《中庸》里的君子之道——28/29章
《中庸》28章原文：
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”
非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
《中庸》29章原文：
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。
故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。
是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望， 近之则不厌。
《诗》曰：“在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
28/29两章讲的是君子之道。子思先说了三种反面情况：自用、自专、非时。而后用圣人之为举例，引出君子之道的主要特征。
愚而好自用
第一个问题叫自用。这里的自用和刚愎自用的自用是一个意思。从字面上理解，自用就是别人用的他不用，非要自己搞一套。为什么呢？愚！明明无德，自认为有德；明明无才，自认为有才；明明自己不了解情况，偏偏认为自己精通。
2015年，我曾在快递行业复制滴滴模式，终以失败告终，亏了投资人很多钱。其实我既不了解快递，也不了解滴滴。却自以为凭着一个先进的模式就可以改变传统行业。这就是典型的自用。
上马新的项目之前，用户需求调研一定要做扎实。“调查研究就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩”。用户需求拿的准，解决方案才能拿得准，在执行的过程中就能避免“自用”的问题，就容易出现“得道多助”的局面。即使智慧如王阳明，在生命的最后一年，心学功夫已经炉火纯青，到广西剿匪，第一件事情仍是拖着重病之躯，遍访民情。
我见过所有失败的企业的共同特点就是企业负责人在调查研究上花的时间不够。
所以，依君子之道，“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉”。即使居天子之位，才德不够，就不作礼乐。
贱而好自专
第二个问题叫自专。自以为大，做不符合自己身份的事情。或者说是做现在还不该做的事情。比如说：
开个饭店，第一家店还没有站住脚，每天考虑怎么连锁加盟的事情；
用户需求还没有摸清楚，就着急去占领行业制高点；
A轮的时候该做产品，非要去做规模；
自己的产品都不过关，就着手制定所谓行业标准。
为什么会出现这个问题呢？贱！并不是处于下位就是贱。贱是做跟自己不相称的事情。
所以，依君子之道，“虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉”。不管自己的德行再高，不在天子之位，就不去做礼乐。因为“非天子，不议礼，不制度，不考文”。
为了加深大家对自用和自专的理解，我们引用毓老师（爱新觉罗毓鋆）的一段原话：
“愚者好自用”，愈是愚者愈自以为高人一等，遇事愈不和别人商量。自己学，一点根基都没有。“贱者好自专”，从小无权者，愈是跋扈、专断自为。好把权者，多半出身微贱。
我们不能选择自己的出身，尤其是近代中国经过百余年的动荡，诗礼传家的脉络已经中断。唯有不懈之修身，可以解决与生俱来的这些问题。
生乎今之世，反古之道。
第三个问题叫“非时”。时代进步了，但思想观念没有与时俱进，价值坐标还停留在过去。
前段时间，一个十几岁的年轻创业者说三十四岁的老一代企业家不可能理解互联网，就有这个问题。互联网现在已经如交流电、自来水一样成了生活和工作的基本配置，炫耀懂互联网就跟炫耀自己家里有电一样。这就是天时！20年前懂互联网是做BAT的机会；十年前懂互联网是做美团、优酷的机会；现在只懂互联网就做不了什么了。
现在很多搞国学的人想回到私塾书院、恢复科举，也是一样的问题。
孔夫子的君子之道——从周礼
子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
夏商周三代，皆有先圣做礼乐。在孔子生活的时代、夏礼已不可考、商礼尚存但已经被废弃、周礼是当时的主流，所以孔子“宪章文武”、“从周礼”。
从先圣之理，可以避免“自用”、“自专”的问题，从今之理，则可以避免“非时”的问题。
这里有一桩公案，要补充给大家。
前文提到的“虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉”。这句话是子思说的，话里明显的有批评他爷爷孔子的意思。我们都知道孔子没有当过国王，但是他却写了《春秋》，从子思的视角看，他爷爷就是做了“自专”的事情。孔子自己也说过“知我者，其惟《春秋》乎!罪我者，其惟《春秋》乎!”
可见孔子虽然崇礼，但并不被礼所束缚。而是循道而行、尽自己的天命。孔子身后一千多年，隋朝的王通以一介布衣之身，续《六经》，受天下骂名。但王阳明却能理解甚至赞赏王通的行为。圣圣相传而心心相惜，唯圣人可知圣人也。
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民。
治理天下有三件重要的事情：议礼、制度、考文（这三件事都在礼乐的范畴内）。夏商之礼乐很好，但是已经不存，所以老百姓没法遵从；周礼很好，但是统治者不尊，老百姓也就不当回事。所以君子应该首先带头遵守周礼，带动老百姓跟着尊周礼。这段话的核心是“本诸身，征诸庶民”，君子做事应通过以身作则，影响他人。
（君子之道）知人也。考诸三王而不缪，百世以俟圣人而不惑。
君子之道，要跟先圣（孔子的先圣就是尧舜禹、文武了）的精神实质一致，时不同、礼可以不同，但其道必通。而且要经得起后圣的推敲。
朱熹的很多说法，虽得到了皇家的认可，但是经不起后圣王阳明的推敲。
（君子之道）知天也。建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑。
君子之道，要与天地之至理相合，要有天地的载覆之德、化育之功。
是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
因为君子有天地之至理至德，而又能以身作则。所以他说的做的，大家都信、都跟着学。身边的人喜欢他、离他远的人仰慕他。君子终身奋斗、笃行君子之道，而获得天下美名。
近悦远来很重要，做大丈夫不能只顾自家人好，要为天下计。无原则的溺爱，反而容易生厌。但也不能把所有人都说自己好，作为追求的目标。这点我们下一篇会仔细说。
子思希望大家照着他说的做，自会撒把狗粮，但我们不能真冲着狗粮做事。循天道而为，才是君子之道。
WW的《中庸》26章学习体会
冰冻三尺非一日之寒，修身至诚亦是如此。只有坚持不懈才能使自己遇事淡定，坚持至诚至真才不为环境所左右。年复一年，日复一日，积累经验、丰富阅历，在实践中不断锤炼不断总结，体悟天地之道就会越来越深刻，审视判断事物就会越来越清晰，做事就不会盲目，成功的概率就会不断提高。
天地之道，并不复杂用简单的几句话就可以表达出来，但简单的背后却蕴含着万事万物。就像我们的人生一样。人生其实很简单就是活个自由与明白，但要想达到自由与明白，其背后付出许多的心血、汗水和蕴含着许多的智慧。
点评：自由与明白，就是从心所欲不逾矩。其心澄明，其意自由。孔子70岁达到了这个境界。
欢迎加入企业家读《四书》。
潮汕有两块神奇的木头，能够预测未来！你知道吗？
在潮汕地区，凡是道教庙宇，在神像前几乎都有一到数对筊杯，佛教寺庙偶尔有之。潮汕民间信仰中，凡是求签，均需要向神明掷筊确认。“筊杯”简称“杯”，故潮语“掷筊”又名“跋杯”。然而筊杯并非仅在庙中使用，家中有供祖先神主者，往往也会备有一对筊杯，如果是向新逝的死者神位求问问题，不能使用“筊杯”，只能用两枚硬币。如扫墓等情况，临时需用之时，亦可以二枚相同之硬币代替。
1.禀明：执一对杯筊在香炉上绕三圈，跪在神明前，禀明自己姓名、生辰、住所及请示事项，一次一事。
2.掷筊(问杯)：将筊杯合在掌心，并略为上抛掷出让它落地，观看正反的组合。
3.掷筊结果：
圣杯(圣筊、允筊、允杯)
即二支筊杯一正一反（一阴一阳），代表所请示祈求之事神明应允、可行。
笑杯(笑筊)
两支皆为正面（阳阳，即两面均为平面），代表陈述不清、无法裁示或明知机缘未至不足，何必有此一问；或所提问题自有主张、已有定数，何必多此一问；亦或神明主意未定，再请示。
阴杯(哭筊、盖筊、盖杯、没筊、没杯)
两支皆为反面（阴阴，即两面均为隆起），表示神明不应许所求之事。
立杯(立筊)
杯筊未倒下而呈立状，一般人掷筊多半对神明“有所求”，但若为“无所求”的信徒，有可能会掷出“立筊”。这是神灵的严重示警。
三.“跋杯”流程
（一）、向神佛禀明
请筊时，双手合掌杯筊置放于掌心中，先向神佛禀明自己的姓名、出生年月日时、年龄、住址，以及祈求神佛圣示指点的事由，一次以一事为原则。禀明叙述时，应条理分明，简单扼要，避免罗嗦冗长而失去重点。
（二）、请神佛圣示
禀报完毕后，先暂候数十秒钟，让神佛有所时间斟酌一番，接着才进行掷筊的动作。掷筊时，头额微低双手捧筊，杯筊平、平呈蝶状；高举至眉心间；再往上拋投才掉落地面，就是一般所谓的「投空掷地」。
1.请筊时，双手合掌杯筊置放于掌心中，禀明个人资料和事由，一次以一事为原则。
2.预备掷筊时，头额微低双手捧筊，杯筊平、平呈蝶状。
3.双手捧筊高举至眉心问。
4.杯筊往上拋投才掉落地面，即是所谓的「投空掷地」。宜特別留意的一点是：掷筊请示以一次为定，不可一而再、再而三，非掷得圣筊不得，如此执着行为已然失去清净心、虔诚心，这种不正确的执筊方法所得结果，已变得无意义。同时宜注意，相同的事由，须待一段时间后才可以再请领圣示。
（三）执筊结果有三种：
·「圣杯」：呈现一凸、一平，表示神佛圣裁「对、好、可以」。
·「阴杯」：呈现凸、凸，表示神佛圣裁「不对、不好、不可以」。依行天宮传统，凡是重大事情获阴筊时，不宜于短期内再请筊。
·「笑杯」：呈现平、平，表示陈述不清楚无法裁示。另外，若信众明知机缘不具足，仍然抱持请示看看的心态；或信众自有主张、已有定数，实在是多此一问的情況下，都会获得笑筊。
最后，根据所”跋杯“的三次结果为一签，由此可变化出二十七签，最后可以对照签诗，以意解签了，以下以福德正神廿八签诗为例：
福德正神签，有廿八签，每签用「驳杯」掷在地下三次，组成一签，这样的组合共廿七签。三次掷杯之中，如有一杯或二杯竖起，称之竖杯，是神灵的严重示警。
一． 三圣杯：上签．郭子仪全禄．
福如东海寿南山，君尔何故苦中间？
富贵荣华天注定，太白贵人守身边。
凡事大吉，暗劝世人．
二． 三笑杯：上吉．四皓八仙，十八学士．
风恬浪静好行舟，高歌鼓舞乐悠悠；
四皓八仙齐畅饮，十八学士登瀛洲。
功名大吉，出外大吉．
三． 三阴杯：下下．武则天坐天．
鬼门关上撞无常，破船更遇浪头风；
久远冤家相罗网，运交吉时也遭殃。
暗阴有财气，光阳则不吉．
四． 圣圣笑：中平．孔子在陈．
哑子得梦事难言，瞎子穿针更不然；
九曲明珠穿得过，在陈绝粮全因贤。
凡事艰难，有贵人助．
五． 圣圣阴：上吉．王安石小登科．
宝镜团圆似月明，琴瑟和鸣畅我情；
红杏枝头春意闹，登科一举状元名。
照时婚姻买卖大吉，初一至十五求大吉．
六． 圣笑圣：中平．刘福妻劝夫．
叶落根深霜不怕，枯木逢春再发芽；
虽是中间多进退，钱财到底属我家。
求财照时吉，事磨但终成．
七． 圣笑笑：中平．张飞义释严颜．
梅花冻雪抖芳菲，江上渔翁把钓飞；
夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。
凡事平常，心诚运至．
八． 圣笑阴：上吉．刘秀兴汉．
皇天降下紫微星，除妖灭怪得安宁；
二十八宿扶圣主，汉王家国再重兴。
暗时星出大吉，凡事二次大吉．
九． 圣阴圣：上吉．舜历山耕田．
富贵总是天注定，五谷丰登胜上年；
共享太平歌舜日，含哺鼓腹乐尧天。
凡事大吉，白天大吉．
十． 圣阴笑：中吉．吕蒙正破窑齐志．
鲤鱼志气本英雄，屈守池中运未通；
一旦峥嵘头角现，风云际会化成龙。
求财潮涨吉，出外风雨吉．
十一．圣阴阴：下下．韩信逼钟离眛自刎．
白虎出山欲害人，鱼入罗网难脱身；
害人之心则害己，飞虫扑火自伤生。
宜守本份，谨防口舌．
十二．笑圣圣：中吉．太公遇文王．
太公钓鱼八十秋，除商灭纣再兴周；
民安国定太平日，江山万里任君游。
凡事照旧，潮涨大吉．
十三．笑圣笑：下下．夷齐耻食周粟．
鱼在小涧生长难，深处安身浅水寒；
清冷香中抱膝吟，夷齐饿死首阳山。
头好尾衰，财气趋淡．
十四．笑圣阴：中吉．释迦，老君，真宗，梁纥．
释迦幻化妙应身，老君抛送玉麒麟；
真宗求嗣生太子，梁纥祷丘出圣人。
诚信立世，有求必应，添油向善．
十五．笑笑圣：上吉．观音渡众生．
日上东方如火轮，十分光彩照乾坤；
二十四气尽清洁，一年四季太平春。
凡事大吉，日照大吉．
十六．笑笑阴：中平．朱寿昌弃官寻母．
一盏孤灯对面休，富贵钱财水上舟；
任他险处不见险，主人有福再添油。
凡事不须强求，向善即逢凶化吉．
十七．笑阴圣：中吉．桃园结义．
三人各姓同一心，桃园结义情意深；
山中石头皆是宝，运来都能变成金。
凡事人和，能成事业．
十八．笑阴笑：中平．程咬金遇赦．
囚人出禁上酒楼，畅饮宽杯解闷头；
劝君慎忍一时气，非干己事且相饶。
宜守本份，以退为进．
十九．笑阴阴：下下．梅妃的故事．
若要求财未得时，只恐鬼贼相侵害；
关门闭户家中坐，灾祸偏从天上来。
遇事不吉，须防小人，防患灾祸．
二十．阴圣圣：中吉．苏小妹答诗．
夫妇有意两相求，绸缪未合各成愁；
心有灵犀一点通，天注姻缘不须忧。
逢春大吉，暗事大吉，凡事有成．
廿一．阴圣笑：中吉．七夕相会．
牛郎织女各天边，阻隔银河路杳然；
百年富贵风前烛，一旦荣华云里仙。
凡事无实，财气五分．
廿二．阴圣阴：中平．后羿射日，嫦娥奔月．
张弓射日总虚空，朽木难雕白费工；
平生常念千声佛，作恶枉烧万炷香。
凡事慎言，事满招损．
廿三．阴笑圣：中平．刘文定买父．
雷霆霹雳震虚空，天公差我察吉凶；
积善之家有余庆，积恶之家有余殃。
作事应随运，求财遇春吉．
廿四．阴笑笑：中平．伏羲画八卦．
伏羲八卦最精灵，六十甲子推五星；
暗虚亏心天地见，举头三尺有神明。
隐忍则善，静以待时，夜求昌吉，财气三分．
廿五．阴笑阴：下下．吕后害韩信．
昔日螳螂去捕蝉，岂知黄雀在后边；
莫信他人直中直，须防心里仁不仁。
凡事太险，谨防则吉．
廿六．阴阴圣：中平．三藏取经．
三藏取经往西天，路途险阻劳圣贤；
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
凡事艰难，财运未到，忍以待时．
廿七．阴阴笑：中平．八仙过海．
八仙过海赴蟠桃，龙王降夺蓝采和；
因贪玉皮动刀战，慈心惟佛来讲和。
凡事曲折，有贵人助，财运未到．
廿八．竖杯：衰签．赛卢医歹心害人．
口占昆山玉，行人问吉凶；
劝君急退步，不久落坑中。
歹心作恶，天降横祸．
“跋杯”的目的在于请求神佛指点迷津，从而走上人生正确道路，同时启迪内在智慧，沉淀错综复杂的思绪与安抚徬徨不安的心灵，信之则灵，不信则泯。
来源：慧来藏工作室
