八字之论命说
《论 伤 官》
伤官者,其验如神。
伤官务要伤尽;伤之不尽,官来乘旺,其祸不可胜言。伤官见官,为祸百端。
倘月令在伤官之位,及四柱配合、作事皆在伤官之处;又行身旺乡,真贵人也。
伤官主人多才艺、傲物气高,常以天下之人不如己;而贵人亦惮之,众人亦恶之。
运一逢官,祸不可言;或有吉神可解,必生恶疾以残其躯;不然运遭官事。
如运行剥官,财神不旺,皆是安享之人。
仔细推详,万无一失矣!
又云,伤官者,我生彼之谓也;以阳见阴,阴见阳,亦名盗气。
印綬若伤尽,不留一点;身弱忌官星,不怕七杀。如甲用辛官,如丁火旺,能生土财;最忌见官星,亦要身旺。
若伤官不尽,四柱有官星露;岁运若见官星,其祸不可胜言。若伤官伤尽,四柱不留一点;又行旺运及印綬运,却为贵也。
如四柱中虽伤尽官星;身虽旺,若无一点财气,只为贫薄。如遇伤官者,须见其财为妙;是财能生官也。
如用伤官格者,支干、岁运,都要不见官星;如见官星,谓之伤官见官,为祸百端。
用伤官格局,见财方可用。
伤官之杀,甚如伤身七杀,其验如神。
年带伤官,父母不全;月带伤官,兄弟不完;日带伤官,妻妾不完;时带伤官,子息无传。
其餘伤官,务要伤尽,则吉,见财方可;轻则远窜之灾,重则刑辟之难。
伤官有战,其命难存。
若月令在伤官之位,及四柱相合,皆在伤官之处;如行身旺乡,贵命也。公众号:星算 伤官之人,多负才傲物,常以他人不如己;君子恶之,小人畏之。
逢官运,无财救,必主大灾;不然主暗昧恶疾,以残其身;或运遭官刑矣!如四柱虽伤尽官星,身弱逢财运发福,是为伤官见财。
仔细推详,万无一失。
又云,四柱有官而被祸重,四柱无官而被祸则浅。
大凡四柱见官者,或见伤官而取其财;财行得地则发,行败财之地必死。如运支内无财运,干虚露亦不可也。
如【乙亥,己丑,丁亥,庚戌】:丁以壬为官。丑戌本为伤官,只是丑为金库,又时上有庚字作财;此人行申酉限如意,入金脱气遂死矣!
大抵伤了官星,行官运则灾连;太岁亦然。
《诗诀》★伤官伤尽最为奇,尤恐伤多返不宜;此格局中千变化,推寻须要用心机。
《诗诀》★火土伤官宜伤尽;金水伤官要见官;木火见官官有旺;土金官去返成官;惟有水木伤官格,财官两见始为欢。
《诗诀》★伤官不可例言凶,有制还他衣禄丰;干上食神支带合,儿孙满眼寿如松。
《诗诀》★伤官遇者本非宜,财有官无是福基;时日月伤官格局,运行财旺贵无疑。
《诗诀》★伤官伤尽最为奇,若有伤官祸便随;恃己凌人心好胜,刑伤骨肉更多悲。
《诗诀》★伤官不可例言凶,辛日壬辰贵在中;生在秋冬方秀气,生于四季主财丰。
《诗诀》★丙火多根土又连,或成申月或成乾;但行金水升名利,火土重来数不坚。
《伤 官 说》
伤官若伤尽,却喜见官星。
伤官若论财,见祸不轻来。
伤官若用印,剋杀不如刑。
伤官若论财,带合有声名。
伤官用财,不宜印乡。
伤官见官,印运不妨。
杂气财官,印俱不忌。
两戊合一癸,得再嫁。
妻财受剋,生子不育。
印綬比肩,不忌财乡。
印綬多根,身旺必贫。
印綬被伤,剋父母。
官杀混杂,剋父母。
财多身弱,剋父母。
干与支同,剋家妻。
辛卯、戊寅不怕杀多。
女命比肩,即姊妹贪合,多谎诈。
财有劫,不怕露就杀。
火命人最好,月支属火,干头有木提出火矣!
癸酉弱格,见杀必凶。
官贵太盛,旺处必倾。
土命不论胞胎,只论日时,不怕官杀混杂;阳干方论,阴干不取。
子怕寅午火,不怕水。寅木不怕金。巳金不怕火。己土不怕木。午火不怕水。未同申金不怕水。公众号:星算 己土戌土不怕木。卯木怕酉金。辰土怕寅木。乙日五月不怕杀。
四柱元有病,要去病;不去病不发。
《论 食 神》
食神者,生我财神之谓也
如甲属木,丙属火,名盗气,故谓之『食神』。何也?殊不知丙能生我戊土中食丙之戊财,故以此名之也。
命中带此者,主人财厚食丰、腹量宽洪、肌体肥大、优游自足、有子息、有寿考。
恒不喜见官星,忌倒食,恐伤其食神;喜财神相生。
独一位见之,则为福人;然终亦不清。
却喜身旺,不喜印綬,亦恐伤其食神也。
如运得地,方可发福;大概与财神相似。
如【己未,己巳,丁未,辛丑】:丁见己为食神,有一丑巳合起金局得之为财;又喜身不弱,所以有官亦有寿也。
如【乙巳,乙酉,癸酉,乙卯】:此命见三乙为食神,见巳酉丑合局为印綬,又有三乙化为伤官。癸用乙为食神,被金局来剋乙木,再被三乙木并卯旺剋我官;所以名利都无成也。
《诗诀》★食神有气胜财官,先要他强旺本干;若是反伤来夺食,忙忙辛苦祸千般。
《诗诀》★食神无损格崇高,甲丙庚壬贵气牢;丁己乙辛多福禄,门阑弧矢出英豪。
《诗诀》★甲人见丙本盗气,丙去生财号食神;心广体胖衣禄厚,若临印綬主孤贫。
《诗诀》★申时戊日食神奇,惟在秋冬福禄齐;甲丙卯寅来剋破,遇而不遇主孤悽。
《诗诀》★寿元合起最为奇,七杀何忧在岁时;禁凶制杀干头旺,此是人间富贵儿。
《诗诀》★食神居先杀居后,衣禄无亏富贵厚;食神近杀却为殃,终日尘寰慢奔走。
《论 正 财》
何谓之正财?犹如正官之意;是阴见阳财,阳见阴财。大抵正财,吾妻之财也。人之女貲财以事我,必精神康强,然后可以享用之;如吾身方且自萎懦而不振,虽妻财丰厚,但能目视,终不可一毫受用。
故财要得时,不要财多。
若财多则自家日本有力,可以胜任,当化作官。
天元一气,羸弱贫薄难治。是乐于身旺,不要行剋制之乡;剋制者,官鬼也。
又怕所生之月令,正吾衰病之地,又四柱无父母以生之;反喜财,又有见财,谓之财多。
力不任财,祸患百出;虽少年经休囚之位,故不如意,事多频併。或中年或末年,复临父母之乡,或三合可以助我者;则勃然而兴,不可御也。
倘少年乘旺,老在脱局,不惟穷途悽惶,兼且是非纷起。
盖,财者,起争之端也。
若或四柱相生,别带贵格,不值空亡;又行旺运,三合财生,是皆贵命。其餘福之浅深,皆随入格轻重而言之。
财多生官,要须身健。
财多盗气,本自身柔,年运又或伤财,必生奇祸;或带刑併七杀,凶不可言也。
又云,正财者,喜身旺、印綬,忌官星、忌倒食、忌身弱、比肩劫财。不可见官星,恐盗财之气也;喜印綬者,能生身主弱故也。
且如甲日用己为正财;如身弱,其祸立至。
凡人命带财下生,须出富豪;不螟蛉,必庶出、或冲父母。
身旺无劫财,无官星为妙。
若命中有官星得地,运行喜财星多生官。
兼有财星得地,运行忌见官星,恐剋其身;怕身弱也。
大抵财不论偏正,皆喜印綬,必能发福。
如【辛丑,丁酉,丁巳,丁未】:此命丁日身坐财之地,又见巳酉丑金局,故主财旺。盖金得木库居未,能生丁火,故身旺能当其财;运行东南方,宜乎巨富。丁用壬官,用庚金为财,生壬官;身入旺乡,必能发福。
凡用财,不见官星为妙。
如【庚申,乙酉,丙申,丙申】:此命丙日见三申为财,岂不美哉!丙用癸官,用辛为财,见三申一酉为财,故旺。盖缘日弱,火病申死酉,乃为无气,运行西方金乡,身弱太甚;财旺生鬼,败剋其身,故不能胜其财,所以贫也。
如【乙卯,癸未,辛酉,戊子】:此命辛日坐酉,乙年坐卯,身与财俱旺;又得癸未食神,戊子印綬助之,宜乎巨富贵也。
如【戊子,丁巳,甲辰,丙寅】:此命甲日生于四月下旬,并透出丙丁火,生其月中之戊土;时又归禄于寅,故财旺矣!公众号:星算 然甲木身亦旺。早年行戊午己未运,迤邐行辛酉运,乃见官星则凶;
壬戌运有壬剋丙,伤官食神之中,失官去财,死丧合家;值五十九岁,入癸亥身旺运,稍可安逸;六十五岁,逢壬辰年死矣。
初运伤官见财格,取戊土为财,所以戊午己未二运大旺生土,故财厚矣;及至庚申辛酉西方见官,故凡事费力;虽癸亥为甲木之印綬,然亦忌火冲水,亥中又有壬水。
壬辰透出壬水,运中、命中元有之辰,死无疑矣!凡伤官见财格,忌见官星,只喜见财。大忌壬水剋火,则火不能生甲木之土财也。
《论 偏 财》
何谓之偏财?盖阳见阳财,阴见阴财也。然而偏财者,乃众人之财也,只恐兄弟姊妹有夺之,则福不全;若有官星,祸患百出。
故曰:偏财好出、亦不惧藏,惟怕有以分夺,反空亡耳;有一于此,官将不成、财将不住。
经曰:『背禄逐马,守穷途而悽惶也。』
财弱亦待历旺乡而荣。
财盛无所往而不妙,且恐身势无力耳。
偏财主人慷慨、不甚吝财,惟是得地不止。
财丰亦能官旺,何以言之?盖,财盛自生官矣,但为人有情而多诈。
盖,财能利己,亦能招谤,运行旺相,福禄俱臻。只恐太旺,兄弟必多破坏,亦不美。
财多,须看财与我之日干强弱相等,行官乡便可发禄。
若财盛而身弱,运至官乡,是既被财之盗气,复被官之剋身;非惟不发禄,亦防祸患。
如命四柱中元带官星,便作好命看;若四柱中兄弟辈出,纵入官乡,发禄必渺矣!
故曰:『要在识其变通』矣!
《正 官 论》
夫正官者,甲见辛之类;乃阴见阳为官,阳见阴为鬼,阴阳配合成其道也。
大抵要行官旺乡,月令是也。月令者,提纲也。看命先看提纲,方看其餘。
既曰正官,运复行得官旺之乡、或是有成局;又行不得伤官之地,并金财旺之乡,皆是作福之处。
正官乃贵气之物,大忌刑冲破害;及于年月时干,皆有官星隐露,恐福渺矣!又须看年时上别有是何入格?作福去处,?方可断其吉凶。
茍一途而执取之,则不能通变,必有差之毫釐,谬以千里之患,经曰:『通变以为神者』是也。
正官或多,反不为福。何以言之?盖人之命,宜得中和之气,太过与不及同;中和之气为福厚,偏党之剋为灾殃。
既用提纲作正官,年时支干位,或有一偏官便杂矣!不可不仔细以轻重推测也。
又曰,于月令得之是也,喜身旺、印綬。公众号:星算 如甲用辛官,喜土生官;最怕刑冲破害、阳刃七杀,为贫命;如时干逢杀,乃官杀混杂。盖四柱有刑冲破害,皆未为贵命看。
官来剋我,我去剋官不为害。
一位若两官不妨。
若月令中有正官,时干支有偏官,便难以正官言之。
且如甲用辛为官,生于八月中气之后,金旺在酉,故谓之正官;如天干不透出辛字,却地支有巳酉丑,虽不能于八月中气之后,亦可言官。大要身旺,时辰归于甲木旺处。
如岁时透出正官,地支又有官格,却不拘八月中气之后。
大率官星须得印綬、身旺则发;若无伤官破印,身不弱者便为贵命。
如命中有官星,而行伤官之运,则不吉;必待印綬、官星旺运可发,必得官。
《诗诀》★正官须在月中求,无破无伤贵不休;玉勒金鞍真富贵,两行旌节上皇州。
《诗诀》★正气官星月上推,无冲无破最为奇;中年岁运来相助,将相公侯总可为。
《诗诀》★正官仁德性情纯,词馆文章可立身;官印相生逢岁运,玉堂金马坐朝臣。
《诗诀》★正官大抵要身强,气弱须求运旺方;岁运更逢生旺地,无冲无破是荣昌。
《诗诀》★己干为主透官星,须要提纲见丙丁;金水相生成下格,火来拘聚旺财名。
《诗诀》★辛日透丙月逢寅,格中返化发财根;官星不许重相见,运到冲刑怕酉申。
《诗诀》★八月官星得正名,格中大怕卯和丁;若还柱内去其忌,运亦如之贵显名。
财格虽能富,配印方为贵!
沈氏书中如此说过,财格的贵命有多种,比如财旺生官格,身强而伤官不透,七杀不混,便成贵格。
八字无官的财格,也能使人发贵,这是为什么呢?古人认为是财旺能生官的原因。沈孝瞻这里只说要身旺不透伤官、七杀,便成贵格。此话是不全面的,并没有说到财格致贵的关键因素。
财格致贵的关键因素不是财旺能生官,而是要配印方能致贵。因为印星才是代表权印的,光凭财星是不能致贵的。因此,沈氏在此章下文里说到“盖孤财不贵,配印帮身,即印取贵”,这才是说到了关键点。只是“配印帮身”这四字还是有误导之嫌,因为比劫也帮身,但不能使财格致贵。配印的目的不是帮身,而是以印取贵。如果印生比劫而损格,则不贵也。
副都御史江良才:壬辰 己酉 丙寅 己丑。此命提纲为财,年干透杀,喜得己土去杀存财,格成用财配印。北方运中,印星得地,命主科甲连登,仕路辉煌。此命并不因透杀而不贵也。
吏部尚书夏邦谟:丙午 戊戌 乙亥癸未。此命提纲财伤齐透,时干透印,格成用财配印,正合“先财后印,反受其福”之论也。命主于22岁戊辰年取中进士后,由户部主事而累迁至户部、吏部、礼部三部尚书。此命并不因透伤而不贵也。
董事长禾刂国伟:戊午 己未 甲申 丙寅。此八字财多财旺,因未中藏有乙木,格成用财喜比,为富而不贵之命。早运顺行西方,官杀泄财,格论从杀。命主于高中辍学后,一直在私营银行当职员。癸亥运后,亥未合比,相神得力,同时申杀沉水,格局变清,因此命主出任银行总经理,自此大发财利。后来,还升任为银行董事长,并兼任十余家公司董事。
杨先生:甲子 甲戌 甲子 丁卯。此命提纲财星不透,被月干比肩忌神盖头克坏,喜食伤泄比生财,格成用财喜食。八字虽带子印,但因印生卯木比劫为仇神,故亦不贵也。命主出身农民,小学文化,30岁入丁丑运后,白手创立家族公司,经营有方,大发其利。
命运讨论:钱财不是越多越好而是要合理相配
你有富贵命吗?追求财富如隔迷雾。为何常见一般人财来财去,旋起旋灭?
当我们说:衣服不是越大越好,要和人的身材相匹配时,相信没有什么人会反对。但一旦说:钱财不是越多越好,要和人的命相匹配时,就会有很多人不敢认同了。
因为每个人都不知道自己命中有多少钱财,也有不少人,不相信命中的钱财是注定的,以为凭自己的努力和奋斗,能挣多少就得多少。
一、巨富有命
我们先看一下命学先贤徐乐吾先生是怎么说的:
徐乐吾,他在《论富命》一文中说:致富,诚社会普遍心理也,但富命百不得其一。有终身不能富者,有先贫后富者,有先富后贫者,若始终富裕之命,社会上能有几人?即如鄙人自造,即终身不能富。不会富者也,设勉强求之,必有非灾横祸。
其后他在命书上解释了自己的命为何不能富,说〝所以奖券马票之类,从未购过一条,因自知无发财之命。〞
他这一番话,虽写于七十七年前(1939年),但对于今天中国所发生的事情,亦无不应验。
试看今天中国所揭发出来的贪官事件,数量之多,贪腐之钱之巨,规模之大,都是中国几千年来历代历朝都没有过的。
〝小官巨贪〞现象在中国并非个案,官位不及〝七品芝麻官〞大的科级、股级干部频现大贪之举。而那些手握大权的市、省、部、国级层层高官,那更是天文数字了。
但既然能有办法将这么多钱贪下来,又为何不能长久保留下来,而不断被查处、没收、收监判罪呢?这固然与贪污本身就是枉法,和迫害正信的人必得恶报有关,同时也是与你有没有这个亿万富豪的命有关。
二、财命不相配 得财非福
在正常社会情况下,富命百不得其一。始终能富裕的人,社会上能有几人?若不能富者,不会富者,设勉强求之,必有非灾横祸,就是这个道理。
所以,命书上有许多关于一个人的命中,如果财星和命不相配,就不能发富的口诀。
如:财多身自弱,平生破败事无成。身弱财多力不胜,生官化鬼反来侵,若是身衰祸更临。身衰财旺还知夭,财多身弱慢劳神,户大家虚反受贫。
身弱财多徒费力,身衰财多财累己,是非不竞起争端。财多身弱惹灾生。若还身弱慢徒劳。财衰身旺刃刚强,身旺之乡不太祥;凤寡鸾孤寒夜怨,房中妻哭两三场……等等。
其实,不只是财星与命不相配而得不到大财,其他任何格局,配合不好,用神无力,刑冲祸害等等,都是不能成富贵命,这里不一一列举了。
可见,一个人的命中生来不该有这么多的钱财,但你却凭时势、机会、裙带关系,或手段、投机、努力,甚至强占等等偶然的因素获得了大量的钱财,但由于你生来的命承受不了这么多的钱财,所以得到了最终还是会失去,有的要用寿命去偿还。
如果是靠违法所得,更是伴有牢狱之灾。
三、财过寿遭损
那么,一个人命中生来有多少钱财,又是怎么能知道的呢?
其实这是从八字中可看得出来的。例如徐乐吾先生在《论富命》中,解释了自己的命为何不能富的原因后,又分析了其他一些命例:有生成巨富,始终保持者。有先贫后富,有先富后贫者,都一一分别论述。
鉴于一般人对八字命理的术语不熟悉,这里就不一一列举了,留待专论八字实例的文章中论述。
这里只举一例:一个人的福分超过他应得的,上天就会减少他的寿命。
宋徽宗大观(公元1107— 1110年)年间, 宿州(今安徽宿县)士人有姓钱的兄弟住在京城太学中。当时正是春天,因等待应试,两兄弟就趁着空闲到玉津园游玩。
在园中,他们碰到三个道士很有礼貌地前来交谈。他们个个额高眉长,言谈清健温文,使人爱听。过了一会儿,他们告辞离去时说:〝我们有一些名酒想请二位饮用,今日天色已晚。明天正午,你们再到这里聚会,还可以招待,迟了就见不到我们了。〞
钱氏兄弟俩满口答应。 这时小道士笑着说:〝你们如果过了时间,可以挖地找我。〞 二人以为是开玩笑,大笑着与道士分别。
第二天,钱氏兄弟因为其他事务缠身,到了晚上才赶到与道士相会的地方,只见吃剩的东西乱七八糟摆放着,却不见道士,二人感到非常失望。
弟弟说:〝他们莫非是仙人?〞 就借来筐子铁锹试着挖地。 挖了大约一尺,见到一个石匣,打开石匣,是三个道士的画像,衣装整齐,就像昨天见到的一样。另外还有一本方术之书,讲的是锻烧水银使它变成白金的方法。弟弟说:〝大哥拿去这本书,我愿意要这幅画像,回去焚香礼拜。〞 哥哥很高兴地同意了。
应试结束,弟弟考中,哥哥则回到宿州家中,检验书中的方法,没有一种不成功的。没有几年,就买田几万亩,成为富人。
一天,大钱正在廊房闲坐,下人来报外面有三个道士拜访,见面之后,一个道士起身说:〝过去在玉津园相会,您还记得吗?
您得到我们的仙方,不用钱赈济帮助穷人,却贪得无厌,自己独享。 一个人的福分超过他应得的,上天就会减少他们寿命。从今天起马上痛改前非,还可以延长三年。如果不这样做,早晚之间就会死的。 我们因为泄漏天机被贬为凡人,就会来你们家作主人的。〞
道人走了之后,大钱才觉得非常后悔。他马上烧掉方术书,拆去炼银炉灶,关闭当铺不再经营。
第二天,小道士又来了,还没来得及让坐,就听说内室侍妾生了孩子。
大钱马上进去探看,原来生了一个男孩。他又走出来陪客,却看不到小道士,问家中的那些仆人,都不知道到哪儿去了。大钱不到三年就死了。
来源:微信公众号“老崔唠历史”
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