火水未济(火水未济卦详解感情)

火水未济卦

火水未济是周易64卦中的第64卦。未济卦上离火下坎水是火在水上之象,变成火水未济。水本来是润下,放在上方才能趋下,火本来是炎上的,放在下方才能驱上,但未济卦的水火确是方向背离,水火的位置恰恰相反,火在上向上,水在下向下,相互背离。未济卦与既济卦是各爻次序上下相反的综卦,也是各爻阴阳完全相反的错卦,既济是完成,未济则是开始。他们的全部爻都不在正位,意味着未完成,也意味开始。但三阴三阳皆相应,这正预示着变化在酝酿,使未来产生希望。东隅已逝,桑榆非晚。没有什么是恒久不变的。只有不断学习适应,才可以以不变应万变。正如易经告诉我们的,不易,变易,简易。天道是不变的,风雨雷电,刮风下雨,四时变化,这些都是存在的,不变的。但是你的应对方法是可以改变的,比如下雨,你可以打伞,可以穿雨衣,可以在家不出去。这些都是变易的范畴。至于简易,就是把一切事物简单化,而不是越来越复杂。下雨就是挡雨,而不是去让老天不下雨,这就是简易,有问题处理问题,而不是处理提出问题的人,这就符合天道。所以未济,另一层意思就是新的开始,新的机会,把握好使未济变为既济。

‘火水未济’

[原文]

“未济:亨。小狐汔济,濡其尾;无攸利。”

——《易经·火水未济卦》

[译文]

未济:通达。小狐狸快要渡过河,浸湿了尾巴;没有适宜的事。

[注解]

①本文是‘火水未济’卦的卦辞内容。

②‘亨’是指通达。因“未济”卦六爻皆无正位,但又皆可相应;“否”卦六二爻上行成为“未济”卦的六五爻,‘五’位不但是上卦中位,还是天子尊位,所以优于‘二’位。代表设法通过则达。

③‘狐’是因下卦为坎卦,坎为水,为穴;为隐伏生物之穴居,隐伏往来于水者,狐为代表;所以坎,也指狐。

‘小狐’是代表经验不足。

‘汔’是指几乎,将要。

‘濡其尾,无攸利’据说狐狸过河时,会抬起尾巴;一旦浸湿尾巴,就有下沉的危险。

第64卦 未济:火水未济卦

#历史开讲#

第64卦 未济:火水未济卦

【原文】

未济,亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

彖曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。

象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

【翻译】

未济卦,亨通,小狐狸快要能够走过小河,沾湿了它的尾巴,无所利。

彖辞说:未济卦的亨通,是由于六五爻以柔顺居中。小狐狸过河,是还没有走出河中。沾湿了尾巴,无所利,是说明不能努力走到终点。虽然六爻没有得位,但能够做到刚柔相济。

象辞说:火在水上便是未济卦的卦象。君子从卦象中受到启发,谨慎分辨各种事物,选择好自己居住的地方。

【解读】

既济表示事已成,未济表示事未成。与既济卦水在火上可以煮食相反,未济卦火在水上,不能烹饪,象征事未成,处于完全的混乱无序状态中。未济是没渡过河的意思。其引申义为未完成、未终止。人们常用“时运不济”形容运气不佳,这“不济”就是“未济”。既济之时要慎终如始,未济之时则要慎始慎终,一个环节疏忽大意就可能功亏一篑。

从卦象上看,火在水上,火向上而水向下,不再相交,无法互补平衡。六爻皆不得位,君不像君臣不像臣,国已不国。这么不好,卦辞中怎么还有“亨”呢?因为此卦是一个新开始的过渡阶段,任何力量也阻挡不了,所以亨通。但这种过渡极其艰苦,君子该怎么办呢?要明辨各类事物,重点在于选择。一切均会雨过天晴,值得等待。

既济、未济两卦在六十四卦中的地位极为特殊,仅次于乾、坤两卦。《易经》的作者把事物看做有始有终、终而复始、有生有灭、生生不息的过程。而这个过程是由阴阳相聚所形成的天地为起始的,故以乾坤两卦为开始;天地生成万物,遂有千万种变化,故乾坤两卦之后的各卦展开各种矛盾斗争:从自然规律到政治形势,从统治阶级到普通百姓,从婚姻家庭到衣食住行,从文化民俗到哲学思想……过程总有穷尽之时,矛盾总有解决之时,所以经过无数阴阳消长、事物盛衰的矛盾斗争,终于有了一个终结,迎来了阴阳协调、矛盾消失、大功告成、万事亨通的既济时代。矛盾的止息只是相对的,运动才是绝对的,随着旧事物的终结,新事物必将产生,所以并不以既济作结,而是以未济作结。这充分反映了作者对宇宙变易无穷的认识。

此卦有妇凌夫之象。男性有较女方贫困而受其辱的可能,女性应防外遇。预测婚姻,多劳但可成,有先难后易之象。也有精神恋爱的可能,或没有恋爱过程而直接结婚。性格上有自己的处世理论,忘记昨天而去做明天的事情。容易追求虚幻的东西,如信仰道教。

未济卦爻辞 初六:濡其尾,吝

初六:濡其尾,吝。

初六:沾湿了尾巴,有忧吝。

【原文】

象曰:濡其尾,亦不知极也。

【翻译】

象辞说:沾湿了尾巴,也不知道已到了自己承受的极限(即狐狸尾巴都湿了,说明水再深一些,小狐狸就有危险了)。

【解读】

小狐还没有走到河中央就把尾巴浸湿了,说明再往前走水更深,根本过不了河。一直朝前走肯定会被水溺死。但为了生存,它必须过河。这是自然法则的优胜劣汰。一场灾难,一个转折,都是一种自然的淘汰赛。就像无能的人担任着重任,肯定吃不消。

未济卦爻辞 九二:曳其轮,贞吉

九二:曳其轮,贞吉。

九二:拉着车轮,守正道吉祥。

【原文】

象曰:九二贞吉,中以行正也。

【翻译】

象辞说:九二爻守正道吉祥,是居中而行正道。

【解读】

九二代表河的中央,是渡河最关键、最险要的地方。只有信心坚固、谨慎万分,才能顺利脱离险境。九二虽不得位,但有初六、六三与六五相助,所以遇险有救,可以渡过河去。从卦象上看,坎为弓轮,所以有“曳其轮”的形象。又由于坎为水,所以有驾车过河之意。

未济卦爻辞 六三:未济,征凶,利涉大川

主页 > 易经 > 全文 > 未济卦 >

原文和翻译 对比

六三:未济,征凶,利涉大川。

六三:没有渡过河,征伐有凶险,有利于跋涉大川。

【原文】

象曰:未济征凶,位不当也。

【翻译】

象辞说:没有渡过河,征伐有凶险,是由于六三的位置不当。

【解读】

在事未成之时,以阴柔之质处坎险之上,居位不当,此时不宜妄动,更不利涉大川,若强行前进,必有凶险。六三是下卦坎的上爻,是上互卦坎的下爻,身前身后全是水,所以有还没有渡过河的形象。在险难重重的处境下,当然不利于打仗。

未济卦爻辞 六三:未济,征凶,利涉大川

六三:未济,征凶,利涉大川。

六三:没有渡过河,征伐有凶险,有利于跋涉大川。

【原文】

象曰:未济征凶,位不当也。

【翻译】

象辞说:没有渡过河,征伐有凶险,是由于六三的位置不当。

【解读】

在事未成之时,以阴柔之质处坎险之上,居位不当,此时不宜妄动,更不利涉大川,若强行前进,必有凶险。六三是下卦坎的上爻,是上互卦坎的下爻,身前身后全是水,所以有还没有渡过河的形象。在险难重重的处境下,当然不利于打仗。

未济卦爻辞 九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。

九四:守正道吉祥,没有悔恨,振奋起来征伐鬼方国,三年获得成功,得到大国的奖赏。

【原文】

象曰:贞吉悔亡,志行也。

【翻译】

象辞说:守正道吉祥,没有悔恨,是由于九四爻志在必行。

【解读】

已脱离坎险,命运已开始改变,但天上不会掉下馅饼,应奋起斗争,投入艰苦卓绝的斗争。比如武丁之后,商朝又出现了一次衰落。各诸侯开始反叛商朝。周文王的父亲季历带着兵将协助商朝天子讨伐西羌的鬼方国,经过三年后打败了鬼方,并因此受到了商朝天子的重赏。这个故事是激励九四要像周文王的父亲那样建功立业,大胆行动。

未济卦爻辞 六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉

六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。

六五:守正道吉祥,没有悔恨,君子的光耀,有诚信,吉祥。

【原文】

象曰:君子之光,其晖吉也。

【翻译】

象辞说:君子的光耀,是说在他的光彩照耀下带来了吉祥。

【解读】

象征君子之光,代表渡河成功。这是从未济转向既济的关键。六五有得到众贤臣辅佐之象,不仅自己能守持正固获得吉祥,而且下应九二,能带领大家共同渡过未济难关,进入既济的太平盛世。如同太阳驱散了乌云,光照大地,给人们带来光明。

未济卦爻辞 上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是

上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。

上九:带着诚信饮酒,没有灾难。如果酒喝多了,将酒浇到头上,有诚信也会失去。

【原文】

象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

【翻译】

象辞说:酗酒以至将酒浇到了头上,这也太不知节制了。

【解读】

最后渡过了危险期,太平了,安稳了。人们开始饮酒作乐,无所节制了。喝醉了还喝,以至于本来想把酒倒进嘴里,结果却倒到了头上。既济卦贵在止,未济卦贵在动,可是未济卦的上九是“动”得有些过度了,不知节制。这是告诫人们做事要有分寸,要有节制。

未济卦运势

运势:凶中带小吉、初衰后盛之象。气运不通,百事不如愿,阴阳不调和。

事业:运气不佳,处于关键时刻。但因为“未完成”,所以前途无量。

爱情:开始时不能沟通,背对而处,格格不入。应该慢慢接受对方。

疾病:容易得慢性疾病。病情很不稳定,似有危险,应往东北方求医。

经商:改行、开业为吉。初时不佳,前景不明确,有渐渐好转之象。

诉讼:事情头绪杂乱,矛盾难解,我方克对方,最终会和解。

出行:有四人同行,先失后得,虽有口舌但无妨。

人生:自己闯荡,获得财富没有过程只有结果,适合长期投资。

《断易天机》解未济卦

竭海求珠之卦,忧中望喜之象

未济卦点睛

未济指渡河尚未成功,秩序混乱、时运不济就是“未济”。得未济卦者虽然混乱无序,但此时也是一个新开始的过渡期。这喻示着吉凶未定,使人对未来产生希望。如同种子刚刚播下,新的一次轮回开始了,一切都未确定。

孔子得此卦,遇到难题

孔子穿九曲明珠未成时占得此卦。孔子曾遇到难题:如何用丝线穿过九曲明珠?后来采桑女告诉他:把蜜糖涂在珠孔一边,将一只蚂蚁用线拴上放在另一孔。孔子如法炮制,果然成功。

第64卦 未济:火水未济卦

#历史开讲#

第64卦 未济:火水未济卦

【原文】

未济,亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

彖曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。

象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

【翻译】

未济卦,亨通,小狐狸快要能够走过小河,沾湿了它的尾巴,无所利。

彖辞说:未济卦的亨通,是由于六五爻以柔顺居中。小狐狸过河,是还没有走出河中。沾湿了尾巴,无所利,是说明不能努力走到终点。虽然六爻没有得位,但能够做到刚柔相济。

象辞说:火在水上便是未济卦的卦象。君子从卦象中受到启发,谨慎分辨各种事物,选择好自己居住的地方。

【解读】

既济表示事已成,未济表示事未成。与既济卦水在火上可以煮食相反,未济卦火在水上,不能烹饪,象征事未成,处于完全的混乱无序状态中。未济是没渡过河的意思。其引申义为未完成、未终止。人们常用“时运不济”形容运气不佳,这“不济”就是“未济”。既济之时要慎终如始,未济之时则要慎始慎终,一个环节疏忽大意就可能功亏一篑。

从卦象上看,火在水上,火向上而水向下,不再相交,无法互补平衡。六爻皆不得位,君不像君臣不像臣,国已不国。这么不好,卦辞中怎么还有“亨”呢?因为此卦是一个新开始的过渡阶段,任何力量也阻挡不了,所以亨通。但这种过渡极其艰苦,君子该怎么办呢?要明辨各类事物,重点在于选择。一切均会雨过天晴,值得等待。

既济、未济两卦在六十四卦中的地位极为特殊,仅次于乾、坤两卦。《易经》的作者把事物看做有始有终、终而复始、有生有灭、生生不息的过程。而这个过程是由阴阳相聚所形成的天地为起始的,故以乾坤两卦为开始;天地生成万物,遂有千万种变化,故乾坤两卦之后的各卦展开各种矛盾斗争:从自然规律到政治形势,从统治阶级到普通百姓,从婚姻家庭到衣食住行,从文化民俗到哲学思想……过程总有穷尽之时,矛盾总有解决之时,所以经过无数阴阳消长、事物盛衰的矛盾斗争,终于有了一个终结,迎来了阴阳协调、矛盾消失、大功告成、万事亨通的既济时代。矛盾的止息只是相对的,运动才是绝对的,随着旧事物的终结,新事物必将产生,所以并不以既济作结,而是以未济作结。这充分反映了作者对宇宙变易无穷的认识。

此卦有妇凌夫之象。男性有较女方贫困而受其辱的可能,女性应防外遇。预测婚姻,多劳但可成,有先难后易之象。也有精神恋爱的可能,或没有恋爱过程而直接结婚。性格上有自己的处世理论,忘记昨天而去做明天的事情。容易追求虚幻的东西,如信仰道教。

未济卦爻辞 初六:濡其尾,吝

初六:濡其尾,吝。

初六:沾湿了尾巴,有忧吝。

【原文】

象曰:濡其尾,亦不知极也。

【翻译】

象辞说:沾湿了尾巴,也不知道已到了自己承受的极限(即狐狸尾巴都湿了,说明水再深一些,小狐狸就有危险了)。

【解读】

小狐还没有走到河中央就把尾巴浸湿了,说明再往前走水更深,根本过不了河。一直朝前走肯定会被水溺死。但为了生存,它必须过河。这是自然法则的优胜劣汰。一场灾难,一个转折,都是一种自然的淘汰赛。就像无能的人担任着重任,肯定吃不消。

未济卦爻辞 九二:曳其轮,贞吉

九二:曳其轮,贞吉。

九二:拉着车轮,守正道吉祥。

【原文】

象曰:九二贞吉,中以行正也。

【翻译】

象辞说:九二爻守正道吉祥,是居中而行正道。

【解读】

九二代表河的中央,是渡河最关键、最险要的地方。只有信心坚固、谨慎万分,才能顺利脱离险境。九二虽不得位,但有初六、六三与六五相助,所以遇险有救,可以渡过河去。从卦象上看,坎为弓轮,所以有“曳其轮”的形象。又由于坎为水,所以有驾车过河之意。

未济卦爻辞 六三:未济,征凶,利涉大川

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六三:未济,征凶,利涉大川。

六三:没有渡过河,征伐有凶险,有利于跋涉大川。

【原文】

象曰:未济征凶,位不当也。

【翻译】

象辞说:没有渡过河,征伐有凶险,是由于六三的位置不当。

【解读】

在事未成之时,以阴柔之质处坎险之上,居位不当,此时不宜妄动,更不利涉大川,若强行前进,必有凶险。六三是下卦坎的上爻,是上互卦坎的下爻,身前身后全是水,所以有还没有渡过河的形象。在险难重重的处境下,当然不利于打仗。

未济卦爻辞 六三:未济,征凶,利涉大川

六三:未济,征凶,利涉大川。

六三:没有渡过河,征伐有凶险,有利于跋涉大川。

【原文】

象曰:未济征凶,位不当也。

【翻译】

象辞说:没有渡过河,征伐有凶险,是由于六三的位置不当。

【解读】

在事未成之时,以阴柔之质处坎险之上,居位不当,此时不宜妄动,更不利涉大川,若强行前进,必有凶险。六三是下卦坎的上爻,是上互卦坎的下爻,身前身后全是水,所以有还没有渡过河的形象。在险难重重的处境下,当然不利于打仗。

未济卦爻辞 九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。

九四:守正道吉祥,没有悔恨,振奋起来征伐鬼方国,三年获得成功,得到大国的奖赏。

【原文】

象曰:贞吉悔亡,志行也。

【翻译】

象辞说:守正道吉祥,没有悔恨,是由于九四爻志在必行。

【解读】

已脱离坎险,命运已开始改变,但天上不会掉下馅饼,应奋起斗争,投入艰苦卓绝的斗争。比如武丁之后,商朝又出现了一次衰落。各诸侯开始反叛商朝。周文王的父亲季历带着兵将协助商朝天子讨伐西羌的鬼方国,经过三年后打败了鬼方,并因此受到了商朝天子的重赏。这个故事是激励九四要像周文王的父亲那样建功立业,大胆行动。

未济卦爻辞 六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉

六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。

六五:守正道吉祥,没有悔恨,君子的光耀,有诚信,吉祥。

【原文】

象曰:君子之光,其晖吉也。

【翻译】

象辞说:君子的光耀,是说在他的光彩照耀下带来了吉祥。

【解读】

象征君子之光,代表渡河成功。这是从未济转向既济的关键。六五有得到众贤臣辅佐之象,不仅自己能守持正固获得吉祥,而且下应九二,能带领大家共同渡过未济难关,进入既济的太平盛世。如同太阳驱散了乌云,光照大地,给人们带来光明。

未济卦爻辞 上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是

上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。

上九:带着诚信饮酒,没有灾难。如果酒喝多了,将酒浇到头上,有诚信也会失去。

【原文】

象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

【翻译】

象辞说:酗酒以至将酒浇到了头上,这也太不知节制了。

【解读】

最后渡过了危险期,太平了,安稳了。人们开始饮酒作乐,无所节制了。喝醉了还喝,以至于本来想把酒倒进嘴里,结果却倒到了头上。既济卦贵在止,未济卦贵在动,可是未济卦的上九是“动”得有些过度了,不知节制。这是告诫人们做事要有分寸,要有节制。

未济卦运势

运势:凶中带小吉、初衰后盛之象。气运不通,百事不如愿,阴阳不调和。

事业:运气不佳,处于关键时刻。但因为“未完成”,所以前途无量。

爱情:开始时不能沟通,背对而处,格格不入。应该慢慢接受对方。

疾病:容易得慢性疾病。病情很不稳定,似有危险,应往东北方求医。

经商:改行、开业为吉。初时不佳,前景不明确,有渐渐好转之象。

诉讼:事情头绪杂乱,矛盾难解,我方克对方,最终会和解。

出行:有四人同行,先失后得,虽有口舌但无妨。

人生:自己闯荡,获得财富没有过程只有结果,适合长期投资。

《断易天机》解未济卦

竭海求珠之卦,忧中望喜之象

未济卦点睛

未济指渡河尚未成功,秩序混乱、时运不济就是“未济”。得未济卦者虽然混乱无序,但此时也是一个新开始的过渡期。这喻示着吉凶未定,使人对未来产生希望。如同种子刚刚播下,新的一次轮回开始了,一切都未确定。

孔子得此卦,遇到难题

孔子穿九曲明珠未成时占得此卦。孔子曾遇到难题:如何用丝线穿过九曲明珠?后来采桑女告诉他:把蜜糖涂在珠孔一边,将一只蚂蚁用线拴上放在另一孔。孔子如法炮制,果然成功。

第64卦 未济:火水未济卦

#历史开讲#

第64卦 未济:火水未济卦

【原文】

未济,亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

彖曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。

象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

【翻译】

未济卦,亨通,小狐狸快要能够走过小河,沾湿了它的尾巴,无所利。

彖辞说:未济卦的亨通,是由于六五爻以柔顺居中。小狐狸过河,是还没有走出河中。沾湿了尾巴,无所利,是说明不能努力走到终点。虽然六爻没有得位,但能够做到刚柔相济。

象辞说:火在水上便是未济卦的卦象。君子从卦象中受到启发,谨慎分辨各种事物,选择好自己居住的地方。

【解读】

既济表示事已成,未济表示事未成。与既济卦水在火上可以煮食相反,未济卦火在水上,不能烹饪,象征事未成,处于完全的混乱无序状态中。未济是没渡过河的意思。其引申义为未完成、未终止。人们常用“时运不济”形容运气不佳,这“不济”就是“未济”。既济之时要慎终如始,未济之时则要慎始慎终,一个环节疏忽大意就可能功亏一篑。

从卦象上看,火在水上,火向上而水向下,不再相交,无法互补平衡。六爻皆不得位,君不像君臣不像臣,国已不国。这么不好,卦辞中怎么还有“亨”呢?因为此卦是一个新开始的过渡阶段,任何力量也阻挡不了,所以亨通。但这种过渡极其艰苦,君子该怎么办呢?要明辨各类事物,重点在于选择。一切均会雨过天晴,值得等待。

既济、未济两卦在六十四卦中的地位极为特殊,仅次于乾、坤两卦。《易经》的作者把事物看做有始有终、终而复始、有生有灭、生生不息的过程。而这个过程是由阴阳相聚所形成的天地为起始的,故以乾坤两卦为开始;天地生成万物,遂有千万种变化,故乾坤两卦之后的各卦展开各种矛盾斗争:从自然规律到政治形势,从统治阶级到普通百姓,从婚姻家庭到衣食住行,从文化民俗到哲学思想……过程总有穷尽之时,矛盾总有解决之时,所以经过无数阴阳消长、事物盛衰的矛盾斗争,终于有了一个终结,迎来了阴阳协调、矛盾消失、大功告成、万事亨通的既济时代。矛盾的止息只是相对的,运动才是绝对的,随着旧事物的终结,新事物必将产生,所以并不以既济作结,而是以未济作结。这充分反映了作者对宇宙变易无穷的认识。

此卦有妇凌夫之象。男性有较女方贫困而受其辱的可能,女性应防外遇。预测婚姻,多劳但可成,有先难后易之象。也有精神恋爱的可能,或没有恋爱过程而直接结婚。性格上有自己的处世理论,忘记昨天而去做明天的事情。容易追求虚幻的东西,如信仰道教。

未济卦爻辞 初六:濡其尾,吝

初六:濡其尾,吝。

初六:沾湿了尾巴,有忧吝。

【原文】

象曰:濡其尾,亦不知极也。

【翻译】

象辞说:沾湿了尾巴,也不知道已到了自己承受的极限(即狐狸尾巴都湿了,说明水再深一些,小狐狸就有危险了)。

【解读】

小狐还没有走到河中央就把尾巴浸湿了,说明再往前走水更深,根本过不了河。一直朝前走肯定会被水溺死。但为了生存,它必须过河。这是自然法则的优胜劣汰。一场灾难,一个转折,都是一种自然的淘汰赛。就像无能的人担任着重任,肯定吃不消。

未济卦爻辞 九二:曳其轮,贞吉

九二:曳其轮,贞吉。

九二:拉着车轮,守正道吉祥。

【原文】

象曰:九二贞吉,中以行正也。

【翻译】

象辞说:九二爻守正道吉祥,是居中而行正道。

【解读】

九二代表河的中央,是渡河最关键、最险要的地方。只有信心坚固、谨慎万分,才能顺利脱离险境。九二虽不得位,但有初六、六三与六五相助,所以遇险有救,可以渡过河去。从卦象上看,坎为弓轮,所以有“曳其轮”的形象。又由于坎为水,所以有驾车过河之意。

未济卦爻辞 六三:未济,征凶,利涉大川

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原文和翻译 对比

六三:未济,征凶,利涉大川。

六三:没有渡过河,征伐有凶险,有利于跋涉大川。

【原文】

象曰:未济征凶,位不当也。

【翻译】

象辞说:没有渡过河,征伐有凶险,是由于六三的位置不当。

【解读】

在事未成之时,以阴柔之质处坎险之上,居位不当,此时不宜妄动,更不利涉大川,若强行前进,必有凶险。六三是下卦坎的上爻,是上互卦坎的下爻,身前身后全是水,所以有还没有渡过河的形象。在险难重重的处境下,当然不利于打仗。

未济卦爻辞 六三:未济,征凶,利涉大川

六三:未济,征凶,利涉大川。

六三:没有渡过河,征伐有凶险,有利于跋涉大川。

【原文】

象曰:未济征凶,位不当也。

【翻译】

象辞说:没有渡过河,征伐有凶险,是由于六三的位置不当。

【解读】

在事未成之时,以阴柔之质处坎险之上,居位不当,此时不宜妄动,更不利涉大川,若强行前进,必有凶险。六三是下卦坎的上爻,是上互卦坎的下爻,身前身后全是水,所以有还没有渡过河的形象。在险难重重的处境下,当然不利于打仗。

未济卦爻辞 九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。

九四:守正道吉祥,没有悔恨,振奋起来征伐鬼方国,三年获得成功,得到大国的奖赏。

【原文】

象曰:贞吉悔亡,志行也。

【翻译】

象辞说:守正道吉祥,没有悔恨,是由于九四爻志在必行。

【解读】

已脱离坎险,命运已开始改变,但天上不会掉下馅饼,应奋起斗争,投入艰苦卓绝的斗争。比如武丁之后,商朝又出现了一次衰落。各诸侯开始反叛商朝。周文王的父亲季历带着兵将协助商朝天子讨伐西羌的鬼方国,经过三年后打败了鬼方,并因此受到了商朝天子的重赏。这个故事是激励九四要像周文王的父亲那样建功立业,大胆行动。

未济卦爻辞 六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉

六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。

六五:守正道吉祥,没有悔恨,君子的光耀,有诚信,吉祥。

【原文】

象曰:君子之光,其晖吉也。

【翻译】

象辞说:君子的光耀,是说在他的光彩照耀下带来了吉祥。

【解读】

象征君子之光,代表渡河成功。这是从未济转向既济的关键。六五有得到众贤臣辅佐之象,不仅自己能守持正固获得吉祥,而且下应九二,能带领大家共同渡过未济难关,进入既济的太平盛世。如同太阳驱散了乌云,光照大地,给人们带来光明。

未济卦爻辞 上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是

上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。

上九:带着诚信饮酒,没有灾难。如果酒喝多了,将酒浇到头上,有诚信也会失去。

【原文】

象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

【翻译】

象辞说:酗酒以至将酒浇到了头上,这也太不知节制了。

【解读】

最后渡过了危险期,太平了,安稳了。人们开始饮酒作乐,无所节制了。喝醉了还喝,以至于本来想把酒倒进嘴里,结果却倒到了头上。既济卦贵在止,未济卦贵在动,可是未济卦的上九是“动”得有些过度了,不知节制。这是告诫人们做事要有分寸,要有节制。

未济卦运势

运势:凶中带小吉、初衰后盛之象。气运不通,百事不如愿,阴阳不调和。

事业:运气不佳,处于关键时刻。但因为“未完成”,所以前途无量。

爱情:开始时不能沟通,背对而处,格格不入。应该慢慢接受对方。

疾病:容易得慢性疾病。病情很不稳定,似有危险,应往东北方求医。

经商:改行、开业为吉。初时不佳,前景不明确,有渐渐好转之象。

诉讼:事情头绪杂乱,矛盾难解,我方克对方,最终会和解。

出行:有四人同行,先失后得,虽有口舌但无妨。

人生:自己闯荡,获得财富没有过程只有结果,适合长期投资。

《断易天机》解未济卦

竭海求珠之卦,忧中望喜之象

未济卦点睛

未济指渡河尚未成功,秩序混乱、时运不济就是“未济”。得未济卦者虽然混乱无序,但此时也是一个新开始的过渡期。这喻示着吉凶未定,使人对未来产生希望。如同种子刚刚播下,新的一次轮回开始了,一切都未确定。

孔子得此卦,遇到难题

孔子穿九曲明珠未成时占得此卦。孔子曾遇到难题:如何用丝线穿过九曲明珠?后来采桑女告诉他:把蜜糖涂在珠孔一边,将一只蚂蚁用线拴上放在另一孔。孔子如法炮制,果然成功。

第64卦 未济:火水未济卦

#历史开讲#

第64卦 未济:火水未济卦

【原文】

未济,亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

彖曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。

象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

【翻译】

未济卦,亨通,小狐狸快要能够走过小河,沾湿了它的尾巴,无所利。

彖辞说:未济卦的亨通,是由于六五爻以柔顺居中。小狐狸过河,是还没有走出河中。沾湿了尾巴,无所利,是说明不能努力走到终点。虽然六爻没有得位,但能够做到刚柔相济。

象辞说:火在水上便是未济卦的卦象。君子从卦象中受到启发,谨慎分辨各种事物,选择好自己居住的地方。

【解读】

既济表示事已成,未济表示事未成。与既济卦水在火上可以煮食相反,未济卦火在水上,不能烹饪,象征事未成,处于完全的混乱无序状态中。未济是没渡过河的意思。其引申义为未完成、未终止。人们常用“时运不济”形容运气不佳,这“不济”就是“未济”。既济之时要慎终如始,未济之时则要慎始慎终,一个环节疏忽大意就可能功亏一篑。

从卦象上看,火在水上,火向上而水向下,不再相交,无法互补平衡。六爻皆不得位,君不像君臣不像臣,国已不国。这么不好,卦辞中怎么还有“亨”呢?因为此卦是一个新开始的过渡阶段,任何力量也阻挡不了,所以亨通。但这种过渡极其艰苦,君子该怎么办呢?要明辨各类事物,重点在于选择。一切均会雨过天晴,值得等待。

既济、未济两卦在六十四卦中的地位极为特殊,仅次于乾、坤两卦。《易经》的作者把事物看做有始有终、终而复始、有生有灭、生生不息的过程。而这个过程是由阴阳相聚所形成的天地为起始的,故以乾坤两卦为开始;天地生成万物,遂有千万种变化,故乾坤两卦之后的各卦展开各种矛盾斗争:从自然规律到政治形势,从统治阶级到普通百姓,从婚姻家庭到衣食住行,从文化民俗到哲学思想……过程总有穷尽之时,矛盾总有解决之时,所以经过无数阴阳消长、事物盛衰的矛盾斗争,终于有了一个终结,迎来了阴阳协调、矛盾消失、大功告成、万事亨通的既济时代。矛盾的止息只是相对的,运动才是绝对的,随着旧事物的终结,新事物必将产生,所以并不以既济作结,而是以未济作结。这充分反映了作者对宇宙变易无穷的认识。

此卦有妇凌夫之象。男性有较女方贫困而受其辱的可能,女性应防外遇。预测婚姻,多劳但可成,有先难后易之象。也有精神恋爱的可能,或没有恋爱过程而直接结婚。性格上有自己的处世理论,忘记昨天而去做明天的事情。容易追求虚幻的东西,如信仰道教。

未济卦爻辞 初六:濡其尾,吝

初六:濡其尾,吝。

初六:沾湿了尾巴,有忧吝。

【原文】

象曰:濡其尾,亦不知极也。

【翻译】

象辞说:沾湿了尾巴,也不知道已到了自己承受的极限(即狐狸尾巴都湿了,说明水再深一些,小狐狸就有危险了)。

【解读】

小狐还没有走到河中央就把尾巴浸湿了,说明再往前走水更深,根本过不了河。一直朝前走肯定会被水溺死。但为了生存,它必须过河。这是自然法则的优胜劣汰。一场灾难,一个转折,都是一种自然的淘汰赛。就像无能的人担任着重任,肯定吃不消。

未济卦爻辞 九二:曳其轮,贞吉

九二:曳其轮,贞吉。

九二:拉着车轮,守正道吉祥。

【原文】

象曰:九二贞吉,中以行正也。

【翻译】

象辞说:九二爻守正道吉祥,是居中而行正道。

【解读】

九二代表河的中央,是渡河最关键、最险要的地方。只有信心坚固、谨慎万分,才能顺利脱离险境。九二虽不得位,但有初六、六三与六五相助,所以遇险有救,可以渡过河去。从卦象上看,坎为弓轮,所以有“曳其轮”的形象。又由于坎为水,所以有驾车过河之意。

未济卦爻辞 六三:未济,征凶,利涉大川

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原文和翻译 对比

六三:未济,征凶,利涉大川。

六三:没有渡过河,征伐有凶险,有利于跋涉大川。

【原文】

象曰:未济征凶,位不当也。

【翻译】

象辞说:没有渡过河,征伐有凶险,是由于六三的位置不当。

【解读】

在事未成之时,以阴柔之质处坎险之上,居位不当,此时不宜妄动,更不利涉大川,若强行前进,必有凶险。六三是下卦坎的上爻,是上互卦坎的下爻,身前身后全是水,所以有还没有渡过河的形象。在险难重重的处境下,当然不利于打仗。

未济卦爻辞 六三:未济,征凶,利涉大川

六三:未济,征凶,利涉大川。

六三:没有渡过河,征伐有凶险,有利于跋涉大川。

【原文】

象曰:未济征凶,位不当也。

【翻译】

象辞说:没有渡过河,征伐有凶险,是由于六三的位置不当。

【解读】

在事未成之时,以阴柔之质处坎险之上,居位不当,此时不宜妄动,更不利涉大川,若强行前进,必有凶险。六三是下卦坎的上爻,是上互卦坎的下爻,身前身后全是水,所以有还没有渡过河的形象。在险难重重的处境下,当然不利于打仗。

未济卦爻辞 九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。

九四:守正道吉祥,没有悔恨,振奋起来征伐鬼方国,三年获得成功,得到大国的奖赏。

【原文】

象曰:贞吉悔亡,志行也。

【翻译】

象辞说:守正道吉祥,没有悔恨,是由于九四爻志在必行。

【解读】

已脱离坎险,命运已开始改变,但天上不会掉下馅饼,应奋起斗争,投入艰苦卓绝的斗争。比如武丁之后,商朝又出现了一次衰落。各诸侯开始反叛商朝。周文王的父亲季历带着兵将协助商朝天子讨伐西羌的鬼方国,经过三年后打败了鬼方,并因此受到了商朝天子的重赏。这个故事是激励九四要像周文王的父亲那样建功立业,大胆行动。

未济卦爻辞 六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉

六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。

六五:守正道吉祥,没有悔恨,君子的光耀,有诚信,吉祥。

【原文】

象曰:君子之光,其晖吉也。

【翻译】

象辞说:君子的光耀,是说在他的光彩照耀下带来了吉祥。

【解读】

象征君子之光,代表渡河成功。这是从未济转向既济的关键。六五有得到众贤臣辅佐之象,不仅自己能守持正固获得吉祥,而且下应九二,能带领大家共同渡过未济难关,进入既济的太平盛世。如同太阳驱散了乌云,光照大地,给人们带来光明。

未济卦爻辞 上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是

上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。

上九:带着诚信饮酒,没有灾难。如果酒喝多了,将酒浇到头上,有诚信也会失去。

【原文】

象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

【翻译】

象辞说:酗酒以至将酒浇到了头上,这也太不知节制了。

【解读】

最后渡过了危险期,太平了,安稳了。人们开始饮酒作乐,无所节制了。喝醉了还喝,以至于本来想把酒倒进嘴里,结果却倒到了头上。既济卦贵在止,未济卦贵在动,可是未济卦的上九是“动”得有些过度了,不知节制。这是告诫人们做事要有分寸,要有节制。

未济卦运势

运势:凶中带小吉、初衰后盛之象。气运不通,百事不如愿,阴阳不调和。

事业:运气不佳,处于关键时刻。但因为“未完成”,所以前途无量。

爱情:开始时不能沟通,背对而处,格格不入。应该慢慢接受对方。

疾病:容易得慢性疾病。病情很不稳定,似有危险,应往东北方求医。

经商:改行、开业为吉。初时不佳,前景不明确,有渐渐好转之象。

诉讼:事情头绪杂乱,矛盾难解,我方克对方,最终会和解。

出行:有四人同行,先失后得,虽有口舌但无妨。

人生:自己闯荡,获得财富没有过程只有结果,适合长期投资。

《断易天机》解未济卦

竭海求珠之卦,忧中望喜之象

未济卦点睛

未济指渡河尚未成功,秩序混乱、时运不济就是“未济”。得未济卦者虽然混乱无序,但此时也是一个新开始的过渡期。这喻示着吉凶未定,使人对未来产生希望。如同种子刚刚播下,新的一次轮回开始了,一切都未确定。

孔子得此卦,遇到难题

孔子穿九曲明珠未成时占得此卦。孔子曾遇到难题:如何用丝线穿过九曲明珠?后来采桑女告诉他:把蜜糖涂在珠孔一边,将一只蚂蚁用线拴上放在另一孔。孔子如法炮制,果然成功。

读《易》卦64火水未济92

读《易》卦64火水未济92

未济,亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。

初六: 濡其尾,吝。

九二: 曳其轮,贞吉。

六三: 未济,征凶。利涉大川。

九四: 贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。

六五: 贞吉,无悔。君子之光,有孚。吉。

上九: 有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。

《彖》曰: 未济亨,柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。

《象》曰: 火在水上,未济。君子以慎辨物居方。濡其尾,亦不知极也。九二贞吉,中以行正也。未济征凶,位不当也。贞吉悔亡,志行也。君子之光,其晖吉也。饮酒濡首,亦不知节也。

释:

未济卦,亨通。小狐过河,临岸湿尾,无利可求。

初六: 小狐湿尾,有困难。

九二: 向后拽车轮,车无法进,坚持中正就能吉祥。

六三: 渡河未成,冒进有险。利于渡过人生难关。

九四: 贞正则吉,无悔无恨。奉命讨贼,三年方胜,得到赏赐。

六五: 中正吉祥,无悔无恨。君子之德,焕发诚信之光。吉祥。

上九: 因诚信而饮酒,无灾。如酗酒并湿了头发,虽诚信亦不当。

《彖》书说: 未济卦,亨通。阴柔处于中位。

小狐汔济,是九二未出险境。

濡其尾,无攸利,是头尾不续,有始无终。其初六、六三、六五,皆阴居阳位。九二、九四、上九,皆阳居阴位。位置不当,但刚柔相应。

《象》书说: 火在水上,是未济卦。君子应慎重分辨事物,各安其所。

初六,濡其尾。始于莽撞,结果何知。

九二,贞吉。居于中位,行也正确。

六三,未济征凶。位置不当。

九四,贞吉悔亡。志向能实现。

六五,君子之光。光辉影响巨大。

上九,饮酒濡首。不知节制。

(橘灯道人)

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