三柱香图片(熊猫三柱香图片)

烧香是我国的传统习俗，上香经常会点三根，这三根香分别代表什么

上香通常会点三根，这三根香在佛学中代表了戒、定、慧三无漏学，也表示供养佛、法、僧常住三宝，而在民间则代表了天地人，也有说法是代表前世，今生，来世。

佛家上香以三支为宜,贵在心诚，正如人们常说"烧三支文明香，敬一片真诚心"。在上香的时候，第一支香应该插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。

烧香并不单纯是一种形式，而是意在表达对佛祖的尊敬和怀念，能够“去染成净，净化心境，觉悟人生”，而“戒、定、慧”这三炷香，也是希望人们可以勤加修行，戒骄戒躁，泯灭贪嗔痴等欲望。。

上香时要注意，自己的香只能自己请，不能让别人帮忙付香火钱，上香时双手轻握三支香，男子左手在上,右手在下,女子反之,点燃后双手往上一提，使火熄灭，不要用嘴将火吹灭。

在道家文化中，三是一个特殊的数字，正所谓三生万物，上香的时候最忌讳的就是烧偶数的香，一般来说三根香最佳，如果遇到大事相求那么可以烧五根或是九根。

大多数人烧香是为了祈福祝祷，所以这三根香也代表了“天、地、人”。祈愿时常说，祈求上天保佑，人们在祈求上天保佑，这也就包括了“天”；而世间万物都处于天地之间，所以需要有“地”；“人”是天地间的开拓者，所以“人”也是三者之一。

烧香最重要的是要有一颗虔诚之心，人们常说，“心诚则灵”。只有怀着一颗虔诚的心进行祝祷，那么才能得到庇护保佑，得偿所愿。

烧香不分身份高低、贫富贵贱，只要内心有所求，那么都可以上香祈愿，这也是人们对内心美好愿望的一种心灵寄托。

烧香祈福时，为何一定要烧三根香？每根分别代表什么？

近些年，因为教育、文化冲击以及思想观念变化等原因，烧香的人似乎越来越少了。

很多年轻人甚至认为烧香是封建迷信，是中国传统文化的糟粕。

虽说烧香祈福没有什么实际的作用，也并不会真的能带来好运，但直接将其认定为封建迷信加以抵制，也有些矫枉过正。

现在人们不管是去寺庙道观上香，还是在家祭祖上香，很多时候只不过是为了表达一下尊敬，求个心安，并不是真的要搞封建迷信。

虽说只是为了求个心安，但香也不能随便烧，还是有一些规矩的。

其中最首要的规矩，就是烧香一定要烧三根香，或者是三的倍数。

说到这里很多人可能就有疑问了，为何烧香的时候一定要点三根？每根分别代表什么？这其中的传统文化，我们不得不知。

其实在国外，佛教是不烧三炷香的，而在中国之所以烧三炷香，是受中国传统阴阳学说的影响。

在以《易经》为代表的中国传统阴阳学说中，奇为阳，偶为阴，中国人喜阳不喜阴，因此祭祖敬神都喜欢用奇数。

而在奇数里，三这个数字代表着无限，如老子所说“一生二，二生三，三生万物”，因此中国人便选择了三。

当佛教传入中国的时候，这个观念已经传承了千年，因此佛教烧香也就自然采用了三炷香的规矩。

至于道教，其理论本就脱胎于中国传统阴阳学说，当然也要采用三炷香的规矩了。

只不过在佛教、道教和传统习俗中，三炷香有着不同的解释。

在佛教理论中，三炷香分别叫做戒香、定香、慧香，代表着佛教的三种修行方法：修戒、修定和修慧。

所谓的修戒，对应的是佛教三害中的贪。

意思就是要戒掉人性中的贪欲、自私等，严格控制自己的行为，遵从佛法的指引，不让自己放任自流，被钱权色所迷惑。

所谓的修定，对应的是佛教三害中的嗔。

意思就是要在纷繁复杂的红尘中保持定力，不被各种各样的声音和念头所驱使，去和喧嚣的尘世对抗，获得内心的平静，帮助人们找到人生的方向、摆脱迷惑和茫然。

而所谓的修慧，对应的自然就是佛教三害中的痴。

其意思也很好理解，就是在修戒、修定的基础之上去努力学习和思考，努力积累、沉淀出自己的智慧，使自己的灵魂得到洗礼。

正所谓“静能生慧”，一个没有主见、欲念横流的人是不会拥有真正智慧的。

除了戒、定、慧，佛教中烧三根香还代表供养的佛、法、僧。

第一根插在中间，代表“供养佛，觉而不迷”；第二根香插在右边，代表“供养法，正而不邪”；第三根香插在左侧，供养的就是僧，代表“净而不染”。

而在道教中，“三”这个数字代表着万事万物，即所谓的三生万物。

因此，道教的三炷香其实代表的就是对天地万物的敬重。

同时，道教的三炷香也代表着敬三清。

三清就是道教的三位圣人，也就是人们常说的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

道教理论认为，伴随着青烟袅袅上升，人们的心愿也会随之升腾到九天之上，来到三清道尊身边聆听教诲。

此外，在道教理论中修持“三炷香”也有荡除“三业”的意思。

道教理论认为，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。

所谓的“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念和恶念，故无“心业”；

“身香”则是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事和亏心事，身正而不邪，故无“身业”；

“口香”则是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言、脏话等，口净而不脏，故无“口业”。

因为都是脱胎于中国传统的阴阳学说，所以在烧三炷香的规矩上，道教和佛教有一定的相同之处。

那就是都要将第一根香插在中间，第二根插在右侧、第三根插在左侧，顺序不可以打乱，也不可以出错。

而不同的地方在于，道教不仅可以烧三炷香，还可以烧三的倍数，比如六根、九根都是可以的。

此外，道教烧香不可以出现明火，即使出现明火，也不可以用嘴吹灭。

因为道教认为凡人用嘴吹出来的是浊气，用浊气吹灭香的明火是对神明的“不敬”。

除了佛道两教之外，在民俗中同样有烧三炷香的规矩。

民俗中的三炷香，一般代表着天、地、人。

中国人要想做成什么事都讲究“天时地利人和”，因此为了兼顾天、地、人，所以在烧香祭拜、祈福的时候都要烧三炷。

不过在有的地方，人们以三根香为一炷香，三炷香就是九根香。

如果是代表全家去祭拜祖先的话，一般都烧三炷也就是九根香，三根代表父辈，三根代表自己，三根代表儿孙。

如果祭拜人是单身，而且只是去祭拜父辈，那么点一炷香，也就是三根香就行。

烧三炷香虽然是中国的传统文化，但其实在一开始，没有三炷香的规矩。

烧香活动堪称是中国传承最为悠久的文化活动了，广义上的烧香最早可以追溯到黄帝炎帝时代，距今已经超过了五千年。

所以，烧香其实既不起源于佛教，也不起源于道教，而是起源于中国原始的“祖先崇拜”，只不过后来被佛道两教发扬光大。

在原始社会的时候，人们吃不饱、穿不暖，活着都成问题，自然也就没有时间去想精神方面的事情了。

后来随着生产力的发展，人们不再需要整天为活着担忧，有了空闲时间，便开始有了精神方面的思考。

唯物主义哲学说过，物质决定意识，因此引发人们思考的便是各种自然现象和自然界的动植物们。

这些自然现象、动植物与人类的想象力一结合，人类最早的“图腾崇拜”就诞生了。

等到了五六千年前，随着生产力的进一步提高，阶级社会开始出现，一些部落首领、伟大人物因为带领人们取得了巨大的成就。

比如战胜了自然灾害或者打败了别的部落等，而受到人们的崇敬。

人们对于图腾的崇拜也逐渐转移到这些伟大人物身上，于是祖先崇拜就诞生了。

其中最典型的代表，自然就是传说中的黄帝、炎帝、伏羲等人。

也就是在这个时候，人们发现很多花花草草不仅可以用来填饱肚子，还能够治疗疾病，愉悦身心，驱虫避害。

于是人们便开始收集研究它们，其中最著名的故事就是神农尝百草。

此后，一些人逐渐开始将带有特殊香气，闻知能够愉悦身心，驱虫避害的花花草草用于祭祀祖先，以希望这些花花草草能够为祖先“驱疫避秽”，保佑家族平安顺遂。

再后来，人们发现很多用于祭祀的花草通过晾干焚烧的方法。

不仅香气更加浓郁、持久，而且还可以解决花草生长季节的问题，随后都能够保证祭祀的需求，于是最早期的“香”便出现了。

只不过那个时候的“香”，还不是像现在用的一根一根的圆柱形香棒，而是植物晾干后的粉末或者枝叶，最常见的香就是香蒿等天然“香料”。

根据《诗经》的记载，周文王时期人们经常“升烟以祭天”了。

焚烧的就是各种带有香气的植物，不过当时还不叫做烧香，而是称作“禋祀”。

此时虽然没有“三炷香”的说法，但根据《周礼·春官》记载，周代焚香是"天神、人鬼、地示之礼"。

《史记·礼书》也说："上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也"。

意思就是人们焚香祭拜的主要是天神、人鬼和地只这三类，所以当时就已经有“三”这个规矩了。

这个时期，烧香仍主要用于祭天以及祭祀一些伟大的先祖，和宗教活动没有什么关联，而且普通老百姓也没有权利烧香。

不过以当时的生产力水平，普通老百姓也烧不起。

直到汉武帝时期，汉武帝为了求长生，不仅大规模招揽方士炼制丹药，还大肆开展烧香敬神活动。

只要能够和长生沾上边的神，别管大小，都要敬上一炉香。

这样一来，就彻底打破了过去烧香只是用来祭天和祭祀伟大祖先的传统。

而且，汉武帝不仅自己组织人大规模烧香敬神，而且要求手下的人烧香敬神为自己祈福。

此外，汉武帝为了更好地“金屋藏娇”，设置“椒房之宠”，还将香料用于房屋的装修上，并在屋内焚香，以营造更舒适的氛围感。

这一行为，也就打破了焚香用于祭祀的规定。

汉武帝的一系列操作，让香开始逐渐走入个人的家中。

因此很多学者认为，中国的香文化肇始于汉代。

宋代吴曾在《能改斋漫录》中，便考证认为“焚香始于汉”。

根据经济学原理，需求决定了供给。

在汉武帝的带动下，汉代香事繁盛，人们对于香的需求量迅速增加，用途和样式需求也越来越多样化。

因此，各种各样的香和焚香的用具也开始出现，香产业逐渐形成。

我国迄今为止出土的最早的香炉，便是南昌西汉海昏侯古墓出土的青铜博山炉。

东汉时期，佛教传入中国并逐渐传播开来，同时，中国本土宗教——道教逐渐摆脱原始状态，发展成为真正的宗教。

两个宗教虽然在理念、教义上有很多不同之处，但是它们也有一个共同点，那就是都崇尚烧香。

在佛教理论中，香不仅仅是供品，同时还有很多象征和寓意。在很多佛教经典中，香常常和修行者持戒之德相联系。

例如在《首楞严三昧经》中，就用“香光庄严”比喻念佛的人染上如来功德庄严。

此外，在佛教世界的无量诸佛净土中，也有以香著称的是“众香国”、“香水海”等。

而在道教理论中，香更是神仙“神格”的标志。

香闻达十方无极世界，灵通三界，不仅是通真达灵的信物，而且往往作为神仙贵人降临、凡人升仙的先兆，因此道教修行敬神都必焚香。

不过在东汉时期，由于发展时间较短、统治者态度不明确等各种原因，佛教和道教流行程度尚不广泛，因此烧香活动影响范围仍然较小。

而到了东汉末年和三国时期，在黄巾起义的影响和张鲁的大力推动下，道教中的“五斗米教”开始在中国北方大规模传播开来。

到了西晋时期，著名的道家天师葛洪通过对道教进行改造，不仅使道教开始脱离原始宗教的状态，更让道教逐渐被统治阶层所接受。

到了南北朝时期，佛道两教均迎来了大发展。

道教在陶弘景、寇谦之等人的努力下，吸收了儒学和佛教的理论，逐渐形成了完善的体系和教规，走向成熟。

在南北朝时期，道教虽然整体发展较为曲折，兴盛不如佛教。

但在北魏时期得到了拓跋氏的接受，不仅北魏宰相崔浩尊寇谦之为师，而且著名的北魏太武帝拓跋焘更是一度欲将道教尊为国教。

至于佛教，在南北朝时期更是兴盛至极，特别是在南朝，佛寺几乎无处不在，从杜牧的名篇“南朝四百八十寺”中我们就可以体会到。

当时佛教在南朝的流行程度，甚至一度威胁到了朝廷的统治。

虽然中间遭遇了拓跋焘灭佛的劫难，但最终也没有阻挡佛教的大规模传播。

得益于佛道两教的大发展，烧香活动逐渐在全国范围内流行起来了。

不过受限于制香技术不足及原材料较少等原因，此时的香料价格仍然较贵。

加上后来佛教再次遭遇北周武帝灭佛的影响，因此南北朝时期烧香活动仍主要流行于贵族和一些富商、士大夫之间。

直到隋唐时期，人们发现两广、海南地区同样能够出产香料，不仅香气不输西域进口的香，而且采集、运输成本更低。

于是，价格更低的“南香”逐渐取代了昂贵的“西香”，成为了主要的香品。

伴随着香品价格的降低，以及佛道两教的重新兴起，烧香活动开始真正走入寻常百姓家，成为了一项普遍的活动。

到了宋朝时期，伴随着儒释道三教融合，原本反对烧香的儒教也开始接受烧香的习俗，众多读书人开始加入烧香的行列。

有些人形成了不点香不读书的习惯，烧香文化自此达到了顶峰，普及全国。

烧香活动的大规模开展，也促进了制香产业的大发展，现在人们常见的圆柱形的签香开始出现，并获得了佛、道两教的青睐。

在佛、道两教的大规模应用和推广下，“三炷香”的观念开始形成，并逐渐形成规矩。

按照现代唯物主义的观点，烧香活动并不能给烧香人带来好运，除了促进香产业发展，增加香味、驱虫之外，也起不到什么作用。

但烧香寄托了人们的美好愿景，也算是一种抚慰人心的好办法。

因此只要不沉迷于烧香，把所有希望都寄托在烧香上，也没必要对烧香抱有敌意。

敬香要点三炷香，有很多寓意，你知道几种

对于普通大众来说，每到初一、十五都是要敬香。其一初一、十五是佛教的十个斋戒日。其二初一、十五也是中国古代人们所推崇的吉祥日子，初一就不用说了是每月的开始的第一天，十五也是正中间的位置。

当我们诚心要敬香的时候，细心之人定会发现，每一个人手中点的都是三炷长短相同的香，你知道这里面的奥秘吗？

其中道理与道教中的“三·一”道体思想有关。“三·一”，源于老子的《道德经》，其曰：“视之不见，名曰希；听之不闻，名曰夷：搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一”。其意思是说：看它摆在你面前，你却能独自做到视而不见，这个就叫做“夷”;听它声音而你却能屏蔽耳朵装作听不到，这个就叫做“希”;触摸它而能做到不去触摸，用心去感受，这个叫做“微”。这三者之间不可以说清楚明白，所以就混而为一。

一气化三清，“一气”指的是混沌之气，“三清”也代表着天、地、人三界以及三清之意，“三清”即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

还有一种三香清扫三种业障的说法，三香即心香、身香、口香。三种业障即心里面的业障、身体中的业障、口碑的业障。

老子是想要告诉人们要从视、听、触三方面去感知道教道义的存在，同时也能领悟到道教道义多方面立体感的厚重和博大精深。

三炷香中的“心香”指做人心地善良、心存善念、心系芸芸众生等；

三炷香中的“身香”指做人要品行端正，浩然正气、不做亏心事、做人光明磊落坦坦荡荡等；

三炷香中的“口香”指做人做事都要留一线日后好相见，要有留口德等。

而且在敬神、拜神时，三炷香所插的方式方法也有讲究，顺序为先中间，后左边，再其次右边等次序，因为古人中间为尊，其次左为上，再次右为下。三炷香也不是一次性地全部插完。插香必须插正，不能歪斜更不能倒掉，尽量让香灰自然地落在香炉里面。只有这样才是对神仙的敬畏，据说心实之人烧的香能整根烧尽，不留香根，不知道你能做到吗？香要整根都能烧的那种，不是现在带座的香。而且三炷香中香与香之间的距离最好不要超过一寸，有个说法叫做“寸诚感神”也就是诚心诚意敬畏神仙的意思。

在佛祖面前敬上三炷香后，还有要磕三个头事宜，有种说法不知道大家知道不知道，到了佛祖庙、神仙庙或者神像面前，你可能不是时刻带着香火，但虔诚的你必须磕三个头，这是一种发自本能地对神像的一种敬畏之意吧！没上香本就是一种过错，就不要再不磕头就走，一错再错下去了。西游记里面唐僧有句说，见塔扫塔，见佛烧香。

在这里小编想问的是，有多少人每次敬的香和磕的头不知缘由，敬的糊涂香和磕的糊涂头的呢？大概大家都是虔诚的敬佛吧。发愿行为，也代表着一种因果逻辑，发愿应验后还要记得去还愿，还愿也是一种传扬佛法的一种途径。

其实敬香这些都有好多口诀的，都是由师傅带着领进门的，这里就不和大家说了，以免误人子弟。

三炷香，分别寓意戒律之香、定心之香、慧根之香。

第一炷香，意指在佛祖面前遵守佛教法律，用以戒掉恶习和妄念，做到六根清净，发动一心向善，六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。意指已没有任何欲念，无牵无挂。

第二柱香，意指在佛祖面前能够凝神静气，摒弃杂念，专一做事。

第三柱香，意指在佛祖面前只有做到前两方面后，佛祖便会给有缘之人开启智慧大门，让你的精神上一个新的境界。

三者既是相辅相成、层层递进，也是“破迷惑开启顿悟”的方法，同时也是一种因果关系。只有戒掉自己的欲念和恶习，放下身心深吸一口气凝神聚力，做任何事才能达到事半功倍，其实好多道理都是相通的。

磕三个头，一叩首表示对佛像的敬仰和对礼佛的虔诚之心，也是精神寄托的一种方式。

二叩首是愿在庄严守口如瓶的佛祖面前深刻反省、忏悔自己的罪过，希望能得到佛祖的原谅与认可，其实也是想得到自己内心深处的一种释怀。

三叩首希望在佛祖的感召下，指引自己能快速地通过重重磨难，到达成功彼岸，雕身成佛，换发佛光。

敬香时以一炷为宜，越高越粗越好，不是有好多人都争着抢着要去上高香头香，其实就是讨个好彩头，寓意来年生意能红红火火节节高升。

如果要敬三炷香，第一炷香插在中间，心中默念：阿弥陀佛，觉而不迷也；第二炷香插在左边，心中默念：阿弥陀佛，正而不邪也；第三支香插在右边，心中默念：阿弥陀佛，净而不染也。其意思是：觉悟而没有迷惑，正直而没有邪恶之念，清净而不被沾染邪气。

敬香完毕后，面对佛像，肃立合掌，举过头顶，膜拜礼佛。

一炷敬我佛，教我如何脱离苦海，渡我成功彼岸；二柱敬我法，学做正气身，才能做到百毒不侵；三柱敬众僧，本份来做人，务实做事。我佛庄严、慈悲，普渡众生、脱苦海而终成正果：其意尽在“教化人心向善”，能否得到真谛，全在自己能否破除思想壁垒及顿悟人生大道。

钓住三须鲤鱼，真会“三根胡须三炷香，家中必有一白丧”吗？

周末去夜钓，一般是和结伴钓友相约在附近一家渔具店集合，然后一同“杀赴”钓场。在渔具店集合有两大好处，一来可以补充“”，二来可以打听到渔汛。上个周末我在渔具店等老陈、老赵时，有几个年龄大的钓友围坐在地桌旁，一边喝着店老板提供的免费茶，一边热议着“三根胡须三炷香，家中必有一白丧”的话题。

因我马上要出发，没有加入聊天“战团”，坐在圈外静静地听几位老哥“胡侃”。

“三根胡须三炷香，家中必有一白丧”这话我还是第一次听说，意思是：捕到或钓到长有三根胡须的鲤鱼，家里就要办白事了，也就是有亲人要离世，全村人都去你家吃席的那种。一位老哥介绍说这话是古时渔民们流传下来的，知道的人并不多，难怪我第一次听说。

钓友们都知道，鲤鱼长有四根胡须，很多圈外人分不清鲫鱼和鲤鱼，往往以有没有胡须为依据来分辨。鲤鱼的四根胡须两长两短，均匀地分布在嘴巴两侧，话题中说的三根胡须鲤鱼应该是一边两根，另一边少了一根，只剩下一根的那种鲤鱼。

一位老哥说，他就钓住过三根胡须的鲤鱼，当发现是三根胡须时马上放生了，没有入护，现在两年过去了，家里也没有大事发生，看起来钓到马上放生可以解这个“魔咒”。

另一位老哥说，这话应该是指吃三须鲤鱼，钓到或捕到，如果放生或者送人，只要是自己不吃，家里就不会有白事。

还有一位老哥说，老辈人说过的话，既然能流传下来就有一定的道理，不管它是不是玄学，我们要宁可信其有，不可信其无；虽说现在科学技术发达了，不是还有很多奇怪的现象无法解释得通吗？

……

我回顾自己的钓鱼经历，自从学会钓鱼，钓住的鲤鱼应该说无数了，至于其中是否有三须鲤鱼，真的是无从知晓，因为我钓住鱼一般是摘钩后就入护，除非查看是上钩中鱼还是下钩中鱼，还有查看鱼嘴上中钩的位置时才迟一些入鱼护，但从来没留意过鱼是否是三须。那么，是不是不知道鱼是三须，钓到或者吃掉，也会解“魔咒”呢？

我相信绝大多数钓友和我一样也是唯物主义者，对这些带有玄学性质的说法不以为然。老祖宗流传下来的话也不全对，比如有关钓鱼的“钓鱼穷三年、玩鸟毁一生”，现在钓鱼大多数人是为了修身养性、减缓压力、放飞自我，非但不会穷三年，会更益于全身心投入到工作中，很多钓友日子过得如火如荼，所以我们要对部分谚语取其精华，去其糟粕。

“三根胡须三炷香，家中必有一白丧”也是一样，可能有偶然巧合的现象，三须鱼就像我们有些人，天生就六指，也有天生就耳朵内卷的，还有类似其他发育中遇到的生理现象，如果与偶然事件牵强附会，说成必然，那就有嫌违背科学。

我还认为，在鱼资源日益匮乏的当下，能钓上来鱼就是高兴事，说明你是幸运的，假如能钓上来三须鱼，这句话应该是“三根胡须三炷香，子孙后代必荣光”。

另外，鲤鱼的胡须如果被人为剪去一根，自然就成了三须鲤鱼；就是鲤鱼因为发育问题，天生就是三根胡须，也属于正常的生理现象，没有必要大惊小怪，如果联想成三炷香，然后断定家里要有丧事要办，那就是风牛马不相及，毫无科学根据，反正我是不信，钓友们你信吗？有什么看法欢迎在评论区留言。

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烧香烧三根，到底代表了什么意思？

每逢重大的传统节日，总要点香祭拜，向祖宗们寻求保佑，可你们有没有发现，烧香时， 家里的长辈总要求烧三根，到底是为什么呢？

这和佛教有很大的关系。很早以前，佛教就在中国扎根，影响比较大，烧香一开始是人们尊敬佛陀的一种方式 ，久而久之就流传了下来。

每逢佳节 ，人们也会按惯例烧三支香 ，这三支香分别代表供养了佛、法、僧。烧香的时候，第一根插在香台的最中间，第二根插右边，第三根插左边。

寓意为燃烧自身，普照四方，提醒佛门弟子要无私奉献。

点三根香，表达了烧香者的祈求和愿望，祈求自己能够获得更多的好运和智慧 。

在古人的观念里，三这个数字代表了极大的意思，以三根香敬鬼神，也表达了自己最大的诚意。

虽然在今天看来，有点封建迷信的感觉， 但其实烧香只是人们的一种心灵寄托和释放。