拜菩萨也有讲究，一起来看一下哪些人不能拜菩萨
在佛教中，菩萨是受众多信徒敬仰的对象，他们被视为慈悲与智慧的化身。然而，并非所有人都适合拜菩萨。以下是十种不能拜菩萨的人：
1. 不尊重菩萨的人：对菩萨缺乏尊重和崇敬之心的人，不适合拜菩萨。拜菩萨需要心存虔诚与敬畏。
2. 拥有大罪的人：那些有重大罪孽且未悔过的人，不适合拜菩萨。菩萨愿意帮助所有众生，但同时也要求人们去正视自己的错误并寻求悔罪与修正。
3. 对菩萨不恭敬的人：对菩萨持不敬的态度、嘲笑或批评的人，不适合拜菩萨。菩萨是智慧与慈悲的象征，需要我们以恭敬的心态来对待。
4. 不信菩萨的人：在信仰上，菩萨需要信仰与虔诚。那些不相信菩萨存在、或者对佛法心存疑虑的人，不适合拜菩萨。
5. 菩萨转世的人：菩萨转世是一种特殊的现象，只有合适的人才能成为菩萨的转世。一般人不能借菩萨转世之名来自称或夸大自己的身份。
6. 心术不正的人：心术不正的人，指那些心怀不义、不诚信、欺诈他人的人。这样的人在修行中无法真正获得菩萨的庇佑。
7. 年轻的人：年轻人需要通过自己的努力与奋斗来成长和取得成功，而不是仅仅依赖于菩萨的加持。年轻人应该把时间和精力放在学业、事业以及成长上。
8. 八字比较阴的人：八字是中国传统的命理学术语，用于推算一个人一生的命运。如果一个人的八字比较阴，缺乏积极的阳气与能量，那么在拜菩萨时，也许无法获得菩萨的帮助与庇佑。
9. 不懂感恩的人：菩萨以慈悲为本，期望众生能够懂得感恩。那些不懂得珍惜他人恩德，不感激菩萨的人，不宜拜菩萨。
10. 过于贪心的人：佛教教导人们要摒弃贪心与贪婪的心态，追求心灵的自由与舒适。那些过于追求财富与物质享受，无法摆脱贪欲的人，不适合拜菩萨。
需要注意的是，佛教强调以菩萨为楷模来修行和追求智慧与慈悲。然而，菩萨的慈悲与智慧是无私的，他们愿意帮助一切众生。所以，尽管不适合拜菩萨的人群也应该受到平等的对待和关爱。
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1. 不尊重菩萨的人：对菩萨缺乏尊重和崇敬之心的人，不适合拜菩萨。拜菩萨需要心存虔诚与敬畏。
2. 拥有大罪的人：那些有重大罪孽且未悔过的人，不适合拜菩萨。菩萨愿意帮助所有众生，但同时也要求人们去正视自己的错误并寻求悔罪与修正。
3. 对菩萨不恭敬的人：对菩萨持不敬的态度、嘲笑或批评的人，不适合拜菩萨。菩萨是智慧与慈悲的象征，需要我们以恭敬的心态来对待。
4. 不信菩萨的人：在信仰上，菩萨需要信仰与虔诚。那些不相信菩萨存在、或者对佛法心存疑虑的人，不适合拜菩萨。
5. 菩萨转世的人：菩萨转世是一种特殊的现象，只有合适的人才能成为菩萨的转世。一般人不能借菩萨转世之名来自称或夸大自己的身份。
6. 心术不正的人：心术不正的人，指那些心怀不义、不诚信、欺诈他人的人。这样的人在修行中无法真正获得菩萨的庇佑。
7. 年轻的人：年轻人需要通过自己的努力与奋斗来成长和取得成功，而不是仅仅依赖于菩萨的加持。年轻人应该把时间和精力放在学业、事业以及成长上。
8. 八字比较阴的人：八字是中国传统的命理学术语，用于推算一个人一生的命运。如果一个人的八字比较阴，缺乏积极的阳气与能量，那么在拜菩萨时，也许无法获得菩萨的帮助与庇佑。
9. 不懂感恩的人：菩萨以慈悲为本，期望众生能够懂得感恩。那些不懂得珍惜他人恩德，不感激菩萨的人，不宜拜菩萨。
10. 过于贪心的人：佛教教导人们要摒弃贪心与贪婪的心态，追求心灵的自由与舒适。那些过于追求财富与物质享受，无法摆脱贪欲的人，不适合拜菩萨。
需要注意的是，佛教强调以菩萨为楷模来修行和追求智慧与慈悲。然而，菩萨的慈悲与智慧是无私的，他们愿意帮助一切众生。所以，尽管不适合拜菩萨的人群也应该受到平等的对待和关爱。
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万年历八月廿三为祈福日，抽一支观音签许个愿，准灵
佛弟子这三种朋友不能交，你知道吗？
对于佛弟子来说
交什么样的朋友会有限制吗？
佛门常说众生平等
佛弟子需要有选择性地交朋友吗？
如果你身边有“贪嗔痴”很重的朋友
你该怎么办？
无著菩萨曾郑重地教诫
修持菩萨道的佛子们
他告诉我们一定远离恶友
那什么才是恶友？
（恶友：让我们增加贪嗔痴的朋友）
恶友是修道路上的违缘
所以必须远离
远离“三毒具足”之人
修戒定慧丨灭贪嗔痴
为什么说要远离贪嗔痴很重的人呢？
因为他们内心中的贪嗔痴会与我们内心中的贪嗔痴起到互相重叠、交替增长的效果，所以我们必须远离。
因为我们做到不到像济公那般的“酒肉穿肠过，佛祖心中坐”，我们在修学佛法的路上，仍处于三毒具足的危险状态，所以交往贪嗔痴比较强烈的朋友时，我们很容易会被放逸、享乐、造业的习气所熏染，内心当中贪嗔痴的烦恼就会像火山一样喷发出来，令我们内心的三毒愈演愈烈，想要再回到修学的状态就会比较难。
远离”妨碍自己修道”之人
闻思修道丨解脱成佛
我们的身边肯定还有这样一类朋友，他们对于佛法没什么兴趣，会觉得听闻佛法没有什么用，也不让你去听闻佛法。
遇到此种情形，由于因为我们自己修学佛法的时间还不够长，内心的正见还未稳固，没有办法去反驳他人对于佛法的质疑，所以我们只能慢慢学修，闻思佛法。
我们要从轮回当中获得解脱，必须要经由闻思修的次第，通过戒定慧来调伏贪嗔痴的烦恼。
如果闻思佛法的机会都没有了，就不知道如何修行，不思维就产生不了对于佛法的定解，从而不能真正地调伏烦恼。如果完全失坏了听闻佛法的机会，我们又如何能够从轮回当中获得解脱呢？
当然，我们身边一定会有这样的朋友，甚至是至亲家人有时也未必能够理解与支持我们学佛，这时我们又该怎么办呢？
遇到这种情形，我们应该尊重家人的看法，然后耐心与他们沟通，如果沟通未果，我们可以选择不在他们面前做宗教仪式感强烈的活动，并以自己实际修为的提升来感化他们。
远离“破坏慈悲心”之人
慈悲待人丨利乐有情
一般大众，对于帮助与利益有情众生是没有太多热忱的。
虽然大多数人都会对自己的至亲有慈悲心、爱护心、怜悯心，但能做到把每一位众生都当做自己的母亲或是爱子般来看待却是比较困难的。
还有一些人，看到某个地方出现大灾难，或看到世间当中一些很悲惨的人，也会产生短暂的慈悲心，但是这种慈悲心并不周遍与广大。
如果交往没有慈悲心的人，我们的心也会逐渐变得麻木。如果你想帮助他人，想要发起利乐有情之心，但是身边的朋友却阻止你发这样的心，那么我们也要远离这样的朋友。
因为慈悲就是修行大乘的核心，也可以说其为根本。如果一个大乘的修行者，内心当中的慈悲心逐渐淡漠，最后没有了慈悲，那又如何修持利益有情的佛法呢？
结交“明师益友”
名师指点丨善友同行
修行的路上，我们不仅要远离上面那三种朋友，明师益友亦不可或缺。因为修行中我们总会遇到难题，当自己无法突破之时，就需要明师的指点与同行善友的帮助。
《梵网菩萨戒》里说到“愿得好师”。意在告诉我们修行要拜明师，这里的“明”是明了的明，就是明了佛法、通晓佛理的老师，而非“名”，不是有名气的老师。明师可以指点我们迷津，帮助我们继续走在菩提大道上。
《有部毗奈耶杂事》中，阿难言：“诸修行者，由善友力，方能成办。得善友故，远离恶友，以是义故，方知善友是半梵行。”
阿难说在修行之路上，有时需要借助同行善友的力量，一些难关才能够跨越，不能承办的难事才能够成办，最终才能够得道。而正因为亲近了善友后，所谓的恶友也就自动远离了。
我们要发愿拜明师，还要祈祷有好的同行。同行是助道之缘，未悟道前，我们都需要同人志士之间的相互切磋，这样才能取长补短，在菩提大道上越走越远！
编辑 | 伊豆
摄影| 儒文、晓峰
责编 | 慧弘
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敬请常念南无阿弥陀佛
一切重罪悉解脱
图文皆来源于上海玉佛禅寺，内容仅做公益性分享，版权归原作者所有，如有侵权请告知删除！
