本文目录一览：
能读懂《易经》的都是高智商，这是真的吗？看看泽地萃卦吧
看下图，智商不够高，很难看懂。
泽地萃是兑宫的第三卦，即在泽水困(䷮)的基础上，使二爻阳变阴，就产生了泽地萃(䷬)。
卦象：䷬。卦名：泽地萃。萃：聚集在一起。
卦名的意思就是：四面八方的流水在地上聚集，将会引起巨大的变化，人类的聚集也是如此。
卦辞：亨。王假有庙，利见大人。亨利贞，用大牲吉，利有攸往。假：到了。
大人：德才兼备之人。
卦辞的整体意思是：聚集会带来亨通畅达，人与人之间需要有效沟通，才能相互帮助。君王到宗庙祭祀，很容易见到德才兼备之人。坚守正道就会亨通，用牛、猪或羊祭祀就会大吉大利，有利于勇往直前。
爻辞：[蜡烛]初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。
孚：虔诚、向往。
号：呼号求助。
恤：焦虑。
这条爻辞的整体意思是：一爻向往四爻的大吉，却没有做到有始有终，乱七八糟的事情就会接踵而来，处境搞得一地鸡毛。一爻向四爻呼号求助，四爻伸出了援助之手。从此，一爻就没有焦虑了，全心全意以四爻为榜样。
[蜡烛]六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。
引：招引。
禴(yuè )：祭祀宗庙。
这条爻辞的整体意思是：二爻持中守正，且与五爻有正应，又得到五爻的招引，前程无量。二爻有此福报，就要虔诚地祭祀宗庙，才能立于不败之地。
[蜡烛]六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
如：……的样子。
嗟：长吁短叹。
攸：前程。
吝：小麻烦。
这条爻辞的整体意思是：聚会时，三爻长吁短叹，因为找不到志同道合的人而迷失了方向。三爻的前程没有很大的灾难，只是有一点小麻烦而已，需要慢慢寻找方向。
三爻的处境非常尴尬，一爻与四爻、二爻与五爻都成双成对了，三爻与六爻却没有正应。但是，三爻也不要过度焦虑，因为大环境很好，只要坚守正道就会找到方向。
[蜡烛]九四：大吉，无咎。
大吉大利，没有灾难。
这条爻辞的整体意思是：四爻相当于皇帝身边的重臣，居于坤卦之上，即众望所归。四爻虽然与五爻不合(同性相斥)，由于五爻还处于“匪孚”的困境中，对四爻会言听计从，处境非常美好。
[蜡烛]九五：萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。
匪孚：没有真心拥戴。
悔：烦恼。
这条爻辞的整体意思是：聚会时高高在上，作为君王，这没有灾难，却没有得到真正的拥戴。只有回归初心，才能让后悔之事远离自己。
[蜡烛]上六：赍咨涕洟，无咎。
赍咨涕洟(jī zī tì yí)：时而长吁短叹，事儿泪流满面。
这条爻辞的整体意思是：六爻身居高位而诚惶诚恐，由于无计可施，只能长吁短叹或泪流满面，但没有灾难。
六爻以阴爻居于君王之上，恰似垂帘听政的皇太后，由于九五的君王还处于“匪孚”的困境，六爻因此而忧心忡忡。但是，泽地萃的大环境很好，从一爻至五爻都有“无咎”的征兆，六爻就不要过多顾虑，只要小心谨慎地为人处世，就没有后顾之忧了。
写在最后：
《易经》实在是太难了！
能读懂的都是高智商，以前我不信，现在终于信了。
《易经》第四十五卦 萃卦（泽地萃）
泽地萃
萃：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
《象》曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
《象》曰：往无咎，上巽也。
九四：大吉无咎。
《象》曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
《象》曰：萃有位，志未光也。
上六：赍咨涕洟，无咎。
《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。
【释名】：先天兑与后天巽同宫东南，先天巽与后天坤共舍西南，是故名之曰萃，萃聚也，水聚于地而成泽。《玉篇》曰：“取，收也。”兑，仲秋之气收杀万物，故为取也。《说文》曰：“乑[yín]，众立也。”坤为众，故为乑也。兑乘坤，上取下乑，聚之字也。兑羊也，坤众也，兑聚也，巽散也，羊群居之畜，聚散以众，萃之象也，聚之义也。兑泽也，巽草也，艮根也，坤地也，水草丛生，萃之象也，乱之义也。《集韵》曰：“萃，草盛貌。”《诗·雝》云：“有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考，绥予孝子。”萃之辞也。是故，萃者，聚会也，集合也，拉拢也，丛生也，杂乱也，群类也。
断易天机，图来网
萃卦点睛
萃指聚集，聚集使物资丰富，人们团结，势力变大，利于进取。得萃卦者如同不同的事物汇聚一堂，可以竞争，但不要相残。物以类聚，大家能在同一方寸之地扎根，是缘分。虽然是借他人之壳上市，但可以往自己口袋装钱。
-------------------------------
咳咳
感谢翻阅的读者，祝顺利~
百粉冲刺中，关注必回关[耶]
白话讲易经，第四十五卦，泽地萃卦，聚合有道，如何处之
上一讲我们讲解了姤卦，“姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以萃。”萃者，聚也。事物相遇之后，就会萃聚在一起。所以今天我们就来了解一下萃卦，它将会教给我们怎么样才能进行优秀的、有效的聚合。
来看一下萃卦的卦象，上卦为兑卦，兑为泽，下卦为坤卦，坤为地，所以萃卦的全名就叫做泽地萃卦。 泽在地上，湖泽本来是要比地面低的，可是由于汇聚、萃集，泽水高出了地面，这便是聚集的大形象。另一方面，上卦兑为喜悦，下卦坤为柔顺，外表喜悦内里柔顺，才是人与人良好交往、得以聚合的必要条件。
来看一下萃卦的卦辞：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。卦辞阐释的是君王如何把优秀的人才聚集在一起。王假有庙，庙就是宗庙，是君王祭祀祖先之地，祭庙有利于增强团结的精神；利见大人，就是有利于召见德才兼备的君子共谋大业；亨利贞，就是想要亨通必须坚守正道；用大牲吉，用大的牲口来祭祀祖先、供奉神明，表示内心的虔诚和纯良；利有攸往，这样便有利于前去行事了。
来看一下萃卦的爻辞：
初六爻：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。初爻与四爻相应，应该一心前往四爻，但是初爻不当位，又有两个阴爻的阻隔，于是初爻有孚不终，乃乱乃萃，就是不能坚定自己的心志，乱了方寸；若号，一握为笑，初爻哀嚎求助，四爻就会伸出援手，二人握手言欢，这样就可以不用忧虑了。这一爻呢，很像刚毕业开始找工作的年轻人，一定要知道自己应该做什么，自己要的是什么，不能因为一些外部原因比如同学们都找到了工作而心意不定、随意潦草的也找个工作。
六二爻：引吉，无咎；孚乃利用禴 yuè。禴指的是简单的祭祀，比喻祭品比较简薄。二爻得中得正，是一个真正有才德的君子，又与五爻君主正应，所以会得到五爻的接引，没有灾祸。虽然二爻身份低微没有丰厚的礼品，但是只要有一腔诚信，就会有好的结果。这一爻是说只要有德行和诚信，就一定可以聚集。
六三爻：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。三爻想与邻近者会聚，但没有人与他相应，初爻二爻各自与四爻五爻相应了，因此只有叹息，得不到任何利益。惟一的出路是与上爻相聚，不过，上爻与三爻都为阴爻，同性相斥，到底不是圆满的结合，因此有小吝。这一爻是说身边即或有坚强有力的人，但如果我们与他们志不同道不合，还是要去寻找远方的朋友去聚合才是明智的选择。
九四爻：大吉，无咎。只有在大吉的情况下，才能够没有灾害。四爻不中不正，下临下卦坤卦，得到了众人的归顺，但四爻只是近君大臣并不是君王，不应聚众，如果能率领群民归顺于九五，并且鞠躬尽瘁，始终团结在君王的周围，形成大吉的局面，才能没有灾祸。
九五爻：萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。这里谈到一个德与位的问题，四爻的问题是位不当，四爻只是大臣，不应该聚合众人，这样会导致君主不信任他，就不利于团结，即匪孚。而五爻的问题是德，已经有与了君主之位，一定要加强德行的修持，才能天下归心，没有悔恨。这一爻强调修德的重要性。
上六爻:赍jī咨涕洟，无咎。悲伤叹息又痛哭流涕，但没有灾难。上爻在下卦无正应，又以阴爻之身乘于君主之上，以阴乘阳，孤独而不能相聚，只好哀声叹息，痛哭流涕。但这也说明他认识到不能萃聚、孤苦无助的危险，而能知危惧祸，不敢自安，自然行事谨慎，没有灾祸。
以上就是萃卦的爻辞了，一个人的成败顺逆，与他所接触的人或者说围绕在他身边的人有着极其重要的关系，所以我们一定要好好学习萃卦教给我们的聚合之道。
今天的内容就到这里了，如果大家还有什么问题可以发私信给我，别忘了点“关注”，下次才能收到更好的内容推荐！
《易经》第四十五卦——萃卦，爻辞原文及白话翻译
萃卦是《易经》六十四卦的第四十五卦，萃：表示精华聚集之意，主吉中带小凶之状况卦。有经过挑选、或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。 得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮助，获利丰厚，无往不利。
第45卦 泽地萃（萃卦）荟萃聚集 中上卦
运势：吉运昌盛，又得长辈提携，事业大利，但须防财务纠纷。
事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务必以高尚的品德服众。
经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。
求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。
婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。
决策：善于团结他人共同合作，具有领导才能。但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求自己，宽容他人，遭到他人反对时，应认真反省自己，得出教训，以这种心境处世为人，终生可平安，事业必通达。
【原文】萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。
【白话】《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。
【原文】《象》曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。
【白话】《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。
【原文】初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。
【白话】初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。
【原文】《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。
【白话】《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。
【原文】六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。
【白话】六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。
【原文】《象》曰：“引吉无咎”中未变也。
【白话】《象辞》说：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难“，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。
【原文】六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
【白话】六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。
【原文】《象》曰：“往无咎”，上巽也。
【白话】《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。
【原文】九四，大吉，无咎。
【白话】九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。
【原文】《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。
【原文】九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。
【白话】九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。
【原文】《象》曰：“萃有位”，志未光也。
【白话】《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。
【原文】上六，齐咨涕洟，无咎。
【白话】上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。
【原文】《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。
【白话】《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。
《易经》第四十五卦——萃卦，爻辞原文及白话翻译
萃卦是《易经》六十四卦的第四十五卦，萃：表示精华聚集之意，主吉中带小凶之状况卦。有经过挑选、或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。 得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮助，获利丰厚，无往不利。
第45卦 泽地萃（萃卦）荟萃聚集 中上卦
运势：吉运昌盛，又得长辈提携，事业大利，但须防财务纠纷。
事业：兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务必以高尚的品德服众。
经商：真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。
求名：光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。
婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。
决策：善于团结他人共同合作，具有领导才能。但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求自己，宽容他人，遭到他人反对时，应认真反省自己，得出教训，以这种心境处世为人，终生可平安，事业必通达。
【原文】萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。
【白话】《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。
【原文】《象》曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。
【白话】《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。
【原文】初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。
【白话】初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。
【原文】《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。
【白话】《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。
【原文】六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。
【白话】六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。
【原文】《象》曰：“引吉无咎”中未变也。
【白话】《象辞》说：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难“，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。
【原文】六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
【白话】六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。
【原文】《象》曰：“往无咎”，上巽也。
【白话】《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。
【原文】九四，大吉，无咎。
【白话】九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。
【原文】《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。
【原文】九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。
【白话】九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。
【原文】《象》曰：“萃有位”，志未光也。
【白话】《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。
【原文】上六，齐咨涕洟，无咎。
【白话】上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。
【原文】《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。
【白话】《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。
