八字之论命说
《论 伤 官》
伤官者，其验如神。
伤官务要伤尽；伤之不尽，官来乘旺，其祸不可胜言。伤官见官，为祸百端。
倘月令在伤官之位，及四柱配合、作事皆在伤官之处；又行身旺乡，真贵人也。
伤官主人多才艺、傲物气高，常以天下之人不如己；而贵人亦惮之，众人亦恶之。
运一逢官，祸不可言；或有吉神可解，必生恶疾以残其躯；不然运遭官事。
如运行剥官，财神不旺，皆是安享之人。
仔细推详，万无一失矣！
又云，伤官者，我生彼之谓也；以阳见阴，阴见阳，亦名盗气。
印綬若伤尽，不留一点；身弱忌官星，不怕七杀。如甲用辛官，如丁火旺，能生土财；最忌见官星，亦要身旺。
若伤官不尽，四柱有官星露；岁运若见官星，其祸不可胜言。若伤官伤尽，四柱不留一点；又行旺运及印綬运，却为贵也。
如四柱中虽伤尽官星；身虽旺，若无一点财气，只为贫薄。如遇伤官者，须见其财为妙；是财能生官也。
如用伤官格者，支干、岁运，都要不见官星；如见官星，谓之伤官见官，为祸百端。
用伤官格局，见财方可用。
伤官之杀，甚如伤身七杀，其验如神。
年带伤官，父母不全；月带伤官，兄弟不完；日带伤官，妻妾不完；时带伤官，子息无传。
其餘伤官，务要伤尽，则吉，见财方可；轻则远窜之灾，重则刑辟之难。
伤官有战，其命难存。
若月令在伤官之位，及四柱相合，皆在伤官之处；如行身旺乡，贵命也。公众号:星算 伤官之人，多负才傲物，常以他人不如己；君子恶之，小人畏之。
逢官运，无财救，必主大灾；不然主暗昧恶疾，以残其身；或运遭官刑矣！如四柱虽伤尽官星，身弱逢财运发福，是为伤官见财。
仔细推详，万无一失。
又云，四柱有官而被祸重，四柱无官而被祸则浅。
大凡四柱见官者，或见伤官而取其财；财行得地则发，行败财之地必死。如运支内无财运，干虚露亦不可也。
如【乙亥，己丑，丁亥，庚戌】：丁以壬为官。丑戌本为伤官，只是丑为金库，又时上有庚字作财；此人行申酉限如意，入金脱气遂死矣！
大抵伤了官星，行官运则灾连；太岁亦然。
《诗诀》★伤官伤尽最为奇，尤恐伤多返不宜；此格局中千变化，推寻须要用心机。
《诗诀》★火土伤官宜伤尽；金水伤官要见官；木火见官官有旺；土金官去返成官；惟有水木伤官格，财官两见始为欢。
《诗诀》★伤官不可例言凶，有制还他衣禄丰；干上食神支带合，儿孙满眼寿如松。
《诗诀》★伤官遇者本非宜，财有官无是福基；时日月伤官格局，运行财旺贵无疑。
《诗诀》★伤官伤尽最为奇，若有伤官祸便随；恃己凌人心好胜，刑伤骨肉更多悲。
《诗诀》★伤官不可例言凶，辛日壬辰贵在中；生在秋冬方秀气，生于四季主财丰。
《诗诀》★丙火多根土又连，或成申月或成乾；但行金水升名利，火土重来数不坚。
《伤 官 说》
伤官若伤尽，却喜见官星。
伤官若论财，见祸不轻来。
伤官若用印，剋杀不如刑。
伤官若论财，带合有声名。
伤官用财，不宜印乡。
伤官见官，印运不妨。
杂气财官，印俱不忌。
两戊合一癸，得再嫁。
妻财受剋，生子不育。
印綬比肩，不忌财乡。
印綬多根，身旺必贫。
印綬被伤，剋父母。
官杀混杂，剋父母。
财多身弱，剋父母。
干与支同，剋家妻。
辛卯、戊寅不怕杀多。
女命比肩，即姊妹贪合，多谎诈。
财有劫，不怕露就杀。
火命人最好，月支属火，干头有木提出火矣！
癸酉弱格，见杀必凶。
官贵太盛，旺处必倾。
土命不论胞胎，只论日时，不怕官杀混杂；阳干方论，阴干不取。
子怕寅午火，不怕水。寅木不怕金。巳金不怕火。己土不怕木。午火不怕水。未同申金不怕水。公众号:星算 己土戌土不怕木。卯木怕酉金。辰土怕寅木。乙日五月不怕杀。
四柱元有病，要去病；不去病不发。
《论 食 神》
食神者，生我财神之谓也
如甲属木，丙属火，名盗气，故谓之『食神』。何也？殊不知丙能生我戊土中食丙之戊财，故以此名之也。
命中带此者，主人财厚食丰、腹量宽洪、肌体肥大、优游自足、有子息、有寿考。
恒不喜见官星，忌倒食，恐伤其食神；喜财神相生。
独一位见之，则为福人；然终亦不清。
却喜身旺，不喜印綬，亦恐伤其食神也。
如运得地，方可发福；大概与财神相似。
如【己未，己巳，丁未，辛丑】：丁见己为食神，有一丑巳合起金局得之为财；又喜身不弱，所以有官亦有寿也。
如【乙巳，乙酉，癸酉，乙卯】：此命见三乙为食神，见巳酉丑合局为印綬，又有三乙化为伤官。癸用乙为食神，被金局来剋乙木，再被三乙木并卯旺剋我官；所以名利都无成也。
《诗诀》★食神有气胜财官，先要他强旺本干；若是反伤来夺食，忙忙辛苦祸千般。
《诗诀》★食神无损格崇高，甲丙庚壬贵气牢；丁己乙辛多福禄，门阑弧矢出英豪。
《诗诀》★甲人见丙本盗气，丙去生财号食神；心广体胖衣禄厚，若临印綬主孤贫。
《诗诀》★申时戊日食神奇，惟在秋冬福禄齐；甲丙卯寅来剋破，遇而不遇主孤悽。
《诗诀》★寿元合起最为奇，七杀何忧在岁时；禁凶制杀干头旺，此是人间富贵儿。
《诗诀》★食神居先杀居后，衣禄无亏富贵厚；食神近杀却为殃，终日尘寰慢奔走。
《论 正 财》
何谓之正财？犹如正官之意；是阴见阳财，阳见阴财。大抵正财，吾妻之财也。人之女貲财以事我，必精神康强，然后可以享用之；如吾身方且自萎懦而不振，虽妻财丰厚，但能目视，终不可一毫受用。
故财要得时，不要财多。
若财多则自家日本有力，可以胜任，当化作官。
天元一气，羸弱贫薄难治。是乐于身旺，不要行剋制之乡；剋制者，官鬼也。
又怕所生之月令，正吾衰病之地，又四柱无父母以生之；反喜财，又有见财，谓之财多。
力不任财，祸患百出；虽少年经休囚之位，故不如意，事多频併。或中年或末年，复临父母之乡，或三合可以助我者；则勃然而兴，不可御也。
倘少年乘旺，老在脱局，不惟穷途悽惶，兼且是非纷起。
盖，财者，起争之端也。
若或四柱相生，别带贵格，不值空亡；又行旺运，三合财生，是皆贵命。其餘福之浅深，皆随入格轻重而言之。
财多生官，要须身健。
财多盗气，本自身柔，年运又或伤财，必生奇祸；或带刑併七杀，凶不可言也。
又云，正财者，喜身旺、印綬，忌官星、忌倒食、忌身弱、比肩劫财。不可见官星，恐盗财之气也；喜印綬者，能生身主弱故也。
且如甲日用己为正财；如身弱，其祸立至。
凡人命带财下生，须出富豪；不螟蛉，必庶出、或冲父母。
身旺无劫财，无官星为妙。
若命中有官星得地，运行喜财星多生官。
兼有财星得地，运行忌见官星，恐剋其身；怕身弱也。
大抵财不论偏正，皆喜印綬，必能发福。
如【辛丑，丁酉，丁巳，丁未】：此命丁日身坐财之地，又见巳酉丑金局，故主财旺。盖金得木库居未，能生丁火，故身旺能当其财；运行东南方，宜乎巨富。丁用壬官，用庚金为财，生壬官；身入旺乡，必能发福。
凡用财，不见官星为妙。
如【庚申，乙酉，丙申，丙申】：此命丙日见三申为财，岂不美哉！丙用癸官，用辛为财，见三申一酉为财，故旺。盖缘日弱，火病申死酉，乃为无气，运行西方金乡，身弱太甚；财旺生鬼，败剋其身，故不能胜其财，所以贫也。
如【乙卯，癸未，辛酉，戊子】：此命辛日坐酉，乙年坐卯，身与财俱旺；又得癸未食神，戊子印綬助之，宜乎巨富贵也。
如【戊子，丁巳，甲辰，丙寅】：此命甲日生于四月下旬，并透出丙丁火，生其月中之戊土；时又归禄于寅，故财旺矣！公众号:星算 然甲木身亦旺。早年行戊午己未运，迤邐行辛酉运，乃见官星则凶；
壬戌运有壬剋丙，伤官食神之中，失官去财，死丧合家；值五十九岁，入癸亥身旺运，稍可安逸；六十五岁，逢壬辰年死矣。
初运伤官见财格，取戊土为财，所以戊午己未二运大旺生土，故财厚矣；及至庚申辛酉西方见官，故凡事费力；虽癸亥为甲木之印綬，然亦忌火冲水，亥中又有壬水。
壬辰透出壬水，运中、命中元有之辰，死无疑矣！凡伤官见财格，忌见官星，只喜见财。大忌壬水剋火，则火不能生甲木之土财也。
《论 偏 财》
何谓之偏财？盖阳见阳财，阴见阴财也。然而偏财者，乃众人之财也，只恐兄弟姊妹有夺之，则福不全；若有官星，祸患百出。
故曰：偏财好出、亦不惧藏，惟怕有以分夺，反空亡耳；有一于此，官将不成、财将不住。
经曰：『背禄逐马，守穷途而悽惶也。』
财弱亦待历旺乡而荣。
财盛无所往而不妙，且恐身势无力耳。
偏财主人慷慨、不甚吝财，惟是得地不止。
财丰亦能官旺，何以言之？盖，财盛自生官矣，但为人有情而多诈。
盖，财能利己，亦能招谤，运行旺相，福禄俱臻。只恐太旺，兄弟必多破坏，亦不美。
财多，须看财与我之日干强弱相等，行官乡便可发禄。
若财盛而身弱，运至官乡，是既被财之盗气，复被官之剋身；非惟不发禄，亦防祸患。
如命四柱中元带官星，便作好命看；若四柱中兄弟辈出，纵入官乡，发禄必渺矣！
故曰：『要在识其变通』矣！
《正 官 论》
夫正官者，甲见辛之类；乃阴见阳为官，阳见阴为鬼，阴阳配合成其道也。
大抵要行官旺乡，月令是也。月令者，提纲也。看命先看提纲，方看其餘。
既曰正官，运复行得官旺之乡、或是有成局；又行不得伤官之地，并金财旺之乡，皆是作福之处。
正官乃贵气之物，大忌刑冲破害；及于年月时干，皆有官星隐露，恐福渺矣！又须看年时上别有是何入格？作福去处，？方可断其吉凶。
茍一途而执取之，则不能通变，必有差之毫釐，谬以千里之患，经曰：『通变以为神者』是也。
正官或多，反不为福。何以言之？盖人之命，宜得中和之气，太过与不及同；中和之气为福厚，偏党之剋为灾殃。
既用提纲作正官，年时支干位，或有一偏官便杂矣！不可不仔细以轻重推测也。
又曰，于月令得之是也，喜身旺、印綬。公众号:星算 如甲用辛官，喜土生官；最怕刑冲破害、阳刃七杀，为贫命；如时干逢杀，乃官杀混杂。盖四柱有刑冲破害，皆未为贵命看。
官来剋我，我去剋官不为害。
一位若两官不妨。
若月令中有正官，时干支有偏官，便难以正官言之。
且如甲用辛为官，生于八月中气之后，金旺在酉，故谓之正官；如天干不透出辛字，却地支有巳酉丑，虽不能于八月中气之后，亦可言官。大要身旺，时辰归于甲木旺处。
如岁时透出正官，地支又有官格，却不拘八月中气之后。
大率官星须得印綬、身旺则发；若无伤官破印，身不弱者便为贵命。
如命中有官星，而行伤官之运，则不吉；必待印綬、官星旺运可发，必得官。
《诗诀》★正官须在月中求，无破无伤贵不休；玉勒金鞍真富贵，两行旌节上皇州。
《诗诀》★正气官星月上推，无冲无破最为奇；中年岁运来相助，将相公侯总可为。
《诗诀》★正官仁德性情纯，词馆文章可立身；官印相生逢岁运，玉堂金马坐朝臣。
《诗诀》★正官大抵要身强，气弱须求运旺方；岁运更逢生旺地，无冲无破是荣昌。
《诗诀》★己干为主透官星，须要提纲见丙丁；金水相生成下格，火来拘聚旺财名。
《诗诀》★辛日透丙月逢寅，格中返化发财根；官星不许重相见，运到冲刑怕酉申。
《诗诀》★八月官星得正名，格中大怕卯和丁；若还柱内去其忌，运亦如之贵显名。
财格虽能富，配印方为贵！
沈氏书中如此说过，财格的贵命有多种，比如财旺生官格，身强而伤官不透，七杀不混，便成贵格。
八字无官的财格，也能使人发贵，这是为什么呢？古人认为是财旺能生官的原因。沈孝瞻这里只说要身旺不透伤官、七杀，便成贵格。此话是不全面的，并没有说到财格致贵的关键因素。
财格致贵的关键因素不是财旺能生官，而是要配印方能致贵。因为印星才是代表权印的，光凭财星是不能致贵的。因此，沈氏在此章下文里说到“盖孤财不贵，配印帮身，即印取贵”，这才是说到了关键点。只是“配印帮身”这四字还是有误导之嫌，因为比劫也帮身，但不能使财格致贵。配印的目的不是帮身，而是以印取贵。如果印生比劫而损格，则不贵也。
副都御史江良才：壬辰 己酉 丙寅 己丑。此命提纲为财，年干透杀，喜得己土去杀存财，格成用财配印。北方运中，印星得地，命主科甲连登，仕路辉煌。此命并不因透杀而不贵也。
吏部尚书夏邦谟：丙午 戊戌 乙亥癸未。此命提纲财伤齐透，时干透印，格成用财配印，正合“先财后印，反受其福”之论也。命主于22岁戊辰年取中进士后，由户部主事而累迁至户部、吏部、礼部三部尚书。此命并不因透伤而不贵也。
董事长禾刂国伟：戊午 己未 甲申 丙寅。此八字财多财旺，因未中藏有乙木，格成用财喜比，为富而不贵之命。早运顺行西方，官杀泄财，格论从杀。命主于高中辍学后，一直在私营银行当职员。癸亥运后，亥未合比，相神得力，同时申杀沉水，格局变清，因此命主出任银行总经理，自此大发财利。后来，还升任为银行董事长，并兼任十余家公司董事。
杨先生：甲子 甲戌 甲子 丁卯。此命提纲财星不透，被月干比肩忌神盖头克坏，喜食伤泄比生财，格成用财喜食。八字虽带子印，但因印生卯木比劫为仇神，故亦不贵也。命主出身农民，小学文化，30岁入丁丑运后，白手创立家族公司，经营有方，大发其利。
命运讨论：钱财不是越多越好而是要合理相配
你有富贵命吗？追求财富如隔迷雾。为何常见一般人财来财去，旋起旋灭？
当我们说：衣服不是越大越好，要和人的身材相匹配时，相信没有什么人会反对。但一旦说：钱财不是越多越好，要和人的命相匹配时，就会有很多人不敢认同了。
因为每个人都不知道自己命中有多少钱财，也有不少人，不相信命中的钱财是注定的，以为凭自己的努力和奋斗，能挣多少就得多少。
一、巨富有命
我们先看一下命学先贤徐乐吾先生是怎么说的：
徐乐吾，他在《论富命》一文中说：致富，诚社会普遍心理也，但富命百不得其一。有终身不能富者，有先贫后富者，有先富后贫者，若始终富裕之命，社会上能有几人？即如鄙人自造，即终身不能富。不会富者也，设勉强求之，必有非灾横祸。
其后他在命书上解释了自己的命为何不能富，说〝所以奖券马票之类，从未购过一条，因自知无发财之命。〞
他这一番话，虽写于七十七年前（1939年），但对于今天中国所发生的事情，亦无不应验。
试看今天中国所揭发出来的贪官事件，数量之多，贪腐之钱之巨，规模之大，都是中国几千年来历代历朝都没有过的。
〝小官巨贪〞现象在中国并非个案，官位不及〝七品芝麻官〞大的科级、股级干部频现大贪之举。而那些手握大权的市、省、部、国级层层高官，那更是天文数字了。
但既然能有办法将这么多钱贪下来，又为何不能长久保留下来，而不断被查处、没收、收监判罪呢？这固然与贪污本身就是枉法，和迫害正信的人必得恶报有关，同时也是与你有没有这个亿万富豪的命有关。
二、财命不相配 得财非福
在正常社会情况下，富命百不得其一。始终能富裕的人，社会上能有几人？若不能富者，不会富者，设勉强求之，必有非灾横祸，就是这个道理。
所以，命书上有许多关于一个人的命中，如果财星和命不相配，就不能发富的口诀。
如：财多身自弱，平生破败事无成。身弱财多力不胜，生官化鬼反来侵，若是身衰祸更临。身衰财旺还知夭，财多身弱慢劳神，户大家虚反受贫。
身弱财多徒费力，身衰财多财累己，是非不竞起争端。财多身弱惹灾生。若还身弱慢徒劳。财衰身旺刃刚强，身旺之乡不太祥；凤寡鸾孤寒夜怨，房中妻哭两三场……等等。
其实，不只是财星与命不相配而得不到大财，其他任何格局，配合不好，用神无力，刑冲祸害等等，都是不能成富贵命，这里不一一列举了。
可见，一个人的命中生来不该有这么多的钱财，但你却凭时势、机会、裙带关系，或手段、投机、努力，甚至强占等等偶然的因素获得了大量的钱财，但由于你生来的命承受不了这么多的钱财，所以得到了最终还是会失去，有的要用寿命去偿还。
如果是靠违法所得，更是伴有牢狱之灾。
三、财过寿遭损
那么，一个人命中生来有多少钱财，又是怎么能知道的呢？
其实这是从八字中可看得出来的。例如徐乐吾先生在《论富命》中，解释了自己的命为何不能富的原因后，又分析了其他一些命例：有生成巨富，始终保持者。有先贫后富，有先富后贫者，都一一分别论述。
鉴于一般人对八字命理的术语不熟悉，这里就不一一列举了，留待专论八字实例的文章中论述。
这里只举一例：一个人的福分超过他应得的，上天就会减少他的寿命。
宋徽宗大观（公元1107— 1110年）年间， 宿州（今安徽宿县）士人有姓钱的兄弟住在京城太学中。当时正是春天，因等待应试，两兄弟就趁着空闲到玉津园游玩。
在园中，他们碰到三个道士很有礼貌地前来交谈。他们个个额高眉长，言谈清健温文，使人爱听。过了一会儿，他们告辞离去时说：〝我们有一些名酒想请二位饮用，今日天色已晚。明天正午，你们再到这里聚会，还可以招待，迟了就见不到我们了。〞
钱氏兄弟俩满口答应。 这时小道士笑着说：〝你们如果过了时间，可以挖地找我。〞 二人以为是开玩笑，大笑着与道士分别。
第二天，钱氏兄弟因为其他事务缠身，到了晚上才赶到与道士相会的地方，只见吃剩的东西乱七八糟摆放着，却不见道士，二人感到非常失望。
弟弟说：〝他们莫非是仙人？〞 就借来筐子铁锹试着挖地。 挖了大约一尺，见到一个石匣，打开石匣，是三个道士的画像，衣装整齐，就像昨天见到的一样。另外还有一本方术之书，讲的是锻烧水银使它变成白金的方法。弟弟说：〝大哥拿去这本书，我愿意要这幅画像，回去焚香礼拜。〞 哥哥很高兴地同意了。
应试结束，弟弟考中，哥哥则回到宿州家中，检验书中的方法，没有一种不成功的。没有几年，就买田几万亩，成为富人。
一天，大钱正在廊房闲坐，下人来报外面有三个道士拜访，见面之后，一个道士起身说：〝过去在玉津园相会，您还记得吗？
您得到我们的仙方，不用钱赈济帮助穷人，却贪得无厌，自己独享。 一个人的福分超过他应得的，上天就会减少他们寿命。从今天起马上痛改前非，还可以延长三年。如果不这样做，早晚之间就会死的。 我们因为泄漏天机被贬为凡人，就会来你们家作主人的。〞
道人走了之后，大钱才觉得非常后悔。他马上烧掉方术书，拆去炼银炉灶，关闭当铺不再经营。
第二天，小道士又来了，还没来得及让坐，就听说内室侍妾生了孩子。
大钱马上进去探看，原来生了一个男孩。他又走出来陪客，却看不到小道士，问家中的那些仆人，都不知道到哪儿去了。大钱不到三年就死了。
来源：微信公众号“老崔唠历史”
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