神秘的“天干地支”二十二字详解之“辰”
《说文解字》之十二地支系列 第五讲
子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥
本讲的两个话题是：
第一个话题：读故事，理解贫和穷的区别
第二个话题：解读十二地支的第五字：辰
第一个话题：读故事，理解贫和穷的区别黄侃先生在《文字学笔记.小学》这一章里提出了三个对文字“正当明确”的要求：对一个字应当有正当明确的解释、正当明确的由来、正当明确的使用。这三个“正当明确”就是要人们明白字义、明白字形的演变、还要会使用，这是最基本的“小学”功夫。
黄侃的老师是章太炎先生，他在成都的时候，有一个朋友向他“叙述己贫”，就是说他自己现在没有饭吃，想请章太炎向四川当局推荐一下，给他找个差事混饭吃。章太炎听了勃然大怒，说：“你一贫已至此，若至穷时又将如何呢？”意思是说：你现在贫的时候就想请我给你走后门，如果再是穷的时候又会怎样呢？
同时在坐的还有个赵姓朋友，他觉得既然那个客人是章太炎的朋友，也不好让他下不来台，于是他就打圆场问到：“贫与穷亦有异乎？”“贫”和“穷”难道有什么不一样吗？
章太炎说：“异甚（太不一样了），所谓贫者，以其贝分之于人，而己身尚不至一无所有。”
章太炎说：贫，就是把钱分给别人而已，因为“贫”字上边是一个“分”，底下是一个“贝”。“贝”在古代是作为货币来使用的，所以他说“以其贝分之于人”，但自己却不至于一无所有。“若穷，则弃家而无有，孑然一身藏于穴内，安能与贫并论乎？”有个词叫“人穷志短”，因为你看这个“窮”（穷的繁体字）字，上边一个“穴宝盖”底下一个“躬”。
“穷”是什么意思呢？穷，是完全失去了方向，没有路走，然后把身子缩起来，藏在一个洞穴里边。因此章太炎才说贫和穷怎么能够相提并论呢？
广老师总结：“贫”只是物质上的匮乏，而“穷”则包括精神上的迷失。我们来举几个例词验证一下：人穷志短、穷凶极恶、理屈词穷、贫病交加、劫富济贫、嫌贫爱富、一贫如洗、穷困潦倒、穷且益坚。从这些词中，我们可以看出“贫”与“穷”不能混为一谈。如果把“贫”和“穷”两个字置换一下，明显就感觉出问题来了。
后来，和他们在一起的那个赵姓朋友就对别人说：“我读书数十年，今日方才懂得贫穷二字之字意。”
广老师讲《说文解字》一般都是从甲骨文字形开始，目的是能让我们回到这个字初始的生命状态。明白它的本意、它的引申意、它的演绎过程以及如何拆字、解字，然后就可以随心所欲不逾举了。希望大家也能够学会这种方法来好好学习汉字。
曾经有位读者在我文章评论区问我“茴香豆的茴有几种写法”，我明白他的意思。如果能让更多的读者学习到知识、更深入的理解我们汉字的内涵、体会我们中华文化的博大精深，我觉得做一个新时代的孔乙己又有何妨呢？
第二个话题：解读十二地支的第五字：辰我们今天要解的字是十二地支的第五个：辰。
辰，本为象形字。
甲骨文的字形，略像蚌壳；金文的字形极像蚌壳。在上古时代，以大蚌壳当农具（亦或形似大蚌壳的东西），因为那个时候的人还没有发明金属的锄头。这样解释或许有读者不太相信，那么我们来看几个和“辰”有关的字，便能打消疑虑了。
首先我们看农民的“农”繁体字（農），底下就是个“辰”，代表的是农民犁地用的犁（像蚌壳形状）。古文“農”写作“辳”。上面的“曲”字，代表的是犁的那根曲木。还有“耨”（nòu）这个字，表示古代锄草用的农具。左边“耒”（lěi），右边“辰”加“寸”字。“寸”在字形上就是一只手的样子，表示用手拿着“贝壳”来锄地。而“耒”字则表示以前耕田时所用犁的那根曲木，“耕”字的左边也同样是这个“耒”。还有“赈”字，在这里“辰”就已经等同于“贝”，表示金钱的意思了。这些字，都跟“辰”有关，也就是跟古代的贝壳有关。
当“辰”字被假借为地支的第五位时，它的本意就由后造的一个字“蜃”所代替了。什么叫“蜃”？蜃就是大的蛤蜊。小的叫“蛤”，大的就叫“蜃”。
汉语里还有好多个字，都跟这个“辰”字有关。
比如嘴唇的“唇”字，上边儿是一个辰，下面是一个口，为什么呢？因为蛤蜊有两个能开能合的蚌壳，像人的嘴唇一样，所以辰加口为唇。另外蛤蜊的身体能从壳中伸出来蠕动，遇到情况又能突然缩回去，所以就把突然出现的动作称为“震”或者“振”（震、振古通用字）。再有，蛤蜊趴着不动时能藏身在它的甲壳当中，就像人怀孕时一样，所以又把怀孕叫“妊娠”。我们知道华夏祖先主要生活在黄河流域，很少见到大海，所以上古时代就把稀有的贝壳当成了货币。凡是以“贝”为偏旁的字，都跟财富和金融有关系。比如贫、贱、贵、买（買）、卖（賣）等等，都和“贝”有关系。
后世一般多用“辰”字的假借义，就是把它用作地支的第五位。在地支当中，“辰”主要有两个意思：
一个意思是指时间或者光阴。在一天十二时辰当中的“辰时”，就是指上午的七点至九点。在一年之中，辰就表示每年的阴历三月份。许慎在《说文解字》里边，他就把“辰”解释为“震”。他说：辰，震也。三月阳气动（春天），雷电振，民农时也。物皆生。（春雷响，万物长。）
第二个意思是指的日月星，把它们叫做星辰。因为第一个意思是时间，而且时间往往和日月星的运行有关系。比如《荀子 礼论》里面就说：“天地以合,日月以明,四时以序,星辰以行,江河以流。”
天上的辰星，它专指金木水火土五大行星里的水星。
北辰，则专指北极星。《论语》里边儿就有这样的话：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
关于“辰”字，广老师就讲这么多。最后我们总结一下：辰字的本意是贝壳，引申意义是光阴和时间。这样很多关于“辰”的形声字我们就可以自己来理解啦。
神秘的“天干地支”二十二字详解之“辰”
《说文解字》之十二地支系列 第五讲
子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥
本讲的两个话题是：
第一个话题：读故事，理解贫和穷的区别
第二个话题：解读十二地支的第五字：辰
第一个话题：读故事，理解贫和穷的区别黄侃先生在《文字学笔记.小学》这一章里提出了三个对文字“正当明确”的要求：对一个字应当有正当明确的解释、正当明确的由来、正当明确的使用。这三个“正当明确”就是要人们明白字义、明白字形的演变、还要会使用，这是最基本的“小学”功夫。
黄侃的老师是章太炎先生，他在成都的时候，有一个朋友向他“叙述己贫”，就是说他自己现在没有饭吃，想请章太炎向四川当局推荐一下，给他找个差事混饭吃。章太炎听了勃然大怒，说：“你一贫已至此，若至穷时又将如何呢？”意思是说：你现在贫的时候就想请我给你走后门，如果再是穷的时候又会怎样呢？
同时在坐的还有个赵姓朋友，他觉得既然那个客人是章太炎的朋友，也不好让他下不来台，于是他就打圆场问到：“贫与穷亦有异乎？”“贫”和“穷”难道有什么不一样吗？
章太炎说：“异甚（太不一样了），所谓贫者，以其贝分之于人，而己身尚不至一无所有。”
章太炎说：贫，就是把钱分给别人而已，因为“贫”字上边是一个“分”，底下是一个“贝”。“贝”在古代是作为货币来使用的，所以他说“以其贝分之于人”，但自己却不至于一无所有。“若穷，则弃家而无有，孑然一身藏于穴内，安能与贫并论乎？”有个词叫“人穷志短”，因为你看这个“窮”（穷的繁体字）字，上边一个“穴宝盖”底下一个“躬”。
“穷”是什么意思呢？穷，是完全失去了方向，没有路走，然后把身子缩起来，藏在一个洞穴里边。因此章太炎才说贫和穷怎么能够相提并论呢？
广老师总结：“贫”只是物质上的匮乏，而“穷”则包括精神上的迷失。我们来举几个例词验证一下：人穷志短、穷凶极恶、理屈词穷、贫病交加、劫富济贫、嫌贫爱富、一贫如洗、穷困潦倒、穷且益坚。从这些词中，我们可以看出“贫”与“穷”不能混为一谈。如果把“贫”和“穷”两个字置换一下，明显就感觉出问题来了。
后来，和他们在一起的那个赵姓朋友就对别人说：“我读书数十年，今日方才懂得贫穷二字之字意。”
广老师讲《说文解字》一般都是从甲骨文字形开始，目的是能让我们回到这个字初始的生命状态。明白它的本意、它的引申意、它的演绎过程以及如何拆字、解字，然后就可以随心所欲不逾举了。希望大家也能够学会这种方法来好好学习汉字。
曾经有位读者在我文章评论区问我“茴香豆的茴有几种写法”，我明白他的意思。如果能让更多的读者学习到知识、更深入的理解我们汉字的内涵、体会我们中华文化的博大精深，我觉得做一个新时代的孔乙己又有何妨呢？
第二个话题：解读十二地支的第五字：辰我们今天要解的字是十二地支的第五个：辰。
辰，本为象形字。
甲骨文的字形，略像蚌壳；金文的字形极像蚌壳。在上古时代，以大蚌壳当农具（亦或形似大蚌壳的东西），因为那个时候的人还没有发明金属的锄头。这样解释或许有读者不太相信，那么我们来看几个和“辰”有关的字，便能打消疑虑了。
首先我们看农民的“农”繁体字（農），底下就是个“辰”，代表的是农民犁地用的犁（像蚌壳形状）。古文“農”写作“辳”。上面的“曲”字，代表的是犁的那根曲木。还有“耨”（nòu）这个字，表示古代锄草用的农具。左边“耒”（lěi），右边“辰”加“寸”字。“寸”在字形上就是一只手的样子，表示用手拿着“贝壳”来锄地。而“耒”字则表示以前耕田时所用犁的那根曲木，“耕”字的左边也同样是这个“耒”。还有“赈”字，在这里“辰”就已经等同于“贝”，表示金钱的意思了。这些字，都跟“辰”有关，也就是跟古代的贝壳有关。
当“辰”字被假借为地支的第五位时，它的本意就由后造的一个字“蜃”所代替了。什么叫“蜃”？蜃就是大的蛤蜊。小的叫“蛤”，大的就叫“蜃”。
汉语里还有好多个字，都跟这个“辰”字有关。
比如嘴唇的“唇”字，上边儿是一个辰，下面是一个口，为什么呢？因为蛤蜊有两个能开能合的蚌壳，像人的嘴唇一样，所以辰加口为唇。另外蛤蜊的身体能从壳中伸出来蠕动，遇到情况又能突然缩回去，所以就把突然出现的动作称为“震”或者“振”（震、振古通用字）。再有，蛤蜊趴着不动时能藏身在它的甲壳当中，就像人怀孕时一样，所以又把怀孕叫“妊娠”。我们知道华夏祖先主要生活在黄河流域，很少见到大海，所以上古时代就把稀有的贝壳当成了货币。凡是以“贝”为偏旁的字，都跟财富和金融有关系。比如贫、贱、贵、买（買）、卖（賣）等等，都和“贝”有关系。
后世一般多用“辰”字的假借义，就是把它用作地支的第五位。在地支当中，“辰”主要有两个意思：
一个意思是指时间或者光阴。在一天十二时辰当中的“辰时”，就是指上午的七点至九点。在一年之中，辰就表示每年的阴历三月份。许慎在《说文解字》里边，他就把“辰”解释为“震”。他说：辰，震也。三月阳气动（春天），雷电振，民农时也。物皆生。（春雷响，万物长。）
第二个意思是指的日月星，把它们叫做星辰。因为第一个意思是时间，而且时间往往和日月星的运行有关系。比如《荀子 礼论》里面就说：“天地以合,日月以明,四时以序,星辰以行,江河以流。”
天上的辰星，它专指金木水火土五大行星里的水星。
北辰，则专指北极星。《论语》里边儿就有这样的话：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
关于“辰”字，广老师就讲这么多。最后我们总结一下：辰字的本意是贝壳，引申意义是光阴和时间。这样很多关于“辰”的形声字我们就可以自己来理解啦。
神秘的“天干地支”二十二字详解之“辰”
《说文解字》之十二地支系列 第五讲
子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥
本讲的两个话题是：
第一个话题：读故事，理解贫和穷的区别
第二个话题：解读十二地支的第五字：辰
第一个话题：读故事，理解贫和穷的区别黄侃先生在《文字学笔记.小学》这一章里提出了三个对文字“正当明确”的要求：对一个字应当有正当明确的解释、正当明确的由来、正当明确的使用。这三个“正当明确”就是要人们明白字义、明白字形的演变、还要会使用，这是最基本的“小学”功夫。
黄侃的老师是章太炎先生，他在成都的时候，有一个朋友向他“叙述己贫”，就是说他自己现在没有饭吃，想请章太炎向四川当局推荐一下，给他找个差事混饭吃。章太炎听了勃然大怒，说：“你一贫已至此，若至穷时又将如何呢？”意思是说：你现在贫的时候就想请我给你走后门，如果再是穷的时候又会怎样呢？
同时在坐的还有个赵姓朋友，他觉得既然那个客人是章太炎的朋友，也不好让他下不来台，于是他就打圆场问到：“贫与穷亦有异乎？”“贫”和“穷”难道有什么不一样吗？
章太炎说：“异甚（太不一样了），所谓贫者，以其贝分之于人，而己身尚不至一无所有。”
章太炎说：贫，就是把钱分给别人而已，因为“贫”字上边是一个“分”，底下是一个“贝”。“贝”在古代是作为货币来使用的，所以他说“以其贝分之于人”，但自己却不至于一无所有。“若穷，则弃家而无有，孑然一身藏于穴内，安能与贫并论乎？”有个词叫“人穷志短”，因为你看这个“窮”（穷的繁体字）字，上边一个“穴宝盖”底下一个“躬”。
“穷”是什么意思呢？穷，是完全失去了方向，没有路走，然后把身子缩起来，藏在一个洞穴里边。因此章太炎才说贫和穷怎么能够相提并论呢？
广老师总结：“贫”只是物质上的匮乏，而“穷”则包括精神上的迷失。我们来举几个例词验证一下：人穷志短、穷凶极恶、理屈词穷、贫病交加、劫富济贫、嫌贫爱富、一贫如洗、穷困潦倒、穷且益坚。从这些词中，我们可以看出“贫”与“穷”不能混为一谈。如果把“贫”和“穷”两个字置换一下，明显就感觉出问题来了。
后来，和他们在一起的那个赵姓朋友就对别人说：“我读书数十年，今日方才懂得贫穷二字之字意。”
广老师讲《说文解字》一般都是从甲骨文字形开始，目的是能让我们回到这个字初始的生命状态。明白它的本意、它的引申意、它的演绎过程以及如何拆字、解字，然后就可以随心所欲不逾举了。希望大家也能够学会这种方法来好好学习汉字。
曾经有位读者在我文章评论区问我“茴香豆的茴有几种写法”，我明白他的意思。如果能让更多的读者学习到知识、更深入的理解我们汉字的内涵、体会我们中华文化的博大精深，我觉得做一个新时代的孔乙己又有何妨呢？
第二个话题：解读十二地支的第五字：辰我们今天要解的字是十二地支的第五个：辰。
辰，本为象形字。
甲骨文的字形，略像蚌壳；金文的字形极像蚌壳。在上古时代，以大蚌壳当农具（亦或形似大蚌壳的东西），因为那个时候的人还没有发明金属的锄头。这样解释或许有读者不太相信，那么我们来看几个和“辰”有关的字，便能打消疑虑了。
首先我们看农民的“农”繁体字（農），底下就是个“辰”，代表的是农民犁地用的犁（像蚌壳形状）。古文“農”写作“辳”。上面的“曲”字，代表的是犁的那根曲木。还有“耨”（nòu）这个字，表示古代锄草用的农具。左边“耒”（lěi），右边“辰”加“寸”字。“寸”在字形上就是一只手的样子，表示用手拿着“贝壳”来锄地。而“耒”字则表示以前耕田时所用犁的那根曲木，“耕”字的左边也同样是这个“耒”。还有“赈”字，在这里“辰”就已经等同于“贝”，表示金钱的意思了。这些字，都跟“辰”有关，也就是跟古代的贝壳有关。
当“辰”字被假借为地支的第五位时，它的本意就由后造的一个字“蜃”所代替了。什么叫“蜃”？蜃就是大的蛤蜊。小的叫“蛤”，大的就叫“蜃”。
汉语里还有好多个字，都跟这个“辰”字有关。
比如嘴唇的“唇”字，上边儿是一个辰，下面是一个口，为什么呢？因为蛤蜊有两个能开能合的蚌壳，像人的嘴唇一样，所以辰加口为唇。另外蛤蜊的身体能从壳中伸出来蠕动，遇到情况又能突然缩回去，所以就把突然出现的动作称为“震”或者“振”（震、振古通用字）。再有，蛤蜊趴着不动时能藏身在它的甲壳当中，就像人怀孕时一样，所以又把怀孕叫“妊娠”。我们知道华夏祖先主要生活在黄河流域，很少见到大海，所以上古时代就把稀有的贝壳当成了货币。凡是以“贝”为偏旁的字，都跟财富和金融有关系。比如贫、贱、贵、买（買）、卖（賣）等等，都和“贝”有关系。
后世一般多用“辰”字的假借义，就是把它用作地支的第五位。在地支当中，“辰”主要有两个意思：
一个意思是指时间或者光阴。在一天十二时辰当中的“辰时”，就是指上午的七点至九点。在一年之中，辰就表示每年的阴历三月份。许慎在《说文解字》里边，他就把“辰”解释为“震”。他说：辰，震也。三月阳气动（春天），雷电振，民农时也。物皆生。（春雷响，万物长。）
第二个意思是指的日月星，把它们叫做星辰。因为第一个意思是时间，而且时间往往和日月星的运行有关系。比如《荀子 礼论》里面就说：“天地以合,日月以明,四时以序,星辰以行,江河以流。”
天上的辰星，它专指金木水火土五大行星里的水星。
北辰，则专指北极星。《论语》里边儿就有这样的话：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
关于“辰”字，广老师就讲这么多。最后我们总结一下：辰字的本意是贝壳，引申意义是光阴和时间。这样很多关于“辰”的形声字我们就可以自己来理解啦。
《全数命理学》干支 五行和纳音
一、干支
（一）、干支的起源
相传黄帝时期大臣大挠创造了干支纪法，至今已有四千七百多年。
黃帝
以公元前2697年（黄帝元年）为甲子年，作为纪年的开始。由此推算，公元0年为第45个庚申年，公元1980年为第78个（45＋33）庚申年，1984年为第79个甲子年。从殷代甲骨卜辞中，可查到用干支纪法和预报天气的记载。用干支纪法来表示人的出生时间（年、月、日、时），就是人的生辰四柱，也叫八字。由此看来，四柱八字是离不开干支的，而干支则是来源于历法中的年、月、日、时。例如，北京时间阳历1949年10月1日14时，用干支纪法就是己丑年、癸酉月、甲子日、辛未时。在这个时辰出生的人，其八字就是：己丑、癸酉、甲子、辛未。
（二）、干支的序数及搭配规则
黄帝与大挠
天干：1甲—2乙—3丙—4丁—5戊—6己—7庚—8辛—9壬—10癸。
地支：1子—2丑—3寅—4卯—5辰—6巳—7午—8未—9申—10酉—11戌—12亥。
单数干支属阳，双数干支属阴。干支中按阳干配阳支，阴干配阴支搭配成六十种不同的组合，称为“六十甲子”。甲为十干之首，子为十二支之首，相配为“甲子”；十干之2与十二支之2相配为“乙丑”，十干之3与十二支之3相配为“丙寅”.....直到十干之10与十二支之12相配为“癸亥”。
二、五行
（一）、五行来源
黄帝时期的鬼臾区
五行寓万物，万物归五行。每年、每月、每日、每时都有干支五行相对应。相传黄帝时期鬼臾区创造了五行。鬼臾区又作鬼容区，号大鸿。传说是上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。
五行蕴涵着太阳对地球作用力的信息。春天太阳开始由南回归线向北移动，地球北半球逐渐变暖，万物开始生长，所以五行木旺。夏天太阳在北回归线附近，天气炎热，所以北半球五行火旺、土燥。秋天太阳由北回归线向赤道移动，果实丰收，北半球五行金旺。冬天太阳由赤道向南移动，北半球变冷，五行水旺、土湿。这些规律在南半球刚好相反。
（二）、干支配五行规则
五行生克
天干：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。
地支：寅卯为木，巳午为火，辰、未、戍、丑为土，申酉为金；亥子为水。
按上述干支序数确定五行的阴阳属性，即单数为阳五行，双数为阴五行。
三、干支纳音
（一）、干支纳音来源
《三命通会》论纳音取象：昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为六阳， 终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常， 于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象， 圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎?
四库藏书《三命通会》
（二）干支配纳音法则
1、数字与纳音五行的对应关系：1水、2火、3木、4金、5土。
2、将天干分成5组：1甲乙、2丙丁、3戊己、4庚辛、5壬癸。。
3、将地支分成3组：1子丑午未、2寅卯申酉、3辰巳戌亥。
4、将天干、地支对应的数字相加，其和大于5时除以5，取其余数配纳音。
5、将计算结果1变3，3变1，2变4，4变2，5不变。
六十甲子纳音五行表
例1：庚申年，庚为4，申为2，两者相加得6，6除以5取余数1，把1变为3，所以庚申纳音是木。
例2：庚戌年，庚为4，戌为3，两者相加得7，7除以5取余数2，把2变为4，所以庚戌年为4，属于金命。
例3：甲子年，甲为1，子为1，两者相加得2，2变为4，所以甲子年为4，纳音是金。
这样干支的纳音五行基本上不用记忆，用5以下的数来推算即可。
