这些佳作走出深闺等你识
南宋 佚名《云山图》
明 沈周 《云山图》
文：广州日报全媒体记者 卜松竹 图：广州艺术博物院提供 通讯员：李偲毓
由广州艺术博物院主办的“艺海藏珍——广州艺术博物院藏历代绘画精品展·山水篇”于近日起在广州艺术博物院一楼中国历代绘画馆正式开展，展期3个月。
展览展出艺博院院藏精品佳作51件/套，实物90件，百分之八十为国家一、二级文物，特别是突出展示了一些近年来较少展出及作者知名度不高但艺术水准不低的藏品，力求更全面地展示艺博院多年来丰硕的收藏成果。
广州艺术博物院是华南地区规模最大、藏品最精的艺术类博物馆。经过数十年的积累，已有藏品总数3万余件，藏品数量位列全国艺术类博物馆前列。藏品类别涵盖了中外古今多种艺术形式，其中中国历代书画作品约有一万余件，占藏品总量近一半，年代上起宋元，下至现当代，精品云集，是广州艺术博物院收藏、陈列和研究的重点。
此次展览掀开了广州艺术博物院“麓湖时期”系列回顾性公众与学术活动的序幕。广州艺术博物院的未来馆址是位于广州塔南边的新广州美术馆，其建设工作正在紧张有序地进行中。目前广州艺术博物院也在不断地梳理藏品，为新馆落成做好各项筹备工作。此次展览便是借此机会而举办的院藏历代绘画精品系列展的第一期，接下来还将推出人物、花鸟主题展。
不为观众熟悉 却值得细赏的佳作
1957年2月，广州市人民政府在越秀山的仲元图书馆旧址建立了广州美术馆。2000年9月，广州市委、市政府以广州美术馆为基础，在麓湖之畔建成广州艺术博物院。历经半个世纪几代人不遗余力地对中国历代绘画的征集和收藏，艺博院馆藏中美术史上各流派不同风格的名家名作齐备，包括了宋代文同；元代李衎、黄公望；明代戴进、林良、沈周、唐寅、文徵明、仇英、董其昌、蓝瑛、陈洪绶；清代“四王”，“四僧”中的弘仁、朱耷、石涛，“扬州画派”的李鱓、金农、黄慎、郑燮、罗聘，“海上画派”的虚谷、赵之谦、任颐、吴昌硕以及粤籍的张穆、高俨、招子庸、苏六朋、苏仁山、居巢、居廉；近现代齐白石、黄宾虹、潘天寿、张大千、林风眠，“岭南画派”的高剑父、陈树人、高奇峰等名家作品，展现了一条脉络清晰、绚丽多彩的绘画历史长廊。
“我们有做历代绘画精品展的传统。每隔一段时间，我们都会从不同的角度，精选一些馆藏作品做精品展”，“艺海藏珍”展策展人吴冰丽表示，“这一次的精品展，我们希望突破原有的模式，挖掘馆藏中一些藏在深闺中，不为观众熟悉，却值得细赏的佳作”，吴冰丽说，“从博物馆的角度来说，也许年代更早、流传有序的作品，或者在美术史上赫赫有名的画家或流派，如明四家、清四王、清四僧或者吴门画派等的作品，更有收藏和研究价值，但这不代表其他画家和他们的作品就不重要，他们的存在构筑了更为丰满立体的美术史，他们的作品让我们看到艺术的多样性，而从观画者的角度来说，以上这些都不是最重要的，最重要的是作品有没有打动你。我们希望这个展览，每位观众都有自己心目中的重点展品，而不是由我们来告诉你，哪些作品重要。”所以策展团队尝试在挑选藏品的过程中更侧重作品的艺术性，以观画者最直观的感受来挑选展品。
看点：
大师云集 名作荟萃
在“艺海藏珍”展中，展出了多件不同历史时期、风格和流派的名作，体现出中国传统绘画多元的艺术面貌，以及画家丰富的创作生涯和生活情态。
佚名《云山图》：
鉴藏大家容庚先生捐赠，原是《宋元名画萃锦》册子中的第二页。册子原有八页，其中第六、七、八页容庚分别赠予好友谢稚柳、陈佩秋和黎雄才，剩下的五页捐赠给广州美术馆（现广州艺术博物院）。此册曾为倦怀阁主人任振庭（时期藏家）所有。容庚在《颂斋书画录补遗》里说，整个册子中，他最为欣赏的就是这第二页的无款画。他认为此图的“渔艇与《渔村夕照图》（法常作）所画相似，故定为法常作”，并将此图定名为《捕鱼图》。法常号牧溪，是南宋著名禅僧，其画对日本影响很大。1999年4月，经过国家文物局鉴定专家鉴定，认为该画当是南宋佚名画家作品，遂改名为《云山图》。
沈周《云山图》
“独坐独吟谁得知？绿阴如幄昼迟迟。道人兀在碧溪石，心自闲随造物嬉”，这是沈周《云山图》上的题款。中国画中的“云山”主题源于宋代米芾、米友仁父子，以“无常形而有常理”的云山充分表现了南方多雨、湿润的自然环境，也表现了文人画家的诗意化体验。身为“吴门派”之首的沈周对这一题材也颇为钟爱，曾创作过多件以“云山”为主体的作品。较之“米点山水”，沈周的这件《云山图》笔墨沉着浑厚，苍阔大气。
文徵明《东庄聚会图》
文徵明与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”。《东庄聚会图》轴作于其43岁时，用笔粗放潇洒，描绘了数位友人流连园中的场景，小桥、水榭、园墙、远山布局舒展有序，让今人可以一睹约500年前苏州的山水园林风貌。吴宽是明成化八年的状元，与文徵明之父文林同科，又是文徵明的诗文老师，故而文徵明在题款中写“近游东庄，有怀先师吴文定公，赋得小诗一首，并系拙图”。吴宽家道富足，祖上历数代之力，经营了私家园林东庄，故址约在今苏州大学一带，沈周、文徵明常在此聚会。
仇英《停琴听阮图》
山水人物画的杰作。图绘远处水天一色，一股瀑布倾泻而下；画面两侧山崖上林木苍翠，崖间水边两位高士相向而坐，一人弹阮，一人抚琴，高雅清逸之感跃然纸上，充分体现了画家写景真实又有所理想化的特色。
石涛《山水图》
石涛是明宗室后裔，半生云游黄山、华岳、匡庐、金陵，“搜尽奇峰打草稿”，艺术成就极高，著有《石涛画语录》，对后世画坛影响深远。郑燮曾评价他的画法“千变万化，离奇苍古，而又能细秀妥帖，比之八大山人，殆有过之，无不及处。”展览中展出的《山水图》册共八开，或浑厚润泽，或悠远清幽，或斑驳淋漓，或烟云迷蒙。画上的题款也十分精彩，如“雨也淋漓风也痴，风风雨雨到秋时。闲向松窗取雨意，一天风雨绘秋诗”，“离离禾黍动愁深，无语凭栏泪不禁。老去悲秋怀宋玉，行来觅句效依林”，画家心绪跃然纸上。
12生肖神格象征：猴位高，龙权重，你的生肖呢？
十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。
那十二生肖是如何被赋予神格的呢？各自具有哪些象征意义？
生肖鼠
老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。
藏传佛教中黄财神、财宝天王、毗沙门天王等财神的誓言物就是鼠的形象——吐宝鼠，传说天、人、龙三界所有摩尼宝全部是吐宝鼠吐出来的。
鼠的繁殖能力强，民间也常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。
生肖牛
因为牛是耕地好帮手，中国古人对牛感情自然深厚，把诸如敦厚勤劳，不求回报等优秀品质都附在牛身上。一些捕猎能手还将牛角作为饰品挂于门上或装饰衣物，来体现一个人强壮、勇敢。
《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”在古代祭祀中，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。
哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郦道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。
生肖虎
《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，骁勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹……
虎在中国民间传说中一直有举足轻重的地位，以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”，道教将这四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”。
《山海经》中的西王母“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。
生肖兔
嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征，有团圆一说。
另，北方还有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信，即蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗，明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。
生肖龙
龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子“龙乘风云而上九天也”，诸葛亮称为“卧龙先生”，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”，家长望子成龙……
在汉朝后，龙还成为皇权象征。唐代后，龙凤呈祥广为流传，不但象征帝后权力，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。
龙在神话传说中是行云布雨之神。“夫土虎不能致风，土龙安能致雨”（《论衡·乱龙篇》），于是“旱则修土龙”（《淮南子.说林训》）。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。
生肖蛇
蛇在各种古籍中多为巫术鬼怪的形象，比如《山海经》的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇；《续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“……一直都背负着负面形象，形容贪婪、狡猾、狠毒和冷血。
但华夏民族的创世神伏羲与女娲均为人首蛇身，都为福佑社稷之正神。
生肖马
作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。
历代君王将帅也以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏，汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛，唐太宗钟爱“六骏”（ 飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌），刻在昭陵以表彰战功。“追风”、“白兔”、“乌骓马”、“的卢”、“赤兔”都是历史上我们耳熟能详的战马。
还有一些游牧民族会将马当作神兽供奉。
生肖羊
古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群；好仁指羊善良，有角但不好斗；死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事；知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。
羊还作为美的象征。《说文解字》曰：“美，甘也，从羊，从大”，“羊大为美”。《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。
《周易▪泰卦》：正月为泰卦，三阳生于下。冬之春来，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。
上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。明孝陵神道六种墓前瑞兽中就有獬豸。
生肖猴
“猴为人祖”的传说颇多。《山海经》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父“，可见夸父（即举父）形象实乃猴子。
猴与“侯”同音，象征着古代人们对官位的向往。猴子骑马寓意马上封侯；猴向枫树上挂印，寓意封侯挂印；一只猴子骑在另一只猴子背上，寓意辈辈封侯。
猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。
生肖鸡
《韩诗外传》概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。
古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。于是鸡，也作为一种警醒、督促之意。
生肖狗
狗在民间神话传说中，是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，狗还能扬风。
狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。
《后汉书.南蛮传》载，帝高辛氏有狗名盘瓠（中国古代神话人物），取犬戎吴将军首级被赐以少女，“随盘瓠升南山产子，男女十二，后繁盛也“。西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族，也传说盘瓠是族群始祖。
生肖猪
猪长的肥肥胖胖，肥头大耳，象征的财富，福气。《说文》云“聃（指老子），耳曼也”。乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。皆用以佐证耳大为福。
俗信猪能预兆雨水。《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“；《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。
豕在古代也是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。
十二生肖被赋予的美好向往，都是古人对生活的一种美好期待，你我勤奋不息，福气便生生不息！
