梦见自己开车坠落山崖，预示着什么？心理学：这是潜意识的智慧
梦的心理学第5期，来看一个汽车坠崖的梦：
梦者是一位作家，他梦见自己坐在一辆汽车里，汽车停在一座高山脚下。这个地方有一条通往山顶的山路，狭窄而陡峭。他犹豫着，自己应不应该从这条路开车上山，看起来实在太危险了。这时，汽车旁边站着一个人，正是他的画家朋友。画家朋友对作家说，“开上去吧，不要害怕。”作家决定听画家朋友的建议。于是，他开上了山路。但是，山路越来越危险，而且汽车停不下来。当汽车接近山顶的时候，汽车的引擎突然停止了，刹车也失灵了。失控的汽车向后滚落，最终坠入深渊。作家从巨大的恐惧中惊醒过来。
这位作家，是美国心理学家弗洛姆的一位来访者。现实中，他在事业上正面临着一个赚钱的机会：经他的画家朋友介绍，他可以得到为一个机构写作的职位，但是要求他写一些迎合市场的作品。
这虽然会让他赚很多钱，却违背他的创作原则，降低他的创作水准，甚至埋没了他的创造力。如果是这样，就会像他的画家朋友一样，做一个肖像画家虽然很赚钱很富有，却也丧失了创造力，根本没有艺术性。
弗洛姆为作家的梦进行了分析。这并不是一个复杂的梦，其象征意义很明显。梦中危险的山路，象征着画家朋友为他介绍的职业，可以让他变得富有并获得较高的地位。但是潜意识用一条陡峭的山路作为象征，告诉作家这是一个危险的选择。
会有什么样的危险呢？梦接着向他演示了这种危险——最终会坠落山崖，粉身碎骨。当然，梦中肉身的毁灭，并不意味着梦者在现实中会真的摔死，而是象征着他精神自我的堕落。
梦是潜意识的智慧，它能发现人们现实生活中的某些偏颇，并发出警示。如果梦中感到恐惧的情绪，说明梦者的现实生活所做的事情或者将要做的事情可能会带来某种危险，应该注意避免。
梦中出现徒步登山的意象，往往象征着一个人的生活境遇正在或将要向好的方向发展，就是所谓的上升期。如果山路比较平缓易行，一路风景怡人，则象征着未来的发展道路是顺畅的。如果山路陡峭难行，则象征着未来的发展会遇到困难。
梦中开汽车，有多种象征意义，可以象征“性”的活动，也可以象征对自我的驾驭，或者象征抓住某种机会。但是在作家的梦中，是开汽车上山。与徒步登山相比，开汽车上山的行为是不自然、不正常的。
梦中的不自然、不正常的行为，往往也象征着现实中的某种做法或心态不自然、不正常，需要梦者反思。
梦使人能洞察自己的内心，知道什么是自己真正的需要。在面临重大选择时，梦可以给人启示。
佛教五大名山能有多绝，一眼便终生难忘 | 一生必访的108佛教圣地
自佛教传入中国以来，已有上千年的历史，并对我国的宗教文化产生了深远的影响。随着佛教的盛行，我国各个地方也开始建寺庙，修道场，形成了如今风靡中外的佛教五大名山。
它们分别是供奉文殊菩萨的山西五台山，供奉观音菩萨的浙江普陀山，供奉普贤菩萨的四川峨眉山，供奉地藏菩萨的安徽九华山，以及供奉弥勒菩萨的浙江雪窦山。
今日就让我们一起走进中国佛教五大名山，感受海天佛国、清凉之地的自在。
01
文殊菩萨道场——山西五台山
五台山，位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教五大名山之首，是文殊菩萨的道场。
在很多人眼中，一直以为五台山只是一座山的名字，其实是有五座山峰，其最高峰──叶斗峰海拔3058米，为华北地区的最高峰，素有“华北屋脊”之美称。五座台顶上分别供奉着文殊菩萨的五个化身，又称五方文殊。
五台山朝圣，朝拜台怀镇黛螺顶的五方文殊为小朝台，登五个台顶朝拜五方文殊为大朝台。
山西五台山白塔
五台山菩萨顶木牌坊
释迦牟尼佛说“东方有国，名曰震旦，其土有山，号曰清凉。”佛在三千年前就说了这个山。在宋朝以前，凡是到五台山的人清净虔诚，那时人心里清净，清净就是没有烦恼。
五台山作为文殊菩萨应化的道场、佛教徒心中的圣地，当年虚云老和尚从普陀山三步一拜到五台山，耗时三年，来报答父母的养育之恩。后来得到文殊菩萨化身文吉来救他，且梦见他母亲，因他朝拜的功德往生到了极乐世界，大家可以翻开虚云年谱，就会看到这些故事。
五台山又被称做清凉世界，这是什么意思呢，就是得到智慧了，可以灭除自己过多的欲望，就可以得到清凉。
吉祥经说：应与智者交，勿近愚痴者。五台山作为文殊菩萨的道场，我们将朝圣之行称之为：“脱胎换骨”，把一切所有的烦恼在这里净化，感受五台山的清凉。
这是佛的慈悲，安放在红尘的一片净土，信仰与蓝天共生，这里会将你的思想，洗涤得一片祥和。
这里没有雾霾，只有宁静、安详和让人感动的沧桑，在梵音、晨钟暮鼓、风铃声、鸟语的伴奏下，构筑成佛国特有的交响乐，在华北之巅的苍穹下回荡，将你带入佛国净土！
02
观音菩萨道场——浙江普陀山
普陀山，是全国最著名最灵验的观音道场。寺院无论大小，都供奉观音大士。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨诞辰、得道、出家三大香会期，全山人山人海，寺院香烟缭绕，一派海天佛国景象。
普陀山“第一佛国”牌楼
普陀山是东海舟山群岛中的一个小岛，南北狭长，面积约12.5平方公里。岛上风光旖旎，洞幽岩奇，云雾缭绕。因属于海岛，海拔不算高，最高海拔佛顶山约291米。
浪漫壮阔的山海风光，曾经引发了无数诗人文豪无限遐想。他们跋山涉水而来，不吝笔墨，为普陀山写下了许多传世名篇。
《送秘书晁监还日本国》——王维
积水不可极，安知沧海东。
九州何处远，万里若乘空。
向国唯看日，归帆但信风。
鳌身映天黑，鱼眼射波红。
乡树扶桑外，主人孤岛中。
别离方异域，音信若为通。
这是唐朝王维写给日本遣唐使阿倍仲麻吕的临别赠诗，唐代时，日本派遣了几百名遣唐使（相当于现在的留学生）到大唐学习。阿倍仲麻吕是其中最出名的学生，他改了中国名叫“晁衡”，跟王维、包佶等人交情不错。天宝十二载，他在普陀山附近渡海回国探亲，王维就写了这首《送秘书晁监还日本国》赠别诗。
普陀山普济禅寺前的海印池和御碑亭
王维这首诗说的是：东海上有能把天空映黑的巨鳌，眼里红光迸射的大鱼。日本在沧海的尽头，还是孤岛，你要是回到祖国，我们以后就很难通音讯了。
果然，阿倍仲麻吕刚出东海就遇上台风，船在海上漂了几天几夜。在长安的王维听闻消息，以为小晁魂归天外了，又写了首诗悼念这位“为两国人民友谊作出突出贡献的国际友人”，还好，这次王维的诗没有言中。但是后来小晁要回去探亲也就小心多了，最后终老于长安。
王维的这首诗中，其实也暗暗隐喻了“观音不肯去”的传说。
普陀山法雨寺千步沙滩
普陀山面海的观音菩萨像
《普陀山志》记载：唐朝时期，日本僧人慧锷入唐求法，从五台山请回观音像一尊，欲回到本国供奉，船行至普陀山时，遇怒海翻飞，船身触礁，不得前行。慧锷领会观音不肯东渡，便靠岸留下佛像供奉，这就是后来的“不肯去观音”。1980年，为纪念慧锷等人事迹，潮音洞上建了“不肯去观音院”。
“不肯去观音院”临海而建，独揽海天辽阔胜景，殿院内雅致清静，紫竹幽幽，浸润着佛韵禅音，一枝一叶，也好似充满了灵气。
浙江普陀山濒海的“不肯去观音院”
隽雅秀美的古诗词里，不仅记录着普陀山的无限风情，还有一个个令人神往的传说故事，快来跟着诗词畅游普陀山，不负好时光！
03
普贤菩萨道场——四川峨眉山
峨眉山，位于中国四川省乐山市峨眉山市境内，是中国“五大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。
峨眉山宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是中国旅游、休养、避暑、礼佛目的地之一。
关于峨眉山有很多神奇美好的传说，在峨眉山清音阁上行至万年寺的游山道上，有一座名叫“白龙洞”的寺庙，相传这里就是蛇仙白娘子修炼的洞府。很久以前，有一条白蛇，在峨眉山白龙洞修炼已久，已有几分法力，游至天庭，偷吃了王母娘娘蟠桃园的蟠桃，道行大增，又回峨眉山继续修炼，终成蛇仙。
后来蛇仙白娘子，十分眷恋人间美景，听说“上有天堂，下有苏杭”，便与青儿结伴同游。在杭州西湖，遇到来峨眉山采过药的许仙，动了芳心，缔结良缘，成为佳话。
峨眉山仙峰寺
峨眉山报国寺
峨眉山万年寺普贤菩萨
进山既是美景，天下名山牌坊在这里欢迎你，历史悠久的报国寺在葱郁中等你，寻着云走进峨眉山，生活不该被一些琐事困扰，你的幸运只是在山巅等待。
04
地藏菩萨道场——安徽九华山
九华山，古称陵阳山、九子山，为“中国佛教五大名山”之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称。最高峰为十王峰，海拔约1345米。
九华山自山麓至天台峰，名刹古寺林立，文物古迹众多，尚存化城寺、月身宝殿、慧居寺、百岁宫等古刹，佛像1500余尊，藏有明万历皇帝颁赐的圣旨、藏经及其它玉印、法器等文物1300余件。
九华山化城寺
九华山月身宝殿地藏菩萨
九华山地藏禅寺
九华山法门寺
大自然的鬼斧神工雕琢了这片雄奇俊美，千百年来慕名而来的文人墨客更是络绎不绝，对于九华山的奇秀风景，李白言“灵秀”，王安石曰“雄奇”。
九华山以地藏菩萨道场闻名天下，公元719年，新罗国王子金乔觉渡海来唐，卓锡九华，苦心修行75载，99岁圆寂，因其生前逝后各种瑞相酷似佛经中记载的地藏菩萨，僧众尊他为地藏菩萨应世，九华山遂辟为地藏菩萨道场。
九华山的几十座寺院，依山而建，造型各异，他们或散落在民居房间，或雄踞在山巅之上，千百年来，他们与晨钟暮鼓，日出云海相伴，与这灵秀的山景浑然一体。
九华山古拜经台
去化城寺，感受底蕴深厚的人文精华；到百岁宫，恰逢日出时的天然睡佛；到天台寺旁，遇见雨后磅礴的云海；望着眼前古朴的黄墙，走过厚重的山门，耳边传来的，都是诵读的声音，此刻，心中纵有万般丘壑，也已然放下了。
九华山“行愿无尽”山门
在这里，远离城市的纷扰，拥有的只是善信若水的梵音袅袅，温润如玉的禅意浸染。在这里，佛学求善，哲学求真，求一片心灵的净土。到这里，静观万象，修身养性，体会生命最初的自由。
05
弥勒菩萨道场——雪窦山
雪窦山大佛
一座山，因一道圣旨而名扬天下
一座山，因高僧辈出而千古流转
一座山，因一尊大佛而道场重兴
雪窦山位于浙江宁波市奉化区，被誉为海上蓬莱，陆上天台，著名诗人王心鉴曾写下：凭栏妙高台，尘心由此渡。这里有全球最高的铜质坐姿弥勒佛佛像。
雪窦山也被誉为“四明第一山”，是一座具有悠久历史和深厚文化积淀的佛教名山，位于雪窦山心的雪窦寺，创于晋、兴于唐、盛于宋，至今已有1700余年历史，宋时名列天下禅院“五山十刹”之一，明时位居“天下禅宗十刹五院”之一，千百年来，香火旺盛，高僧辈出，与天竺天宁万寿永祚寺、南京蒋山太平兴国寺等9寺并称“天下禅宗十刹”。
浙江佛学院
据寺志记载，西晋元康元年（291），有尼结庐山顶，名“瀑布院”，是为雪窦山梵刹开创之始。咸平二年（999），宋真宗赐寺额“雪窦资圣禅寺”。宋景祐四年（1037），仁宗因弥勒感应而梦游雪窦山，故敕名“应梦名山”。
据载，五代梁时有一位奉化长汀人，称他“长汀子”，于岳林寺出家，法名“契此”。他长得蹙额皤腹，笑口常开，常杖荷一布袋，向人行乞，自称：“我有一布袋，虚空无挂碍，展开遍十方，入时观自在”，人称“布袋和尚”。
布袋和尚常在雪窦寺弘法。其举止虽看似疯癫，实则蕴藏深意。乃是以种种应化事迹教化众生，使令悟晓真谛。
布袋和尚在圆寂时曾自作一首别世偈：
弥勒真弥勒，化身千百亿。
时时示时人，时人自不识。
从此，随着其传奇逸事的流传，布袋和尚是弥勒菩萨化身的说法便日渐传扬开来。
1932年，太虚大师就任雪窦寺方丈，弘扬“慈宗”，并将雪窦山奉为佛教五大名山之一，奉雪窦寺为弥勒根本道场。
1987年赵朴初视察雪窦寺时曾寄语：“雪窦乃弥勒应化之地，殿内建筑应有别于他寺，独建弥勒殿，并称雪窦为五大名山。”
1988年，雪窦寺正式对外开放，接待中外游客，服务四方信众。2005年，经国家宗教局批准，开始建设露天弥勒大佛。
今天，人们走近雪窦山，远远就能看到笑口常开的大肚弥勒佛像。从瀑布边茅庐里僧尼的清幽苦修，到山林中讲堂里法师的与时俱进；从金銮殿上飘来的一纸敕书，到乳窦峰上修建的一座大佛；从千年古刹禅门法窟的学侣参修，到应梦名山弥勒道场的缁素云集，虽未曾一一领略古刹的兴衰沉浮，却也读诵到祖师大德禅灯晦暗时发的大行愿。
来五大名山吧，与纷扰的世间先暂时告别，放下繁杂的琐事，去体验一座山，一段故事，留下一片欢笑。
图片来源 | 十愿百科
