易经基础入门(易经基础入门视频)

易经在传承过程中，连山易和归藏易早在汉代就已经失传了，现在流传下来的只有周易。那“周易”这本书的书名有什么文化内涵呢？人们对“周”字总结和概括出了三种不同的含义：

第一表示周朝，以及演绎易经的人是周文王。

第二表示周遍，表示易经内容包罗万象，万事万物都包含其中。

第三表示周转，也就是周而复始。

易经六十四卦，象征事物发展经历了从产生到发展再到结束的全过程。比如既济卦表示人们已经渡过河了，象征事情已经完成了。未济卦则表示人们还没有渡过河去，象征事情还没有完成。

那这两卦所表达的意义是不是相互矛盾的？实际上一点儿也不矛盾，因为既济卦所表达的是事物发展的某一阶段完成了；而未济卦所表达的是事物发展的新一阶段又开始了。

不仅仅“周”字有这么丰富和深刻的文化内涵，“易”字同样具有非常丰富和深刻的文化内涵。人们对“易”字同样总结和概括出了三种不同的含义：

易字的第一种含义表示变易，也就是变化。任何事物都是不断地发展变化的，世界上没有一成不变的事物。人有生老病死，物有成住坏空，这就是事物发展变化所产生的必然结果。

易字的第二种含义表示简易，也就是简单。任何事物的发展变化都是有规律可循的，无非是阴与阳的变化，动与静的变化，刚与柔的变化，损与益的变化，减与增的变化。

易字的第三种含义表示不易，也就是不变。无论事物怎么千变万化，它的变化规律是不变的。也就是说，变化的只是现象，不变的才是规律。

比如我们每天都能看到地上的影子，但它的位置是时刻都在移动的，这就是变化，而且影子的长度也在不断变化，中午短而早晚长，这就是“变易”。但是影子的这种移动和变化又是有规律可循的，一天之中总是伴随着太阳的位置移动而不断地变化，这就是“简易”。

早晨太阳从东方升起，这时候影子在物体的西边；到了中午，影子就移动到了物体的北边；到了下午，影子又移动到了物体的东边。影子的这种移动和变化，昨天是这样，今天是这样，明天还将是这样；在中国是这样，在国外也是这样，这就是“不易”。

如果从字形上来看，“易”字由“日”和“月”这两个字会意而成的。 “日”是指太阳，象征阳；“月”是指月亮，象征阴。所以由“日”和“月”这两个字会意而成的“易”字，象征的是阴阳的变化之道。

提到易经，大家可能觉得有些深奥难懂，看到易经的卦爻符号就觉得头疼。其实易经并不难学，只要掌握了易经的基础知识，再来看易经就容易多了，也就更容易入门，也能更好地把握其精髓与智慧。

零基础，手把手告诉如何快速读懂《周易》

在中国的传统文化中，《周易》就像一座神秘的殿堂，散发着神秘的幽光，吸引着好奇的人们去探寻其中的秘密。许多人就是走进它也很难进入其中，更不要提登堂入室了。无奈只有折返而回。《周易》古文难懂还在其次，最主要的是在文字之外的东西，《周易》一书中完全没有提及的象数思维。

《周易》的大门需要象数思维的钥匙才能打开。

由于现代易学文化的断层，更严重的是义理派对象数派的否定，以前出版的易学书籍中以义理派为主，看了这些书只会让人越看越迷糊，根本走不进《周易》的大门。直到近二十年来才有少量的术数类书籍的出版。

曾经接触过义理类的书籍，我还是有古文基础的，不看白话文也可以的，但是看了义理派的书籍，还是感觉不知所云。直到我接触到象数派书籍，学会象数思维后，再重新看《周易》，我才真正走进它的大门。

要想快速看懂《周易》不要从它下手，先把《周易》放到一边，先从象数思维着手。

学会弄懂了象数思维，再回头来看《周易》你才会恍然大悟，以前，你不知所云的地方，其实，都是有象数的依据的。要学习象数思维最好的方法就是从占卜入手，因为易学的本质是进行预测，最初伏羲画卦的时候，就是通过观象来画卦的。

《周易》系辞中有清楚的记载，“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯者观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这几句话把伏羲用观象比类的方法来画卦，以及画卦的目的讲的很清楚，就是为了预测事情。这一点在发掘出的商周之前的龟甲和兽骨有非常清楚的证明，这是谁也否定不了的。在这些占卜的经验逐步累积的基础上，经过漫长的时间，很可能是在古代掌握占筮者的手中《周易》才整理成形。因此，从《周易》的形成到应用其实都是和占卜密切相关，唯有从此入手才能真正搞懂它。

在学习象数思维时一本合适的入门书非常重要，无论你有多高的学问，在初学时你就是一个小学生，入门书一定要从最基础的知识讲起，再由浅入深的详细讲解。在此推荐一本邵伟华的《周易预测学讲义》，这本书非常适合做入门书，近年来，市面上这本书可能不太好找了，那么你可以从市面上看到的书里找一本。

书里面必须从以下基础知识讲起，先天八卦；后天八卦；河图；洛书；卦象；卦画以及由卦画变换得到的卦的几种形式，它们是复卦、互卦、错卦、互卦、旁通卦；64卦的排列；卦的排列规律非复即变；阴阳的对立统一；五行的生克以及五行十二运势；天干以及其代表的方位时间和生克化合；地支以及其代表的方位时间和生克制化刑冲；卦代表的万物类象；六十甲子；现代时间与干支的换算。如果，没有以上比较全面的基础知识，你只能多找几本书参考了，但学习时一定要以一本书为基础。

这些基础知识在《周易》里是根本没有的，它们只存在于占卜术中，但它们是理解《周易》的基础，没有这些基础知识，你想理解《周易》简直是妄想。

注意在学习这些知识时，与现代的科学的知识是完全不同的类别，你在学习的时候，最好从哲学的角度去理解才容易明白。比如，五行的生克你要从抽象的角度去理解，木代表的是有这一类特性物质，不要把它理解成具体的木，当然了，以后在用的时候，在不同的条件下，这个抽象的木在不同的地方，会代表具体的不同的木。

学完这些基础知识以后，你可以去学习一下《梅花易数》，这门术数学起来比较简单，能够很快上手，它虽然简单，但有深邃的易理做基础，它比较注重象数思维，用起来非常灵活。在用的时候起出卦来后，你可以去查一个《周易》做参考，但还是要用它的原理得出的结论才行，在用《梅花易数》的过程中，能够让你从象、数、理、占的不同角度去把握你起出的卦。只有在用的过程中你才能体会它们，同时加深了你对象数思维的理解。在学习《梅花易数》时，你需要找一本合适的《周易》版本做参考，推荐马恒君的《周易正宗》做参考。

当然了，你也可以找一本适合的，记住一定要有从象数思维的角度去讲解的内容。当你学完《梅花易数》在运用的过程中很好的把握了它的象数思维以后，再回头来把《周易》通读一遍，你就会发现这回你真正读懂了《周易》。当然了，不学习《梅花易数》也可以从其它的地方掌握象数思维。比如，尚秉和的《周易古筮考》里面，很多春秋时的筮例，都是从象数思维的角度去断的，还有尚先生自己的卦例也是从象数思维的角度去断的，通过这些筮例的学习也可以掌握象数思维，对于初学者来说可能要比《梅花易数》稍微难一些。如果，你只是为了读懂《周易》而不是为了学习占卜，掌握了象数思维就足够了，占卜方面的东西就不用再学了。

如果，你对占卜感兴趣，可以开始学习纳甲筮法，或者说是六爻预测法，这两者说的是同一个东西。

这种预测法，不太注重象数思维，它的理论上是以天文学为背景，把天干地支纳入八卦之中，组成六十四卦三百八十四爻的干支相配的运算系统。这个运算系统分为八宫，由八经卦统领，一宫之内包含七个别卦，以本宫五行性质以定六爻相配六亲性质，然后，按自初爻向上直至五爻，再退回三爻的逐次变卦方法，列出每卦的世应位置。

再依据占日干支自初爻到上爻轮排青龙、朱雀、勾陈、塍蛇、白虎、玄武等六兽，结合占测月日，以衡量卦中各爻情况，结合事体择取相应爻象进行推测变化。如果从哲学的角度说《周易》讲述了一种世界观，那么各种术数就是方了。

六爻预测同样也是一种方。我觉得通过对它的学习与运用可以使你更清楚的领悟《周易》中的世界观。比如通过对每类占测事例的学习，你会发现同样的一个卦，在占测不同的事情时，得出的吉凶结论是不一样的，既使是同一个卦占同样的事情在不同的时间得出的结论也是不同的，这就是具体问题具体分析。在定应期时你会领悟到《周易》的阴阳平衡，以求中和的思想。在运用的过程中你才会深刻的领悟基中更多的哲理。

你领悟的这些东西，对你以后学习其它门类都是非常有用的，无论你以后学习奇门遁甲、大六壬、紫薇斗数、甚至风水，你领悟的这些东西都会帮助你快速入门。

最后谈一下要不要找老师，或者说自己看书学习，“师者所以传道授业解惑也”现代能传道的老师几乎没有，只要能授业解惑就行了。至于妄想通过一个培训班，在六七天的时间里由一无所知到会灵活运用一门术数，那是根本不大可能的，老师只是给你指一条路，不让你在学习的时候走弯路浪费时间，以及给你答疑解惑罢了。参加了培训并不代表那些知识和经验都装进了你的脑子里，路还是要自己走，学习回来以后还是要自己看书的。

如果，你自己能领悟，没有老师，你一样能学得很好。

「易经文化」入门基础必读

先天八卦与后天八卦

“八卦”是由三条横线组合而成的八组图像。其横线分为两种：一种为一条直线，称阳爻(yao)，另一种为中间断开的直线，称阴爻：

阳爻

阴爻

由三个爻组合的图像，称为“卦象”一共有八种，再给每一种卦象分别起个名称，共八个，故称“八卦”，即：乾，坤，震，巽(xun)，坎，离，艮(gen)，兑。

一、先天八卦

八卦有其生成的规律：

从上图中可看出：无极生太极，太极生两仪，即分为阳爻和阴爻；两仪生四象：在阳爻和阴爻的上面，再分别加一阳爻和一阴爻，称为“太阳”、“少阴”、“少阳”、“太阴”；四象生八卦：在四组“两仪”上面再分别加一阳爻和一阴爻，即组成八卦。

八卦生成的过程是自下而上，八卦的画法也是从下往上一爻、一爻地画，最下面的一爻称为“初”。

按古人之习惯，阅读顺序是自右至左，故有：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。这就是先天八卦次序数。

古人为了便于记忆八卦的卦名和卦象，编有“八卦取象歌”。

读为：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

八卦分别代表八种自然现象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。

其对应为：天——乾，地——坤；雷——震，风——巽；水——坎，火——离；山——艮；泽——兑。

就是说，一个卦象必须记住两个卦名，这样记忆：

乾为天，坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；艮为山；兑为泽。

八卦各有其方位：

请注意：中国古代的地图与现代西方的地图位置不同，中国地处北半球，房屋多为座北朝南，以面南为正位。面南时，其方位就是左东右西、前南后北，判断方位十分方便实用。

思谨画的先天八卦图中心一定要配有一个“阴阳鱼”，即“太极图”，其意为：

乾、兑、离、震四个卦表示“阳气”由盛渐衰，即每卦所对应的阴阳鱼中的白色部分由多渐少；

巽、坎、艮、坤四个卦表示“阴气”由弱渐强，即每卦所对应的阴阳鱼中的黑色部分由少渐多。

乾、兑、离、震四个卦依次左旋（逆时针方向转动）；巽、坎、艮、坤四个卦依次右旋（顺时针方向转动）。

“太极图”中有两个“鱼眼”，表示：阴在阳之内，不在阳之对。

本节重点：

1、卦名：乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。

2、表相：乾为天，坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；艮为山；兑为泽。

3、卦象：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

4、卦序：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。（即先天数）

二、后天八卦

随着时代的演化，社会越来越复杂。到了周朝，周文王重新做《易》，故称“文王八卦”，又称“后天八卦”。

先天卦和后天卦的区别是卦位（方位）和卦序不同。

从乾卦开始依次顺时针旋转：乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。

一定要依上图熟记各卦象的方位。东、南、西、北分别对应震、离、兑、坎。（可比较先天八卦之方位）

占卦的取用为“先天数”和“后天卦”。“先天数”即为先天卦之“卦序”；“后天卦”即为后天八卦之方位。

下图将上表中的方位和五行属性表述的更直观。

图注：按心灯老师所示，已将洛书九宫图之中宫数添上了“十”，并修改了口诀。

五行方位为：东为木，南为火，西为金，北为水，中央为土。

后天八卦数套用洛书九宫数，八个卦所对应的数字为别是1、2、3、4和6、7、8、9，故无法取用，所以图中之口诀，初学者不必记忆。

本节重点：

1、卦序：乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑，与方位对应（不考虑数字）；这个卦序也是六十四卦之“分宫卦象次序”。

2、五行方位：东为木，南为火，西为金，北为水，中为土。

不常见字之读音：姤 gou；遁 dun；否 pi；屯 tun；艮 gen；贲ben；睽 kui；巽 xun；噬嗑 shike；蛊 gu；涣 huan；夬 guai；萃cui；咸 xian；蹇 jian。

六十四卦，亦称六爻卦，是由八卦上下相叠复合而成。

六十四卦之排列次序有多种，按八宫卦象次序排列只是其中的一种。此外，常见的还有按先天八卦次序排列（首卦为乾，未卦为坤，详见六十四卦方圆图）；按《周易·上、下经》次序排列（首卦为乾，未卦为未济）等。

对初学者来说，分宫卦象次序最便于记忆。所谓“爻变”，即前一卦之某爻，或由阳爻变为阴爻，或由阴爻变为阳爻后，转变为另一卦。初学者应一宫、一宫念熟，同时要善于观察卦象的变化规律，念或背的同时，一定要结合记忆每卦之卦象。

前一讲说过，画卦是从下往上一爻、一爻地画，所以一个卦中每爻的名称也是从下往上数。其中，阳爻以“九”字表示，阴爻以“六”字表示，因为九为阳数之最（最大数），六为阴数之中（中间数）。

我们以纯阳卦——乾和纯阴卦——坤为例，说明各爻之称谓：

古人称皇帝为“九五之尊”，即是指乾卦之九五位。为何不用“上九”表示皇帝之尊？“上九”不是比“九五”还是高吗？这正是中华传统文化的博大精深之所在，即所谓“物极必反”、“盛极而衰”，万事不可及其极也。

佛家讲“无住”，《易经》以卦象十分形象地表示了宇宙万物之无住，大到天体，小到个人，都不可能“住”在某一点，每一“时空点”都在变，此其一也。其二，既然变化是必然的，那么，变化的趋势只有两种，或向“好”的方面转变，或向“坏”的方面转变，只是程度不同、快慢不同，所以“易变”之程度和速度，亦可通过卦象表示出来。佛家讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，只有把握“当下”，就是说，自己要把握住变化的主动性；如果自己不把握，那就只能被动地受制于“易变”。

我们看上面的两卦，其位从下到上依次为：初、二、三、四、五、上；若是阳爻，既以九表示，若是阴爻，既以六表示；在初位和上位，“初”和“上”在九或六之前，在二、三、四、五位，九或六放在位数之前。所以，即使不画出卦象，以六组数字，亦可以表示出某一卦，因为六十四卦的每一卦都是唯一的，不可能重复。

卦爻右边的上或下，表示上卦和下卦，上、下前面的字表示八卦中的某一卦。

至此，大家应该对六十四卦有一个基本的概念了。

古人称《易经》为“五经”之首，因为《易经》绝不仅仅是一个“算卦”的“工具”，它是中华文化之源。《易经》中包含着变化无穷的理、象、数，所以它不仅是儒家之经典，亦是道家之经典，也是诸子百家之经典。

《周易》是周朝之《易》，此前，亦有两易，称为《连山》和《归藏》，世间早已失传（心灯老师已明示过，《连山》和《归藏》他皆有[群聊中答飞吧问]）。

《周易》是对每卦、每爻、每象等加以说明，尚有《系辞·上、下传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。故古人学《易》，非主占卦也，占卦只是学《易》之“附产品”。

我们再看“分宫卦象次序”。第一列表示“八宫”，即八个主卦，每卦一宫，其排列次序按后天八卦次序：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。这个次序是必须要记住的。

第二列为“八纯卦”，八纯卦是由两个相同的八卦重叠组成。在八纯卦中，只有乾卦为纯阳卦，即六爻皆为阳爻，坤卦为纯阴卦，即六爻皆为阴爻，其余六爻卦都是同时包括阴阳爻的。

第三列都是初爻变，即八纯卦之初爻，或由阳爻变阴爻，或由阴爻变阳爻。乾宫卦和坤宫卦最为明显和直观。其后的二爻变至五爻变，皆如此。图中已很明显。请大家细心观察。

至此，每宫已排出六卦，八宫共四十八卦。那么，其余的十六卦如何归入八宫之中，且每宫两卦？

因为六十四卦是由上下两卦组合的，其中，下卦为内卦，上卦为外卦，既然是“外卦”，就有如“身外之物”，所以六十四以内卦（下卦）为重，外卦（上卦）为轻；以内卦为主，外卦为次也。

我们以乾宫为例，至“三爻变”后，下卦已经变成了与本宫内卦相反的卦，即内卦从纯阳卦变成了纯阴卦。至五爻变止，如果外卦再变，就要变成坤卦了，所以最上一爻不能再变了。其他各宫皆如此。

第六次变：经过对其余的十六卦对比分析，又发现了一个规律，即内卦不变，外卦再变：外卦的初爻，即六爻中的第四爻变。由此组成了每宫的第七卦。在每宫的第七卦中，因为每宫之内卦（下卦）都是与本宫之本卦相反的卦，即乾变坤、坤变乾；离变坎，坎变离等等，已不是“自己”，故称其为“游魂卦”。

第七次变：至此，每卦之外卦（上卦）不变，内卦（下卦）再变回本卦，即初、二、三爻皆变，意为“游魂”归兮，故称为“归魂卦”。由此组成了每宫的第八卦。

本节重点：

1、初学者先将八宫中的每宫念熟，若背诵，则一宫一宫背，如：乾为天、天风姤、天山遁、天地否……。背的同时，要同时想出卦象。

2、六爻中各爻位之称谓。

附：

一、先天六十四卦方圆图

二、先天六十四卦次序图

方圆图之次序依此图而排列：方图从左至右、从下至上，将下图之一行列为方阵；圆图则是按八卦方位之序（乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8）排出六十四卦。

图文均来自网络