中国第一山凭啥是嵩山？
有学者说，黄河是中华民族的母亲河，而嵩山是中华民族的父亲山。说起来惭愧，嵩山最高峰海拔还不到2000米，是八百里伏牛的余脉。它为啥是五岳之中，又为啥能被称为“父亲山”？
张国昌丨文
当地球还是个水球
嵩山已经破壳而出
嵩山，古称“外方”，是中国的五岳之一，又称“中岳嵩山”。
《诗经》时代的先民赞美嵩山跟天一样高，北宋大文豪范仲淹登后也感叹说：你不来嵩山爬爬，你咋知道高处景色好。
古人的想象或许过于浪漫，嵩山总面积约为450平方公里，由太室山与少室山组成，共有72峰，太室山主峰为峻极峰，高1491.73米；少室山主峰为连天峰，高1512米。
数据一摆，嵩山似乎有点惭愧。海拔2000米不到，长度不过百里，这个头模样，没优势啊。
可嵩山的牛叉还真不是吹的，真列出来，在中原，甚至在中国，在全球，都绝对不是盖的。
不信，请往下看。
首先，嵩山不高，但“萝卜不大长在辈上”，在他面前，比起年龄来，大多都得叫他“老祖爷”。
距今36亿年前，当地球还是个水球的时候，嵩山作为最古老的陆核之一，就破水而出了。
在这36亿年间，不知有多少山脉形成，且后来者居上，长得比他高，长得比他大，但嵩山作为前辈，任世间沧海桑田，只见证，不评价。
在漫长的地质历史中，嵩山历受多次地壳运动和多次海陆变迁。他都默默地记在心中，长在肉里。
于是，嵩山因其老，也毫无悬念地被称为“万山之祖”。
在古代，嵩山又名“崇山”，崇者，山之宗也。也就是说，嵩山是所有山脉的祖宗。
如今，在嵩山上，完整出露着全球绝无仅有的太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个地质时期的变质岩和沉积岩地层序列精华，被地质学家誉为“五代同堂”的天然地质博物馆，是世界地质史上的奇观。
2004年2月，嵩山被联合国科教文组织批准为全球首批世界地质公园。
在嵩山地质公园里，你不仅能见到连续完整地出露36亿年以来五个地质历史时期的地层，还能看到在漫长的地质时代，嵩山先后经历的“嵩阳运动”、“中岳运动”、“少林运动”、“燕山运动”等几次大的地壳变化。
嵩山少室山的“书册岩”，是距今18亿年前“中岳运动”的产物，原来近似水平状的岩层，经褶皱在此处变为现在的直立状，好像一本即将打开的地质史书。
让人在欣赏大自然美景的同时，更感叹造化的鬼斧神工。
大地边长30000里
中心就是嵩山
嵩山不高，但长的是地方。偌大个宇宙，“天地之中”只有一个，嵩山就长在这里。
“天地之中”，用现在的话说，就是宇宙的中心，它在哪里呢？
中国古人认为，它不仅在中国，而且在嵩山。
为什么在嵩山呢？
在中国古人的宇宙观里，有一种“浑天说”，即认为“天”是个圆球，“地”是个四四方方的平面，并且地就在天这个圆球的正中间悬浮着。
所以，地的中心也是天的中心，也即“天地之中”。
古人还认为，大地这个四四方方的平面，边长为30000里，那么，大地的中心就在距离四边15000里的地方。
距离四边15000里的地方在哪里呢？西周的大圣人周公姬旦用土圭测日影的方法把它测出来了，这地方就是嵩山脚下的登封告成。
然后他在《周礼》中说：“以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。……日至之景（影）尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。”
这话啥意思，说天地之中这地方神哩。这地方天地相合，四时相交，风雨相会，阴阳相和，如此万生皆由此生。
这么神圣的地方对政治又有什么影响呢？
他老人家又在《周礼》中说：“惟王建国，辨方正位，体国经野……凡建邦国，以土圭土其地而制其城”。
用现在的话说，就是他老人家从此给后代立了个规矩：以后王朝建国，都要把都城建到“天地之中”来。
这样以来，你说嵩山的位置牛叉不？
虽然随着历史的演进，一些王朝处于许多因素的考虑，都城渐渐偏离了嵩山，但是他们的心中却总还是有些不安，怕天下人说自己不按祖宗定的规矩来。
所以，从古至今，从周武王之后，到清代乾隆皇帝，先后共有70多位帝王亲自或遣使到“天地之中”的嵩山祭祀封禅。
他们之所以要来嵩山封禅祭祀，主要是为了向世人宣布，他们统治的权力和正义性来自于上天的赐予，他们正统至尊的地位不可动摇。
这种“天人合一、君权神授”思想，无疑成就了数千年中国封建社会特有的“大一统”社会结构。
其中，一代女皇武则天对嵩山更是情有独钟，一生不仅十多次来嵩山巡幸、避暑、处理政务，而且还于公元696年，一改前边诸多帝王封禅泰山的传统，亲自封禅嵩山，并为纪念这次盛典，把嵩山脚下的嵩阳县改名为登封县，一直沿用至今。
传统文化儒、释、道
没有一样能离开嵩山
嵩山不高，但如鲁迅先生是个文化巨人一样，他作为天下名山，更有着太多大山不可比拟的文化内涵，他是地地道道的文化圣山。
毫不夸张地说，中国文明史，许多支脉离了嵩山，不是无本之木，也是残章断篇。
比如近些年来被学界高度重视的“嵩山文化圈”学说，以嵩山地脉为依托，交叉地理、考古、历史、文化等多个学科，证明了嵩山地区是中华民族的中心发源地和中华文明的中心地区。
据对嵩山区域初步的考古调查，仅登封境内，共发现旧石器时代遗址16处，旧石器点42处，动物化石25处。
新石器时代的裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化分布更是星罗棋布，其数量之多、分布之密均居全国之冠。
再比如中国传统文化的三大支柱儒、释、道，哪一样离了嵩山都说不全。
儒学吧，嵩山是“程朱理学”的发源地，嵩阳书院也因此而被誉为中国古代“四大书院”之首。
佛学吧，嵩山又是禅学的发源地，少林寺也因此而毫无疑问地成为了“禅宗祖庭”。
2010年8月1日，坐落在嵩山腹地及周围的天地之中历史建筑群少林寺(常住院、初祖庵、塔林)、东汉三阙(太室阙、少室阙、启母阙)、中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台)等8项11处古建筑被列为世界文化遗产。
中岳庙
观星台
它们历经周、汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、五代、宋、元、明、清，数千年绵延不绝，构成了一部古老的中原地区上下3000年形象直观的建筑史，是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群，是中国古代独特宇宙观和审美观的真实体现。
道教呢，嵩山更是北天师道的发源地，道教因北天道祖师寇谦之的改革，使其真正成为了严格意义上的宗教，中岳庙也因此成为了“北天师道祖庭”。
再比如少林功夫，这张享誉全球的中国名片，更是嵩山所独有。
少林武术以风格突出、特点鲜明、内容丰实、文化内涵深厚而久享中华武坛。目前，它更是世界文化与中国文化交流的纽带，已成为最具代表性的中国文化符号之一。
嵩山脚下的观星台，是“二十四节气”文化的重要发源地。2017年12月，中国特有的时间观——“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。其中嵩山脚下的观星台，是“二十四节气”文化的重要发源地。
说到这里，敢问哪座山有着如此丰富的文化内涵？敢问哪座山在中国文化史上具有这如此不可或缺的地位？
嵩山很古老
也很年轻
你想看看嵩山与现代结合最紧密的东东吗？
好吧，那你就先看看《禅宗少林•音乐大典》。
这个从2008年开始在嵩山大峡谷中进行实景演出的节目，利用最现代最潮的音乐、灯光、舞蹈、功夫，让观赏者在山谷之间，尘嚣之外，怀抱溪流，坐于，迎风看水听禅赏武，在心情轻松而愉快中，经历一场洗涤灵魂的中国文化“朝圣之旅”。
如今，该演出连续被评为“国家文化产业示范基地”、“中国创意城市-城市文化名片”，成为了中国实景演出的扛鼎之作和河南文化旅游“新名片”。
禅宗少林•音乐大典
或者你还可以参加一下自2012年以来，每年在嵩山举办的嵩山论坛，它更是河南省建设华夏历史文明传承创新区的破题之作，是建设华夏历史文明传承创新示范工程的重要平台。
7年来，该论坛吸引了207位来自世界20多个国家和地区的学者、政要来此进行学术交流，在全球近百名国际院士中，有三分之一来到嵩山论坛参会演讲。
它的目标是将嵩山论坛打造成为中原经济区对外交流的窗口，世界文明对话的平台，国际文化交流的重要的载体，全球专家学者倾慕的学术圣地，全球华人向往的精神家园，新人才、新思想、新观点诞生的摇篮。
目前，它正逐步成为具有广泛国际影响的文明交流的高地和平台。
嵩山不高，但《诗经》赞曰：“嵩高维岳，峻极于天。”
嵩山不高，但大文豪范仲淹登后感叹说：“不来峻极游，何以小天下？”
嵩山不高，但游遍名山大川的乾隆初见它，却惊呼道：“堂堂正正地，巍巍焕焕京。”
如今，更有学者说，黄河是中华民族的母亲河，而嵩山就是中华民族的父亲山！
所以，不管是自然的，还是人文的，嵩山真的如一个文质彬彬的长者，让人崇拜而迷恋。
嵩山，真的很牛叉！
（图片来源于网络）
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张国昌
登封人，1970年生，1993年毕业于郑州大学中文系。文学创作以散文为主，兼及诗歌、小说等。
行走河南·读懂中国丨中岳嵩山：“天地之中”赓续文脉
嵩山云海。嵩山少林文化旅游有限公司供图
“日出蒿山坳，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，坡上青青草。”一曲悠扬的《牧羊曲》让嵩山少林寺的秀丽景色萦绕心怀。
嵩山是国家5旅游景区，古称“外方”，夏商时称“崇高”“崇山”，西周时称为 “岳山”，后以嵩山为中央，左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。
嵩山坐落在河南省登封市西北，总面积约为450平方公里，由太室山与少室山组成，共72峰，最高峰连天峰高达1512米。
太室山黄峰盖下的中岳庙始建于秦，唐宋时极盛，是河南现存规模最大的寺庙建筑群；嵩阳书院气宇恢宏、古朴高雅，宋时与应天府书院、岳麓书院和白鹿洞书院称四大书院；加上苍翠清幽的法王寺、回环险绝的轩辕关、慧可断臂求法的立雪亭等，皆为中国人文风物的瑰宝。
嵩山文化底蕴深厚，被誉为我国历史发展的博物馆，儒、释、道三教汇集，历史遗迹众多。其中有禅宗祖庭——少林寺、现存规模最大的塔林——少林寺塔林、现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔、现存最古老的阙——汉三阙和现存最古老的观星台——告城元代观星台。
今年4月26日，登封市正式启动运营“日出嵩山·漫品登封”——“夜游嵩山”项目。从嵩阳景区入口至峻极峰顶，通过夜间灯光亮化、主题文化场景打造、沉浸式特效体验等，景区创新推出“夜场武术表演+音乐大典”等新产品组合，让游客在光影艺术、演艺活动与自然环境的融合中感受心灵的愉悦。
近年来，登封市大力实施文旅文创融合战略，以文塑旅、以旅彰文，环嵩山旅游公路全线贯通，串联“天地之中”历史建筑8处、11项世界文化遗产，打造了以多极多点文化消费活动为支撑的文旅新场景，全域推进文旅融合、景城融合，有力带动了文旅产业转型发展和消费升级。
此外，登封还在嵩山少林景区打造首个以吸引年轻客流为主的“功夫市集”，重启中岳庙千年古庙会……各种文旅场景精心设置，激发登封文旅消费新活力。
据介绍，目前，登封以环嵩山文化带建设为统揽，以创建全域旅游示范区为抓手，加快推进总投资265亿元的26个重大文旅项目建设，培育“文化+康养+旅游+会展”新业态；打造具有嵩山特色的民宿集群和美食街区，持续开展“夜游嵩山”“漫品登封”等活动，全面扩容夜间消费市场，努力建设文旅产业消费新高地。（驻河南记者 张莹莹）（来源：中国文化报）
嵩山论坛发起者张广智：五岳中卧着的只有中岳嵩山
嵩山从没被压垮过，从地球诞生的那一刻起，这座山与所有的物种命运相连。
河南从未被打败过，从人类文明的萌芽开始，这热土未辜负过赤子相待的心。
所谓沧海桑田，从故乡的山，故乡的土，故乡的水，去看老家河南的过去和明天，或能映照河南人灵魂深处的孤独与不甘。
多年前，河南省原副省长、省政协原副主席张广智先生发起的“嵩山论坛”，一直站在华夏文明与世界文明对话的立场，回顾河南之于文明的重要，构建河南与世界对话的窗口。
于此特殊时期，发张广智先生旧文，谨与河南同乡一道，重温嵩山，寻回自信。——豫记按
摄影：刘客白
撰文 | 张广智
01/
五岳是对五大历史文化名山的总称，分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。它们是古代民间山岳崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物。五岳后来为道家所继承，被视为道教名山。
民间对五岳的形态，有一个拟人化的概括，说是泰山如坐，华山如立,衡山如飞，恒山如行,嵩山如卧。
我喜欢嵩山的“卧”,人不管是走着跑着，站着坐着，论安稳大气，都不如卧着。五岳之中，卧着的只能是中岳嵩山，只有嵩山能够卧着。
摄影：刘客白
论风致，明高启《咏梅诗》有“雪满山中高士卧”，你不能让高士行跑站坐。北窗高卧的陶潜，东山高卧的谢安，都是高士。汉代汲黯卧理淮阳，那也是一段政事清简、无为而治的佳话。谢眺有诗赞曰:“淮阳股肱守，高卧犹在兹。”
民间对于五岳的景观也有个概括，说是泰山天下雄，华山天下险，衡山天下秀，恒山天下奇，嵩山天下奥。
其实嵩山也有雄险处，也有灵秀处，也有沧桑处，也有幽深处，但人们赐嵩山一个“奥”字，真不得不说独有传神处。奥，可以解为博，可以解为深，可以解为秘，可以解为妙。博大精深，奥妙无穷。
02/
五岳体现着古老的五行文化，金木水火土，东西南北中。土在五行中，性承载，用稼穑，位于中央，四方来仪。
嵩阳书院大门有一副对联，传说是乾隆御笔，上联是“近四旁惟中央统泰华衡恒四塞关河拱神岳”，下联是“历九朝为都会包伊瀍洛涧三台风雨作高山”。
道家把五岳都作为自己的名山供奉。
张道陵，本名张陵，是张良八世孙，早年在嵩山修行多年，从嵩山石室得到了《三皇秘典》和《黄帝九鼎丹书》，后来创立了五斗米道，成为第一代天师。
北魏时嵩山道士寇谦之对天师道进行革新整顿，创立新天师道，也叫北天师道，使天师道重新焕发活力。北魏太武帝对寇谦之非常器重，崇奉其为国师，嵩山中岳庙也被后世奉为新天师道祖庭。
后来很多著名道家人物都和嵩山有密切关系，如王远知、潘师正、司马承祯、吴筠、元丹丘、丘处机等。
摄影：刘客白
嵩山还是佛教名山，号称山上有七十二峰，山下有七十二寺。建于东汉明帝永平七年(64年)的慈云寺，是由天竺高僧摄摩腾、竺法兰创建的第一座民间寺院，素有“中华第一寺”之称。
少林寺更是闻名天下，是中国化佛教禅宗的祖庭。大法王寺，和慈云寺、白马寺并列为中国建寺最早的寺院。
嵩山还是儒学名山，是宋明理学的重要发祥地。
嵩阳书院是宋代四大书院之首。不但程颢、程颐在这里讲学授徒，范仲淹、司马光、吕诲、范纯仁、李纲、刘安世、元好问、耿介、汤斌等也都曾在嵩阳书院讲过学。名师出高徒，优秀学生有杨朴、钱若水、吕蒙正、陈尧佐、滕子京、张载、杨时、游酢、吕大临、陈与义、朱敦儒、张九成、王铎、孟化鲤、景日昣等。
儒释道是中华文化的精髓，三家在嵩山地区有竞争，有互鉴有融合，有发展。
03/
《史记·封禅书》载:“昔三代之居皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”
又载:“中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。”天下之山让岳，四方之岳礼中，五岳虽同列下土，嵩山尊处中央。嵩山是天地之所合、四时之所交、风雨之所会、阴阳之所和之地。
禹都阳城，阳城就在登封。即使后来的夏都阳翟、斟鄂，也在嵩山脚下。商代都城迁徙频繁，但大部分也都在嵩山周围。
周武王克商后，亲登嵩山祭天，所谓“祀于天室”，等于在嵩山举行了开国大典，开了帝王登山祭天的先河。周武王灭商后，夜不能寐，念念不忘的就是“定天保，依天室”，周公在武王死后，到嵩山南测天中，在嵩山西营洛邑，完成了武王的遗愿。
汉元封元年(前110年)春三月，汉武帝刘彻登嵩山，群臣说听到了山呼万岁之声，武帝以为嵩山山神在欢迎他，高兴莫名，遂下诏令，增修太室祠，禁伐山中草木，以山下三百户为奉邑，置崇高邑，所登山峰改名万岁峰，这就是“山呼万岁”和“嵩呼”的来历。
东汉光武帝、章帝都曾登嵩山致祭，其他皇帝多遣使致祭。魏晋南北朝时，祭祀嵩山影响最大的是北魏孝文帝，他不但两次亲临致祭，还亲撰祭文，这也是现存最早的嵩山祭文。
隋唐时期，隋文帝曾下诏在全国三十个州建舍利塔供奉佛祖真身舍利，在嵩山建了三座，一座在大法王寺，一座在永泰寺，一座在嵩岳寺。
少林寺十三棍僧救过秦王李世民，他即位后不久就颁诏嘉奖少林寺，赐每人紫衣袈裟一袭，赐少林寺田地四十顷、水碾一具，并封昙宗和尚为大将军，受封情况刻碑留记。
据说贞观三年(629年)十月，太宗又一次驾幸少林寺。唐高宗一生曾3 次下诏欲封禅嵩山，因吐蕃、突厥犯塞和身体不适而罢。
女皇武则天对嵩山情有独钟，一生曾8次到嵩山。她改唐为周后，在嵩山举行隆重的封禅大典，亲行登封之礼。
在嵩山极顶祭天后，又到嵩山南麓万羊冈，建封祀坛祭地，大赦天下，免百姓当年租税，改元万岁登封，亲撰《大周升中述志碑》。
因封禅活动大功告成，改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县。尊神岳天中王为神岳天中皇帝，天灵妃为天中皇后，夏启为齐圣皇帝，启母为玉京太后，少姨为金阙夫人，王子晋为升仙太子。这也是五岳山神中最早称帝、最先配后的。
宋代对中岳的祭祀也非常重视，宋太祖确立祭祀中岳于河南府之制。大中祥符四年(1011 年)，宋真宗加封中岳山神为“中天崇圣帝”，宋神宗、宋徽宗也都曾遣使祭祀。
金代袭宋制，大规模修缮中岳庙，章宗、宣宗、哀宗也都曾望祭或遣使致祭。元世祖忽必烈加封中岳山神为“中天大宁崇圣帝”，成宗、武宗、仁宗、泰定帝、顺帝也都曾遣使致祭。
明太祖朱元璋于洪武三年(1370五岳帝号，统山神，中岳改称“中岳嵩山之神”有明一代16位皇帝，除建文帝外，其余15帝先后致祭嵩山47次。
清代从顺治到宣统10位皇帝，都曾遣使祭祀，有记录可查的共有46次，其中包括乾隆皇帝亲临致祭1次。
嵩山为历代统治者高度重视，史书记载共有73位帝王亲临祭祀或遣使致祭。
摄影：刘客白
嵩山更是一座老百姓心目中的圣山。
你求学可以去嵩山，那里有嵩阳书院;你参禅可以去嵩山，那里有禅宗祖庭少林寺;你修道可以去嵩山，那里有新天师道祖庭中岳庙;你登山健体可以去嵩山，那里有七十二峰;你修身养性可以去嵩山，那里有白云秘洞。登峻极，览大河，壮观天地;沐松风，闻天籁，吞吐八荒。
（本文节选自张广智著《郑州 郑州》一书，由大象出版社出版，作者授权豫记转发。）
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张广智
男，汉族，1957年1月生，河南柘城人，
研究生学历，管理学博士学位，教授，
博士生导师，河南省国际文化交流中心理事长。
1974年高中毕业回乡务农，
1977年考入河南大学学习，
毕业后分配到河南省教育厅工作。
历任河南农业大学党委书记，河南省农业厅厅长，安阳市委书记，河南省人民政府副省长，河南省政协党组副书记、副主席等职务。
三山五岳、五湖四海都在哪？历代皇帝为何都要祭祀五岳？
我们国家的土地上，有许多的名山大川和湖泊河流，造就了许多奇异的景观。
在历代古籍和诗文之中，常可见到“三山五岳”、“五湖四海”这样的提法，但是人们往往说起来，并不知道它们指代的是哪几座山峰。
三山: 黄山、庐山 、雁荡山 。
五岳: 华山、泰山、嵩山、衡山、恒山 。
五湖：洞庭湖、鄱阳湖、洪泽湖、巢湖、太湖 。
四海：东海、南海、黄海、渤海。
中国名山首推五岳。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，“五岳归来不看山”。
五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。五岳各具特色：东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，早已闻名于世界。
道教典范《洞天记》云：黄帝画野分州，乃封五岳。《礼记·王制》：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”后世帝王祭祀不绝。
