73米，虽不至于显得特别高大，但有两处特征颇为引人注目：长达超过膝盖的手臂和庞大的耳朵，转头看到自己的耳朵。

而在《三国志》中对吴大帝孙权的描述，给人的感觉更为神秘而又崇高。他被描述为有着“形貌奇伟”的帝王，具备了“大贵之表”。这种抽象的描述使得孙权显得更为神秘，也预示了他后来的盛大帝国。但关于他的紫髯碧眼的描述，在历史记载中并未出现，更多的可能源于后世的艺术加工。在真实生活中，紫色的胡须或碧眼对于中国人来说都是不常见的

《晋书》中对晋武帝司马炎的描述，展现出他不凡的气质与出身之相。长发至地，似乎体现了其贵族气息与非凡的身份。再有那手臂超过膝盖的描述，与刘备相似，更加深了他不是寻常百姓、而是有天命之子之感。

《隋史》对隋文帝杨坚的描述更像是一段传奇。出生之时紫气满室，身上的角与鳞片似乎预示了他未来的皇帝地位，好似天神降世。额间五印，手中王字，更昭示了他与生俱来的皇族气质。这种神话化的描述也为他增添了一丝神秘与不凡，使他在众多诸侯中脱颖而出。

《旧唐书》为我们绘制了一位注定要成为伟大领袖的李世民形象。传说中的两条龙围绕他的出生，象征着他非凡的命运与王者之气。一位占卜先生更是直言，李世民拥有如龙凤般的气质与如天日般的光辉，预示着他日后的济世之能。

《宋史》在描述宋太祖赵匡胤时，更是富有神话色彩。洛阳夹马营的那个晚上，赵家的房间被红光笼罩，且有着持续的奇香。最令人震撼的是，赵匡胤出生时的皮肤带有金色的光泽，好像预示着他日后的金色时代。长大后的他，更是彰显出王者之风，身上的气质与众不同，使得有识之士都能一眼看出，他并非凡人。

《明史》为我们勾勒出一个神话般的明太祖朱元璋。他的降世就充满了传奇，母亲梦中神授之药，药丸放在手掌间放射出明亮的光，醒来后口中还留有甜香。而朱元璋诞生之时，那红光映照的房间，仿佛预示着这个孩子的非凡命运。更有趣的是，这红光不仅仅是出生当天，而是连续了数夜，邻里们以为是火灾，却始终只是那持续的红光。

长大后的朱元璋，外型雄健，有着与众不同的相貌，特别是那突出的骨骼连接到头顶，让人一眼就能看出他不同于寻常人,如同那鞋拔子般的脸。

『帝王相』招财、吸水兽

『帝王相』招财、吸水兽

尺寸：高22直径16厘米.青石

又称吸财兽 龙生九子之一. 满身龙麟 俯卧水纹台座.造型生动 神韵十足.可摆放雅室 招财纳福之用.

秦汉时期少府的职责、属官品秩及历史变迁（1）

01 少府职责

少府，官名，始于战国。秦汉相沿，为九卿之一。少府在中央和地方都设有分支机构掌管各项事宜。驻京师的少府有丞六人，可考者有少府铜丞，西汉前期曾掌管铸钱。有少府狱丞，似主管诏狱。西汉时诸侯王、郡守亦设有少府。

1、文献记载

《史记.平准书》云：“山海、天地之藏也，皆宜属少府，陛下不私，以属大农佐赋。……水衡、大农、太仆各置农官，往往即郡县比没入田田之。”《索隐》韦昭云：“（少府）天子私所给赐经用也。公用属大司农也。”西汉元帝黄门令史游《急就篇》云：“司农、少府国之渊。”而国家及朝廷公用开支，由大司农掌管。

《汉书.百官公卿表》云：“少府，掌山海地泽之税，以给共（供）养，并皇室手工业珍玩符玺制造，为皇帝理财赋私府秘书官署。”也就是说，少府掌管皇帝及皇室私用钱粮等收支。其收入为皇家山海池泽及其它专项税赋。因此，少府虽然名为九卿公卿之官，但在家国一体的“家天下”封建君主统治下，实际上相当于皇帝天子的私属之官。

也就是说，少府掌管皇帝及皇室私用钱粮等收支。而国家及朝廷公用开支，由大司农掌管。因此，少府虽然名为九卿公卿之官，但在家国一体的“家天下”封建君主统治下，实际上相当于皇帝天子的私属之官。

2、九卿之官，职重位显

少府，官名，始于战国。秦汉相沿，为九卿之一。西汉时诸侯王也设有少府，郡守亦设有少府。后废。少府“掌山海池泽之税，以给供养；”并皇室手工业珍玩符玺制造，是皇室私府，理财赋及皇帝的私人秘书官署。专掌皇室钱财、皇家所需物品供应及各项宫廷服务。即主管皇室私属园陵及圭璧珍玩、刀剑、斧钺尚方、符节玺印等器物制作。其收入为皇家山海池泽及其它专项税赋。

少府在诸卿中属官庞杂，地位特殊。汉武帝后，掌收受章奏，出宫诏命的少府属吏尚书，职权渐重。此外，皇帝禁中侍从及顾问侍中、中常侍及符节令、中书谒者、黄门令

等职也属少府，都是中朝制的重要组成机构，地位日显。其中符节台和黄门侍郎、尚书尤显重要。尚书的职责就是诏策宣读、传谕皇室文告，曾一度称为兰台，亦为少府属官，又曾为御史大夫属官。但其所辖之尚书、侍中等分支机构，日后渐掌中枢决策大权，是西汉少府机构孕育了后来的“三省”制各机构的原始胚胎。

东汉仍为九卿之一，掌宫中御衣、宝货、珍膳等。“属官有：尚书、符节、太医、太官、汤官、导官、乐府、若卢、考工室、左弋、居室、甘泉、左右司空、东织、西织、东园匠十六官令丞；又胞人、都水、均官三长丞；又上林中十池监；又中书谒者、黄门、钩盾、尚方、御府、永巷、内者、宦者八官令丞。诸仆射、署长、中黄门皆属焉。”

由上述秦汉时期可以看出，在秦代国家的中央行政机构----九卿中，皇帝的私人事务机构与国家行政事务机构互相混杂，交织在一起。因此，少府就成为管理皇帝日常生活（包括衣食住行、洗澡）和政事的宠幸弄狎亲近之臣。正因张忠曾任少府，故其生前政斗威权突显，文字溢美精练；逝后，其随葬的刚卯镇墓兽规格较大，铭文字多意广，纹饰繁复精美。

从其管理经济来看，史籍有时还贯以“轻重鱼盐之利”名之。张忠政斗镇墓铭文以“鱼山”名之，“鱼”指“鱼盐之利”；“山”指山林收入。《史记.齐太公世家》云：“设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能。”《索隐》按：《管子》有理人《轻重》之法七篇。轻重谓钱也。又有鱼、煮盐法。

02 少府属官及品秩

汉承秦制，少府汉代三公印卿 制度的属官之一，掌管山海湖泊的税收和宫中手工业的制造，以供给皇室的需要，是特别为皇室而设的财务官。因为这是个供给皇帝需要的机构，在九卿中组织最为庞大。主要的属官有尚书、佐弋、考工室等。尚书负责在宫殿中收发文书，佐弋掌管打猎，考工室掌管制作器械和皇室用品。西汉之初的少府机构已比秦代更加庞太繁杂，分支机构及人员编制大大增加。

（一）概述

少府，本为秦官，掌山海池泽之税，以给共（供）养，有六丞。秦时的少府机构内主吏为少府卿，属僚有尚书令丞、尚冠、尚衣、尚食、尚沐、尚席、尚书、符玺、令丞、太医令丞、导官令丞、乐府令丞、中书谒者令丞、宦者令、都水长丞、平准令、佐弋、廪牺令丞、永巷令、御府令丞、盐铁官长丞、左右采铁等多人。

西汉之初的少府机构已比秦代更加庞太繁杂，分支机构及人员编制大大增加。西汉少府机构主吏为少府卿，属官有少府丞、尚书令、尚书仆射、尚书、尚书左右丞、尚书侍郎、尚书令史、符节令、尚符玺郎中、符节令史、太医令、药丞、方丞、员医、太官令、太官左丞、甘丞、汤官丞、果丞。汤官令与丞、导官令与丞、乐府令与丞、若庐令与丞、考土室令与丞、左弋令与丞、居室令与丞、甘泉居室令与丞、左右司空令与丞、东织令与丞、西织令与丞、东园匠令与丞、庖人长与丞、都水长丞、均水长与丞、上林十池监、中书谒者令与丞、黄门令与丞、钩盾令、永安丞、苑中丞、鸿池丞、南园丞、濯监、直里监、尚方令与丞、御府令与丞、织室丞、永巷令、暴室丞、永巷丞、内者令、内者左右丞、宦者令与丞、中黄门冗从仆射、黄门署长、画室署长、玉堂署长、丙署长、中黄门、守宫令与丞、上林苑令与丞与尉、祠祀令与丞、中藏府令与丞、侍中、中常侍、黄门侍郎、小黄门、御史中丞、治书侍御史、侍御史、兰台令史等。

（二）尚书及皇帝侍者

1、尚书令，尚书台，也曾称兰台

尚书令：侍奉天子日常工作和生活。初掌殿内文书，西汉后期掌群臣章奏。一般有尚书、谒者、使者、黄门侍郎等官，均属少府机构，且在尚书下设左、右、中尚书。后来，尚署改称尚书，设尚书郎。汉武帝因游宴后宫，兼用宦官，称中书令，任用士人称尚书令。

据《汉官仪》，尚书令下置有尚书四人 一人主匈奴单于营部，一人主羌夷吏民，一人主天下户口土田垦作，一人主钱帛贡献委输.成帝时又置尚书员五人。可知尚书机构的职权在逐步扩大。《成帝纪》注《汉旧仪》云：“尚书四人，为四曹。常侍曹尚书，主丞相御史事；二千石曹尚书，主刺史二千石事；户曹尚书，主庶人上书事；主客曹尚书，主外国事。成帝置五人，有三公曹，主断狱事。”

尚书奏折

（1）中尚署， 令一人，从七品下；丞二人，从八品下。掌供郊祀圭璧及天子器玩、后妃服饰雕文错彩之制。

（2）左尚署，令一人，从七品下；丞五人，从八品下。掌供翟扇、盖繖、五路、五副、七辇、十二车，及皇太后、皇太子、公主、王妃、内外命妇、王公之车路。凡画素刻镂与宫中蜡炬杂作，皆领之。监作六人。有府七人，史二十人，典事十八人，掌固十四人。

（3）右尚署， 令二人，从七品下；丞四人，从八品下。掌供十二闲马之辔。每岁取于京兆、河南府，加饰乃进。

到东汉，尤其是汉晋之后，尚书越来越受到重视。《资治通鉴.汉纪.肃宗孝章皇帝》云：“天下枢要，在于尚书，尚书之选，岂可不重！”

《汉官仪》说“初，秦代少府遣吏四人在殿中主发书，故号尚书。尚犹主也。汉因秦置之”。《唐六典》卷一说“初，秦变周法，置尚书于禁中，有令丞，掌通章奏而已。汉初因之”。《太平御览.214》引《魏名臣奏》，驸马都尉甄毅奏曰：“汉时公卿奏事，选尚书郎，试，然后得为之。其在职，自赍所发书诣天子前发省。便处当事轻重，口自奠定。或天子难问，据案处正，乃见郎之割断才技。魏则不然。”

2、仆射：首长之义。秦汉时凡侍中、尚书、博士、谒者、郎官等，都有仆射。

3、中书谒者令：掌机要，由宦者充任。包括谒者和使者两类。

（1）谒者，古代皇帝身边传达命令的人分宫内、宫外两类。一是谒者，二是使者，在皇宫外各州郡、诸侯国之间快马驿站传递朝廷命令信息，有时甚至代表皇帝或国家出使他国，交往商事。

所谓谒者，即在皇宫里朝廷内负责传诏达谕、通报情况的官员，如《史记.吕太后本纪》云：“朱虚侯已杀吕产，帝命谒者持节（犒）劳朱虚侯”；其中，皇帝贴身政务传令谒者又可分为两类：一是谒者宦人，掌宾赞受事；二是黄门侍郎。《后汉书.百官三》记载：“黄门侍郎掌侍从（皇帝）左右，给事中，关通中外。及诸王朝见于殿上，引王就坐。” 《国语·齐语四》：“谒者以告，公遽见之。”《战国策·齐策一》：“靖郭君欲城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：无（句）为客通。”《韩非子·说林下》：“靖郭君谓谒者曰：‘毋为客通。’”

所谓谒者，官名。春秋战国时期为国君、卿大夫的侍从官员，掌接待引见宾客，或奉命出使，朝会时担任警卫。即掌宾赞受事，为天子传达。秦、汉宫廷、后宫、太子宫、诸侯王国皆置，员额不等，皆掌关通内外，导引宾客。宫廷所置为郎中令(光禄勋)属官，设谒者仆射统领。西汉员七十人，秩比六百石。选孝廉、郎官年不满五十仪容威严能大声赞导者充任，本职为侍从皇帝，担任宾礼司仪，宿卫宫廷及供其他临时差遣，亦常充任皇帝使者，出使诸侯王国、少数民族，巡视地方，派往灾区宣慰存问、发放赈贷，或收捕、考案贵戚、大臣，主持水利工程等。

又有中谒者令、中书谒者令，为宦官之职。东汉名义上隶光禄勋，实自为一台，以谒者仆射为长官，职权甚重。有常侍谒者五员，比六百石，掌殿上时节威仪; 谒者三十员，掌宾礼司仪、上章报问、奉命出使。其初任职者亦称灌谒者，比三百石; 满岁为给事谒者，四百石。

西汉时掌宾赞受事，员七十人，俸比六百石，有仆射（或称大谒者），俸比千石，为谒者长官（见《汉书·百官公卿表》）。

东汉时谒者三十人，其长官称谒者仆射，即谒者台率，天子出，掌奉引。常侍谒者五人，俸比六百石，掌殿上时节威仪。给事谒者，俸四百石，掌宾赞受事及上章报问；将、大夫以下丧，掌使吊。初为谒者的称灌谒者，满一年后称给事谒者，以郎中任谒者的称谒者郎中。掌河堤之事者称河堤谒者，掌监察黎阳军营的称监黎阳谒者（见《后汉书·百官志》）。东汉初或遣谒者监军及监领筑城和水利工程等，后遂常设监领常备营兵的监营谒者和专掌水利河渠的河堤谒者。

有的负专命出使：“遣谒者案行，其死罪系囚在戊辰以前，减死罪一等。”（见《后汉书·光武帝纪》）。“二月乙未，遣谒者分行禀贷三河、兖、冀、青州贫民。”（见《后汉书·孝和帝纪》）。有的谒者还领兵征伐：“遣谒者张鸿讨叛羌于允吾，鸿军大败，战殁。”（见《后汉书·显宗孝明帝纪》）。“谒者马贤击钟羌，大破之。”（见《后汉书·孝顺帝纪》）。王国也置谒者，原十六人，后减。掌冠长冠。见《后汉书·百官志》。魏晋沿置，员十人，七品，掌大拜授及百官班次，传宣诏命，奉命出使等，其长官称仆射。为谒者台属官，掌宾礼司仪，传宣诏命，奉命出使。又有监国谒者，监察诸侯王，权势颇重。晋一度省谒者台，以谒者并入御史台。又魏晋南北朝有都水、河堤、劝农、监治、运水、伐船等各种专职谒者，分隶有关官署; 宦官有中谒者、内谒者等; 诸王、公、侯等国亦置为属官。

南朝宋沿置，掌小拜授及百官报章。齐因之。梁、陈为流外官，员皆十人。梁谒者台之谒者，掌朝觐宾飨及奉诏出使，即掌奉诏出使拜假朝会傧赞等。陈沿置。北魏孝文帝太和十七年(493) 定为从五品中，二十三年改九品。北齐员二十人，九品。掌吉凶公事导相礼仪。隋时置时废，唐改为通事舍人。见《晋书·职官志》、《宋书·百官下》、《南齐书·百官志》、《魏书·官氏志》、《隋书·百官志上中下》。

陈及隋 皆因之。隋初罢，炀帝大业三年(607) 复置，隶谒者台，有司朝谒者二员，从五品，为谒者台副长官; 通事谒者二十员，从六品，掌承旨传宣; 将事谒者三十员、谒者七十员，掌受诏出使，劳问宣慰，监察地方，后省。唐朝废谒者台，改通事谒者为通事舍人，隶中书省。

隋、唐太常寺亦设谒者十员，为流外官，祭祀时担任司仪; 宦官有内谒者; 王府、公主属官亦置，玄宗开元(713—741)间废; 都水台(监)属官有河堤谒者。金朝太后两宫属官有之，员二人，从六品。唐 改为通事舍人。

（2）使者，在皇宫外各州郡、诸侯国之间快马驿站传递朝廷命令信息，有时甚至代表皇帝或国家出使他国，交往商事。

4、中黄门：宦者掌给事禁中。

5、黄门令及侍中

主省中诸宦者。西汉少府属官有此职，东汉因之。秩六百石，宦者充任，主省中诸宦者。“自侍中至御史，皆以文属（文官 ）。承秦。”

《后汉书.百官三》记载：“黄门侍郎掌侍从（皇帝）左右，给事中，关通中外。及诸王朝见于殿上，引王就坐。”由此可见，黄门侍郎的地位比一般谒者要重要、荣耀得多。张中家族既为豪门望族，做官当然不会去做宦官。宦官一般是无依无靠的穷人之选择。如明代魏忠贤就是衣食无着而去当宦官谋生，后来才发迹成为害人精魅。

在特殊的时候，黄门还可以发兵征讨叛逆。《资治通鉴.汉纪.孝哀皇帝》云：“建平四年（前3年），东平王（刘）云等至有图弑天子逆乱之谋……上使中黄门发武库兵，前后十辈，送董贤及上乳母王阿舍。执金吾毋将隆奏言：‘武库兵器，天下公用。国家武备，缮治造作，皆度大司农钱。大司农钱，自乘舆不以给共养；共养劳赐，一出少府。’”

6、宦者令：宦署管内廷宦者。西汉宦人：朝廷（政府）见习公务员；东汉宦者，阉割之人。

据文史大家吕思勉先生研究，宦官最初在西汉时相当于朝廷（政府）中的见习公务员。

（1）西汉宦人：朝廷（政府）见习公务员，培养储备后备干部

宦字的思，本来并非指阉割。而宦官二字，亦本非指阉割的人所做的官。自西汉开始，就有“五经六花”之说，而“五经”中就有一部唤做《礼记》。其中《曲礼》有一句话说：“宦学事师，非礼不亲”。意思就是说，初次学习的人对待老师，如果没有礼貌就不亲切。反过来就是说，初次见习的公务员，对待老师要“师道尊严”，以礼相待。学就是进学校，宦是什么呢？就是初学之人，用现代语叫做“见习生”。培养储备后备干部，然后下派到地方为官。

对此，我们还是先从古代所谓的学校说起。和现代全然不同，古代从西周开始，官学分为“国学”与“乡学”，并有“小学”和“大学”两级。所谓小学，只是教授些传统的做人道理，以及日常生活间的礼节，如洒扫应对进退之类。又或极粗浅的常识，如数目和东西南北等名物之类。根本说不上知识，更无实际应用的技能。

至于大学，其中颇有些高深的哲学，甚而宗教的意味甚浓。《礼记.文王世子》说：当时大学所教的，是诗、书、礼、乐、射、御、数等“六艺”标准课程。所谓诗书礼乐，即宗教中所行的礼，乐即宗教中所用的乐，诗就是乐的歌词（辞），书大约就是宗教中的记录。这并不是现在的《诗经》、《书经（尚书）》、《礼记》等等，须知古代的人研究学问的很少，而古人的谶纬和迷信思想较后世人为深。当时的人对于一切问题的解释，都含有谶纬迷信的意味。所以在后世，学术和宗教是分离的，但在古代却是合一的。故古代的学问只存在于（天地鬼神、家族宗庙）宗教（教会）和学堂之中。而教育权也操纵在教会手里。古代教会中非无较高深的学问，然总不能全脱离宗教的意味。

在古代历史和宗教的经典也是分不开的。古代学校中有所谓养老之礼，其仪式是非常隆重的，天子对于所养的老人，要自己割好了肉，捧着送去给他吃。吃完了还要自己斟酒为他潄口，就因为他是宗教中的长老，与不带迷信谶 色彩的师长不同。

《礼记.王制》云：“出征执有罪，反（造）释奠于学。”释奠是一种祭祀之名。发兵出去打仗前，先要杀一个有罪的人，预示“轻易杀敌”；凯旋而归以后要在宗庙或学校里举行祭祀，庆祝胜利。由此可见古代学校不完全是一个学术机关，而其宗教意味极为浓厚。罪犯一般由廷尉执捕和审判，行使执法权的廷尉职官就由古代的御史大夫分管；宗教礼仪学校教化，则是由御史大夫直接掌管。

（2）西汉宦署（人）传授实用知识技能

至于实用的知识技能，则是他们所看轻的，学校里并不传授。我们知道，所谓三代（夏商周）之世，已有较高的文明，其时有许多的事事情，已非有专门知识所不能办理。就是现在所传的几部先秦子书，其中包含专门的知识技能也颇多，不能说全是后人伪造的。然则古人的知识技能又是从哪里来的呢？这就是从宦者之中得来的。

古人解释宦字，有的说是学，有的说是仕。的确，这二者就是一回事。因为在古代，有些专门的知识技能，就是在办理那件事的机关里，且办事且学习而得来的。从其办事的一方面说，就是仕；从其学习的一方面说，就是学。

《论语.先进篇》云：“子路使子羔为费宰。子曰：‘贼夫人之子。’子路曰：‘有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？’”子路再鲁莽些，也不会主张人不学就可以办事。子路只是看重且办事且练习，而反对不能直接应用的知识，和现代有些人看重应用技术，而藐视高深学理一般。这就是重视宦而轻视学。

西汉时皇帝的藏书，由刘向和其子刘歆编成一部书目，叫《七略》。班固的《汉书.艺文志》，大部分就是抄录他的。他对于每一类的书，都有推论这种学问从何发源及其得失的话。其论先秦诸子之学，都以为是出于一种宦署，就是这个原因。然则，宦就是在机关中学习做公务员。公务员中，自然有出类拔萃，有学术思想的，就根据经验，渐渐地成为了一种学术。这就是宦的正格。就如现在机关中正式办理公务的公务员。

（3）西汉宦官，又叫舍人，即宦养门客，包括中常侍、黄门郎等

现在机关中不有名为公务员，而实在无事可办，或者只是替长官办理私事的么？在古代政教 型的宗教国家里，更是如此。所以秦始皇少年时，有一个叫做嫪毐的，和他的母亲通奸。嫪毐自然就阔起来了。于是《史记.吕不韦列传》说：“诸客求宦为嫪毐舍人千余人。”所谓宦，哪里是在什么机关里学习什么公务？！不过是在他家里做他的门客了。所以要称“舍人”。嫪毐的舍人固然红极一时之相，然而古代的贵族，决不止嫪毐一个人有舍人。史书记载一个叫做“太子舍人”的职官 ，这种在贵族家里做舍人的，都谓之宦。

所以宦字又有了一个训释：养。养可以从两方面理解。他们是其主人的客，是其主人养活他们，叫主养客。亦可以说，他们是奉养其主人为职务的，也叫客养主。此等门客，皇帝门下自然也有不少，这便是西汉时代的宦官。如中常侍、黄门侍郎等等。

张忠祖父张嵩，就当过汉宣帝的侍中、东郡太守等职；张忠及其父亲张缵就是汉元帝在西汉时黄门侍郎，其时他们并不是阉人，反而儿孙满堂，子孙发达，也就是说 其时并不一定都用阉割过的人，到东汉光武帝之时，才大量地、专门地穿用这些人。所以《后汉书.宦者列传.序》说：“中兴之初，宦者悉用阉人”了。

（4）东汉宦者，阉割之人

所谓宦者，大家都知道是曾经阉割的人。近代的俗语，亦称太监。那是因为在明朝，他们所做的官有二十四个，都称为“某某监”之故，这是不难理解的。在东汉时代，这一种人威权很大，败坏政治风气，所以《后汉书》有专门的《宦者列传》。并说：“光武中兴之初，宦者悉用阉人。”这句话和我们通常的理解有些不太一样。通常的理解，都以为宦官就是阉人，这里却说刘秀光武帝中兴之后，宦官才全用阉人。那么自此之前，宦官就并非阉人了。

（三）主管符节珍玩武卫器械类

1、符节令：又称符节台。

符节：掌符节之事。在少府机构有符节台，符节台有符节令和尚符玺郎管理符节玺印，遣使掌授节。符节令在秦时叫符玺令，在春秋战国时叫有司，汉代沿袭仍叫有司。《汉书.张周赵任申屠传》云：“赵尧为符玺御史”。

2、尚方令：掌管供应制造帝王所用器物，侍奉天子日常工作和生活。主作珍宝器物，包括藏经之器及上好兵器、用器。自武帝开始，尚方令分为左、中、右尚方，手工工场的规模也随之扩大。少府在尚方令一般设有：

（1）监一人，从三品；少监二人，从四品下。掌百工技巧之政。

（2）诸冶监， 令各一人，正七品下；丞各一人，从八品上。掌铸兵农之器，给军士、屯田居民，唯兴农冶颛供陇右监牧。监作四人。有录事一人，府一人，史二人，典事二人，掌固四人。太原冶，减监作二人。

（3）掌冶署， 令一人，正八品上；丞二人，正九品上。掌范镕金银铜铁及涂饰琉璃玉作。

（4）诸铸钱监， 监各一人，副监各二人，丞各一人。以所在都督、刺史判焉；副监，上佐；丞，以判司；监事以参军及县尉为之。监事各一人。有录事各一人，府各三人，史各四人，典事各五人。凡铸钱有七监，会昌中，增至八监，每道置铸钱坊一。大中初，三监废。

《汉书.贾捐之传》云：“乃以少府禁钱续之。”师古曰：「少府钱主供天子，故曰禁钱。」

（5）互市监， 每监监一人，从六品下；丞一人，正八品下。掌蕃国交易之事。隋以监隶四方馆。唐隶少府。贞观六年，改交市监曰互市监，副监曰丞，武后垂拱元年曰通市监。有录事一人，府二人，史四人，价人四人，掌固八人。

总之少府设在地方的属官发展了郡县手工业，满足了宫廷官府的需要，但也为此耗费了巨额资金。

3、御府令：掌天子金钱珍宝、衣服等。

4、若卢令，主治库兵及诏狱。即主藏兵器，关押犯罪的将相大臣及其亲戚妇女，并设郎中二十人主弩射。

（1）居室：拘禁犯人的处所。

（2）掖庭：《汉旧仪》纪载西汉九卿属官，往往加以狱令名称，如掖庭令称为掖庭诏狱令。陈直曰：“因各令长丞署中，皆有奴婢徒隶，有犯法纪者，即就署入狱，亦有其他官犯分系于各狱。……但《百官表》、封泥、汉印上官名皆无狱字。”

5、考工：考工令是西汉中央兵器制造的主要部门之一。考工之属吏，今可考者有护、佐、啬夫、掾、右丞、护工卒史、船长、仓丞等（陈直说）。“考工，少府之属官也，主作器械”考工令一人，六百石。主作兵器弓、弩、刀、铠之属。成则传执金吾入武库”。“尚方”也是古代铸造兵器之所，专为皇帝铸造权威宝剑。现代仍有“尚方宝剑”之说。

（1）考工室：主作兵器弓弩及织绶诸杂工。汉随秦制，但亦有改革和发变化展。

考工令主作器械，包括弓弩刀铠和祭祀、生活用器。考工官署原名考工室，太初元年（公元前104年）武帝更名为考工。考工规模较大，有手工作坊若干，属吏多名。

少府在地方郡国兴办手工业，以满足宫廷官府的需要。约在景帝、武帝之际，西汉先后在郡县设置工官10处。工官主要管理地方官营手工业，制造宫廷官府用品或兵器。其中设在蜀郡、广汉郡的工官主要制造贵重的漆器和金银器。每年耗费各五百万。工官的设置是封建政府控制地方经济、打击工商豪富、加强中央集权的重大措施。另在齐、陈留两郡设有服官，主作天子之服。又在几个产铜区设置铜官，主掌铜的开采和冶炼，然后运往各地制造器具。

（2）左弋：“左”乃“佐”之省文。掌助弋射之事，兼造兵器。

武帝太初元年更名考工室为考工，左弋为飞，居室为保宫，甘泉居室为昆台，永巷为掖廷（庭）。飞掌弋射，有九丞两尉，太官七丞，昆台五丞，乐府三丞，掖廷八丞，宦者七丞，钩盾五丞两尉。

（3）次飞：出土瓦文作“次蜚”。佽飞令，掌弋射凫雁，以供祭祀宗庙，兼造部分兵器。佽飞原名左弋，汉武帝太初元年改为佽飞，设九丞十二尉。

（4）楼船官，在近江海处设置楼船官，主楼船制造。

（5）采珠官，设金官主采炼金矿。采珠官主采珠玉。

6、钩循令：主管京师附近苑囿、天子弄田（天子年幼试耕戏弄之田）及宝货。

7、中藏府令，掌金银财货，兼作用器。宦者典诸近池苑囿游观之处。

8、左右司空：主造陶瓦，兼石刻工艺。

9、十六官令丞：因司空分左右二官，亦作十七。

10、东园：掌管陵墓内器物的制造和供应。东园令，主作陵内器物。包括东园秘器棺椁、东园温明金缕玉衣等。如西汉张中之镇墓兽、梁王刘胜的金缕玉衣等。

东园镇墓兽

未完待续

古帝王画相图卷，欣赏

古代帝王宫中的八大才女

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　　No.1上官昭容

　　上官昭容，即上官婉儿(664-710年)，唐代女官、诗人、皇妃，中国史上最有名的“欲望才女”“女宰相第一人”。史载，唐高宗李治当政期间，上官婉儿因祖父上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为婢，十四岁时因聪慧善文为武则天纳入后宫重用，在武则天临朝称制、代唐称帝时期掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名。曾建议扩大书馆，增设学士，在此期间主持风雅，代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门。

　　上官婉儿自幼聪慧，才思敏捷，常常代帝后及长宁、安乐两位公主同时赋诗，且能做到“众篇并作而采丽益新”。她的诗歌创作，既有对“上官体”形式技巧的继承，更在诗歌的题材范围、抒情特征及格调气度等方面对此前的宫廷诗有所超越，从而为诗歌从初唐宫廷诗的歌功颂德、绮错婉媚迈向波澜壮阔、尽善尽美的盛唐之音，跨出了重要一步。《全唐诗》收其遗诗三十二首。

　　No.2班婕妤

　　班婕妤(前48-2年)，西汉女辞赋家，是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。乃越骑校尉班况的女儿，西汉著名文学家、史学家班固、班超、班昭兄妹的祖姑母。建始元年(前32年)，汉成帝刘骜继位，17岁的班氏被选入宫初为少使，后得宠而被赐封为婕妤。班婕妤在后宫中的贤德是有口皆碑的。因她不干预朝政，谨守礼教，深受时人敬慕，有“古有樊姬，今有婕妤”之称。班婕妤曾生下一个皇子，数月后夭折。但在赵飞燕、赵合德姐妹入宫后而受排挤失宠，求供养太后于长信宫。汉成帝精尽而亡后，王太后王政君命其守护汉成帝陵园，一直到死。

班婕妤自幼聪颖，相貌俊秀，读书甚多，少有才学，工于辞赋，有集一卷，可惜大部佚失，现仅存《自悼赋》、《怨歌行》、《捣素赋》三篇。《自悼赋》叙述了自己一生荣辱悲欢的经历，及后来居深宫中苦闷与幽怨的心情，可以说是一篇小小的自传。当初，汉成帝就是因为她的美艳及风韵所吸引，天天同她在一起。班婕妤的文学造诣极高，尤其熟悉史事，常常能引经据典，开导成帝内心的积郁。班婕妤又擅长音律，使成帝在丝竹声中，进入忘我的境界，对成帝而言，班婕妤不只是侍妾，她多方面的才情，使汉成帝把她放在了亦妻亦友的知音地位。　　

No.3蔡文姬

　　蔡文姬(约174年-约239年)，名琰，原字昭姬，后因避司马昭的讳而改字文姬，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。她精于天文数理，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。

　　蔡文姬是历史上少有的才气盖过美貌的女子。蔡文姬生在文学世家，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。她打小以班昭为偶像，留心典籍，博览经史，并有志与父亲一起续修汉书，留名青史。蔡文姬一生留下《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等作品，并整理了一批古典经书，为我国文化流传建了大功。其中，《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。

　　No.4花蕊夫人

　　花蕊夫人(?-约976年)，姓费，五代十国时期著名女诗人。她自幼能文，尤长于宫词，以美艳得宠于后蜀后主孟昶，封为慧妃，赐号“花蕊夫人”。后蜀国亡后，与孟昶一并被送入汴京，宋太祖赵匡胤惊艳于其美色，毒杀孟昶，并霸占了花蕊夫人，不久后被封为贵妃。但花蕊夫人因与孟昶夫妻情深，孟昶画像悬于寝宫之内，被宋太祖撞见，乃借求子拜神之说，言画像乃张仙送子图，得免罪，张仙送子遂传遍宫内外。后因介入宋太祖立嫡之争，被晋王(即后来的宋太宗)射杀于猎场。

花蕊夫人最爱牡丹花、红栀子花和芙蓉花，当年孟昶官民在成都大量种植，成都的别名“蓉城”即源于此。花蕊夫人很有才名，善诗工词。世传《花蕊夫人宫词》100多篇，诗一卷(《全唐诗》下卷第七百九十八)。其宫词描写的生活场景极为丰富，用语以浓艳为主，但也偶有清新朴实之作，如“三月樱桃乍熟时，内人相引看红枝。回头索取黄金弹，绕树藏身打雀儿”这一首，就写得十分生动活泼，富有生活情趣。她的《述国亡诗》亦颇受人称道。　　

No.5庄姜

　　庄姜(生卒年不详)，春秋时期齐国公主，卫庄公的夫人，婚后未生育。《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。”南宋著名理学家朱熹在《监本诗经》中认为庄姜是中国历史上第一位女诗人。

根据朱熹考证，《诗经》中有五首诗乃是出自庄姜之手：《燕燕》、《终风》、《柏舟》、《绿衣》和《日月》。庄姜出身贵族，侯门之女，且美丽非凡，却嫁了昏惑的庄公，对于深锁宫中的痛苦之情在诗中表露无遗，也勾画了“狂荡暴疾”的卫国诸侯的真实面目。其中最有名的当属《燕燕》：燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于归，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于归，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。此诗是美女诗人的代表作，是“万古送别诗之祖”(王士祯语)，可泣鬼神(许彦周语)。

　　No.6左嫔妃

　　左嫔妃，即左芬(?-300)，按墓志铭上所书应为“左棻”，字兰芝，西晋女文学家，我国较早的女诗人之一，是当年“洛阳纸贵”事件主角、西晋著名文学家左思的妹妹。晋武帝司马炎闻听她才情过人即纳入后宫，泰始八年(272年)拜为修仪，后为贵嫔，世称左嫔妃，又称九嫔。《晋书·后妃传》有他的传记。左芬因为德才超群每每被帝王群臣赞赏，使后宫佳丽见妒。史称左芬“姿陋体羸，常居薄室”，也就是说长相丑陋，体弱多病，很难得到皇帝宠幸。想必对于声色犬马的晋武帝来说，纳左芬为妃仅为自己博得惜才的虚名而已。

左芬才华横溢不假，“少好学，善作文”。原有集四卷，已失传。今存诗、赋、颂、赞、诔等20余篇，文辞甚为研丽，大都为应诏而作。她的诗构思新颖，感情充沛，是中国古代诗歌的优秀作品，代表性作品有：《啄木诗》、《离思赋》、《感离诗》等。《离思赋》是“受诏作愁思之文”，最为著名。《古诗源》载有她的《啄木诗》，该诗是左芬淡泊自律的生活写照。她入选嫔妃后，长居深宫，物质生活虽然十分丰富，但精神生活却非常空虚，因而她写诗主要是描绘宫中的凄凉生活和青春被葬送的无限悲哀。　　

No.7梅妃

　　梅妃，原名江采萍(710-756年)，唐玄宗李隆基时期为数不多的才女妃子。其事迹出于宋代传奇小说《梅妃传》。相传，开元年间，唐玄宗因宠爱的武惠妃去世而终日郁郁不乐，太监高力士等奉命选天下美女，结果在福建莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。江采萍入宫初始，深得唐玄宗宠爱，性酷爱梅花，宫中皆植梅树，一时宠冠后宫，也因而被封为梅妃。后因唐玄宗扒灰成功，儿媳杨玉环当上了贵妃，使得清高孤傲的梅妃渐渐失宠，而被贬入冷宫上阳东宫。安史之乱中，唐玄宗携杨玉环等一行匆匆逃到长安，梅妃因不甘心受到贼人的污辱，乃投井自尽身亡。安史之乱平息后，唐玄宗命人寻找梅妃尸身，重新安葬，并多次作诗怀念。

　　No.8甄皇后

　　甄皇后(183-221年)，即三国魏文帝曹丕的正室文昭皇后，又称甄夫人，魏明帝曹睿之生母。她本为袁绍儿子袁熙之妻，曹操攻陷邺城后成为曹丕的妻室。后因被郭女王(文德皇后)所谮而被曹丕赐死，曹睿即位后追尊曰文昭皇后。曹植描写宓妃的《洛神赋》被认为是写给甄氏的爱情篇章，故此她被后人被称为“甄宓”或“甄洛”。

　 甄氏多文才，熟知后宫典故，自然明白自己处境恶劣;但苦于远在异地，到不了丈夫面前，无可奈何，于是寄情丝于笔墨，写下了她唯一传世得作品《塘上行》。

黄初二年（221年），曹丕称帝以后甄夫人被赐死，据传殡葬时披发覆面，以糠塞口。黄初三年（222年），曹丕册立郭女王为皇后，令甄氏之子曹叡奉郭皇后为母。曹叡即位后追尊甄氏为文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），改葬于朝阳陵。