做梦梦到蛆是什么意思(晚上做梦梦到蛆是什么意思)

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昨天晚上又做梦了，这个梦做的更加扑朔离奇 ，梦里的...

昨天晚上又做梦了，这个梦做的更加扑朔离奇 ，梦里的我完全感受到梦境中带给我的身体反应和情绪，一觉醒来，已经是早上9点，过了好一会才想起昨晚的梦，努力回想，也就找回了几个印象深刻的画面，现在说说吧。

因为记得不完整，我就以解读几个镜头的方式叙说。

画面一：我在一个空旷的房子里，阴湿昏暗，好想是地下室，也好像是阁楼，很大很空，地面有点像养殖场的牛圈，有沟槽，还有几个旁人，好像是我一起的，不记得他们的脸，也记不清我们为什么要来这里，就好像游戏设定的闯关副本。

不知什么原因满地的虫子，这种虫子就像我们肚子里生的寄生虫，白的，细线一样的肉虫，密密麻麻，满地乱爬，太恶心了，为了防止虫子爬到我身上，我蹦蹦跳跳的跑着，我没有着急寻找出口，而是想着怎么弄死这些虫子，我好像知道怎么弄死这些虫子，找到了一个能点燃的东西，我点着了，发出的烟雾能吸引虫子过来，四面八方的虫子向点燃的地方蜂蛹而来，很快就把火苗遮挡的严严实实，堆起一座虫山，上面的虫子不断在虫堆上游走着，我见到这种情形以为虫子会被火烧死，很兴奋的叫那几个人过来看，不过很快虫堆就散开了，我有点纳闷，原来火苗熄灭了，被点燃的物体外面结出一层硬壳，好想是虫子的体液造成的，我还想把它重新点燃，捡了一块石头砸这层硬壳，非常硬，根本砸不动。这个画面到此为止，后面想不起来了[大笑]。

画面二：我在一个院子里，不知道是谁家，在马路旁边，听说有检查，就像检测核酸那种，需要搭个棚子，我去搭把手，几个人开始搭棚子，就是那种简易的，立起四个棍子撑起来的棚子，院子里好像是买蔬菜水果的，有原来遮阳立起来的杆子，我想把棚子四角就绑在原来得杆子上，结实还省事，不过干活的那几个没这么做，挨着旁边重新立，根本立不牢固，我就把紧挨着得两个角绑在原来遮阳用的杆子上，不过没有捆绑的线，我就把破布撕成条用来捆绑，不知道什么时候那几个人就不见了，就剩我自己在那，期间由于用力过大还把布条弄断了，不过没关系，继续卖力的干和自己好像没啥关系的事[大笑]，有个人走过来看着我做，我没搭理他，费了好大劲，终于把挨着的两个角绑结实了，回头一看，不知怎么着，把两个人给绑再上面了[捂脸]，我没管这些，绑就绑着吧，我绕到后面还要加一道绳子，怕不牢固[捂脸]，天气好的很，艳阳高照的，看到还剩两个角没帮上，打算用铁丝绑紧后，再绑在大铁签子上，然后把铁签子砸进地面。这个画面到这，往后就不清楚了。

男人梦见自己变成了一条蛆虫，子不语里的小故事

我同年的伙伴邵又房，从小时候就跟随常熟人孝廉钟先生学习。先生平时很严肃，从不乱开玩笑，平时和又房住在一起。这天半夜，忽然惊醒，一边哭一边说：“我要死了，我要死了”，又房连忙上前询问。先生说：“刚才我梦见两个公人模样的人，直挺挺的从地下冒出来，来到床前，拉着我就走。

大路茫茫，到处都是黄沙和枯草，看不见一个人。大概走了几里路，到了一座官衙，公人把我拽了进去。见堂上有一尊大神，头戴乌纱帽，朝南面坐。两个公人把我按着跪在堂下。这时神开口问我：“你知罪吗”？我哪里知道怎么回事，只能回答：“小人不知”。神说，：“你好好想想”。我想了半天，想起了一件事：“我知道了，我对父母不孝顺，我的父母死了，停棺二十年了无力安葬，罪该万死”！神说：“这是小事，你再想想”。我想了想又说道：“我年轻的时候曾经玷污过一个婢女，还嫖过两次”。神说：“这也是小事，你再想”。我又说：“我这个人平时嘴不好，喜欢讥笑别人的文章”。神说：“这更是小事了”。我说：“除了这些，我实在不知道什么事了”。

神说：“端盆水来给他照照”。说完左右端过来一盆水，放到我的面前，我看着水盆里自己的倒影，恍惚间想起了我的前世，我前世是个叫杨敞的商人，和朋友一起在湖南一带贩卖货物，我因为贪图朋友的财物，将他推入水中淹死。想到这里，我浑身颤抖，爬到神案前对上磕头说：“我知罪啦，我知罪啦”！此时神突然大喝一声：“你还不变吗”？伸手往案上一拍，好像半空中打个霹雷，顿时天崩地裂。一切宫殿，公人，器械，官神都消失不见了。我再一看，只见到处都是水，一眼看不到边。

而我自己则趴在一片菜叶上在水上漂着。我想：“菜叶才多大呀，怎么能承受得住我的重量呢？我再一看自己，哪里还是我的样子，已经变成一条蛆虫了，眼睛耳朵嘴巴鼻子，都如菜籽一般大小，不知不觉大哭而醒，如果梦里发生的都是真的，那我还能苟活吗”？

邵又房赶紧解劝说：“先生不要过度担忧，梦里的事当不得真，不足为虑”。

钟孝廉仍然哭泣不止，并让家人速速准备棺椁寿衣等物。过了三天，突然吐血而死。

——原文——

余同年邵又房，幼从钟孝廉某，常熟人也。先生性方正，不苟言笑，与又房同卧起。忽夜半醒，哭曰：“吾死矣！”又房问故，曰：

“吾梦见二隶人从地下耸身起，至榻前，拉吾同行。路泱泱然，黄沙白草，了不见人。行数里，引入一官衙。有神，乌纱冠，南向坐。隶掖我跪堂下。神曰：‘汝知罪乎？’曰：‘不知。’神曰：‘试思之。’我思良久，曰：‘某知矣，某不孝。某父母死，停棺二十年，无力卜葬，罪当万死。’神曰：‘罪小。’曰：‘某少时曾淫一婢，又狎二妓。’神曰：‘罪小。’曰：‘某有口过，好讥弹人文章。’神曰：‘此更小矣。’曰：‘然则某无他罪。’神顾左右曰：‘令渠照来。’左右取水一盘，沃其面，恍然悟前生姓杨，名敞，曾偕友贸易湖南，利其财物，推入水中死。不觉战栗，匐伏神前曰：‘知罪。’神厉声曰：‘还不变么？’举手拍案，霹雳一声，天崩地坼，城郭、衙署、神鬼、器械之类，了无所睹，但见汪洋大水，无边无岸，一身渺然，飘浮于菜叶之上。自念叶轻身重，何得不坠？回视己身，已化蛆虫，耳目口鼻，悉如芥子，不觉大哭而醒。吾梦若是，其能久乎？”又房为宽解曰：“先生毋苦，梦不足凭也。”先生命速具棺殓之物。越三日，呕血暴亡。

——子不语.钟孝廉

解读潜意识的隐秘信息-解梦

以下内容纯属个人理解，希望与大家多多交流。

人无论贵贱、长幼、尊卑、男女，在其一生中都不会停止做梦。梦就如同人的身影一样，伴随人的一生。俗话说“日有所思，夜有所梦”，梦是反映人内心活动的镜子，人们可以透过似真似幻又缥缈无常的梦境，得到某种启发。解读梦境是心理学里的重要内容，它会帮助人们更好地了解自我。

梦之征兆

无论中外、学派的不同，所有的人对于梦的发生都有一个共同的认识：梦是有缘由的。而引人做梦的缘由有很多，首先一种就是“外界对肉体的刺激”。

古人早就发现，梦的内容会和做梦者的身体感受密切相关，比如一个吃饱肚子的人在睡觉时往往梦见给他人饮食，而饿着肚子睡觉的人却通常梦到管他人要吃的。就算人已经进入熟睡状态，外界对其肉体的刺激仍会影响他做梦的内容：系着腰带睡觉会梦到蛇缠在身上，露着肚皮睡觉会梦到撞到了冰上。古人将这些梦称做“感梦”和“时梦”，所谓感梦，意即由于身体感受到风雨寒暑面引起的梦，面时梦是指由于季节时令的变化而产生的梦境。

而秉信阴阳之说的古代医者则认为，人之所以做梦，是体内阴阳之气异常引起的。《黄帝内经》有言：“以少气之厥，令人亡梦，““气”的不协调，也意味着人体内器官出了毛病。人的身体有病症，睡觉当然不踏实，因为阴阳之气的失调会让人梦到很多不好的事。

阴气盛阳气少的，就会梦到身处洪水之中，阳气旺盛过头的，就会梦到被大火炙烤。阴阳二气都旺盛的，就会梦到战争凶杀。

此外，人的心理活动也会决定梦中的内容。俗话说“日有所思，夜有所梦”。人期待的，忧虑的、欣喜的、伤心的事都会在梦中有所体现。孔子在周游列国的路上感念周公的美德，当晚睡觉便真的梦到周公。《晋书》中也记录着类似的故事：曹操年老时已隐约意识到司马懿父子的野心，一天他便梦到三匹马在一个马槽里吃草。醒来后他想到这个梦正预示着司马懿、司马师和司马昭父子将会篡夺曹氏的天下。曹操将这个梦告诉给儿子曹丕，希望引起他的警觉。遗憾的是，曹丕早逝，曹家的最终被司马氏所得。

一些人认为梦没有任何意义，它只是大脑对外界的反应，是在人体休息时还活跃着的部分意识。但只要稍微想一下“梦的缘起”，就会发现梦的世界和现实世界并非毫无瓜葛。因此，在面对难以抉择的事情、想不出答案的问题时，不如好好睡上一觉，在梦中兴许就能得到启发。那些看上去荒诞不经的梦，也许能传达出对人生影响匪浅的信息。

唐朝开国皇帝李渊在起兵之前曾经做过一个梦，梦见自己掉到了床底下，还被蛆吃，他惊恐地认为这是预示自己死亡的梦。但他的手下刘文静却解释说：“落在床下就是“陛下”，而梦到被蛆吃，则是表示众人要依附于您，这可是个吉兆啊！这梦预示您要当皇帝。”李渊于是信心大增，举兵推翻隋朝，果真做了唐朝的皇帝。

所谓梦的征兆并非因为梦具有什么超自然能力，而是因为它会刺激起人心里最隐秘的欲望，让人更深刻地了解自己。有时候，关键不在于梦到什么，而在于如何解梦。

周公解梦

提起解梦，中国人最熟悉的莫过于周公。周公名宣，字孔和，三国时期魏国乐安人。传说当他还是一个小郡吏时，就以解梦精准面著称，人们说他替人占梦“十中八九”，以至于周宣的名字一直传到了魏文帝曹丕那里。

起初，曹丕对周宣的解梦能力并不信任，他抱着试试看的心态故意编造了个梦讲给周宜，说他梦见殿室顶上的两块瓦掉到地上，化成一对鸳鸯。周宜不知有诈，认认真真地解了起来。他告诉曹丕，殿室象征皇宫，两瓦落地预示死亡，一对鸳鸯则暗示年轻的男女，依此看来，皇宫之中不久就会有年轻人去世。

曹丕听了周宣的解梦哈哈大笑，向他说明这个梦不过是他编造的故事。没想到周宜却不紧不慢地说，梦是人的臆想，只要人把它说出来了，就可以根据它的内容占卜吉凶。曹丕刚想反驳周宜，不想有人上前禀报，说有两个宫人不知何故正试图杀死对方。曹丕大惊，不由对周宣刮目相看。而周宣所占的最著名的梦当属“三占刍狗”。有人和曹丕一样抱着试探的目的请周宣占梦，问周宜梦到刍狗代表什么。周宣告诉他，这预示很快能吃到一顿美味。结果不久，这求占的人就遇上了宴请，大饱口福。过了几日，求占者又来找周宣占梦，梦的内容依然是刍狗。没想这次，周宣却预言他会从车上拌下来把腿跌坏。不出几日，求占者真的从车子上掉下来摔折了腿。他愤愤不平地找到周宜，又声称自己梦到刍狗。周宣则告诉他要留神火灾。结果这次求占者家果然着了火。

求占者不由得对周宣佩服得五体投地，他询问周宜占梦的秘诀，周宣便向他解释，刍狗是用来祭神的，所以第一次梦到时预示很快能吃到美餐。而祭祀完毕后，刍狗就会被丢弃，会被车轮碾过，所以第二次梦到刍狗，就意味着会从车上拌伤。刍狗被辗坏后，只能被烧掉，所以第三次梦到刍狗会发生火灾。

周宜将他解梦的经验撰写成（梦书》，这本书很快便成为人们解梦的法宝。很多初尝试解梦的人，都喜欢像查字典那样解析梦境，将周宣记录的梦的征兆和自己梦中的情景两相对照。

梦的解析

说到解梦和人的欲望就不得不提西格蒙德·弗洛伊德。作为一个出色的精神分析师，弗洛伊德在1900年出版了（梦的解析），在这本书里，他启发人们从一个新的角度审视梦境，那就是：梦是愿望的满足。按照弗洛伊德的观点，所有的梦都和自我有关，人可以在任何一个梦中找到“自己所爱的自我”，人潜意识里的冲动，在日常生活中无法表达出来，便只有在意识活动减弱的时候，即睡眠的时候，通过梦进行释放。但是，既然梦是“愿望的达成”，那么人在梦中就应该是快乐的，幸福的。而实际却并非如此，谁都有做噩梦的经历，没有人会把噩梦和美好等字眼画上等号。

对此，弗洛伊德解释道，噩梦实际是被改了装的愿望。人就算在梦中，也还会为隐秘在内心深处的愿望感到不安，为了避免它们直接地“暴露”出来，就只能通过更隐晦的方式来表达，噩梦就是一种“隐晦的表达方式”。同样的，这也为连做梦者本人都想不明白的古怪的梦找到了形成原因。从这个角度看，梦实际上是人了解自我的绝佳契机。

弗洛伊德非常擅长从人的梦境入手探究人那幽深的心理。他告诉人们，人不仅完全可以为梦中那些高度抽象的意象找到成因。还可以凭借它们，从日常琐事入手，去追溯做梦者的童年。成人的很多心理创伤都源自童年的不幸经历，如此，读梦也可以被当成一种心理治疗方法，弗洛伊德在这方面很有经验，面《梦的解析》中也有不少相关案例。

另一位精神分析大师荣格则在弗洛伊德这些“梦之理论”的基础上，提出了“梦的暗示性”概念。他希望人们知道，梦所暗示的是当前的某种事物，譬如婚姻、工作或者是社会地位等，这些事情通常是最让人纠结的问题，人大可以把梦境当做指点人生迷津的钥匙。解梦的最终目的，就是揭开梦的重重伪装，去寻求对生活的暗示。

正如弗洛德所说，“释梦就意味着寻求一种隐匿的意义”。解梦的文化实际就是人类探索自身心灵的文化。