天地银行和ATM梦幻联动吗？男子没钱花居然把“冥币”塞入ATM机！
近年来，冥币存入ATM机的事件频发，引发社会广泛关注。
真是离了个大谱啊，男子为了增加银行卡余额，竟然在ATM机里边存冥币，这得啥人才能干出这么奇葩的事儿啊，据陕西网白鹿视频官方微博7月19号的报道，事情是这样的。
近日在湘西上饶广丰公安接到报案称银行网点内的ATM机因有人向里边存冥币被破坏了。那永丰派出所的民警赶紧就去看了这一监控，才发现有一个男子把一叠冥币放进ATM机的存款池里头，这ATM机下冥币之后司机损坏，随后您猜怎么着？
这个男子在旁边正常的ATM机查看余额，这冥币存里头，这余能有吗？经过查才知这个子因为没有钱就萌生了拿冥币存ATM机使银行的余加的想法。
那目前这个男子已经被广丰区公安局依法行政拘留，是该拘留啊，子林子大了，真是什么鸟都有银行卡缺钱了，解决的办法竟然是往这个ATM机里边存冥币，估计ATM机看到这个冥币都要沉思啊，毕竟这辈子都没见过这么大面值的钱，如果ATM机会说话，他会说，我得到下边才能给你存上啊。
ATM机吃下冥币给吃死了，那估计也是给冥币吓死机的吓坏的。更奇葩的是，这个ATM死以后，这个人竟然不慌不忙到旁边正常的ATM机上看余，这余他怎么可能会增加啊，这脑路得有多奇，生活经验该有多不足，才能出这等奇葩事啊。
这个人真是想法很单纯，做法很直接，违法很自然。目前这个男子已经被刑拘，这场闹剧啊，也该画上休止符了。
有网友说:ATM机CPU烧了，这么大面额没见过啊[笑哭][笑哭]
有网友说:存款机： 我一次最多吃一万 、你一张就一千万我真吃不完[笑哭]
还有网友说:你也真是个人呀，这想法一般人就不能有啊，你想啊，ATM机平时见的都是面值100的，这次在看见这么多个零的面值之后，不得入沉思啊！
要我说，ATM机估计做梦也没有想到自己能被冥币给卡。人可以奇思妙想，但不能胡思乱想啊，没钱就去踏踏实实的赚呢。ATM机存冥币这种魔幻的事儿可不兴做呀，闹笑话不说，还得被拘，何必呢？
冥币作为非法的货币形式，如果能够被轻易地存入ATM机，将对社会经冥币作为非法的货币形式，如果能够被轻易地存入ATM机，将对社会经济稳定造成严重威胁。为了维护货币的信誉和稳定，我们应该尊重生命和财产，避免使用不合法、不安全的手段获取财富。同时，我们在使用ATM机时，必须遵循相关的操作规范，确保自己的资金和信息安全。
总结来说，这起事件再次提醒我们，在金融交易过程中，货币安全至关重要。我们应当时刻保持警惕，避免轻信陌生人，以免遭受不必要的损失。同时，银行也有责任加强对ATM机的管理，确保公众对金融体系的信任度。让我们一起关注货币安全，共同维护金融体系的稳定。
请在评论区留下您对于此类事件的看法，一起探讨如何更好地保障金融安全。关注我每天带给你不一样的新鲜事！
第81章 时间灵魂
千股跌停辨真伪，春耕秋收仓廪实。
日出而作夜间梦，牛市有尽归常时。
求子之路辛酸，股市上还是有收获的，秦正他们这个月的盈利每个人都达到了百分之二十以上，秦正盈利百分之三十五，颜静盈利百分之二十二。
颜静的衣服一般都是去李颖那买的，这几年因为总是看病，她也没什么心思打扮，还因为脸色变差了，穿什么都感觉不好看，买衣服的热情下降。
赚了钱，颜静转了生活费给黄佛体。秦正俩人心情好，携手去逛街。俩人生日很近，俩人都想买礼物给对方。
颜静看到手提包搞活动买一送一，她就拉秦正进去看。秦正看她喜欢就花了几百元买两个手提包一个钱包送给她当做生日礼物。
颜静刷卡给秦正买了鞋子和衣服当做生日礼物。她想起之前回家看到颜兆祥的衣服和皮带比较老旧，就给他买了衣服和一条品牌皮带寄回去。
这段时间，颜静发现自己的指甲竟然有些凹凸不平了，而且很容易出大汗。她天天早上去跑步，下午打羽毛球，颜静每次都是大汗淋漓，头发也大把大把地掉。她每次洗完澡出来全身都是汗，睡醒一觉全身也是汗，但是身体是凉冰冰的。看来“是药三分毒”吃药多了不适合的话，会伤身。
经过验证，颜静去二姑爷那看病收获了一张好方温经汤，这个是二姑爷交待在来月经第一天就要喝的。
温经汤又苦又辣，很难喝，但是喝下去全身暖和，帮助排出很多淤血，而且喝了后颜静发现不会经期发冷了，几天后指甲看着也有些光泽了。
她看到有效果，就上网查，看到写温经汤适合妇人宫冷，久不受孕。
她大喜道：“老公，这个温经汤还挺好的，原来可以治不孕。但是煲的方法跟二姑爷说的不同，用量不同。”秦正听了，走过来看资料，说道：“这么好的话，你坚持喝一段时间看看。先用二姑爷这个方法来喝。”
颜静点点头，来完月经后她还继续喝了两天温经汤，上火了，感觉不舒服，只得又停下来。
月经干净后三天开始喝补肾补血助孕的汤，可是这个汤喝下去，颜静发现去跑步的时候，脚沉重得好像是千斤重，从来没试过这样的，太难受了。不过她还是坚持喝了五天，可惜的是还是没排卵。
颜静有一位前同事柳菲菲也结婚很多年没有怀孕，她每个月都有来月经，但是不能每个月排卵，她跟颜静说：“有一位退休的老中医跟我说，最了解自己身体的是你自己。你可以吃定坤丹试试看，那位老中医推荐我吃的，感觉有些效果，吃了没那么累，会比较有精神，月经没那么多血块。”
秦正听颜静说了这事情后，他觉得可以试试定坤丹：“有的方法需要时间才能看出效果，你以地屈孕酮来月经，来月经喝温经汤，来完月经后喝帮助卵泡发育的促孕汤，辅助吃定坤丹，这样周期性调理，坚持三个月，看看三个周期能不能成功。如果腰酸痛可以喝八珍汤调理。”
秦正自知以前打针和熬夜伤肾，加上自己先天体质不是很好，所以有时候也得抓药来喝，药方是三姑爷留下来的一个补气血补肾的中药方，每次都要放二两瘦肉来煲，煲好之后，喝汤吃肉。
虽然有调理，但是秦正的牙齿还是经常虚火上升牙周炎发作，每次弯腰洗衣服久了就腰疼。作为大男人洗个衣服说腰疼，颜静都不敢相信他，秦正有苦说不出。
程雄才在正式在公司开启前打电话给秦正：“秦老师你要不要加入我们公司，和我们一起做？”
秦正心里虽然有这个想法，但还是不得不说道：“我没什么资金呀，生活上还得靠我老婆支撑呢。现在我也一心想搞好金融，恐怕没那么多精力。”
程雄才笑道：“好的，我明白。我们也没什么经验，你到时候有什么建议指点指点我们。”
秦正回道：“我也没什么经验，如果你们租办公室最好是租便宜些的地方。这个比较重要，因为刚刚开始还没收入的，如果租贵的地方，钱消耗很快的。”
程雄才回道：“好的，我记下了。”秦正挂了电话后，内心还是有点纠结，其实他也想参与的，不管他们公司前途如何，志在参与，可他没有钱投入，不好开口。
这一年的六月上旬一天中午，秦正在吃饭的时候，忽然感觉不对劲，口中的牙齿松动好像掉了，忙到洗手盘，把牙吐出到手上，一看，原来是出车祸的时候撞到的那个牙，和旁边的四个牙都掉出来了，牙齿完完整整出来的，一点蛀牙都没有。
秦正内心除了对掉牙的事情感觉无奈，也直觉不妙，漱口后，对不明所以的颜静他们说：“我的牙掉了，估计会有什么事情发生。”
颜静吓了一跳：“不会吧，给我看看。”她忙上前去看他的牙，秦正不好意思，不给她看：“没啥好看的。”
秦淮诧异地说道：“不是吧，牙掉了?”龙恒止也默了一下：“这么大件事!”
颜静白了秦正一眼说：“有没有出血？给我看看嘛，怎么会掉出来的。蛀牙？”
秦正的牙掉了，说话有点漏风，还好他天生声音响亮，他挡住自己的嘴，说道：“别看了，没什么好看的。没什么血，只有一点血丝。我的牙一个都没蛀，这是牙周炎的导致的。”
颜静担心地说：“那么严重。那你现在怎么办？要去镶牙吗？”
秦正既怕花钱也怕花钱无济于事，说道：“牙周炎的人，有的是整口牙掉光的。我去镶牙的话也可能很快就又掉了。因为牙龈有炎症。先将就着吧，看看情况先。大家继续吃饭，不用担心。”
大家默默地把饭吃完了。秦正平时很少细嚼慢咽，所以没牙也不觉得有太多不适感。
吃完饭，颜静看到他微微塌陷的唇，笑道：“发现你这样没有那么霸气，还挺和蔼的，有点亲和力，气质比之前平易近人。”
秦正无奈地说道：“都成了老太爷了，还平易近人！”看到颜静没有表示出任何嫌弃和说他什么，他心里稍感安慰。
秦正是相信全息论的人，所以他心里惴惴不安，不知道会发生什么事情。别的事情还没发生，他倒是先发现颜静早上做菜，会把菜切得很细，生怕他吃不了。她还特意交待龙恒止把肉菜煮的软烂些。
可是这样煮出来口感就不好了，秦正抗议了几次，颜静就不特意照顾他的牙口了，想着反正他吃菜少，夹菜叶子给他吃就行。
最近股票有点异常，就连颜静都开始发噩梦。有一天股票大跌，一个大盘指数跌到了五点多，最少的都跌两个点。秦正感觉是股灾要来了，建议大家全部清掉手上的股票。四个人全部盈利出场。
颜家因为颜静吃药没效果，就找了卢婆婆去秦家看房屋风水，卢婆婆建议把厨房的柴火灶拆掉，还要重新给房子做一次法事聚集龙气。做法事需要杀一只公鸡绕着屋子外围洒鸡血辟邪，秦家人不杀鸡，卢婆婆说会带一个法师把这些活都干了。
颜静其实不想搞这些，可是颜家人坚持，所以她也不好反对，她也没有更好的办法，就同意了，从股市转了1500元出来给黄佛体，全部让她处理。秦正打电话说服黄佛体配合，秦亮恰好放假也在家帮忙。
没有符合系统的股出现，秦正他们都没有入场。接着大盘反弹两天，出现了秦正他们看好股票，大家又买入了股票，虽然大盘接着又大跌，但是他们买入的股票还在盈利。
这天股票开盘全部低开，秦正认为股灾不会那么容易过去，建议大家都卖掉手上的股票。
结果卖了之后股票升了，秦正和颜静是总体亏钱出来的，颜静和秦淮、龙恒止的股票一起买的那只股票是升的，秦淮和龙恒止盈利出场。
那只股票在第二天千股跌停的时候，它还涨停。秦正道：“只有这只是符合系统的股，没想到它就连股灾都可以避开。”
颜静是第一次批量亏钱出场的，心情不是太好。秦正安慰她：“我们的股票在股灾都可以赢钱，你还担心以后赚不回来吗？系统太强大了，可惜我们还是制度不够自信。你们一定要坚守系统。”
几个人每天就是关注新闻报道，股市一片惨淡，有人发朋友圈说担心社会倒退十年。秦正说：“倒退十年还不至于，股市升太高了，获利回吐是很正常的。即使现在大跌，很多早早入场的人现在还是盈利的。现在的波动是股市的黑夜，大势已定了，你们不要在黑夜寻找太阳，要在白天寻找太阳。”
他虽然这样说，但还是感性大于理性，过几天，秦正看到新闻说号召要救灾，他满腔热血，热烈响应号召，用自己所有的钱却还是微不足道的资金买入股票。
颜静向来是他有什么念头，自己就奋勇当前的，所以也毫不犹豫地入了场。秦淮和龙恒止也跟着入场了。这一次除了秦正，大家都是盈利的。
在发生股灾这个月，秦正总体资金亏掉了百分之九，颜静亏掉了百分之七，秦淮他们损失很小。接下来的一个月大家都保持了盈利，颜静的盈利还达到了百分之二十三。
她频繁地出现噩梦。比如梦见厕所，打恶狗，被狗咬，爬山下山，梦见别人捡冥币，第二天亏损达到百分之五。
八月底又出现股灾，大家这次是亏得最惨的一次。颜静撤退的时候犹豫不决，加上资金分散严重，月亏损达到百分之二十三。正如秦正所言，分散的时候遇到危急最难处理。通过两次灾，秦正希望大家谨记遵守进场和撤退时间的重要性。
秦正在空间写道：“时间是所有事物变化发展的第一要素或者是活动灵魂。”
“时间是一个较为抽象的概念，爱因斯坦在相对论中提出：不能把时间、空间、物质三者分开解释，“时”是对物质运动过程的描述，“间”是指人为的划分。时间是思维对物质运动过程的分割、划分。看上面这段时间论，我们可以这样理解，时间是所有事物存在的必备条件之一，也就是说时间是所有事物变化发展的第一要素。”
“有什么证明时间这么重要吗？那就拿备孕的事情说吧，现代科学证明在女人排卵才能受孕，排卵时间同房受孕成功率高；如果没有排卵，同房不能受孕。在耕秋收里时间很重要，时间到了，不去播种收割，最终是没有收成和谷物在地里烂掉。工作需要合理安排时间吗？这是肯定的。没有合理的工作时间制度肯定没有效率，难以成功。创业需要时间吗？也是肯定，没有时间，一切都是空谈。不懂时间重要性的人根本很难创业。一切事物的变化发展都需要时间来贯穿，都可以通过时间来观察，都可以通过时间去发现和获得。行军作战，不知道时间的重要性，那肯定也是死路一条的，因为在不同的时间会产生不同物质和条件变化，适合的时间产生有利的条件，利于取得胜利，就比如我们做股票一样。”
这帮老外是如何靠「烧冥币」致富的？
中国文化博大精深，文化输出这几年也是无比热门，从老干妈到网文小说，从李子柒再到丁真，中国的文化可谓是一路火到了国外。
但是，主页君做梦都没想到，我国的冥币居然也有走出国门奔向世界的这一天。
是的，你没看错，中国的冥币正受到外国友人的热捧！
烧冥币给逝去的亲人，显然已经成为外国人的祭祖方式，他们还给这股神秘的东方纸币赋予了一个响当当的名字——祖先钱（Ancestor Money）。
据跨境电商平台速卖通的数据显示，中国祭祀用品的买家涵盖了俄罗斯、美国等全球各国人民，欧洲各国也分别都有订单。
没想到，冥币居然成为了世界“通用货币”，天地银行的响亮名声，终于不再只响彻于中国的天空了。
烧冥币在国外之所以兴起，说到底是因为用户体验极好：
有人反馈说，自从烧了祖先钱，腿不酸了腰不疼了，就连买大乐透都中奖了！
太神奇了！自从烧了祖先钱，房子顺利出租，每个月还能赚3000美金！
甚至还有外国人骂我们，就知道把好东西藏起来！
不是，这也赖我们？？？
狂热的外国粉丝为了推广祖先钱，甚至推出了一系列教学成果。
这不，“烧祖先钱教学班”应运而生，手把手教你一套完整的祭祀流程，真的比咱们本国人都讲究——
除了逝者的照片、香烟烈酒和生前物品，献祭食物也入乡随俗成了炸鸡、家庭树、以及国外玄学必备的水晶石，当然，必不可少的还是祖先钱。
好一个中西合璧，所向披靡。
嫌图片不够生动？别着急，这不专题讲座就来了嘛~
说出来你可能不信，祖先钱还给外国人增加了就业机会，只要给够服务费，就有专业人士为你提供祖先钱代烧服务。
一个商品东西好不好用，还得看销量，祖先钱在国外主流电商平台亚马逊上，几度卖到脱销。
在全世界求代购护肤品的时候，不知道咱们中国的留学生有没有被跪求过代购冥币？
众所周知，人都有攀比心理，别人烧一千，那我就要烧一万，渐渐的，由我国天地银行官方发售的纸币面值，已经达到了一千亿元、一万亿元！
烧！烧大额的！一万亿够不够，我们的目标是做空地府经济！掀起阴间的金融海啸！
但有些严谨的外国人很快发现了其中蕴藏的危险信号：全世界都在烧Made in China的祖先钱，迟早会引起地府的通货膨胀。
所以他们自主研发了本国的祖先钱，英镑、美元、欧元、甚至是港币、泰铢拔地而起，给消费者提供了更加多样化的选择。
主页君分析了一下，外国朋友这么做主要有以下几点考虑：
其一，不能让中国的天地银行一家独大
其二，没有自己的货币，地府的经济大权只会掌握在中国人的手里
其三，多币种流通，有助于地府经济体系全面健康的发展
主页君觉得，如果哪天地府经济真的因为通货膨胀而衰退，跟我们中国人人多没什么关系，毕竟有些外国人主张“一定要坚持天天烧”。
但跟我们献祭先祖的目的不同，他们是想通过烧祖先钱来获得顺利的生活和功成名就，甚至还有人认为，烧祖先钱能治疗头疼脑热。
主页君只听过“包”治百病，怎到国外就成祖先钱治百病了。
思考过后，主页君幡然醒悟，原来外国人这是把祖先当锦鲤了。
虽然听起来让人哭笑不得，不过中国冥币在国外的走红，正是近些年来中国文化向海外输出的一个缩影。
想必大家都还记得，不久前，就有个叫卡扎德的美国男子，为了追中国的玄幻小说，半年成功戒掉。
最开始仗着他们有哈利波特和钢铁侠，卡扎德对我国网络小说不屑一顾，直到他打开了第一页，瞬间被神秘的东方力量折服。
卡扎德无疑是幸运的，毕竟把中文小说翻译成英文，只要“Google一下，你就知道”。
不像下面这位迷上中国古装戏的外国友人，入坑了《延禧攻略》，但是又没有英文字幕，只能用翻译棒手动“同声翻译”。
可是就算前方艰难险阻又如何？谁也没法阻挡我见证魏姐开挂！
除了中国的网络小说让人如痴如醉，中国本土的手机也成了抢手货，凭借自己的魅力，征服了一众迷弟迷妹们。
前段时间，TikTok有一个系列视频非常火爆，画面里，一位外国小哥在听到自己获得一台OnePlus 8T之后，开心到手足无措，原地起跳。
屏幕前的大多数人可能并没有听说过OnePlus，但它其实是2013年就创立的国产手机品牌，中文名字叫「一加」。
早在2018年，一加就在纽约街头举行过一次小型活动，掀起了一股排队热潮，这件事还惊动了国外不少媒体。
换作以前，这种待遇一般只有Apple才有吧。
据报道，有的顾客在早上6:30就蹲守在活动现场，要知道活动可是12个小时之后才开始啊。
还有些外国人特地请假从外地赶来抢购手机，这其中还包括一些来自意大利的游客。
据OnePlus官方推特称，在全球11个国家的26个城市中，当时有超过15,000人正在排队购买这款手机。
哪怕是受疫情影响，在所有高端手机行情都走下坡路之际，OnePlus仍然能占领印度、丹麦等国际市场。
（图源：Counterpoint）
可是中国地大物博，能引起大规模排队的也绝不仅限于手机。
主页君接下来要介绍的，就是大家非常熟悉的——CoCo奶茶！
要知道，就连希拉里都难逃这甜（长）蜜（胖）的宿命。
纽约和伦敦的街头也早已被CoCo俘虏，奶茶的快乐，谁喝谁知道。
画上两小时的精致妆容，再挑上一个小时的潮流穿搭，才配得上手里这杯中国CoCo奶茶。
虽然如今风靡海外，但CoCo奶茶在打入海外市场之初，并非一帆风顺。
2017年，《纽约时报》发布了一篇名为《你的茶里有小珠子吗？它们本来就在那》（The Blobs in Your Tea? They're Supposed to Be There）的文章。
划重点了！作者在标题里用“Blobs”来形容珍珠，但是在美国的语言体系里，这个词也有“污点”的意思。
更气人的是，文章里还称珍珠奶茶为“亚洲舶来品” “一种来自远东的古怪混合物”以及“这股异国潮流正在挫败美国主流”。
谢谢，有被冒犯到，气得主页君原地点了一杯CoCo。
不仅用词充满种族色彩，这篇文章也是在诋毁国人心中无法撼动的珍珠奶茶，所以作者很快就被亚洲族裔给抨击了。
耐不住民声鼎沸，《纽约时报》只能重新发表了篇文章：
《我们的读者因为珍珠奶茶骂我们，他们是对的》（Our Readers Call Us Out Over Bubble Tea. They Are Right）
最终，这场奶茶闹剧带来的结果就是：越来越多的美国人认识奶茶，并和我们一样整日沉迷奶茶无法自拔，吨吨吨。
除了这些国货被追捧，中国人的生活方式、中国传统文化也备受外国人欢迎，比如醉心田园，通过视频描绘中国古代写意生活的李子柒，在海外已经收获了巨大的粉丝团体。她视频中所呈现的“采菊东篱下，悠然见南山。” “一箪食，一瓢饮。”的中式生活，让无数外国网友为之倾倒。
再比如，中国传统的服饰——汉服，也令大批外国朋友惊艳不已，直呼“太酷了！”
视频中的汉服在专业人士眼里，可能并不那么考究，但主页君却看到了它背后积极的意义。
这些文化的传播，就像一扇窗口，一扇打开国内外文化交流的窗口，外国人从中了解中国文化，从而喜欢上中国文化，甚至产生了学习中国文化的动力。
而通过这样的了解和学习，他们将抛开外媒的有色窗口，通过自己的眼睛看到一个真实的、多彩的中国。而当越来越多的外国人走入中国、走进中国文化，西方社会对中国的固有偏见才能被打破，中国文化才能真正走出国门，走向世界。
这不就是文化输出的意义之所在吗？
国家硬实力的增强，文化软实力的持续发力，令中国文化从小透明，到走出国门被世界看见，被全球粉丝追捧。老干妈、CoCo、OnePlus远销国外，李子柒、丁真、匠人阿木爷爷走红全球……
未来，还会有更多更好的中国文化输出海外，向世界展现一个有血有肉、立体而丰满的中国！
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世间岂有鬼，疑心生暗鬼：古人如何想象“鬼”？
采写 ｜ 李夏恩
由蒲松龄作品改编的电视剧《聊斋》（1987）剧照。
鲁迅在《伤逝》中有一段描写：
“初春的夜，还是那么长。长久的枯坐中记起上午在街头所见的葬式，前面是纸人纸马，后面是唱歌一般的哭声。然而子君的葬式却又在我的眼前，是独自负着虚空的重担，在灰白的长路上前行，而又即刻消失在周围的严威和冷眼里了。我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱。”
鲁迅是并不相信有鬼魂存在的。但如此一个坚定的无鬼论者，却在他的小说中，一而再、再而三地以鬼为话题，以鬼的世界地狱为譬喻。《祝福》里祥林嫂所畏惧的牛头马面和地狱、《朝花夕拾》中的无常和女吊，《野草》中《失掉的好地狱》里伟大慈悲的魔鬼。为何一位执著于以科学理性启蒙民氓的人，会如此执念于他并不相信存在的鬼呢？
“鬼之为言归也”，汉代辞书《说文解字》中对“鬼”的释义，或许算是一个答案。陶渊明的《挽歌》中亦言：“死去何所道，托体同山阿。” 语文课本中的名篇，朱自清的《背影》里，父亲也将死委婉地称为“大去”——死亡并不仅仅意味着气息的消失，肉体的朽灭以及记忆的遗忘，而是去往了另一个世界。这个死后的世界，也就是所谓“鬼”的世界，是每个生者都无法逃脱的终极归宿。
在这个由人构造的想象世界里，鬼是活人在死后的延续，鬼的世界也就成为了活人世界的镜像。活着时未曾达成的心愿，可以由鬼来继续完成。生前所受到的不公待遇，也可以在死后得到公平的审判。活着时权势熏天、欺压良善的恶人，死后却会堕入地狱受酷刑折磨，不得翻身；生前清白为人，道德高尚的百姓，也能在死后得到奖赏，升入天堂，或是转世为富贵之家享福。鬼世界照出了人世间的种种丑恶和不公，让遭受冤抑屈枉的生者尚有一线死后翻身的希望。或许正是因为这点儿似有实无的希望，才会让历代文人愿意记述那些道听途说的鬼故事，用以儆戒活着作恶的人。
在当今科学昌明的时代，鬼神之说，自然被斥为虚妄。接受了唯物论思想的人们，也不会相信存在一个不由物质构成的鬼神世界。鬼作为过去的一种“迷信”，如今成为一个受到民俗学、人类学、文学、历史学等多重学科共同研究的对象。
有鬼君的新作《见鬼：中国古代志怪小说阅读笔记》，正是这样一本从文学、历史学、人类学等多重角度，对中国古代志怪小说中的“鬼”进行探究的随笔著作。探讨不同时代对鬼的形象及所谓“鬼世界”的记述、解读和建构。虽是戏笔，但书中鬼世界之种种，无不反映了古人的心中造相，他们对于现世的批评与看法，造就出一个“多彩”的鬼世界。
世间岂有鬼，疑心生暗鬼。一如鲁迅在晚年所讲的那件轶事：“鬼也是怕踢的，踢他一脚就立刻变成人了。”
我们采访了作者有鬼君，不妨就从此处进入古人构造的“鬼”世界，去看看他们如何想象，如何在这一过程中自圆其说。有令人称奇的智慧，也有诸种饶有趣味的“BUG”。
《见鬼：中国古代志怪小说阅读笔记》，有鬼君著，东方出版社出版，2020年3月。
对话《见鬼》作者有鬼君
新京报：《见鬼》可以说是一本鬼世界的“社会生活史研究”。第一个问题，不妨从我们活人最关心的穿衣吃饭入手。
在古人的想象世界里，鬼的穿衣吃饭一直是个难解的谜题。就像王充在《论衡》里指出的那样，既然鬼为“死人之精神”，那么为何人们看见的鬼还都身穿生前的衣服？莫非没有精神的衣服也能变成鬼吗？如果按照冯梦龙的说法，鬼的衣服是“神气所托，能灵幻出来”，就像梦里人穿着衣服，但衣服不会做梦一样。那么为何又会出现《水经注》里武功县北稷祠嫠亭女鬼因为生前被杀时赤身，死后因为没衣服穿连状也没法告的状况？难道她不能自己幻化出一身衣服吗？而且最奇怪的是，听闻女鬼喊冤说没衣服穿的县令王少林，把自己衣服解下来扔到地上，衣服就“忽然不见”，被鬼穿上了，现实的衣服是如何被死后精气的鬼穿上的呢？
吃饭也有同样的问题，虽说很多笔记都讲鬼食饭菜香气的说法，香气对精气，也算合理的解释。但在《子不语》里有一则故事，讲的是扬州商人郑家的主母死后突然复苏，说自己不该托生给自家奴仆郑细九为儿，说完还喝了口青菜汤才咽气。结果那厢郑细九突然来报，说自家刚生了个儿子，嘴里还含着青菜叶子。活人生前的菜叶子，是如何通过鬼的轮回转世，跑到下一世的嘴里来的呢？或者更确切地说，鬼世界的物质转化有没有一个合乎规则的解释呢？
有鬼君：首先需要说明，对鬼世界的解释并不是《走进科学》节目，换句话说，对于古人记载的鬼世界的那些矛盾和BUG，我们无法也无须用现代科学的术语来转化。比如灵魂的有无，如果想用科学方法来给其称重、分析成分甚至做DNA测序，可能不是一个合理的证明方式。其实，关于衣服、物品乃至气味等在阴阳之间的移动和穿越，古人一直就有困惑，比如《世说新语·方正》就记载魏晋名士阮修的质疑：“今见鬼者云，著生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？”即使到了现代科学彻底压倒怪力乱神的前夜，这个困惑也没有解决，清末的经学大师俞樾讲了一个故事：
余外姊适周氏者之长女，归嘉兴张少渠大令为继室。张初娶丁氏，生一子一女。周既归张，数月，忽梦见一妇人，衣紫色衫，向己肃拜，曰：“诸事奉托。”问夫人何人，曰：“我丁氏也。”周顿悟为张之前妻，惊而醒，觉帐外如有人。搴视之，则其人犹立床前，果衣紫色衫，了了在目。周惧而呼，遂不见，盖亦以所生子女为托也。所异者，其所著紫色衫固尚在箧中，周亦尝著之。人死而有鬼，宜也，衣服犹在，岂亦有鬼？意者凡物有形质，必有精气，鬼固得摄其精气以去邪，抑或幻作是形以取信于人邪？
（《右台仙馆笔记》卷六）
《右台仙馆笔记》，[清]俞樾著，齐鲁书社出版，2004年1月。
俞樾也很困惑，鬼魂穿的衣服究竟是鬼制造的幻觉，还是衣服本身的精气凝聚而成。实际上，古人不仅对衣服有此困惑，对鬼魂本身的形质也不那么有把握。关于鬼魂的形质，简单组合，就有四种不同的可能：有形有质、有形无质、无形有质、无形无质，这四种形态在逻辑上显然是互相矛盾的，可是却在志怪小说中分别都有出现，且并行不悖。所以，也许可以说，在绝大多数古人眼中，衣食住行等一应物品虽然没有魂灵，但都可以穿越到阴间，他们并不将其视为物质转化的问题。换句话说，我觉得他们更像是视为物质在两个空间
（阳间与阴间）
的不同呈现形态。衣服如此，食物大约也是这样。
新京报：第二个问题涉及清明节和七月半，国人祭祀先祖时最常见的传统，便是烧纸钱了。纸钱不仅数额巨大，而且数量巨大，可以说作为阴间的印钞厂，发行的冥币量肯定不止亿万倍，如此巨大的“通货膨胀”，鬼世界是如何消化掉的呢？而且最令人困惑的是，诚如你在《鬼的九十五条论纲》里所写“鬼世界的职能侧重于道德教化和司法审判，所以经济职能属于从属地位。”由于鬼世界的衣食需求都仰仗于人世，那么发展货币贸易和市场经济似乎也无必要，这么多纸钱既有可能给本就属于从属地位的经济带来超级通胀，又没有商品和资本市场需要注入资金，那么人们想象的鬼世界，要钱究竟做什么用途呢？
有鬼君：关于纸钱是否会造成阴间的通胀，以前也有人提出。不过我最近越来越觉得这很可能是个伪问题。在经济学里，货币的增值或贬值，与其锁定的锚点有关，比如黄金、石油、美元、英镑等，可是如你所说，在鬼世界，衣食需求都仰仗于人世，那么冥币的锚点无论是黄金、石油或不动产，其实都不重要，反正人间会烧给他们。古人祭祖，除了烧纸钱，还会烧衣食住行等一应生活所需的物品。祖先在冥界既然已衣食无忧，那么冥币上的天文数字，也就只是数字游戏而已。就像我们吃饱喝足后玩大富翁游戏，游戏中纽约、洛杉矶那些商业大厦的价格、过路费，完全可以随便标注，你丝毫不会觉得这个游戏中的价格对于真实世界有什么冲击。鬼大概也是这么想的。
在志怪小说中，很多涉及烧纸钱的故事，鬼魂在要求烧纸钱的同时，也会让亲人准备食物及生活用品以供使用，所以，纸钱大都不是用来实现基本消费或商业投资。那么纸钱用来做什么呢？很多故事里是用来行贿、打点阴差，甚至用来。比如《子不语》卷三“赌钱神号迷龙”说某人生性好赌，死后还魂，让家人“速烧纸锞，替还赌钱”，那些输了的“赌败穷极，便到阳间作瘟疫，诈人酒食”。
真正艰难的是那些在阳间没有亲友祭祀的孤魂野鬼，他们是真的有生存之忧，所以对鬼世界来说，每年七月半的盂兰盆会
（中元节）
可能比只是祭祖的清明节更重要，因为这一天是向所有鬼世界开放，让饿鬼吃顿饱饭。
《烧钱：中国人生活世界中的物质精神》，[美]柏桦著，袁剑、刘玺鸿译，江苏人民出版社出版，2019年3月。
新京报：接下来这个问题很简单，但也很让人困惑。那就是鬼的智商问题。我们在遇到可以轻易拆穿的低智商骗局时，经常说“你骗鬼！”“鬼才信呢！”但遇到超出自己知识水平之外的问题，又会说：“鬼知道！”那么鬼的智商究竟处于一种什么样的水平？另外，阅读古代笔记时经常会发现，一个活着时思想认识很丰富的人，死后变成鬼反而思维变得窄化得只剩一根筋。女吊只顾着报冤，厉鬼只顾着杀人。但也有像《聊斋志异》里连锁、聂小倩那样有人类情感的鬼，这种智商和情感上的差异是如何造成的呢？
有鬼君：我觉得这不是鬼的智商问题，我们有这样的感觉，大概是以下几个原因造成的：一个是冥界的生活环境相对简单，所以鬼的心机不如人类，换句话说，他们大多不用为名利地位而勾心斗角，因此缺乏这方面的训练，所以显得比较一根筋，或者情商智商“不在线”。
另一个，鬼执著于报冤或报恩，其实并不是鬼魂生活的全部，只是我们的记录者身为人类，只能看到他们与人类交往时的一个面向、一个短暂的时间段。“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各个不同。”鬼与人打交道，就是为了了结恩怨，如果恩怨已了，他们一般不大会再跟人类打交道，人类接触不到他们日常生活的面向，当然对他们的理解也就单一化了。比如《子不语》卷二十二“穷鬼祟人富鬼不崇人”的故事里说：“鬼皆醉饱，邪心不生。公不见世上人抢劫之事，皆起于饥寒。凡病人口中所说，目中所见，可有衣冠华美、相貌丰腴之鬼乎？凡作祟求祭者，大率皆蓬头历齿，蓝缕穷酸之鬼耳。”祟人的鬼除了恩怨未了，就是“起于饥寒”，那些生活安逸的鬼，人们一般见不到。类似的道理，脑子清楚、情感丰富的鬼，人们也很少遇到。
第三个原因，也许跟志怪作品的作者有关，《聊斋志异》中鬼魂的丰富情感，更多地是由于作者蒲松龄出人的写作技巧，像纪晓岚、袁枚的记载，就简单得多，所以情感的丰富性也体现不出来。
蒲松龄（1640年－1715年），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。清代文学家、小说家。
新京报：《见鬼》这本书里最有意思也最见功力的，当数“投胎学”研究，可谓面面俱到。仍然有个小小的问题，就是投胎转世后的身份问题。当然，对普通小民来说，投胎前被灌上一碗孟婆汤，把前世忘得一干二净，之前的身份也就自动放弃了。但问题是那些大人物，尤其是那些大到死后成神的人物，倘使再投胎的下一世又是个死后成神的大人物，那这个多重身份怎么算呢？
譬如大名鼎鼎的伏魔帝君关羽，在明代凌星卿的《关岳交待》中就指出，南宋名将岳飞乃是关羽转世，但关羽死后成神，为伏魔大帝，岳飞也死后成神，《燕京岁时记》载其执掌东岳大帝速报司。再如《十国春秋》载宋高宗乃吴越武肃王钱缪投胎，讨还江南国土。而江南既有康王庙，又有武肃王祠。等到岳飞或是宋高宗死后，是恢复本来面目以关羽、钱缪自居呢？还是换成下一世身份以岳飞、宋高宗自处呢？这个身份如何确定呢？
有鬼君：岳飞为关羽转世的说法，确实记载很多。但很多此类转世的故事，都属于地方性知识。地方的祠祀，在官方话语系统里，大多属于淫祀。政府部门官方如果对民间的祠祀活动不干涉，不统一体例，就会出现你所说的多重身份情况。不过，这一情况到了明代后就有所变化，朱元璋对冥官体系做出很多规定，以对应于阳间的官僚系统，比如城隍，就分出府、州、县不同的级别。这些冥官系统规范化之后，自相矛盾的地方就比较少了。关羽和岳飞已经封神，至于民间对他们转世轮回的故事和传说，不被纳入官方的话语系统，也就不为官方所承认了。
其实还可以补充说说另外一种相关的现象，明清时各地的关帝庙多如牛毛，不可能都是关羽真身坐镇，怎么处理？佛教有个说法叫“月印万川”，后来被理学家借用了。志怪作品中亦有借用：
某生员请仙，一日，关帝临坛，某以《春秋》一段问之，乩上批答明晰无误，批讫遂去。某归家后心窃疑之，云：“关帝忠贯日月，位至极尊，如何以一纸之符，即能立刻请到？”心甚不服，欲拟表文一道，焚于上天控告。
正作表文间，忽闻扣门声，某启户视之，而不见一人，某愈怒，提笔又做。忽案头有人云：“相公缓笔。”某问：“尔系何人？”答云：“我即临坛之人，实系唐朝秀士。因被乱军所杀，魂魄落在庙中殿下，朝夕打扫殿宇。圣帝怜我勤苦，命我享受庙中血食，并非关帝也。”某大笑，即欲焚表，案头人又云：“缓焚。”某又问：“何故？”答云：“若焚表文，仍是控告我，总求相公，将表文放入水中，磨灭字迹，方于我无碍。”
某又问：“关帝到底有临坛时否？”答云：“关帝只有一尊，凡天下各庙中血食，皆系我等享受，惟天子致祭，方始临坛。”某问：“何以知之？”答云：“曾有修炼数千年之狐狸闻天子致祭，一月前斋戒沐浴，遂往窥伺。七月前，见周将军临坛打扫坛舍，红光满室，妖魔尽被烧死，故知天子致祭之期，关帝方临坛云。”
（《续子不语》卷十“关帝血食秀才代享”）
由蒲松龄作品改编的电视剧《聊斋新编》（2015）剧照。
新京报：最后一个问题，关于鬼世界最为大众所知的君主阎罗王。众所周知，冥界是十殿冥君，其他九殿好像存在感都很低，具体政务也不明确，而且似乎都是终身任职，为何唯有存在感最高、事务最多最杂的阎罗王却不定期就要换人呢？甚至还有《聊斋志异》里《席方平》《阎罗薨》里现任阎罗王枉法不公，遭受酷刑甚至遭到处决的例子，而其他终身任职的冥王却没有出过同样的问题。乃至于到时代，《绮情楼杂记》 《革命逸史》里面记载章太炎被袁世凯软禁北京龙泉寺时居然入冥与五大洲冥界统治者一起断案，算是鬼世界的全球化，而最妙绝的是，囚禁他的袁世凯居然在死后也成了阎罗王，根据《凌霄一士随笔》记载，他成了阎罗王后还不忘在扶乩时跟老朋友打招呼。
既然聪明正直之谓神，为何偏偏要挑容易犯错的人类来担任这一要职呢？
有鬼君：阎罗王之所以在十殿冥王中脱颖而出，也许是因为家喻户晓的包拯曾担任阎王的加持吧。他名气太大，风头压倒了其他九殿阎王。而且，在志怪的记载中，有时大概为了称呼简便，会直接说“冥王”、“阎王”、“王”等，很难说就一定是指第五殿的阎罗王。所以不能简单地认定他们都是终身为王制，而阎罗王是有任职期限的。
至于人类担任冥官，是长期的传统，不仅限于冥王。如果我们参考一下古代科举制度，就能理解。古代的科举是选官制度，到后来科举越来越为人所诟病，很大程度上是因为参加科举考试的人越来越多，而政府能提供的官职越来越不够，录取率直线下降。清代出现非实缺的各种候补官员，就是僧多粥少的体现。冥官从人间选拔，也有这个趋势。因为冥府对官员的需求量并不高，可是历朝历代那些名臣、忠义之士积累下来越来越多，大部分不能如岳飞、关羽那样直接封神，就只能占据冥官的位置，所以冥王的职务也必须轮换。古人曾用“冥招”来表示人死后入冥为官的情形。
魏晋时期的冥官，有些是先秦的名人，比如《太平广记》卷三，一九一则“苏韶”的故事说，苏韶死后还魂，介绍冥府的情况：“言天上及地下事，亦不能悉知也。颜渊、卜商，今见在为修文郎。修文郎凡有八人。鬼之圣者，今项梁成；贤者，吴季子。”魏晋时期，冥府建立不久，大概冥官的需求量并不大，所以颜渊、卜商
（子夏）
、吴季子，这些已去世几百年的名人还在任，可是后来，“冥招”的官员一般是刚去世的。这一方面说明冥府规模的扩大，另一方面，可能更说明适合担任冥官的聪明正直之人越来越多。
作者｜李夏恩
编辑｜罗东
校对｜危卓
