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清代康熙朝准提观音造型鉴赏
清康熙 准提观音清康熙 准提观音
此尊准提观音像有十一面，二十四臂。观音束发，圆脸丰颐，眉细如弯月，双目俯视，似在闭目沉思，同时嘴角上扬微露笑容，展露佛法无边的慈悲胸怀，和对众生无私的怜悯。共有二十四只手臂，其中二臂禅定托钵，二臂合十于胸前，其余二十臂如扇形展于身后，手上执各种法器及宝物，很好的处理了各手臂的空间关系，繁而不乱。胸前饰璎珞，腕上配戴手环，臂上有钏带，显得富贵华丽。缯带披于肩上，上身裸露，披挂伞状璎珞，腰束长裙，衣饰层叠厚重，衣纹绵延贴服，天衣彩带垂臂而下。跣足站立于莲花台基之上，一足踩于一朵莲花蕊心之上，莲座呈幷蒂双莲外环绕缠枝，下承带束腰须弥座高台基，基座四周雕刻精美法器及缠枝莲纹佩饰，束腰处上下均有莲瓣装饰，束腰四周表现瑞象、神兽及火焰纹饰。尊像背后承精美舟形背光，造型比例匀称，结构严谨合理，顶端表现大鹏金翅鸟，两侧表现摩羯等佛教神兽。菩萨曲线流畅，宽肩平腰，身形壮硕稳重。木胎扎实，通体漆金，充满宗教信息，为清代康熙时期宫廷木雕造像中难得一见的精品。
观音化身多变，有六大形象，准提观音（梵名Dorje Tsundi）即为其一。准提观音又称准提佛母，又可音译为准胝或尊提佛母，意思是清静或明觉，幷为三世诸佛之母的意思，其密号为最胜金刚，表示在观音中法力最高。流行于显密、禅宗、东密、藏密之四大派系中，亦是观世音菩萨之化身。准提经曰：准字门者，于一切法是无等觉义；提字门者，于一切法是无取舍义。常修持准提观音像，可摧破一切众生之惑业，成就延命除灾、求子诸愿。
准提观音有多种造型，有一首、二首、三首或六首，及六臂、八臂、十二臂或多臂，而最普遍的为三目十八臂的造型，其三目分别代表佛眼、法眼、慧眼，手中会持有莲花、利剑、绢索法器等。因“若求十八不共法者。应观十八臂，即如画像法观也”之仪规：主臂双手结准提观音根本身契，“先以二手小指二无名指，相叉入掌，二中指直竖头相着，二头指头附二中指上节侧，二大指各附二头指侧，即成”，其余诸臂分别为“右第二手施无畏，第三手把剑，第四手把数珠，第五手把微若布罗迦果，第六手把越斧，第七手把钩，第八手把跋折罗，第九手把宝鬘，左第二手把如意宝幢，第三手把莲花，第四手把澡罐，第五手把索，第六手把轮，第七手把螺，第八手把贤瓶，第九手把般若波罗蜜经夹”，此尊部分法器已佚，且持物更繁复，诸面皆面容沉静内敛，艺术感强烈。
清代，佛像的宫廷风格得到长足的发展，在各类材质上均有许多极佳的作品出现。如此尊之尺寸巨大的木雕准提观音甚为少见，木雕造像不易保存，容易毁坏，所以存世量稀少，如此尊完整之美品实数难得。而且二十四臂亦幷不常见，须弥座与舟型背光完好则更为少见。其面部圆润，略带微笑，神态肃穆中透露着祥和，恰暗合清代“兴黄教以安众蒙古”之意；其衣纹、身形、比例均符合清代内地藏式造像的典型特征，且在须弥座及背光上的神兽及卷莲纹皆工艺精湛，与北京故宫、雍和宫和承德外八庙的佛堂中常见样式与组合极为相似。综合考虑其面貌、工艺与纹饰风格，其应与清代康熙时期京畿北部的宫廷寺庙有极为紧密的联系，为这类木雕造像风格中难得一见的木雕珍品，极有可能出自北京或承德的皇家寺庙之中。
