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洛阳话：嬷儿与妈儿
洛阳人管自己的母亲叫：妈儿，加了儿化音，大家都认为这样写是对的，可我一直感觉别扭，发音与写出来的字似乎没啥问题，可当老洛阳人把继母叫“妈”的时候，我就更加疑惑了，为啥会这样？如果我们用现代人的理解，无法解析。
妈：形声。字从女，从马，马亦声。“马”指人所骑乘的马。“女”和“马”联合起来表示“让孩子骑背的成年女性”。本义：背负孩子的母亲。说明：农村的母亲们常把孩子固定在背后，这样既方便自己做家务，也方便照顾孩子。而对母亲背上的孩子来说，母亲就好像是自己骑乘的马儿。马儿的主要外形特征就是头、项上有长毛，而母亲的脑后也是长头发。这种外形特征的相似性和骑乘关系的相似性就促成了“妈”字的诞生。“妈”这个汉字一定出现在“六畜”齐备之后，更可能出现在鞍辔被发明之后。仓颉时代已经有了马。黄帝臣属当中已经有了兽医，叫“马师皇”，手里拿着针灸用针为马儿刺穴治病。
“妈”，即妈妈。是对母亲的口语称呼。“妈” 从造字上看，妈是形声字，从女，马声。本义是称呼母亲，重读仍为原义。母亲，简称母，是一种亲属关系的称谓，是子女对双亲中女性一方的称呼。《广雅·释亲》：妈，母也。《康熙字典》“俗读若马，平声。称母曰妈。” 在历史长河中，“妈妈”这个词的含义经过变化，但是必须强调的是：“妈妈”不是外来词，人类的各种语言中，MAMA的发音总是用来称呼母亲的。在上古汉语中“母”发ma音。
如果不是电视剧《还珠格格》的播出，我也不会再琢磨洛阳人对母亲的称呼，让人痛恨特嚣张的“容嬷嬷”，原来是皇后的奶妈。“嬷嬷”啥意思？就是奶妈。
嬷：【普通话拼音】mó（旧mā），1. 老妇，这店家老嬷装得花簇簇地，将个盒盘盛了礼物，双手捧着，一径到妙观肆中来。--《二刻拍案惊奇》2. 母亲，后来我掌起门户，他嬷便死了。--《花月痕》。3. 乳母：也是里头嬷嬷妈，外头嬷嬷爹的跟着。--《儿女英雄传》。4. 祖母，外祖母，闽南方言，潮州方言，台湾方言，海南方言：嬷/ma2//ma4/，称呼：阿嬷，嬷，嬷嬷。
康熙字典：《字汇》忙果切，音么，俗称母为嬷嬷。俗字。嬷乃妈之转音。
这样查阅后似乎就明白了，洛阳人从古至今习惯把母亲叫：嬷儿，这就不奇怪了，我很倾向这个（嬷儿）称呼，这个写法。写成：妈儿乃现代人不知古代还有这个“嬷”字，竟然也是“妈”的转音，知道了就不会写成“妈儿”来替代啦。
总体来讲：洛阳人对母亲的称呼，写成“嬷儿”或“妈儿”都行吧，只要您能正确发音就行啊。
原创：「怀旧记」儿时流传贾汪的童谣、顺口溜，你还记得多少？
《贾汪方言杂谈》
前记：贾汪地处徐州市的东北部，与山东的台儿庄接壤，由于煤矿开采的历史，一百多年来，大批的外地人移居贾汪，在方言上，既保留了本地传统的语言特性，也融入了部分外地的方言词汇，在上个世纪中期，韩桥煤矿成为了国家能源重点基地后，贾汪的文化发展，进入了前所未有的繁荣阶段。在语言交流中，形成了贾汪地方特色的语言风格。比如煎饼，贾汪方言发音为碾凝，碾，汉拼读第三声，宁汉拼读第一声。再比如，有人做事情慢慢腾腾，在贾汪方言里说这种人叫大老撵，撵，汉拼也是读第三声。
上世纪五六十年代后出生的贾汪人，大都是父辈从外地迁居过来后的第二代贾汪人，在语言上，既有父辈带来的家乡口音，在交流中又接受了一部分本土词汇，形成了现在贾汪方言的框架。
贾汪方言不仅内容丰富，而且语言形象生动，内容包括童谣、儿歌、顺口溜、谜语、歇后语、谚语等。
一：童谣和儿歌
《白面疙瘩大红袄》
拉拉，呱呱
白面疙瘩
给谁吃
给俺家宝宝吃
宝宝吃不了
奏个大红袄
跩娄跩娄也怪好
《打腚梆挠腚痒》
打腚梆
挠腚痒
十里路
来听响
听听腚梆响不响 。
（孩子如果回答不响，接着再来一遍）
这两首童谣儿歌，五十岁以上贾汪人大都耳熟能详。第一首《白面疙瘩大红袄》，这首贾汪童谣，不仅极具时代特色，而且能自然体现出非常温馨的亲子互动场景，同时反映了那个贫困年代父母想给予孩子的生活物质。白面疙瘩和大红袄，已经与现在孩子的吃穿差距太大了，但确实是那个时代孩子的渴望。
《打腚梆挠腚痒》这首童谣，反映出了父母哄孩子的慈爱情景。在那个困难时期，父母为了几个孩子能吃饱饭，拿不出多余的钱去买玩具逗乐，用这种语言游戏的方式轻轻拍着孩子小腚梆，就能把孩子逗乐，这就是那个时候特有的亲子互动。当那个时代的贾汪人，回想起来这首童谣，眼前就能浮现儿时家庭的温馨。
《骑马到苏联》
我有五分钱
骑马到苏联
苏联有个老大哥
把我送到托儿所。
在五十年代中苏友好时期，这首儿歌一直流传于贾汪。
还有一首儿童互相馈赠的契约童谣：
勾勾上吊
一分钱不能要
打酒买烟
吃土喝尿才能要
意思是约定好答应的事情不能反悔。
蜗牛，贾汪方言叫屋娄牛，有一首贾汪童谣就是生动描述蜗牛爬行时的神态：
屋娄屋娄牛
爬墙头
先出甲
后出头
贾汪还有反映日常生活的童谣：
米缸
面缸
掀开盖上
贾汪还有一些数字童谣，比如：
一米一米三
三摇摇
摇摇九
九摇摇
你拍一
我拍一
一个小孩做飞机
你拍二
我拍二
两个小孩……
你拍三
我拍三
三个小孩……
这首互动童谣，从一到十，由两个孩子手拍手的互动问答，可以自由想象地发挥语言的创造力。
当然，贾汪流传的童谣和儿歌还有很多，当我们回想着陪伴着自己童年时代的童谣儿歌时，小时候的快乐仿佛又回到了身边。
二：顺口溜
贾汪的顺口溜很多，下面举例说一下比较有时代特性的顺口溜。四十年前，自行车和手表等都算家庭奢侈品，贾汪有关的自行车和手表的顺口溜就有不少。
白田径
不记带
呢绒袜子露在外
没有手表记手绢
没有媳妇要相片
大哥大哥你别躁
你的车子要
前轱辘飞
后轱辘掉
急得大哥嗷嗷叫
骑洋车子带洋火
烧你腚焉别找我
与吃有关的顺口溜也有一些。
宁愿疮流脓
不让嘴受穷
弟兄们不外
辣椒咸菜
喝酒叨菜
贾汪还有一首挺有意思的小学生童谣：
一年级的买块糖
二年级的尝一尝
三年级的看一看
四年级的靠边站
在煤矿反映工作性质的也有一些顺口溜，比如：
掘进紧
采煤松
掉不郎当是通风
扶棚钉道
打眼放炮
顺口溜一般都是反映特定环境中的特定事物，贾汪流传的顺口溜当然还有很多，就不一一列举了。
三：谜语、谚语和歇后语
一点铁，一点铜，一点木头，一点绳，（称）说称不是称，一头软一头硬，（鞭）说鞭不是鞭，两边一般宽，（门）说门不是门，旁边有个把门神，（狗）
谜语类还有：
天上飘来千根线，落到河里看不见。（雨）
一个红枣，三间屋成不了。（灯泡）
家后有个磨，谁都不敢坐，（井）
岸边一群鹅，噗喽噗喽都下河。（饺子）
贾汪还也有字谜：一点一横长，口字在当央，（央的声调同扬）狮子来拉架，耳朵拽一长。（郭）
老鳖的屁股长疮——烂规定
王二宰牛--撂倒（睡觉）
卖糖稀的住大楼——熬上去了
一个手指头和面——你真能捣。
丈母娘的嫂子——大岳母（大约母）
老嬷嬷跳河——坚决到底（嬷的贾汪读音同马，脚的读音同决）
庄户老头你别估，
打春还冷四十五。
桃花开
杏花败
李子开花炸咸菜
云朝东
一场空
云朝南
雨连连
云朝西
小孩走姥娘披蓑衣（姥娘，贾汪话读音同朗宁）
河里无鱼市上看。
门后搁不住滴楼鸡（过去小孩过年玩的一种烟花）
看人吃豆腐牙快。
心急吃不了热豆腐
平嘴头子吃不着磨眼食
三十往上，眼角打囊（囊的普通话拼音是第四声）
四：字词例话
在贾汪方言中，很多字词的表达，很难用规范字词写出来，有的字无法用现代汉语拼音拼读。在平时的言传意会中，只有从小在贾汪长大的人才能听懂。
贾汪方言属于北方方言，语音与北京较为接近，与普通话的差别主要是词汇，在语法上也有一定独自的特点。对于语音、语法和词汇等方面的比较和分析，本文就不列例枚举了，为了生动有趣，虚构两篇短文故事举例。
1：我们俩一口气蜡（跑）到山下，我光顾着逮老棉丹（蚂蚱），看到一条大长虫（蛇）吓得我一和十（一哆嗦）这会也没看见他各（在）哪了，就喊了一声，他说正在树上够（摘）杏，决脖子（脚踝）被毛资拉子（毛虫）蛰的生疼，他从树上秃娄（滑）下来后，给我一把杏，咬一口尝尝，歇不黄子酸（血酸，很酸）叫我都给板了（扔了）。
2：以前有个籁呆轰（邋遢）鼻子拉塔（流鼻涕）平时不带手捏子（手绢）天天七七叶叶的（不正经）还有点野不啦的（莽撞）那身材一把撰两头不冒（个子很矮）是个左不拉子（左撇子）有一次咔倒了（磕倒了）鸽娄败子（膝盖）非的（摔的）歇糊林拉的（一片血迹）成天（天天）用八棍（光滑的棍子）揉光光蜓（蜻蜓）逮老雀（麻雀），还有点憨不拉鸡的（缺心眼），有一次，他娘喊他家来丈饭（吃饭）他说还要再玩一会，叫他娘先丈，（先吃）结果让他娘抹鞋底（脱鞋后用鞋底）楞头乎了一阵子（朝头打）学习抹门不通（什么都不会）老师都说他一辈子捐了（捐了：完了，没出息了）
最后说两个出自韩桥矿的方言词汇，这或许是最具有贾汪特色的了。
走钩：今天料全部备好了，明天就能走钩了。（这句话里走钩的意思是，明天就能开工了）
放大滑：昨晚骑自行车时，光想别的事了，脑子放大滑一下子骑沟里了（放大滑，在这里的意思是精力不集中，脑子开小差了）
最近生产很紧，，但安全不能放大滑（放大滑在这句话的意思是，不能麻皮大意）
本文作者：李国强，1963年出生，原单位韩桥矿，现居住贾汪。
文化解析：“娘”和“妈”的有啥区别？你有妈妈依赖症吗？
“娘”和“妈”在中华文化中是最伟大的两个汉字，它蕴藏了太多的情感在里面。母亲的爱又岂能是一篇文章所能概括的。但是，我们今天从汉字的角度来讲一下“娘”和“妈”的区别。
汉字，“娘”和“妈”
古汉语中“娘”一般指年轻女子，多指少女。如：姑娘。“娘”字，左边一个女，右边一个良，我们也可以简单的理解为品德优良的女性。
娘，指的是母亲。对长一辈或年长已婚妇女，我们也可以尊称喊大娘，刚结婚的女子，我们也可以喊新娘。在最早的《说文解字》中没有娘这个字，而是【孃】这个字，用于指母亲，读niáng。由母亲之义又引申指女性长辈或老年妇女。古汉语中“娘”一般指年轻女子，多指少女，如姑娘，红娘等。后来娘又指母亲，代替了“孃”字。
年龄大的，我们喊大娘。
娘是一种直属亲属关系的称谓，也是对夫妻双方母亲的称呼。咱中国文化深，地方广，人口多，有很多地方喊母亲现在都喊“娘”。我现在喊我母亲也喊娘。还有的地方喊娘亲、阿母、老母、满洲的朋友喊额娘。
2008年，我和我娘
2008年，我和我娘
关于“娘”这个字的成语也不少如：徐娘半老、金屋娇娘，儿大不由娘等等。
（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端查看）“妈”就像一匹默默付出的老马，付出无私的爱。“妈”，当然指的是自己的母亲了。有一个顺口溜：女子拉着马，娃娃都爱她。从小学说话，张口先喊她，这人是妈妈。【妈】， 左边一个女，右边一个马，就好比一个女子像牛马一样在背后默默的付出，这个人就是妈妈。“女”和“马”联合起来表示“让孩子骑背的成年女性”。我们现在有很多农村的妈妈一边背着自己的孩子，一边自己干活一般看护自己的孩子。
背孩子的妈妈
背孩子的妈妈
“妈妈”并不是外来词。“妈妈”这个词并不是什么外来词语，世界上各种语言mama的发音都是用来称呼母亲的。比如英语中，妈妈的的口语化单词叫mom，也是妈妈的发音。
英语口语单词：mom，与妈妈发音相似
“妈”，分量很重，很多人都有妈妈依赖症。可以说妈这个字是最有情感，在我们中国人心中分量最重的一个字。我认为比“爸”这个字还有厚重。我们有些人年龄很大了，回家之后一些小事还需要妈妈来帮助，需要依赖自己的妈妈。比如我们经常说的：妈，我的袜子在哪里？ 妈，我的电脑放哪里了？妈今天做的什么饭？总之，类似这样的话，总是跟妈说，很少跟爸说。就算说也是那句话 “爸，我妈呢”？
总感觉妈妈有一辈子干不完的活
慈祥母亲
“娘”和“妈”的一丁点区别。关于汉字“娘”和“妈”的区别？其实含义上没有很大不同，都是指自己的母亲。只是在一些使用方式上有些不同。“母”字是自古传承下来的基本词，主要用在书面语，一般不用于当面称呼。妈是由母的音转化来的，出现在古白话文中，现代用于口语。“娘”产生在中国古代，本指少女。有的方言里指母亲。
还是有点区别的
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还记得那首《游子吟》吗？
慈母手中线，
游子身上衣。
临行密密缝，
意恐迟迟归。
谁言寸草心，
报得三春晖。
妈妈纳的千层底
文章到这里结束，祝愿正在观看文章的各位“娘”“妈”一生平安。
还珠格格：容嬷嬷受罚时，你注意到其他人的不同反应了吗？
最近，重播的《还珠格格》再次掀起了一股热潮。这一次，似乎更多的人都喜欢上了容嬷嬷和皇后。
提到她们两个，就不能不提那个最震撼人心的情节——巴郎被捕，皇后布下的陷阱全都露了馅，皇上盛怒之下，要将皇后和容嬷嬷问斩。
真的被李明启老师的演技所折服了，从表情到声音再到动作，都那么妥帖恰当，这点大家有目共睹，无须赘述了。
这一段里，皇后和容嬷嬷的表演十分有张力，相信大家的目光都被她们吸引过去了。不过，你注意到其他人的表情了吗？
首先是太后。
太后在落实了皇后的“罪证”之后，大受打击，眼睛里都含了眼泪。
她一直很相信皇后，也一直对紫薇和小燕子心怀反感，但是她不是真的想将她们两个置于死地。
皇上就不必说了，他气得吹胡子瞪眼睛，用滚烫的声音痛斥皇后。
他斥责皇后的时候，镜头依次给了我们的四个主角特写，来体现他们细微的感受——这一点你注意到了吗？
皇上说到“你害得朕误会了雨荷，差点丢了一个好女儿”的时候，紫薇望着她的皇阿玛，露出了一个温暖的微笑。
她一直那么在乎皇阿玛，听到“好女儿”三个字，一定是很欣慰的。
当皇上说“为了一个布娃娃，你严刑拷打紫薇，差点要了紫薇的命”的时候，尔康用带着锋芒的眼神瞪了皇后和容嬷嬷一眼。
他肯定忘不了紫薇受刑后的惨状，他对这件事一直是有怒气的。
皇阿玛继续痛陈皇后的罪状，镜头照到了小燕子和永琪。小燕子斜着眼睛，微微撅了一下小嘴儿；永琪则是一脸正派，大义凛然。
小燕子的小表情很可爱，她正处于“既恨皇后和容嬷嬷，又似乎也没那么恨她们”的心理之中。
紫薇为了救皇后和容嬷嬷，用了金牌令箭，还念了一首《不打诗》。
有人说她太“圣母”，但是想一想，今天的你不也觉得皇后和容嬷嬷挺可爱的吗？
很喜欢紫薇的那首《不打诗》，也很喜欢尔康的“同声翻译”。
还有小燕子，她求情的方式独树一帜。
她说，皇阿玛，你就不要那么残忍了！
也只有小燕子才会这样求情吧。
最后，也是这段情节里最让我感动的，是容嬷嬷挨完打之后，一边磕头，一边向皇上保证，从此洗心革面，重新做人。
给皇上磕完头之后，她跪着挪到紫薇身前，给她磕头谢恩——毕竟用金牌令箭的是她，念《不打诗》的也是她。
之后，皇后扶着容嬷嬷，两人在众人的目光下，颤颤巍巍地向前走去。
风把她们旗头上的流苏吹得飘了起来，背景音乐也很动情地响了起来，她们两个人一点一点地向前挪着步子——当时这个画面给我的印象很深。
小的时候真的恨皇后和容嬷嬷这么折磨紫薇和小燕子，现在也发觉她们的可爱之处了。
小的时候最喜欢紫薇、尔康、小燕子他们，现在也依旧喜欢，很喜欢。
记得有一次和奶奶一起看电视，正好播到这一段，很少看电视剧的奶奶都说，真感人啊！
你还记得你当初看这一段时的心情吗？
郑州有“砦”又有“寨”，俩字发音相同，读音相同，用起来到底有啥区别？
花园路北三环路口附近的徐砦村
西流湖公园内保吉寨的寨门
大河网讯大河报记者丁丰林文图
郑州有“砦”又有“寨”，俩字发音相同，读音相同，用起来到底有啥区别？
搬倒井、 王、凤凰台、来童寨……这些地名刚一入耳，就让人忍不住去遐想它背后的故事。
老郑州人常挂在嘴边的“”，现在怎么都不见了？还有很多郑州人在用的地名字，为什么字典上都查不到……郑州的老地名儿，承载着人们的记忆与乡愁。不过，随着城市的发展变迁，有的老地名已渐渐消失。即日起，本报推出“趣解郑州老地名”系列报道，为您搜罗、走访、解读郑州那些老地名背后的有趣故事。
如果把郑州所有村庄的名字做一个分类总结，那么“砦”和“寨”绝对是其中的两大“门派”，郑州叫砦和寨的村庄加起来有百十个。从以前的郊区农村，到后来的城中村，再到将来拆迁改造后的社区，这些村庄的名字，可能是唯一能被保存下来的乡土记忆。
对老郑州而言，哪儿叫砦，哪儿叫寨，当然了然于胸。但对很多新市民来说，对到底是“陈砦”还是“陈寨”恐怕还搞不清楚。那么，“寨”和“砦”到底有啥区别？哪些地名叫砦，哪些地名叫寨？为什么砦字似乎用得越来越少，它会不会被寨字替代呢？
纠结
站牌上是陈砦，地图上是陈寨到底是哪个zhai？
董先生从2003年来到郑州，买房落户之后，已然变成了郑州人。董先生刚到郑州时，在北环文化路口附近的陈砦村租住。但时至今日，他依然搞不清楚他当初住的地方是叫“陈寨”还是“陈砦”。
“我刚到郑州的时候，手机还没普及了，更别提智能导航了。当时花两块钱买了张郑州地图，想去哪儿都从地图上查。”董先生说，当时，地图上显示他住的地方是陈寨，但是在公交站牌上，写的是陈砦，后来他发现在城中村里，陈砦和陈寨夹杂着都有使用，他也没专门去探究过这个问题，现在回想起来，他也想知道到底是哪个zhai？
申先生是土生土长的郑州人，对郑州的地名可以说是一清二楚。“陈砦、徐砦、姚砦……这些都是‘此石砦’，马寨、南阳寨、弓寨……这些都是‘宝盖头寨’”。但被问到砦和寨到底有啥不同？申先生还是得靠翻字典才能回答。
5月10日下午，记者专门走访了花园路北三环路口附近的徐砦村，村子在几年前已经进行了城中村改造，现在村里是一片工地。在村口的门楼上，写着徐砦村三个大字。但在村内工地的公示牌上，出现的却是“徐寨小学”的字样。可见还有不少人对这俩字犯糊涂。
解读
俩字发音相同、语义相通，但其实有区别
郑州到底有多少个叫“砦”和“寨”的地方？现在还没有一个专门的数据，包括郑州市地名管理办公室也没有做过专门统计。不过据老郑州人讲，在郑州城区，地名中带有“砦”和“寨”字的地名、村名得有上百个。
那么“砦”和“寨”到底有啥区别？在《现代汉语词典》中，砦字有三个意思：一是同“寨”；二是盛饲料的器具；三是姓。寨字也有三个解释：一是栅栏；二是营垒，军营；三是村寨，寨子。
往前追溯，在《康熙字典》中，砦的解释是：音寨。藩落也。又垒也。寨的解释是：与砦同。
由此来看，砦和寨两字的发音相同，语义相通，似乎没什么区别。不过，郑州市民政局区划地名处的工作人员介绍说，结合郑州的地方实际，这俩字还是有一定区别的，“叫寨的村子，在解放前大多都是有寨墙的，或者是土夯的，或者是木头的，用来保护村子。叫砦的村子一般是建在地势稍高的地方，不一定有寨墙，叫做砦”。
这样看来，叫“寨”的村子似乎要比叫“砦”的村子财力上更雄厚一些，当然，也更安全一些。
中国地名学研究会首批会员、原河南省地名档案室调研员楚战国告诉大河报记者，因为郑州是平原地带，古代战乱频仍，这里的村民为了自保，就会在村子周围建起围墙，围墙大多是用土夯成，叫做寨墙，这个村子也就被称为“某某寨”了。比如郑州的高皇寨、林山寨、保吉寨、南阳寨、弓寨等，都是有寨墙保留至今，或者是有修建寨墙的文字记载的。
探访
寨墙到底什么样？郑州还有最后一座土寨墙
据《河南通史·第四卷》记载：战争后，国运日衰，捻军驰骋中原。当时的河南团练大臣毛昶熙为镇压捻军，督促黄河以南各府、州、县官绅组建乡勇，赶筑寨堡，河南各地一时寨堡遍地。楚战国介绍说，在解放前，郑州很多村庄都有寨墙，此后随着郑州的城市建设，寨墙逐渐消失。目前，在郑州西流湖公园内的保吉寨村，还保存有郑州市目前唯一的寨门和寨墙。
5月9日上午，记者在中原西路北侧的西流湖公园内，找到了保吉寨的寨门和寨墙。寨门有两层门楼，由青砖垒成，门为木制，左右两扇，门洞上方有“保吉寨”三个字。透过门缝往里看，寨内已经一片平地，没有建筑。
附近村民介绍说，保吉寨村原是一个伸向西流湖中的半岛，东、北、西三面环水，只有南侧有路出入，寨门就建在村子的南端。2015年，保吉寨进行了拆迁，村民也都暂居别处，只有这座寨门和寨墙保留了下来。
从寨门往东约50米，记者看到了这段几百米长、10多米高，由黄土夯成的寨墙，上面长满了灌木，还有几棵大树。
据相关史料记载，保吉寨始建于清同治九年，占地60余亩，是在时任鲁山县教谕宋应午的倡议下修建的，至今已有150多年。在2016年，保吉寨被列入第七批河南省重点文物保护单位。
延伸阅读
用“寨”渐多用“砦”渐少“寨”是否在取代“砦”？
在郑州，虽然“寨”和“砦”有不同的指代，但不少市民发现，现在在很多场合，“砦”字出现的频率越来越少，似乎在逐渐被“寨”取代。也曾有网友发帖指出：似乎“砦”都在慢慢演变成“寨”，但却没有见到有把“寨”字改成“砦”字的。
“这两个字实际上一直在并行使用，他们各有各的用处，不存在什么厚此薄彼，更没有什么用‘寨’代替‘砦’的推广”。郑州市民政局区划地名处的工作人员解释说。
那么，为什么会出现“砦”演变成“寨”的现象呢？有研究者认为，这很可能是外来人口的误用导致的。在几年前，市区里叫“砦”的地方都是城中村，有大量的外来人口居住。因为“寨”和“砦”本身语义相通，发音相同，被误用的范围会越来越大。不过对原住居民来说不会存在这种情况，比如说陈砦的村民，肯定不会把自己的村名写成陈寨。
下单“阿嬷手作”奶茶来的却是“阿嬤手作”，涉事商家：确实侵权了
来源：澎湃新闻
日前，消费者杨先生向澎湃质量观投诉平台反映，5月15日，他下单了356元的“阿嬷手作”奶茶。到手后经同事提醒，他发现“阿嬷手作”的“嬷”（注：读mó ）变成了“嬤”（注：读mó）。杨先生随即投诉要求退款，并下架仿冒品牌的店铺。
澎湃新闻了解到，目前涉事商家已发表声明回应称，已全部下架并销毁相关产品，对侵权行为表达真诚的歉意并已经做好赔偿。
消费者投诉：
杨先生称，5月15日，他原本想在“阿嬷手作”小程序上下单请同事喝奶茶，然而小程序上因订单过多暂停接单。于是，他选择在平台上下单。
在App搜索“阿嬷手作”后，杨先生看到排在第一位的是“阿嬤手作”。店铺内饮品如29元的打·米麻薯、30元的龙眼栀子椰，名称、价格都与正版“阿嬷手作”一模一样。“当时根本没注意到，此阿嬤非彼阿嬷”。
此外，“阿嬤手作”的配送时间很长，甚至比跑腿代购的时间还要长。“看到配送时间是147分钟，当时还以为是因为太火，一定很好喝！”
杨先生拿到手后并没发现异样。“阿嬤手作”在包装袋上与正版“阿嬷手作”并没有太大差别，只是“阿嬤手作”的外包装袋是保温袋，正版是纸袋。
经同事提醒，杨先生发现，“阿嬤手作”奶茶杯的外壁上写的是 “阿嬤手作”，且字体与图案和正版“阿嬷手作”有明显不同。从奶茶的标签来看，正版“阿嬷手作”会贴上标注奶茶原料产地的“出生证明”，而“阿嬤手作”仅仅只是奶茶名称等。“这才意识到自己买到了李鬼版的”。
在发现自己购买了盗版的“阿嬷手作”后，杨先生向平台投诉要求退款，并下架“阿嬤手作”。“希望下架这个明显擦边仿冒品牌的商家，少一些人上当受骗！”
企业回复：
澎湃新闻在App搜索“阿嬷手作”发现，在上海，除了杨先生提及的“阿嬤手作”，还有另一家“阿嬤手作饮”。而正版的“阿嬷手作”店铺均需要“跑腿代购”。
“阿嬤手作”详情面上写着：“非连锁品牌，介意勿点”。不过，其使用了正版“阿嬷手作”的logo作为头像，且产品、价格等与正版“阿嬷手作”的一模一样。这一操作显然误导了不少消费者下单购买，该店评论区也有不少差评。有的消费者评价：“以为是旁边开的新店，没想到是假的，包装和品名和网红店一样但不是那家网红店，大家谨慎选择。”
对此，“阿嬤手作”却回复：“我想请问你，奶茶不都是人做出来的吗？哪里存在真的和仿的，你如果觉得口味有问题我能接受。”就此纠纷，澎湃新闻近日向客服反馈“阿嬤手作”系盗版，客服称会移交给相关部门处理。
澎湃新闻随后了解到，目前“阿嬤手作”已在店铺界面上发布致歉声明称，使用、销售的包含“阿嬷手作”商标的产品、包装、宣传物料等均未取得“阿嬷手作”商标权利人广西手作幸村餐饮管理有限公司的许可，目前已全部下架并销毁，对侵权行为表达真诚的歉意并已经做好赔偿。
这些字，你都读对了吗？看《三国演义》学生僻字（四）
#头号有新人#
人物篇（姓氏首字母H、J）韩馥(fù)：字文节，今河南禹州人，东汉末年的诸侯，冀州牧。率军参加讨伐董卓联军，为十八路诸侯的第二路。西凉猛将华雄在联军阵前挑战时，韩馥说：“吾有上将潘凤，可斩华雄。”随即派出其部下上将潘凤迎战董卓部将华雄，但潘凤为华雄所斩。同盟决裂后，被寻找根据地的袁绍夺取了冀州，抛下妻儿去投奔张邈。后来，袁绍派使者去见张邈，商议机密时，使者在张邈耳边悄声细语。韩当时在座，以为是在算计自己。过了一会儿，他起身走进厕所，用刮削简牍的书刀自杀。
馥本义为香气。
韩暹(xiān)：初为黄巾起义军余部白波军将领，后被杨奉招纳。杨奉与董承在东涧大败于李傕、郭汜，韩暹应诏前来救驾，因功拜征东将军。后随杨奉等协助献帝东归洛阳。曹操将献帝迁往许都后，随杨奉投奔袁术，不久后又为吕布策反，最终因骚扰百姓为刘备诱杀。
暹字本义为太阳升起。
韩莒(jǔ)子：东汉末年冀州牧袁绍部下的骑督。官渡之战中协助淳于琼守备乌巢。
另有莒(jǔ)县，在山东省日照市。
韩珩(hénɡ)：字子佩，今山西阳高县人，幽州别驾。幽州刺史乌桓触与众官商议降曹之事时，韩珩掷剑于地，大呼曰：“吾受袁公父子厚恩，今主败亡，智不能救，勇不能死，于义缺矣！若北面而降操，吾不为也！”众皆失色。乌桓触曰：“夫兴大事，当立大义。事之济否，不待一人。韩珩既有志如此，听其自便。”。后来曹操多次征召韩珩做官，韩珩到死也没有答应。
珩本义为佩玉上面的横玉。
皇(huánɡ)甫(fǔ)嵩(sōnɡ)：复姓皇甫，字义真，东汉末期名将，与卢植、朱儁一起平定黄巾之乱，位列武成王庙六十四将之一。为人仁爱谨慎，尽忠职守，谋略、胆识过人。董卓死后，王允命其与吕布等共至郿坞抄籍董卓家产、人口，皇甫嵩将坞中所藏良家子女，尽行释放。
嵩本义指山大而高。
华(huà)歆(xīn)：字子鱼，今山东省高唐县人。汉末三国时期名士、重臣。演义和正史中的形象差距巨大。演义中，华歆被描写成一个趋炎附势、助纣为虐的政客。起初效力于孙策，赤壁之战后，北上晋见曹操，被任命为大理寺卿，自此变成曹操的幕臣。伏完诛杀曹操事迹败露，华歆亲自率兵入宫搜捕伏皇后，在墙壁夹层中找到并亲自动手揪皇后头髻拖出；华歆早早料到曹操病逝，所以自行草诏，并威逼汉献帝签字，确定了曹丕继任的合法性。华歆也由于此功，成为新王曹丕的亲信，继续留在权力核心；当曹丕欲篡汉自立的时候，华歆深知曹丕顾虑世间的骂名，于是担纲扮演逼宫的黑脸主角，强逼汉献帝禅位给曹丕，成为曹魏开国的大功臣。
正史中的华歆才识过人，待人平和，从不诋毁他人，为官清正廉洁，主张“为国者以民为基，民以衣食为本”，希望停止战争，安定百姓，注重农业生产。华歆与当时的名士管宁、邴原共称一龙，华歆为龙头。
歆字本义为鬼神吸闻祭品的气味，后引申为贪图享受或者愉悦的意思。
华覈(hé)：字永先，今江苏丹徒人，三国时期东吴官员。华覈曾上书过百，内容包括陈说利害，荐举良能，解释罪过等。演义中提醒吴主孙休：“吴、蜀乃唇齿也，唇亡则齿寒，臣料司马昭伐吴在即，乞陛下深加防御”；后来劝阻孙皓为蜀国复仇，委婉地提出应该修德安民，专心发展内政。孙皓大怒，命令武士将华覈赶出宫去。华覈出朝以后，感叹说：“可惜锦绣江山，不久属于他人矣！”
覈是“核”的异体字，指果核。
霍弋(yì)：字绍先，今湖北枝江人。三国时期蜀汉将领。蜀汉被灭、刘禅投降后，身为建宁太守的霍弋素服望西大哭三日，诸将皆劝降，霍弋泣曰“道路隔绝，未知吾主安危若何。若魏主以礼待之，则举城而降，未为晚也；万一危辱吾主，则主辱臣死，何可降乎？”，经过探听得知后主受封，才率部下军士来降。因此得到司马昭赏识，被委以旧任，世守南中。
弋本义指木桩，后引申为系有绳子的短箭。
蹇(jiǎn)硕：蹇硕是东汉时期的宦官，深受汉灵帝宠信，十长侍之一。在黄巾之乱后，被灵帝任命为西园八校尉之首上军校尉，为国家训练军队，袁绍、曹操都曾是其部下。演义中诛杀何进失败，慌忙逃跑之际，被郭胜所杀。此外，曹操在二十岁时被任命为洛阳北部尉。曹操一到职，就申明禁令、严肃法纪，造五色大棒十余根，悬于衙门左右，“有犯禁者，皆棒杀之”。蹇硕的叔叔违禁带刀夜行，曹操毫不留情，将其用五色棒处死。于是，“京师敛迹，无敢犯者”。
贾诩(xǔ)：字文和，今甘肃武威人，汉末至三国时期军事战略家、曹魏开国功臣。贾诩以举孝廉出身，后为董卓部将，董卓死后，先后依附于李傕、郭汜、段煨、张绣，最后随张绣归降曹操。在曹操继承人的确定上，以袁绍、刘表为例，暗示曹操不可废长立幼，支持曹丕成为世子。曹丕继位后，封贾诩为太尉，位列三公。
演义中贾诩是顶尖谋士：董卓被诛后，打算逃跑的李傕、郭汜听从贾诩的劝告，打败吕布，长安，逼死王允；辅佐张绣时，曹操两度征张绣都铩羽而归，并折损了大将典韦、长子曹昂及侄儿曹安民等；马超兴兵讨曹操，曹操被逼的割须弃袍，几度在生死间徘徊，最后又是贾诩献计离间马超韩遂，曹操才反败为胜。
贾诩从董卓之乱出场，直到曹丕称帝，形象突出，计无不中，而且善于交际，不管李傕、张绣，还是曹操、曹丕，都将他视为心腹。贾诩亦深晓乱世自保之术，怕曹操猜忌，于是采取自保策略，闭门自守，不与别人私下交往，他的子女婚嫁也不攀结权贵。三国中要说聪明人，贾诩当首屈一指。
诩本义指说大话，夸耀。
沮(jǔ)授：广平人，东汉末年袁绍的监军。沮授曾进谏袁绍迎献帝，迁都至邺城，挟天子以令诸侯，袁绍起初打算听从沮授的建议，但在郭图、淳于琼等劝告下放弃此计；袁绍非常喜欢第三子袁尚，欲立为继承人，沮授反对，认为诸子分立是取祸之道，但袁绍坚持要令四子各据一州，以观察其能力。沮授叹息道：“祸患要从此开始了！”；袁绍挑选精兵准备进攻许都，沮授建议利用优势军力和地理形势，对曹操进行持久战，三年之后就可以使得曹军疲敝，灭曹定成，袁绍未采纳；沮授屡次谏议未被采纳，反被袁绍以慢军之罪锁禁军中。
官渡之战，沮授夜观天象，知乌巢屯粮有险，连夜求见，让袁绍遣精兵巡哨，袁绍以其妄言惑众，换人监押，沮授掩泪叹曰“我军危在旦夕，我尸骸不知落何处也”；被曹操俘虏后，沮授大呼曰："授不降也！"操曰："本初无谋，不用君言，君何尚执迷耶？吾若早得足下，天下不足虑也。"，后盗马欲归袁氏，被曹操杀害。其子沮鹄( hú)守邯郸，被张辽所射杀。
不得不说的是袁绍四世三公，起点之高，筹码之好，又是十八路诸侯的盟主。可惜他完美的避开了所有正确选项，一把好牌打的稀碎。真是可惜了沮授，田丰和审配。网友戏称若听许攸则早赢，听田丰晚赢，听沮授早晚能赢结果偏偏听了郭图。
另外在百度百科的资料里沮作为姓氏读jū，而在新华字典里只有jù和jǔ两个读音，且在94版《三国演义》电视剧中沮授也读三声jǔ。所以我暂且按习惯读三声。如果哪位朋友有更权威的资料可以告知，十分感谢。
姜冏(jǐong)：字仲奕，今甘肃省甘谷人，东汉末年将领，三国时期蜀汉名将姜维之父。曾担任天水郡功曹，在平定羌胡之乱时阵亡。
冏本义为“光明”，在现代网络文化中，“冏”常作“囧”。它的内小“八”字视为眉眼，“口”视为嘴。表示窘迫、郁闷、无奈。
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