八字算命万年历1981(八字算命万年历1981年出生)-测八字网

传统文化，中医眼中吓死人的魂与魄！

“魂魄”是道家和中医的基本概念，在中国历史文化中留下深深的烙印。人们常说的成语有“失魂落魄”、“魂飞魄散”、“三魂七魄”、“勾魂摄魄”、“神魂颠倒”、“魂不附体”、“借尸还魂”、“惊心动魄”，等等。人们习惯的用语有“神灵”、“幽魂”、“灵魂”、“魄力”、“鬼魂”。

葛洪在《抱朴子》中说：

“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”

时至今日，传统文化屡遭破坏、打击，中华文明逐渐湮没消失，“魂魄”二字也就剩下一具空壳，很少有人知道它的含义了。现在是到招魂的时候了。

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1、什么是“魂魄”

要解释“魂魄”，就必须先说“神”。我在《精神》一文中重点介绍了“精”，在本篇就得说说“神”。神有天神和人神，道家认为二者是一个，二者相应、感应，故称天人合一。

《说文解字》：

“天神，引出万物者也，从示申。”

示是“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。”申是引申、延伸的意思。“神”其实就是造物主，翻译成英语就是god。

人以及人神也是自然的产物，为神所引申。《灵枢·本神》：

“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”

个体的人以及人神是父母之精结合的瞬间诞生的。《灵枢·本神》又说：

“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。”

来自父母的精也就是说和卵子结合的一瞬间，新生命的“神”就诞生了。

婴儿在母体等到身体和神发育到了一定阶段就出生了。外国人以出生日期为生日，计算年龄。中国人以精卵结合瞬间为生命开始，胎儿在母体之中就已经计算年龄，故称虚岁。《灵枢·天年》曰：

“血气已知，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

把神细分的话，可以分为魂、魄，魂随着无形的神气运动，魄则伴随着有形的精出入，一阴一阳，一高一低。

《人身通考·神》中说：

“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意智思虑之类皆神也。”

又说：

“盖神之为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境是也。神藏于心，故心静则神清。魂随乎神，故神昏则魂荡。”

《素问·五藏生成篇》曰：

“心者，君主之官，神明出焉。”

“心藏神”，白天的时候，魂魄皆藏于心(囟)中，胸腔之内，膻中两侧有神封、灵墟、神藏三穴，颅顶有本神、百会(百神之会)两穴；到了夜间，魂入血，藏于肝休眠，魄司职，藏于肺，故在背俞穴肺俞旁有魄户，肝俞旁有魂门。

孔颖达的解释是非常到位的，他说：

“魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也。附气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”

控制无形的能量、信息、思想、意识、情绪、情感、智慧的神叫做魂；控制有形的身体，影响人的知觉、饥渴、需要、冷暖、排泄等诸多本能的神叫做魄。

可以粗浅地说，魂是脑和心的功能，魄是脊髓功能。

我上大学时，在生理课上为青蛙做活体试验，现在想起来有些残忍。先用钢针从椎空捅进青蛙的脑袋，把大脑破坏了，这时候青蛙算已经死了，再把浸泡有浓硫酸的小纸片放到青蛙的肚子上，这时候已经死了的青蛙蹬动双腿，往下拨拉烧灼自己的纸片。这个场面现在想起来都很震撼。

这就是典型的魂去魄在。

汪蕴谷在《杂症会心录》中指出：

“人之形骸，魄也。形骸而动，亦魄也。梦寐变幻，魂也。聪慧灵通，神也。分而言之，气足则生魂，魂为阳神，精足则生魄，魄为阴神。合而言之，精气交，魂魄聚。其中藏有真神焉，主于心，聪明知觉者也。若精神衰，魂魄弱，真神渐昏。”

所以人们说锻炼体魄，野蛮其体魄，培养魄力，就是在物质层面上说的。

我的法国学生学习太极拳以后，跟我说自己最大的收获就是本能反应增强了。以前打篮球别人传球给她，她接球总是慢半拍，篮球老是砸在自己脸上，不知道毁了多少眼镜。现在反应迅速，再也没有换过眼镜。

2、“魄”和“魂”的功能分别是什么

想了解魄的功能，观察一下人睡觉就可以了。这时候人仍有心跳、呼吸。

伤魄或落魄的人，会打鼾、憋气，甚至会呼吸、心跳骤停。肠胃仍然在消化，头天晚上虽然吃饱，早晨起来又觉饥饿。反之就会出现食积不化、嗳腐吞酸、口臭咽干的症状。

小肠在泌别清浊，膀胱在贮存尿液，反之就会出现遗尿、起夜。性功能也在夜间恢复生机，头天疲软，凌晨自然。反之则出现滑精(无梦而遗精)、带下。沉睡之中，人知冷热，热蹬被子，冷加覆盖，都是魄在工作。

不知冷暖，感受寒凉邪风，也是魄离职守。睡梦之中人有惊觉，随时觉醒，也是魄的功劳。睡死过去、梦魇不醒，或者警惕过度、睡眠浅显，都是魄的问题。

道家讲的七魄，大约就是分别表述以上功能。七魄的具体名称是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼，非毒、除秽、臭肺。

想了解魂的功能，就要观察人的精神、情绪、情感、智慧，以及晚上的梦境。道家细分三魂：胎光、爽灵、幽精。

胎光就是生命之光，故称神明，是人最可宝贵的。

所谓黯然神伤者，就是胎光晦暗，人就会出现抑郁，满眼灰色，了无生趣，甚至求死。

丢魂若失胎光，就是所谓的行尸走肉，虽然身体仍然在活动，也有思想意识，但是在道家和中医眼里已经是死人一个。

胎光也是人生命力和自愈能力的源泉，医家判断可治不可治的标准也是看有神无神。胎光泯灭，就是司命之所属，扁鹊、华佗亦无能为力了。

爽灵是人的快速灵动的反应，也就是人们常说的聪明、智慧。灵是沟通天地鬼神的功能，也就是人们常说的直觉、第六感。

“灵”繁体字写做“靈”，是巫觋念动咒语、祈求下雨的意思。人神沟通天地鬼神谓之灵应、灵验。国人说话中的“灵不灵”也是此意。人们常说的灵魂，本义就是单指三魂之中的爽灵。

小孩子聪明伶俐也就是天赋爽灵出色，弱智的孩子要么是丢了爽灵，要么就是爽灵发育不良。

腧穴中有灵台、灵道、青灵三穴，是提高智力的要穴。

幽精相对低调、冷静，是控制人体性腺、性器官、性取向、的关键。

女子十四、男子十六天癸至，来月经，出现遗精，就是幽精在发号施令。同性恋、恋物癖、裸露癖、异状癖、、恋童，等等，都与先天的幽精有密切的关系，当然也受三至七岁后天环境影响。

成年以后幽精已经定型，想变也不可能，不如顺其自然，做个光明正大的gay，或者去做变性手术，总之是让后天服从先天为好。

情爱也出自幽精，是精神享受。男人看见异性，，瞳孔放大，这是魄的反应，未必触动心神，只有同所爱的人，才会有愉悦的享受，才是触动幽精。很多人找或者，以满足身体欲望，但事后感觉悔恨、内疚，就是魂伤神伤的表现。

支持胎光、爽灵、幽精神明之火燃烧的就是炁(元气)。炁由精化，由丹田沿任督脉上济于心脑。元精、元气不足是神明泯灭的根本原因。

3、如何增强“魂魄”

三魂夜晚藏于肝，本当静养休息，但是如果各种原因搅扰神魂，就会出现魂不附体，出现难以入睡、早醒的症状，或魂魄飞扬，出现多梦浅睡的问题。有人整宿无眠，睁着眼睛到天亮，时间长了，就痛不欲生，但求一死。其实就是魂魄不得交替，有动无静。

伤魂之最，莫过于情绪和情感刺激。《灵枢·本神》曰：

“肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂，妄不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。”

张仲景在《金匮要略》中有

“邪哭使魂魄不安者，魂魄妄行，阴气衰者为癫，阳气衰者为狂”之说。

养魂之法全在养心，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”护心之法要培养坚强的意志，端正生命为贵的价值观。还要增强心包的功能，使心安而不惧。已经失魂者，古有招魂的仪式法术，现代人很少知道、相信。中医使用艾灸神阙，针刺神门、人中等办法快速回神。

伤魄之最，莫过于纵欲无度。《灵枢·本神》又曰：“喜乐无极则伤魄。”养魄之道全在调息，魄藏肺中，有意识地掌握呼吸方法，调节呼吸的节奏，有利于安抚将养魄。肛门又称魄门，有意识地做提肛动作也是存魄的好方法。

药物之中，人参、茯神、琥珀、龙骨、龙齿、龙眼肉、朱砂、女贞子、磁石、生铁落，等等，都有安精神、定魂魄或养魂魄的作用。古人的经验值得我们尊重、学习。

4、下面附上几则医案，以便大家更好地理解魂魄

明代李时珍的《本草纲目》中有魂魄离体的记载：

“有人卧则有身外有身，一样无别，但不语，盖人卧则魂归于肝，此由肝虚邪袭，魂不归舍，病名离魂。用人参、龙齿、赤茯苓各一钱，水一盏，煎半盏，调飞过朱砂末一钱，睡时服，一夜一服，三夜后，真者气爽，假者即化矣。\"

清代鲍相敖的《重订验方新编》中也有离魂症的记载：

“忽有人影，与己随行作卧，多则成形，与己无异。用党参五钱(脉有力者用人参一钱，或用高丽参三钱亦可)，辰砂、茯苓各三钱，煎服数剂，形影不见。”

清代沈源的《奇证汇》中记金少游治徐太乙之女案：

“年十六，许字巨族。而太乙日窘，女忧虑不食不寝，常卧目不瞑。太乙往郡城售丝未归，女卧床上，自言曰：若许，丝止价四钱八分，不满五数。待询其何以知之？答曰：予方随父入市。太乙归，少游也问其丝价，太乙言其数，果符。游曰：此离魂病也。用人参、黄连、龙齿安魂等药平复。

一大代表王尽美研究中的八大历史谜团

文/苗体君

1925年8月19日，一大代表王尽美因长期积劳成疾在青岛病逝，年仅27岁，是第一位去世的一大代表。在他短暂的27年的人生中，充满了颇多历史谜团。

第一、关于王尽美的出生地之谜

关于王尽美的出生地有三种说法：山东省莒县；山东省五莲县；山东省诸城市（县级市）。这让许多人感到很困惑，但各种文献资料显示，不论说王尽美是山东省莒县人，还是山东省五莲县人、山东省诸城人，总之王尽美出生地只有一个就是北杏村。王尽美出生时，北杏村还是个小村，就是因为诞生了王尽美这样一个伟人，为了表达对这位中国创始人的敬仰之情，人们就习惯把北杏村称之为大北杏村。

北杏村地处平原与山地的连接处，村子的北面是一望无际的昌潍大平原，昌潍大平原又被称之为胶莱平原，村子的南面是群山延绵的沂山山区，昌潍大平原的母亲河潍河绕着北杏村而过。北杏村坐落在莒县、诸城、五莲三县交界处，距离莒县县城100余华里，距离诸城县城50华里，距离五莲县城也是几十里的路程。王尽美出生时，北杏村属于莒县管辖，所以多数图书资料在尊重历史的基础上，说王尽美出生在“山东省莒县北杏村”。但后来随着行政区划的不断变化，北杏村的归属也发生了变化，1949年至1965年间，北杏村划归五莲县管辖，而1965年后，北杏村又划归诸城县枳沟镇管辖，并一直到今天。所以，有些资料上说王尽美是“山东省诸城市枳沟镇大北杏村人”（光明网2005年3月2日，新华社山东分社《记革命先烈王尽美》），还有些资料说得更清楚些，“北杏村，原属莒县，现归诸城”（《王尽美传》，山东人民出版社1981年2月第1版）。

第二、关于王尽美的祖籍地之谜

今天，莒县、五莲县属于日照市管辖，诸城县升格为诸城市（县级市），属于潍坊市管辖，虽然王尽美故居在山东省诸城市南25公里枳沟镇大北杏村，王尽美纪念馆则在诸城市南岭。但日照、潍坊两市同时以王尽美为荣，原因是王尽美的祖籍地是日照的五莲县高泽乡后张仙村，而在1949年以前，后张仙村是属于莒县管辖的，所以王尽美也算是日照人。

王尽美的祖父叫王兴业，有兄弟3人，王兴业排行老三，生于1836年10月。王兴业本住在后张仙村前河崖的南胡同东户，家中有三间堂屋、两间东屋，在两间东屋中，其中靠河崖边的那间，屋外有一大棵柳树，树粗两人合围，树高3丈多。王兴业15岁时，以卖大豆腐为生，逢集时就在张仙集上卖，破集时就走街串巷地叫卖。王兴业18岁那年腊月初，经人介绍，与耿家沟耿氏成家，小两口就住两间东屋里，可第二年春，耿氏就暴病死亡了，葬在后张仙的西林。耿氏去世后，王兴业又跟二哥王兴隆学做木匠活，很快出徒，21岁那年，本村“掐不齐”的母亲见王兴业木工手艺精湛，就把莒县招贤村的姨表妹董氏介绍给了他，婚后1年，王兴业就喜得贵子，并给儿子取了一个小名“捞月”，但“捞月”不到2岁就突然得病夭折，随后几年，又先后有3个儿子夭折，王兴业共生了5个儿子，活下来的只有最小的儿子王五，也就是王尽美的父亲王在升。王在升19岁那年与高泽镇辉沟子村刘氏结婚，就住在三间堂屋里。

后来王兴业带领全家由后张仙村迁住北杏村，为北杏村的地主“见山堂”做佃户，一家人住在“见山堂”的三间半堆放杂物的小草屋里，小草屋两明一暗，低矮潮湿。王尽美就出生在此房的土炕上。现在此屋依然还在，就是今天我们所说的王尽美故居。

第三、关于王尽美的出生日期之谜

关于王尽美的出生日期有四种说法：

第一种说法是“1898年6月14日”。这一说法的依据是，1918年秋，王尽美以优异的成绩考入济南山东省立第一师范学校，1918年12月“济南山东省立第一师范学校一览”学生登记名册，即入学学生登记名册记的是：“王瑞俊（即王尽美），字灼斋，二十，莒县。”由此推算，王尽美应是1898年出生的。又依据王尽美的表姐及和王尽美童年在一块干过雇工的郑明科回忆，王尽美的具体出生日期是1898年中国农历的四月二十六日，通过查阅万年历，“1898年中国农历的四月二十六日”刚好是公历“1898年6月14日”。

第二种说法是“1899年4月20日”。这一说法的依据是，1921年11月7日，王尽美赴苏联莫斯科参加远东各国及民族革命团体第一次代表大会，在满洲里填写的入境登记表上，王尽美亲自在调查表上是这样填写的：“1、生年月日及姓名：1899年4月20日王尽美；2、受过几年的教育：十五年，山东第一师范毕业；3、职业：山东劳动报社记者；4、社会的位置：学界；5、您有何密委任状：有山东报界委任状；6、属何党派及团体：中国山东部等等署名王尽美。”

第三种说法是“1896年”。这一说法的依据是，1926年的10月10日，中华全国铁路总工会“为纪念全国铁路工会运动死难诸战士而作”的《革命战士集》（第1册），收集了王尽美等烈士的相关资料，在《全国铁路工会殉难战士第一次调查表（一九二六年八月）》上有：“姓名：王尽美；籍贯：莒县；年龄：二十九岁；任务：京奉铁路总工会秘书；党籍：中国山东地方委员会书记；死事概略：一九二五年积劳咯血死；其他：该栏空白。”在这个调查表里，还有罗章龙为王尽美写的传略。根据该表内的记载来推算王尽美应该生于1896年。这一说法是王尽美去世后，由别人调查填写的，而且调查表中不止王尽美一个人，出现错误也是难免的，所以这一说法不可信。

第四种说法是“1902年”。这一说法的依据是，《党史研究资料》1981年第6、7期刊发了一篇文章，题目是《回忆王尽美事迹片断》，文章的作者是杨一辰，回忆文章写作于1975年12月21日。杨一辰是山东省金乡县人，1905年出生，1927年加入中国，曾经担任过山东省委秘书。杨在文章说王尽美“生于1902年”，但后来该文章被选入其他报刊、书籍时，关于王尽美的出生年份就被改成了1898年，看来这一说法肯定是错误的。

从上面的四种情况分析来看，我认为完全可以排除第三、第四两种说法，因为第一、第二两种说法毕竟是王尽美生前填写的，第一种肯定得到过王尽美的认可，而且是王尽美由乡下考入位于省城济南的山东省立第一师范学校时认真填写的，所以目前在关于王尽美的传记、研究文章、词典中基本上都用这一说法，即“1898年6月14日”。虽然第二种说法是由王尽美自己亲自填写的，即“1899年4月20日”，但“1899年4月20日”中的“20”有明显修改的痕迹，可见，深受中国传统文化熏陶与影响的王尽美，还不是很适应源自西方的“公立”记年法及阿拉伯数字的书写，把中国的农历换算成公历与世界接轨，对于王尽美来说很不习惯，别说王尽美，即便是后来，如等许多老一代无产阶级革命家，1949年后，他们过生日时依然也是采用中国的农历，所以“1899年4月20日”的说法也是靠不住的，我认为准确的生日只能是“1898年6月14日”，即第一种说法。

第四、关于“王瑞俊”“王尽美”“王烬美”的名字之谜

1、王尽美原名叫王瑞俊，字灼斋，而且这名字还是塾师给起的。王尽美所在的北杏村既无私塾，又无学馆。1905年，地主“见山堂”王介人为自己8岁的儿子祥孩请了一位私塾先生，在家里开学馆。祥孩贪玩，无心学习，因为是地主家的少爷，身子骨金贵，所以“见山堂”王介人决定给儿子找一个年龄相当的、穷人家的孩子给儿子做陪读，当儿子犯了错误后，就让陪读受责。王尽美的母亲知道消息后，为了能让儿子读书，就主动去找王介人，王介人见王尽美聪明伶俐，就答应了。就这样王尽美成了陪读。进学堂时，塾师给王尽美取了王瑞俊、字灼斋这样一个名字。1918年秋，20岁的王尽美考入济南山东省立第一师范学校，在济南山东省立第一师范学校一览学生登记名册上使用的依然是“王瑞俊，字灼斋”。

◆王尽美的启蒙老师张玉生。

五四运动后，1920年10月，山东的进步青年组织进步学术团体“励新学会”，还创办会刊《励新》（半月刊），由王尽美担任《励新》杂志的编辑主任。1921年1月1日，在《励新》第2期上刊登了《励新学会会员通信处一览》，全部会员共19人，王尽美的简要介绍是：“姓名：王瑞俊，年龄：二十二，籍贯：莒县。”（中央党史资料征集委员会编《主义小组》（下），党史资料出版社1987年9月第1版，第623页）。1921年4月15日出版的《励新》第6期上刊有王全撰写的《成年补习班与工学主义》一文，在文末王尽美写了一大段“附志”，署名依然是“瑞俊”（中央党史资料征集委员会编《主义小组》（下），党史资料出版社1987年9月第1版，第629页）。1919年下半年，山东的学生会经常派人到北京大学考察学习，王尽美在北大认识了北京马克思学说研究会的书记罗章龙，成为马克思学说研究会的通讯会员，当年北京大学马克思学说研究会书记罗章龙保存了一份材料，材料上记录1921年北京大学马克思学说研究会部分会员的名单，上面列有151人，其中有王尽美的材料是：“王瑞俊，山东莒县，济南中学。”（罗章龙：《椿园载记》，生活·读书·新知三联书店1984年版，第66页。）

2、王尽美何时开始使用“王尽美”这个名字的？对于这一问题王尽美的长子王乃征曾经解释说：“王瑞俊改名王尽美，是在1921年他参一大后。”“党的成立，使他进一步坚定了革命的信心，并决心为实现一个‘尽善尽美’的社会而努力奋斗。为此写了一首名为《肇在造化——赠友人》的诗：贫富阶级见疆场，尽善尽美惟解放。潍水泥沙统人海，乔有麓下看沧桑。”（唐刻：《双肩千石重，白发万根轻——访一大代表王尽美长子王乃征》，《人物》2001年第7期）

1921年6月，国际代表马林和尼可尔斯基来到上海，建议召开党的全国代表大会，随后由上海主义小组的负责人李达、李汉俊给各地的主义小组写信，通知各地主义小组各派两名代表到上海参加会议，济南主义小组经过讨论，推举王尽美、邓恩铭赴上海参加会议。中国成立后，为了领导工人运动，党在上海成立了中国劳动组合书记部，由邓中夏出任中国劳动组合书记部总部主任，并在湖南、广东、山东等地设立分部，王尽美担任中国劳动组合书记部山东分部主任。1922年7月，邓中夏主持起草了《劳动法大纲》，并发起了请愿运动，要求北洋军阀政府的国会通过《劳动法大纲》，在《请愿书》上签字的就有“中国劳动组合书记部山东分部王尽美”。（《中国劳动组合书记部总部邓中夏等请愿书》，《邓中夏文集》，人民出版社1983年版，第15页）这是迄今为止王尽美使用“王尽美”这个名字的最早的资料。后来王尽美还曾经以“尽美”为笔名撰写了不少文章，所以慢慢地他开始使用王尽美这个名字。

查阅资料，从1922年7月至1961年8月21日止，关于王尽美的资料都是使用“王尽美”这个名字，有资料还特别进行注释，如：1926年9月编辑出版的《革命战士集》第1册中，有长约18000字的王尽美传，王尽美“原名瑞俊，山东莒县”人。（《党史研究资料》1980年第15期）

3、“烬美”“烬梅”“尽美”都是王尽美使用过的笔名，1923年5月23日，《工人周刊》第64期发表了王尽美的两篇文章《中国的兵祸和匪患》、《吴佩孚还想武力统一吗?》，两篇文章的署名都是“烬梅”。而1924年7月5日，《十日》第28期发表王尽美的文章《中俄携手后的蒙古》，1924年8月5日，《十日》第31期发表王尽美的文章《呜呼！北政府的外交》，两篇文章的署名都是“烬美”。

◆王尽美发表的文章。

董必武也是一大代表，当年董必武、陈潭秋是武汉主义小组派出出席一大的代表，而王尽美、邓恩铭是济南主义小组的代表。1961年8月下旬，董必武去武汉视察，沿途经过济南时，因怀念王尽美、邓恩铭，在火车上，董必武就即兴写了一首七言绝句《忆王烬美同志》：“四十年前会上逢，南湖舟泛语从容。济南名士知多少，君与恩铭不老松。”因为董必武在党内有很高的威望，此后许多研究人员就随着董必武的这首诗，而改称王尽美为“王烬美”了，从此也就有了王烬美这个名字。

对于“王烬美”这一称呼，王尽美的长子王乃征觉得很是不妥，在北京召开的一次会议上，王乃征正式提出改用“王尽美”，呼吁为父亲“正名”。近年出版的图书资料及报刊均采用了“王尽美”的称呼。

第五、关于王尽美是否见过列宁之谜

1、王尽美见过列宁说法的由来。

1922年1月，远东各国及民族革命团体第一次代表大会在莫斯科召开，王尽美是作为山东报界的代表出席会议的。会后王尽美在苏俄学习、参观了半年，苏联给王尽美留下了十分难忘的印象。1924年底，王尽美赴北京参加“国民会议促成会总会”，认识了一个名叫王哲的山东同乡，当时是北京大学的学生，会后，王尽美、王哲、王乐平和阎容德同赴天津拜会了，在天津时，王哲与王尽美在一家普通小旅馆里同住在一个房间，据王哲回忆说：“晚上，他和我谈心，给我讲革命道理，常常谈到深夜。给我印象最深的是，王尽美谈他访苏时的所见所闻。”

王哲1925年到苏联莫斯科中山大学学习，1927年回国后加入了中国，解放后，他先后担任山东省政府行政委员会委员、教育厅厅长、山东省副省长兼山东医学院院长职务。1983年《文史资料选辑》（十）刊发了王哲回忆王尽美的一篇文章，题目是《回忆在国民会议运动期间的王尽美》。在文章中，王哲说：“王尽美同志在苏联听取了国际的报告、兄弟党代表的发言，到苏联各地进行了考察，参观了克里姆林宫的列宁办公室，并受到了列宁的亲切接见。列宁办公室是一间有两扇窗子的大屋子，靠墙是书架，里面摆着马克思、恩格斯的著作，百科全书、经济方面的书籍和古典文学名著，新书放在较低的一个书架上，有几个架子专门放报纸，有一个桌子专放各种地图，墙上挂着地图和马克思、哈尔士林的像。

列宁的书桌差不多是在屋子的中心，桌上放着一盏小台灯，几架电话机，一把用来剪信用的剪刀，一把裁纸刀，和几支削尖了的铅笔。桌子两旁的架子上放着准备查阅的党的文献，参考书籍、报刊。桌前是一把藤做的、朴素的圈椅。

◆王尽美主持创办的《晨钟报》。

列宁的办公桌前面还有一张桌子，周围放着圈椅，这是接待来访者和举行政治局会议用的。屋子的整个气氛简单、朴素。尔后，就在这间屋子里，列宁接见了中国代表团的负责同志，王尽美等同志一进门，列宁便指着桌旁的软垫圈椅请他们坐下，列宁自己却坐在桌旁的一把硬圈椅上，他轻轻地移近王尽美，面带友谊的微笑，开始了亲切的谈话。列宁仔细了解中国的实际情况后，指出中国现阶段的革命是资产阶级革命，它的任务是反帝、反封建。列宁还指出革命统一战线的重要性，要团结其他革命阶级，推进革命事业。

王尽美十分尊敬和热爱列宁，他说，他是一个伟大的人物，他的渊博和机智是非凡的，这次接见给他留下了终生难忘的印象。”（王哲《回忆在国民会议运动期间的王尽美》，见济南师范学校编《王尽美遗著与研究文集》，党史出版社2009年9月第1版，第107-108页）

此后，根据王哲的回忆，有关王尽美的传记、介绍文章，话剧、京剧，烈士陵园、纪念馆陈列的油画，以及电视剧、连环画等均有王尽美与列宁握手的场面、解说及描写。包括山东王尽美烈士纪念馆中，都陈列着一巨幅列宁会见王尽美的画作，画面右侧，列宁坐在一张木椅上，身体微微前倾，右臂靠在沙发上，似乎正在说着什么。画面左侧坐着三位年轻人，王尽美则位于中央的位置，王尽美正目不转睛地看着列宁，似乎在聆听列宁的讲话。

2、王尽美根本没有见过列宁。

许多相关的权威史学论著明确指出，王尽美根本就没有见过列宁。远东各国及民族革命团体第一次代表大会期间，列宁只接见参加会议的3名中国代表，他们是张国焘、张秋白、邓培，根本就没有王尽美。

被列宁接见过的张国焘，在其《我的回忆》一书里对列宁的这次会见有详细的记载：“开会后几天的一个晚上，施玛斯基（引者注：施玛斯基是远东局主任、俄共驻西伯利亚全权代表、西伯利亚军区主席，负责接待中国代表团）偕同国际一位英文翻译爱芬（此人后来任斯大林秘书），邀请张国焘（引者注：张国焘是中国代表团团长，是中国唯一的代表，江西人）、张秋白（引者注：张秋白是的代表，安徽人）和邓培（引者注：邓培是铁路工人的代表，广东人）三位中国代表以及朝鲜代表金奎植一同去克里姆林宫。经过两次卫兵岗位的查询，由施玛斯基出示通行证件，向之说明来意后，我们的车子就停在一座办公大厦的门口。约九点钟，我们被引到一个小客厅里，施玛斯基这才说明来是应列宁的约见。

须臾，列宁就从隔壁的办公室过来接待。他出现时的朴实无华、毫无做作，完全是个普通人，很像中国乡村中的教书先生，绝对看不出是手握大权的革命最高领袖。经过施玛斯基的一番介绍之后，谈话便在轻松的气氛中进行……

这次谈话因为翻译的费时，花去两小时以上的时间，谈话的内容却很简单。我们一行四人，对于这次晤谈都留下了深刻的印象，尤其晤谈时那种友爱亲切的气氛，使大家事后称道不已。在中国中委中，我是唯一见过列宁的人。”（张国焘：《我的回忆》（第一册），东方出版社1998年1月第1版，第197-199页）

所以，到目前为止，还没有发现列宁会见王尽美的可靠档案资料。而王哲不仅没有出席会议，而且还是事隔多年的回忆，并且回忆的时间是在解放后，这免不了要受到政治因素的干扰，所以是不可信的，也是站不住脚的。

第六、关于王尽美有没有出席四大之谜

1、王尽美出席过四大说法的由来。这一说法最早来源于尹宽，尹宽曾化名硕夫，1896年生于安徽桐城，曾赴法国勤工俭学，后先后加入中国社会主义青年团、中国，1924年被中央派到山东任山东省地方执行委员会书记，并对“王尽美进行排挤。王尽美在病中也曾同尹宽进行过斗争”。（党史人物传研究会编：《党史人物传》，陕西人民出版社1980年5月第1版，第69页）后来，尹宽因反对六大被开除党籍，并参与组织了中国托洛茨基派小团体“无产者社”，建国后，被上海市人民政府公安局逮捕入狱，1966年病死。所以存在严重政治问题的尹宽，1962年12月14日，在其亲笔写的回忆材料中说：“由于我起草的政治决议的提议，并推举王尽美为山东出席党的第四次代表大会的代表。”“在我到山东以前可以断定山东没有全省领导机构，只是王尽美参加第四次全国代表大会才转达中央有成立省委的意思。”（原件现存于山东省委研究室）（李肇年：《关于王尽美生平中的几个问题》，《党史研究》1994年第4期）以此来美化王尽美，为自己开脱罪行。

随后，一些书籍、文章都认为王尽美是四大代表，如，比较有影响的两本权威党史专业书籍，胡华主编《党史人物传》（第一卷）开篇就是《王尽美》，文章中说：“一九二五年一月，王尽美带病到上海参加了中国第四次全国代表大会。”（党史人物传研究会编：《党史人物传》，陕西人民出版社1980年5月第1版，第68-69页。）《光辉的历程——从一大到十五大》一书提到王尽美说：“1925年1月，带病出席四大，同年8月在青岛病逝，终年27岁”。（中央党史研究室编写：《光辉的历程——从一大到十五大》，党史出版社1998年版，第27页）

2、王尽美根本就没有出席四大。

查阅资料，参加四大的山东代表根本不是王尽美，而是尹宽。四大召开前，中央对各地代表的名额做了详细的分配，就是各地各选派1名代表出席大会，“人数：广州一上海一南京一济南一北京一唐山一天津一武汉一长沙一安源一俄组一法组一少年一特请一”（四大史料编纂委员会：《中国第四次全国代表大会》，党史出版社2004年9月第1版，第133页）

根据四大与会者的回忆，山东代表就尹宽一人，王尽美不是四大的代表，也没有出席四大。李维汉是以湖南代表的身份出席了四大，而且还在这次大会上当选为中央执行委员，后来，李维汉在《回忆与研究》一书中说：“一九二五年一月，我在上海参加党的四大。记得参加这次大会的有陈独秀、蔡和森、瞿秋白、周恩来、王荷波、邓中夏、彭述之、朱锦堂、杨殷、尹宽、陈潭秋、张太雷、李启汉、何今亮（汪寿华）、李立三等以及国际代表吴廷康（魏金斯基）。”（李维汉：《回忆与研究》（上），党史资料出版社1986年版，第49页。）当年，据担任四大秘书的郑超麟回忆，后来他专门研究党史，关于出席四大人员名单，郑曾两次回忆此事，两次都没有提到王尽美，第一次说：“确实记得参加会议的，中央：陈独秀，蔡和森，瞿秋白；湖南代表：李维汉，朱锦棠；湖北代表：陈潭秋；广东代表：杨殷；北方代表：高尚德；莫斯科代表：彭述之；海参崴代表：何今亮；法国代表：周恩来；山东代表：尹宽；SY代表：张太雷。”（四大史料编纂委员会：《中国第四次全国代表大会》，党史出版社2004年9月第1版，第312页）第二次说：“大会的代表，我已不能全记了，就记得的来说，可以列举以下诸人：湖南代表李维汉，湖北代表陈潭秋，山东代表尹宽，广东代表杨殷，欧洲代表周恩来，莫斯科代表彭述之，海参崴代表何今亮，安源代表朱锦堂，青年团代表张太雷。”（四大史料编纂委员会：《中国第四次全国代表大会》，党史出版社2004年9月第1版，第318页）

◆王尽美主编的《励新》半月刊。

两本权威的党史专著，谈到关于四大时，也没有提及王尽美。胡华主编的《中国革命史讲义》（上）说：“一九二五年一月十一日至二十二日，中国在上海召开了第四次全国代表大会。出席大会的代表有陈独秀、蔡和森、邓中夏、张太雷、周恩来、恽代英、瞿秋白、向警予、高君宇、李立三、李维汉等二十人，代表着党员九百九十四人。国际代表魏金斯基出席了大会。”（四大史料编纂委员会：《中国第四次全国代表大会》，党史出版社2004年9月第1版，第245页）中央党史研究室编著的《中国历次代表大会》（新主义革命时期）一书，关于四大说：“出席这次大会的代表有陈独秀、蔡和森、瞿秋白、张太雷、周恩来、陈潭秋、朱锦堂、彭述之、李立三、李启汉、李维汉、罗章龙、王荷波、项英、尹宽、杨殷、何今亮(汪寿华)等20人，代表着全国九百五十名党员。国际代表：国际代表魏金斯基参加了这次代表大会。”（四大史料编纂委员会：《中国第四次全国代表大会》，党史出版社2004年9月第1版，第212页）

四大是1925年1月11日至22日在上海召开的，这期间王尽美在哪里？他在干什么呢？查阅资料，你会发现这期间，王尽美在青岛，根本没有去上海。早在1923年7月，中国就提出了召开国民会议的主张，1924年，采纳了这一主张，号召开展国民会议运动，同年10月，王尽美染上了肺结核病，但仍四处奔走，领导着山东的国民会议运动。1925年1月1日，在王尽美的指导下，青州国民会议促成会成立，这是山东境内最早成立的国民会议促成会。会后，王尽美立即从青州返回济南，1月5日，山东国民会议促成会在济南正式成立。1925年1月上旬，王尽美以特派员的身份到达青岛，并以的名义公开进行活动，他选择了连隍客栈作为他的寓所和办公的地点。“为了广泛开展工作，他还于一九二五年一月十一日在《大青岛报》上发表了《王尽美启示》，说明这次来青岛所担负的任务是为召开国民会议做好准备，希望各界人士有何建议，可直接面谈。”（党史人物传研究会编：《党史人物传》，陕西人民出版社1980年5月第1版，第64页）《王尽美启示》公开发表后，青岛各阶级、各阶层、各团体纷纷派人来找王尽美面谈，每日下午，来访的人络绎不绝，“自从到青岛这天起，王尽美每天工作近20个小时。他一方面利用他的合法身份与官府打交道，争取他们的支持，另一方面要接待各界人士，解答问题，晚上还要进行党的一些秘密工作，起草文件等等，忙得不可开交。”（青岛市委党史研究室编：《王尽美烈士专集》，山东省新闻出版局出版2005年，第394页）而且1925年“1月17日，青岛组织和青岛市党部在胶澳教职员联合事务所内举行会议，成立了青岛国民会议促成会。到会37个团体，300余人。在会上，王尽美就召开国民会议的意义进行了演讲，市党部刘次箫发表讲话。”（青岛市委党史研究室编：《王尽美烈士专集》，山东省新闻出版局出版2005年，第245页、第33页）史料还显示，“青岛国民会议促成会成立后，王尽美在青岛举行了两场大规模的演讲，宣讲国民会议的意义。”（丁龙嘉、张业赏著：一大代表丛书《王尽美》，河北人民出版社1997年12月版，第175页）王尽美从青岛回到济南的时间是“一九二五年春节前夕，尽美同志曾一度由青岛返回济南。”（陈锡德、刘培卿、吕伟俊、于燕青：《王尽美传》，山东人民出版社1981年版，第72页）即1925年1月24日前，时间如此的紧凑，据王尽美生平年表记载：1925年“1月24-26日，王尽美组织领导党、团员在济南趵突泉开展了大规模的反帝反教宣传活动，由于过度劳累，吐血不止，住进济南商埠一家医院。”（《王尽美生平年表》，济南师范学校编《王尽美遗著与研究文集》，党史出版社2009年9月第1版，第557页）所以王尽美根本就无暇去上海出席会议。

第七、关于王尽美的后人之谜

1915年8月，王尽美高级小学毕业后，再一次失学回家务农，祖母、母亲就为17岁的王尽美娶了一位李姓女子为妻，这位李姓女子比丈夫王尽美大1岁，是莒县东乡庙后村人。

◆王尽美长子王乃征一家。前排左起：藏校先、王乃征；后排左起：王军、王毅、王枫。

1925年8月19日，王尽美在青岛医院病逝，青岛的党组织为他举行了简单的追掉会，宣读了他的临终遗嘱，然后派人护灵柩回北杏村安葬，当时，王尽美的奶奶已经70多岁，王尽美的母亲也已50岁，王尽美的妻子还不满30岁，王尽美的两个儿子，大的王乃征才7岁，小的王乃恩仅仅只有3岁，这一家人是三代寡妇守着两个幼小的孩子，前来护送灵枢的两位同志见状，提出要把王乃征、王乃恩兄弟带回青岛，由党组织抚养，但被王尽美的母亲婉言拒绝了。

王乃征先在的北杏村私塾读书，4年后，他的母亲病故，失去父母的兄弟俩便由奶奶来抚养。当王乃恩到了入学的年龄时，奶奶就把他送进了本村私塾学堂，后又求助在莒县的亲戚，把读完初小的长孙王乃征送进城里读高小。当时的山东军阀混战遍及各地，土匪刘黑七曾占据北杏村，使得民不聊生，奶奶已无力同时供养两个孙子读书，读初小的王乃恩就把读书的机会让给了哥哥，哥哥王乃征由莒县县城高小转到枳沟高小继续读书，王乃恩小小年纪就跟着奶奶一块下地干活，王乃征高小毕业后，考取了位于诸城的省立13中学。

1937年10月，王乃征加入了中国，此后受党组织委派，王乃征回乡发展党组织，进行抗日活动。不久，王乃征便在家乡北杏村成立了北杏党支部，并成为第一任党支部书记，随后又建立了抗日游击队，弟弟王乃恩也加入了进来。到1938年，这支部队已由最初的几十人迅速壮大到2000多人。1938年底，当时正值国共合作时期，游击队被编入高树勋部队组成独立旅，1939年积极，王乃征及独立旅的大部分人转而加入了山东纵队二支队，开展敌后抗日工作。

解放战争时期，王乃征主动要求来到东北前线，在萧劲光任司令员、陈云任政委的辽东军区担任分区队列股股长兼警卫营营长，后又担任分区作战科科长，先后参加辽沈战役、四保临江战役。东北解放后，王乃征被选调到东北军区机关工作，后被提拔为东北军区军务部部长。1966年，王乃征被任命为吉林省军区的参谋长、副司令员、顾问，直至1983年离休，2009年6月8日，王乃征因病在沈阳逝世，享年90岁。

◆王尽美次子王乃恩一家在上海二大会址前。左起：王明华、王立华、曹健民、王建华、王乃恩、王爱华。

全国解放后，王尽美的次子王乃恩南下江南，1951年担任浙江义乌县委副书记，1954年4月，调到浙江省委组织部，任党员管理处副处长，1962年底，被调到上海华东局，担任组织部组织处副处长。“”时，王乃恩成了批斗的对象，被关进了“牛棚”，连在上海第七纺织厂担任车间支部书记的妻子曹健民也受到了牵连。1969年4月，在党的九大开幕式的讲话中提到了山东的王尽美，讲到了王尽美对中国革命的贡献，就是因为的讲话，王乃恩被从“牛棚”里放了出来。粉碎“”后，王乃恩先后担任上海川沙县委副书记、上海市工交办干部处处长、政治部主任职务，1981年被上海市委调去筹建交通办，并担任交通办副主任一职，70岁时，经上海市委批准正式离休。王乃恩长子王明华是中国一流的光电子学专家，1941年8月20日生，是浙江大学教授、博导，王乃恩女儿王爱华1951年11月出生，是第二军医大学长征医院临床实验诊断科主任技师、教研室教授。

第八、关于王尽美唯一一张照片存世之谜

1949年9月21日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北京怀仁堂开幕。会议期间，毛主席曾找到代表山东参加第一届政协会议的马保三，对马保三说：“革命胜利了，可不能忘记老同志啊！你们山东要把王尽美烈士的历史搞好，要收集他的遗物。”与王尽美当年同为一大代表，王尽美给留下了难忘的印象，向马保三及在场的人员介绍说：“王尽美耳朵大，细高条，说话沉着大方，大伙都亲热地称他‘王大耳’。”

◆王尽美使用过的饭盒、毛毯。

全国政协会议闭幕后，马保三回到山东，向中央山东分局作了汇报，分局作出决定，寻找王尽美遗物一事具体由省团委张建华负责。当张建华带人来到北杏村王尽美家时，此时的王家只有王尽美母亲一人在家，王尽美的大儿子王乃征一家在东北，二儿子王乃恩一家去了浙江义乌。当张建华告诉王尽美的母亲，毛主席非常关心王尽美烈士，并指示山东省整理王尽美烈士的历史，收集其遗物时，王尽美的母亲难过地说：“遗物没有了，全让那帮土匪抢走了，还有一张照片。”

1930年，莒县有两个小军阀相互残杀，趁这两个军阀混战之机，土匪刘黑七占领了北杏村，奶奶只好带着小孙子王乃恩到庙后村亲戚家避难。临行前，王尽美的母亲急忙把王尽美读过的书、写过字的本子、穿过的衣服、用过的东西，还有就是王尽美的一张照片包裹在一起，放进大缸里，又把其他有用的东西也放在缸里，把缸深埋在了自家的院子里。当王尽美的母亲把缸盖上，正准备填土时，她又觉得不妥，就又打开了缸，解开包裹，把王尽美的照片取了出来，然后再把缸埋上。可是这张照片该藏在哪儿呢？这时村外隐隐约约已传来稀稀落落的枪声，情急之中，王尽美的母亲望着掉了一块泥巴的土墙有了主意。她吩咐孙子王乃恩赶快去和点泥巴，她扒开一块墙皮，把王尽美的照片用纸包好后，放到墙中间，外面又涂上泥巴，然后领着孙子匆匆离开了家。

当土匪撤走王尽美的母亲回到家后，才发现家已被土匪翻得七零八落，埋在院子里的大缸也被挖了出来，缸里所有的东西被洗劫一空。王尽美母亲见儿子的遗物全被抢走了，难过极了。当她抬眼望那块土墙时，发现那块土墙竟原封没动。看来儿子王尽美的照片没被抢走，为了安全起见，从此那块土墙再也没有被打开过，为防止时间久了找不到照片的位置，每年抹墙时，王尽美母亲都会在这块墙上留下个记号，就这样照片在土墙里藏了近20年。

当张建华把王尽美的照片带回济南后，山东分局立即组织人员对照片进行翻拍，并从中选出一张最清楚的派人送到北京，交给了，后来这照片就转寄给上海革命纪念馆。此后，这张照片被全国各地纪念馆相继翻拍。然而对于这张照片拍摄的地点和时间，一直没有弄清楚。直到1979年，经王尽美的长子王乃征、次子王乃恩提供线索，才在王尽美的孙子、王乃恩的儿子王明华处又找到了一张相同的照片，在照片的背面墨书“[一九]二三年九月摄影于北京，瑞俊”的字样，经专家鉴定后，确定是王尽美的手迹。

历史永远也不会忘记王尽美，2009年6月，为庆祝中华人民共和国成立60周年，中央有关部门联合启动了在全国范围内开展由群众评选的“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物和100位新中国成立以来感动中国人物”评选活动，一大代表王尽美入选“百位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。

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这块限量88枚的万年历手表，得凭实力抢

上个月有读者跑来悄悄跟我说：“兔姐，我想买一块爱彼的新表。”我看着这家伙第一反应是“你不是刚买了3块AP吗，家里有矿啊？”

他赶紧解释：“是很特别的新表，为中国推的限量款，你知道这表吗？我不能发图。”

同样是签了保密协议的我，秒懂：“知道，这块你倒是可以考虑。”

我们就此“无图无真相”地聊着，但大家心照不宣，这块表对很多爱彼（Audemars Piguet，以下简称AP）爱好者来说，极有吸引力，当然如果有新人猛然撞见，我甚至会鼓励你们一步到位。

因为它值得。

昨天，悄悄捂了一个多月后，爱彼表终于在北京正式发布了这块中国限量款手表，之前有声音说，临近过年，AP这会儿推新表会不会略晚，但事实上不用发愁，一共只有88枚，意向者众多，VIP客人早已通过店铺邀约蠢蠢欲动。

这是一块皇家橡树万年历腕表。近几年，AP不时给各市场发布限定款，这次终于轮到中国（当然历史上也是有先例的），有一点倒是被我猜到了，确实带有红色元素——老外喜欢以此作为了解中国的入手点。

终于可以光明正大发图了，先给大家欣赏一下橡胶表带的搭配效果

不过在详细介绍这块新表前，兔子还是给大家简单梳理这块表的意义——万年历功能对AP意味着什么？今天主角是一块喜庆的热门表，我们不必花大精力回望历史，但有必要知道对它而言，历史的基点在哪。

自1875年诞生以来，作为坚持至今的家族企业，爱彼表产量有限但也因此更静心聚焦——在复杂功能领域非常强势。比如1882~1892这十年间，根据爱彼的档案记录，其生产的1500多款钟表中，80%以上搭载至少一项复杂功能，大部分表款搭载多项复杂功能。万年历就是强项之一。

1923年大复杂功能时计：18K黄金表壳，4年制闰年与月份显示，万年历功能，追针计时，三问报时

而万年历主要是从基本日历功能（显示日期，或显示日期和星期）和全历功能（显示日期、星期和月份等，但全历功能无法识别大小月，一年至少手动调5次）发展而来。

这是1951年的全历腕表，18K黄金表壳，包括星期、日期、月份，月相及月龄显示，Calibre 9/10RSQ机芯，这块当年限量20枚

手表功能演变，最初都是为了便利，频繁调时间太麻烦，万年历功能就被这个“实用目的”逼出来了（不仅识别大小月，也能区分2月的28和29天）。

1955年，爱彼推出钟表史上第一款批量生产的万年历腕表Ref.5516，闰年显示位于12点位置副表盘——这也是平闰显示第一次出现在万年历手表上，之前都是怀表。

1955-1969年间，爱彼共售出12枚不同表盘设计的Ref.5516腕表，其中9枚具有闰年显示功能

到1978年，当时最纤薄的自动上链万年历腕表出现了。重要的是，这是在石英危机的大背景下逆势的勇气！

18K白金表壳，星期、日期、月份，月相及月龄显示，Calibre 2120/2800机芯（厚度3.95毫米)

在之后的15年内，爱彼一共售出7000枚搭载Calibre 2120/2800自动上链自产机芯的万年历腕表。

1981年，万年历功能终于出现在了如今最有名的系列皇家橡树之上，Ref.5554诞生。

首批Ref. 5554腕表的产量为279枚，其中229枚采用黄金表壳，49枚精钢表壳，还有1枚铂金孤品腕表，用的依然是Calibre 2120/2800机芯

直到2015年，皇家橡树万年历启用全新设计后，直径调整为41毫米，表盘覆盖了万年历的重要功能：星期、日期、月份、闰年及天文月相显示。同时，外圈显示一年52个星期，配了中央指针。至于机芯，Calibre 5134自动上链机芯就是在经典的Calibre 2120机芯基础上设计的，又因为表变大了，机芯尺寸也相应调整。

全新皇家橡树万年历的坚实基础就此打下，之后几年的市场在一步步探索中释放，眼见着消费者们为之疯狂。

所以这次中国限量版万年历的消息一出，各路神仙都开始摩拳擦掌了。

在万年历基础特色外，这块表最大的特点是它用了超轻钛金属表壳与表带。

爱彼的皇家橡树万年历除了钢款、金款以及当红的黑白陶瓷款外，钛金属还是第一次出现。

钛金属也经以手工缎面拉丝及抛光润饰

盘面上依然是经典的“Grande Tapisserie”大型格纹，搭配黑色副表盘和周数显示内表圈，这与白色刻度和时标倒是形成了对比。

表是深灰色系，红色的周历指针就是致敬中国了

比较周到的是，爱彼为这块表还配上了两款表带，其中之一是深灰色手工缝制鳄鱼皮表带，尤其采用红色缝线，和表盘设计风格呼应。

皮带搭配的感觉更为正式

另一条是大胆的红色橡胶表带，也与表盘上的红色元素匹配起来。

这个搭配更为轻巧，增加了运动感

我正好这次上手试戴的是红色橡胶带款。唯一失策的是，因为到了现场才知道手表具体长什么样，我当时恰好穿了一件绿毛衣——冲突的感觉，大家品一品。