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涨姿势｜打扰了，道教从来没有“道姑”这种称谓
“道姑”这称呼不仅在一些影视剧中常见，前些年还有一首名为《我的一个道姑朋友》的网络歌曲，在年轻人中很流行，就连女性发型中，也有一个时髦发型“道姑头”。
实际上，“道姑”是民间对女道士的俗称，在正统道教里，是没有这个称谓的，男道士，我们称之为乾道；女道士，我们称为坤道，取义天地阴阳，乾坤有分。男女互相之间，均以道友、师兄相称。
自古以来，道教一直是崇尚男女平等的宗教，所以在见到道士时，不论性别，我们都称呼“姓+道长”即可，在北方等地，德高望重年长的老修行也可以按当地习惯尊称为“姓+爷”。
那么，“道姑”这个对女道士的俗称是从何时流传下来的呢？
据考证，这一称呼约最早出自元末明初时期。当时，文学家、史学家陶宗仪著有《辍耕录》一书，此书的史料价值和学术价值都很高，在某些研究领域，甚至具有唯一性，就是在这样一本书中，陶宗仪留下了一个成语“三姑六婆”。其中，三姑分别为，“道姑、尼姑、卦姑”，道姑指的就是道观里的女性道士，尼姑是指寺庙里的尼众，卦姑，即专门给人占卜算卦的女性。
自此，“道姑”这个俗称，逐渐流传，被很多人所知。
纵观道教历史上的女道士，也就是坤道们，为道教的发展壮大和传承都付出了很多努力，很多人也因此名传千古，例如飞升成仙的茅山上清宗第一代宗师南岳夫人魏华存，开上清千载基业，道教全真派清静散人孙不二，师承重阳祖师，成后世坤丹道法之祖……
在现当代坤道前辈中，如上祥下真曹老修行，上诚下玉李老修行等坤道，深悟女丹，多年清修，信仰虔诚，是现当代很有影响的坤道代表。
《道德真经》中说，上善若水，柔弱胜刚强，仔细品味起来，或许正是这些体道合道的美德共同筑成厚德载物的坤元之美。
当然了，如果碰见很崇拜的坤道，可以称为仙姑，那必然是极好的...…
道士的称谓都有哪些？
道士的称谓都有哪些？道士，在大家的眼中一直是一群神秘的存在。受到文学作品的影响，很多人认为道士要么都是像电影里的那样会掐诀念咒、画符做法，要么就是在大殿门口为游客解签打卦。每个人对于道士都有不同的理解，不管怎么说，在现代化社会高速发展的今天，他们身着道袍，依然保留着中国传统文化。
何为道士呢？根据《太霄琅书经》记载：“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”对于道士，自古以来有很多的称谓，有自称的如“贫道”，也有外界的“牛鼻子老道”、“道姑”等戏谑的称呼，本期就为大家介绍一下道士从古至今的几种称谓。
真人
网上有很多人甚至是道士称自己为“真人”，这未免贻笑大方。先了解什么是“真人”，在庄子的《南华真经》有记载：“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。”真人是需要有很高的境界的，可以洞悉世界的本源，能达到道教要求的天人合一。纵观道教的历史，能有真人称号的寥寥无几，像大家熟悉的张三丰被称为张真人，著名的“四大真人”，分别为通玄真人、冲虚真人、南华真人和洞灵真人。
羽士
在前面几期有写过道士与仙鹤的不解之缘，因为道教的教义就是长生久世、得道成仙，而仙鹤则是被当成升仙的接引使者。所以道士们也幻想着自己也能如仙鹤一般飞升：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”道士自称为羽客、羽士或者羽人，羽就是羽翼的意思，暗合飞升成仙之意。在《拾遗记》有描写︰“燕昭王梦有人衣服并皆羽毛，因名羽人。梦中与语，问以上仙之术。”羽人会仙术，所以羽人也就是仙人的意思。
贫道
经常看到道士自称为“贫道”，贫道不是很贫穷的道人，这是道士的一种自谦的称呼，同时也体现了道教的一种少私寡欲、见素抱朴的思想境界。根据《太上太霄琅书经》记载：“道士谦辞于道未富，自言贫道，亦贫士。理未周足，如未周，我独若遗，故为贫士。士之为理，修善为事。”道士的这种称呼是在提醒自己道行有待提高，还需要不断的修炼。
天师
天师是合乎天然之道的老师的意思。最初这个称呼是道教始的祖黄帝对岐伯的一种尊称。岐伯精通医术，黄帝向其学习，《庄子·徐无鬼》：“黄帝再拜稽首称天师而退”。后来道教创立以后就沿用了这种称谓，东汉张道陵受太上老君点化，授予剑印及宝箓，从而创立道教。张道陵也被后人称为张天师，在张道陵飞升之后他的后世子孙承袭天师之职。道教还有三位与张道陵被合称为“四大天师”，他们分别是葛玄、许逊和萨守坚。
法师
我们在一些道教的法事中看到那些穿着法衣，步罡踏斗的道士，他们就是所谓的法师。法师又叫作高功，是经过全真拨职或正一授箓仪式以后，在斋醮科仪中担当主要角色的道士。因为高功法师在行科之时要沟通天地，拔度人鬼。所以道教对法师的要求比较高，需要道士的内炼修为达到一定的境界，才可以行持斋法。
方丈
很多人会误以为“方丈”是佛教专有词，其实这是错误的。“方丈”是道教中“人心方寸，天心方丈”的修行术语。方丈是道教全真派对十方丛林最高领导者的称谓。道教的方丈选拔十分严格，必须受过三坛大戒，而且德高望重之人才可以：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”每次的道长升座方丈仪式都是道教的一场盛典，也是对道教发展的延续。
道教徒间的各种关系都是怎么称呼的？不要喊错了！
道教徒狭义的指信仰道教的宗教职业人员。
广义上包括五种人士：道士、隐士、居士、学士、信士。
道教徒中的宗教职业人员现在泛称“道士”或“道人”，不过多用于书面语。言谈中多称“道长”，尊称“仙长”、“道爷”、“师傅”等。道经说：“身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”
道教相信通过修炼可以羽化登仙，故此又称道士为“羽士”、“羽衣”、“羽人”、“羽客”等。道士所戴道冠为木制黄冠（一云道教衣冠与黄帝之时相同），因而又称“黄冠”（一般指男道士），女道士则称“女冠”（偶尔也称“女黄冠”）。现在一般男道士称为“乾道”，女道士称为“坤道”。
道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。现代道教分为全真和正一两大道派，遂有“全真道士”和“正一道士”之称。全真派道士擅长斋醮者，尊称“法师”。正一道士散居民间从事斋醮活动者，称为“散居道士”。有的道士娶有妻室，又称“火居道士”，俗称“连家道”。台湾道教基本上全属正一派，其中从事度生一类丧葬仪典者称为“乌头道士”。
道行高超的道士，称为“高道”、“高真”、“高士”或“大德”。对于隐居修炼的道士，尊称“大隐”或“高隐”。历史上著名的高道，过去的皇帝多封赠以“先生”、“真人”或“天师”之号。“天师”原是古代对有道者的尊称，东汉时称传道者为天师，张道陵创立正式道教称为天师，其后代子孙世袭“张天师”称号。道教历史上功绩卓著的名真高道，道教徒尊为“宗师”或“大师”。
对道士还有几种称呼：
（－）法师：是对教内精通教义教理、能为人师者的道士的尊称；道士中学法精进、能主持斋仪的人，亦称为法师。（二）炼师：道士中修持日久，德高思精的人，称之为炼师。（三）嗣师、宗师、律师、大师：全真派中，没有受戒的称为嗣师；已受戒的称为宗师；曾担任方丈的，称为律师；职司戒坛的，称为大师。（四）天师：这是正一派道士对天师道创教人张道陵及其后代世袭教主的尊称。（五）方丈：这是对道教十方丛林道观主持人的称谓，其所居静室亦称方丈。（六）监院：道观内，对仅次于方丈的全观事务总管者的称谓。（七）住持：道教庙观内维持道法和总持事务的道士，都可以称为住持。据《道门十规》上说，“住持之上，必德高年耆，刚方正直，言行端庄，学问明博，足为丛林之师表，福地之皈依者任之。”（八）知客：道观中负责接待外方道众和宾客者称谓。
道士之间互称“道友”，亦称“同道”或“同参”，尊称“道兄”或“师兄”，无论乾道、坤道都如此称呼。结伴修道的人称为“道伴”，聚在一起的道友称为“道侣”或“烟霞侣”。 非专职的在家信仰道教的教徒，受过三皈五戒者称为“居士”，未受过皈依的信教者称为“信士”。
道士入道之后，沿用原来的姓氏，表示继承中华民族古老传统，不背亲，不绝伦，不忘祖宗。入道之后改用道名，即在原姓之下，第一个字由宗派字谱上取，第二个字由师父按照教义来取，组合起来就构成了道名。道名之外，可以另取道号，一般是“某某子”或“某某道人”。问讯道士姓氏称“仙姓”，问讯名字称“上下”，问讯宗派称“仙派”。道士居所，称为“丹房”或“丹室”。
道士寿终，称“羽化”、“解化”、“仙化”、“仙去”、“仙逝”等。道士外出寻师访道，称为“参访”，现在各地道教团体之间的访问团，也称“参访团”。道士外出遨游，称为“云游”。到其它道观留住，称为“挂单”。在某所道观入道的道士，称为这所道观的“法眷”。
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“方丈”和“住持”有啥区别？二者不是一回事，不懂的人可别乱叫
提起寺庙，我们就会有很多想问的问题，和尚在出家以后每天只能吃素吗？他们可以跟普通人一样结婚生子吗？现在当和尚都需要高学历，而且待遇很高，真的是这样吗？
其实和尚可以分为两种，一种是在寺庙专业修炼的，另一种是在家里修炼的。也就是现在很多人口中的真假和尚。
真和尚是真的愿意虔心向佛，青灯庙宇，过此一生，是对红尘的不屑和顿悟，而假和尚或为名为利，并非一定要选择这条路。
而且假和尚也吃肉也喝酒，也会还俗。
在和尚的这个行业里，也有固定的等级，寺庙中对“领导”是怎样的叫法呢。
在一些文学作品中经常出现的“方丈”和“住持”这两个称谓，对于我们外行人来说并不知道两者之间有什么不同之处。
那么他俩指的到底是不是一个人呢？我们一起来分析一下。
首先来说住持，据记载，住持一词最早出现在五代时期，那个时候主要代表佛法的维护，并不是指一个人，也不是一个官职。
慢慢的到了北宋，它演变成为一个名词，代指一个僧人的职位，此时还不是代表寺庙的最高领导。
一直到了唐代时期才将住持延伸为寺院的领导，也称“住持人”。
“住”通常解释为长久居住。主要是指长住在寺庙里的主僧，是寺庙的最高领导者，并且一个寺庙有且只能有一个住持。
一般来说，住持和方丈的相同点是实行终身制的，也就是说没有大的变故基本上是不会去更换的。不过也有的地方实行任期制，3-6年为一届，可以连任3年。
那么每天住持主要的工作是干什么呢？
他们每天做的事大多是对内和对外两大部分。
对内是念经诵读，潜心修炼。
对住持来说，也是要求“升级”的，一天中很大一部分时间都是在打坐、修行。而且要负责处理寺庙里所有的大事小情。
比如说哪个和尚犯了错，要有怎么样的惩罚。比如说修改哪条清规戒律，当然也包括寺庙里最重要的财政大权。
但并不是所有的事情都需要住持亲力亲为，寺庙里也有自己的体系，若是住持事事都要自己操心，工作量也有些大了。而衣钵这个职位就是住持的秘书，专门听从住持的安排。
对外则是他们很重要的一个本职工作—弘扬佛法，并与其他派系的佛法进行深层次的交流。
这就对住持的任职有了很高的要求，并不是每一个人都能当上住持。
首先是要对国家尊重爱护，其次一定要对佛法精通，相关专业知识要达到一定的高度才有可能。更重要的不是仅仅有学历就行，还要与佛家有缘，才能方便开展更多的工作。
说清楚了住持，再来说方丈，方丈这一词最早在道教中出现，后来，传入中国，便一直被佛教所沿用。
方丈最早是指僧人居住的地方，不是指人。
另一说法大多也被誉为是仙人居住的地方，古人认为蓬莱，瀛洲和方丈是三座仙山。仙山上的灵气可以更好的修炼道法。
所以也有很多凡世之人想要去仙山上求取长生不老之药，包括秦始皇等人也对仙山上的灵气颇为推崇。
那么方丈和住持的级别哪个更高一些，其实是方丈要比住持更高一级。
从他们的职能上来看，住持是寺庙的主管，要负责大大小小的事物。
而方丈是一个精神领袖，他不会去具体负责哪一项工作，但是在大事件上，要得到他的首肯。必须是德高望重之人才能成为方丈，佛家注重的是道德修行方面，毕竟方丈的精神面貌决定着一个寺庙的庙风。
从他们的权利上去看，之所以叫住持，是因为住持基本上是住在寺庙里的，而方丈则不然，方丈是不需要一直待在一个寺庙里的。
方丈的工作职责决定他也不会一直待在一个地方，可以说成是“飞行嘉宾”。
他们往往需要游历在各个寺庙当中，为弟子们讲学授教，弘扬佛法，所以对方丈的专业要求和业务能力要比住持还更高一些。
换句话说就是一个寺庙里住持和方丈的配备并不是相辅相成的，寺庙一定要有一个住持来主持大事，但不一定必须有一个方丈来配合。
住持只能管理一个寺庙，但是一个方丈却是可以同时管理好几个寺庙。
方丈就相当于是一个区域的总经理，权利要比住持大得多，是住持的顶头上司。
也不是每一个寺庙都可以拥有方丈，只有寺庙的规模足够大的情况下，才可以有拥有一个方丈的资格。
所以，方丈的选拔相对更加严格，首先要通过全体民众的推选，其次需要经历初、中、高的全方位受戒，受戒通过后，才能进行到下一步。
最终还要得到有关部门的任命才能成为方丈。也就是方丈是要“备案”的，要起到为其他人做好表率才行。若是他们犯了罪，也与普通人一样，是要接受法律制裁的。
可是一个人很多时候不会被所有人都喜欢。那么如果遇到不同意的人怎么办，寺庙大多会采用少数服从多数的原则。
甚至也有一些寺庙会直接把这个特别的人赶走，已达到一致同意的结果，每个寺庙的处理方法都不一样，不过大同小异。
方丈受人们尊重，大多都是可以享受副部级待遇，可以说是很厉害的了，所以现在社会上涌现的很多想要去寺庙工作的人才也不是没有道理的。
对于方丈和住持来说，其实也是可以还俗的，主要还是看自己的意愿。
到底是入世还是隐居，每个人都有自己的选择，有的人想进入寺庙，有的人想还俗。
还有一个问题，方丈和住持是同一个人吗，这个也不一定，视情况而定。有的住持到了一定的阶品，也可以成为方丈，比如少林寺的住持和方丈就是同一个人。
所以说其实在中国文化中，有很多我们不了解的东西需要去学习，就像方丈和住持，看似差不多，但是如果我们还没有明白这两者的意思，就随便称呼的话，怕是要闹笑话了。
普通人见了道士应该如何称呼，有何忌讳，道教道士相互怎么称呼
道教是中华民族的传统宗教，对中国文化产生了重要的影响。但大多人却不知道对道士的称呼，下面小编就来介绍一下。
无论是信士还是居士还是道士，见到出家人或正一派火居道士一定要尊其称之“道长”“仙长”“道师”“法师”“师父”等，或称职位“主持”“监院”等，年长的可称呼“道爷”，知道姓的无论坤道、乾道，可称呼“×爷”。
道观中主持者也叫住持。对道士一般尊称“道长”、“道人”或“仙客”。女道士称“道姑”、“仙姑”。对道士中学识渊傅、修养高的可尊称为“先生”、“真人”或“高功”。对道士中未成年的徒弟称“道童”或“仙童”。
万不可称呼“老X”“X哥”“X姐”“X姨”“姨妈”“姑妈”等俗称或绰号。居士（即使是同门）也不可与出家人称道兄或师兄。不要俗道不分，在不知不觉中给自己造口业（即使是俗家的父母、兄弟姐妹、侄男外女）。信众、居士不可与出家师勾肩搭背。
向自己施舍财物的，叫“功德主”。邀请自己做法事的，叫“斋主”。普通香客，叫“十方善信”或“众信”。面对单个的普通人（对方不一定信仰道教），叫“善人”。道人与道人之间，叫“某道长”、“老修行”或“道友”。“道友”不用于香客对道人的称呼，仅限于道士之间使用。
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道观中主持者也叫住持。对道士一般尊称“道长”、“道人”或“仙客”。女道士称“道姑”、“仙姑”。对道士中学识渊傅、修养高的可尊称为“先生”、“真人”或“高功”。对道士中未成年的徒弟称“道童”或“仙童”。
万不可称呼“老X”“X哥”“X姐”“X姨”“姨妈”“姑妈”等俗称或绰号。居士（即使是同门）也不可与出家人称道兄或师兄。不要俗道不分，在不知不觉中给自己造口业（即使是俗家的父母、兄弟姐妹、侄男外女）。信众、居士不可与出家师勾肩搭背。
向自己施舍财物的，叫“功德主”。邀请自己做法事的，叫“斋主”。普通香客，叫“十方善信”或“众信”。面对单个的普通人（对方不一定信仰道教），叫“善人”。道人与道人之间，叫“某道长”、“老修行”或“道友”。“道友”不用于香客对道人的称呼，仅限于道士之间使用。
