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天生一对
#暑期创作大赛#
天生一对
A对B说：我们都是善良的人。
B说：是啊，善良的人也有矛盾和争执。
A绝对不会说：我的生命是控制欲的化身——针对外物和别人。
B也绝对不会说：我的立命之本也是控制——针对自己。
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很长一段时间以来，失眠症一直困扰着我，严重的时候被它折磨的好苦，个别时刻真想一死了之。我尝试过各种缓解睡眠紧张的方法，效果都不理想。
最近几天，夜里九、十点钟时睡意意外袭来，真令人吃惊！我可是什么方法也没使啊。仔细一想，不得不承认方法即是‘无方法’的妙处。顺自然，无为，正是对此境界的概括。
这使我联想到生活许多方面莫不是如此。举例教育：学校和不少家庭认准积极的儒家方式，人为干预、控制，学生们争第一，获奖项、当干部······就是上进，优秀，榜样。作为一种激励制度或许可行，作为唯一的教学或教育方法恐怕就有利有弊了。毕竟，所谓的尖子生就一小部分，学习、有用，当栋梁固然重要，但过分和偏重某一方面必定导致此一面的压力过大而其余方面的严重缺失和匮乏。更不用说，在那样的环境下成长的孩子，怎能不保证重利益、虚荣等等错误的认识，以及片面自信、骄傲等无意识品质的形成。相反，不少家庭或学校对待中等成绩的学生则偏向自然或要求不那么严格。这样的学生反而更容易品学兼优。他们不那么争强好胜，但也绝不甘于落后，尽人力知天命。顺其自然，是一个多么美好的词汇！
凡事人为的，都是在有限和一定范围内有效或正确，超出界限就起反作用，这也是人类社会永恒的弊病，也是人类理想存在的理由。自然、不争，貌似消极，实则是大智慧，暗合着天地大道规律，归还人和一切生命的本质和美好。
把话题拉回来。我的失眠为什么不治自愈?这是个极其私人的问题。说说也无妨，笔者的灵魂已经入住地狱，再也没有什么害怕的了。每次去断头台，只是去演习，并未真的行刑。死不了，成了我的秘密。
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过羊肠，入康庄
标志性思维：人类赖以维持亲情的关键——记忆与外貌混淆后，天下会是什么样子？人性中自私自利的成分被剔除后，世界又是什么样子？人，活着全部是为了他人，就像为自己那样；别人永远无法满足，自己也就永远缺失。人类仍然爱嫉妒，但不再对他人，而是对未知。这种嫉妒的折磨使得人们一生都忙于对未知的探索，而不是把生命浪费在吃喝玩乐上。每个人都为修仙成圣而努力——就是为自己，找到迷失的自己。因为没有记忆，人类对自己生孩子的事呈反方向重视——害怕。害怕与自己的孩子成为仇敌，一生都在茫茫人海里找自己的孩子，且永远找不到，并错把别人的孩子当成自己的。那将是多么动人的风景！
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什么叫成功？什么叫失败？什么叫名声？······
世人发明出种种匪夷所思的名词来迷惑自己和他人。
于是就有‘成功者’出来告诉迷信的人们成功和失败的辩证关系。
比如，爱迪生，在第九十九次实验失败后，说：我没有失败，至少我证明了几十种金属是不能用作瓦斯的。
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人，最难做到的也即最有价值的。人与其他动物的唯一区别——理性，也可以叫做智慧。而，智慧是美德的保证和基础。
欲，生命体内的一阵飓风？一股野蛮的气？怎样使用全凭自己。
用一个小故事说明：
一个喜欢雕刻的人，对森林里林林总总的木材很熟悉，一有空闲就去那里溜达，只许大概扫几眼，就清楚哪是适合做拐杖的天然材料，哪些又是刻工艺品的上好选材。这样，他的工作效率极高，伐下木材能很快成型，因为‘型’早在自己的头脑里形成了。他是个出色的艺术家。（任何事做到极致就是艺术）。
我们想象，他带着一个不太聪明的徒弟。师傅让他拿了一根拐杖去树林选材，徒弟每天都十分卖力地工作，可很多天过去了，也未能完成任务。原因：他一定要找到与师傅交给自己地拐杖完全一样地木材。甚至包括长短、粗细、纹理等等。我们知道，徒弟连做一个普通地工匠都不能如愿，如果一直不开窍，人就会将木材地天然之美全部废掉，只剩人的意图——拐杖的支持作用。也许他的脑子理还填满了不可一世的有用论，驱使他在笔直光秃秃的拐杖上画上图案、刻上自己的名字、年月日等。
也许，这就是上帝与人的区别。
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两种改变
任何个体的成长离不开社会环境和自然环境。这有点像森林的树木或遍地的野草——种籽落在哪里就在哪里生长。说是命运也可以。（笔者此题只论平民百姓）
但是，笔者竟然听到这样的事情：有人让别人脱胎换骨变成自己喜欢的样子，媚俗。
这时，笔者想到两株不同的树。一株仅仅因为运气好些，生长在阳光平地就认为远处另一株不幸歪脖子树有碍观瞻，并有权利苛责它改变自己来使他人悦目。
古人重视祖宗家法，死不敢改，祖宗是后人的历史，不尊重便是忤逆，何谈改变？一个人的历史同样不可改变，不是不敢而是没有办法改变——树的年轮，岂是随意改变的？（永远跟是世俗的狂妄！）不敢改，意味着的是权力，属于个别人或个别宗族的权力和人类社会的道德、约束；无法改，却涉及个体的存在和自由。前者的上线是人、社会（笔者不认为儒家的父天母地可以替代道家的宇宙天地）；后者的上线是人、自然、天地。
