1月5日起，南充站执行新的列车时刻运行图
封面新闻记者 谢杰
2019年1月5日起，南充站执行新的列车时刻运行图。主要变化如下：
1、成都－营山D5154次，本站到开时间18：36／39。
2、新增营山一成都D5153次，本站到开时间20：12／16。
3、新增成都东－广安南D5178次，本站到开时间19：16／18。
4．新增重庆北－南充K9363次，本站终到时间08：44。
5、新增南充－重庆北K9364次，本站始发时间9：38。
6、南充－成都D6195次停运。
7、成都东－温州K1258次，本站停办客运业务。
其余车次部分时刻微调，以车票票面时间和车站公布时间为准，以免耽误出行。
同时，南充北站、阆中站、南部站的部分车次已开通身份证直接检票乘车业务，旅客不用取票，直接用身份证就可以进站乘车了。
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个人号码被恶意标记成“骚扰电话”，想取消？先交钱
长期以来，我们对“骚扰电话”、“短信”深恶痛绝，不过在手机上装安全软件之后，只要是被标记过的“骚扰、、营销、中介”等电话打来会有提示，就可以选择拒接，为我们提供了方便。
而如今，这个为用户拒绝骚扰电话提供便利的电话标记“变味”了，不少正常使用的用户手机号码或者公共服务号码被人标记为广告、骚扰甚至是电话。试想，如果你接到朋友的电话，也被提示是“骚扰电话”，或者你的电话在朋友那里被标记成“营销电话”，方便可就变成麻烦了，手机号可能已被恶意标记。那么，被恶意标记的消费者应该怎么办?平台称取消标记要收费是一种什么行为?
手机号码被多平台标注，查询、取消全要交钱
据央视报道，最近浙江的尹先生发现自己打出去的电话，周围的朋友都不爱接听，同时，提示他注册商标、年审之类的电话却多了起来，后经证实，他的手机号码被一个软件平台标注成了“教育科研机构”。
尹先生：“你的商标要注册，要验证，要年审之类的电话，这种电话我很多。经常接到。”尹先生想取消标注，他想弄清楚源头是哪里。
尹先生：“根本原因在哪里?我取消了一个两个三个，其他地方可能还会出现。”
尹先生找到一个叫“号查查”的第三方号码标注查询网站，可提供号码标注来源查询和标注取消服务。但当他输入自己的手机号码后，却发现还有另外3家软件平台也标注了，其中两家平台标注他的手机号码为“教育培训”，另一家平台则标注他的手机号码为“未知”。如果要查询详细信息，还需支付26元。从标注到查询来源，再到取消标注，在某些人眼里，却成了牟利的“生意”，这不禁让尹先生怀疑电话标注乱象的背后是否暗藏着一条黑色利益链。
尹先生：“花26块钱就把它取消掉，取消标注，我认为是非常不合理的。”
央视调查发现，目前市面上至少有30多款手机软件可以提供电话标注服务，虽然初衷是为了方便用户识别来电，但也引发了一系列恶意标注的现象，被“误伤”的河北彭女士申诉后，“被标注”的状态还存在。
彭女士：“我已经打过好几次电话了，360这些我都已经试过的，12580也都查过的，照样还是有啊。”
尹先生、彭女士的遭遇在网上引发了部分网友的共鸣，被标记成骚扰电话的、被标注成送外卖的、EMS收快递的，天天被问是否要卖房子或者出租的……等等。想知道被哪些平台标注，“号查查”公司说：26元。但只是查询费，不帮助取消，再交68元钱，他们帮助申诉取消，需要7个工作日。
专家表示：
利用取消恶意标记收费，涉嫌非法经营
为什么会出现恶意标记的现象?中国政法大学副教授朱巍分析：
“恶意标记的原因有很多，当好人的电话发现被恶意标记了，有渠道修改吗?这个渠道就是一个灰色产业链，具有不正当利益在里面;第二个标记可能涉及到一个非法的不正当竞争的行为，当一家商家发现另外一家，比如说订餐他们家的外卖卖得好，找几个人把他的电话就标记成了电话;第三个是恶作剧或者是整蛊行为。只要几个人都标记一个人的手机号码是，那么所有安装这个软件的用户都会显示手机号码是电话或者是一个恶意信息。那么这样一来的话会严重影响到当事人的权益。”
中国消费者协会专家委员会专家邱宝昌律师分析：
“对于用户手机的正确标注既可以有利于对其他消费者的不受干扰，不受骚扰是一种保护，同时他的财产可能也免遭损失，但如果错误标志可能会对他人的人格社会评价产生一些不利的影响，有可能涉嫌侵权侵犯他人的一些人格权名誉权正常的通信自由的权利。”
什么样的平台有标注的权利?标注的标准是什么?被恶意标注或者被误伤了，救济渠道是什么?这些问题都应该得到规制。
邱宝昌向中国之声记者表示：“他本身是个受害者，她如果要求去修改删除这种标记，你不仅不能收费，你还应该给予适当的补偿。要求删除收取一些费用，说轻者这是不当得利，严重来讲，这是一种勒索所行为，又涉嫌敲诈!”
朱巍分析，利用取消恶意标记收费涉嫌非法经营。
朱巍：“所以当你的电话号码被标记了，用户去要求更改的时候，或者维护自己权利的时候，被告知需要交纳一定费用，那么这个用户需要向有关机关包括公安机关包括市场监督管理部门和消费者协会等相关组织可以依法进行举报，千万不要掉入陷阱先标记然后再勒索还要交钱，这是一个违法行为。”
被曝光后，“号查查”官网显示，“即日起，本平台停止服务。”
腾讯、搜狗号码通等企业表示，被标记用户如果有异议，可以通过官方申诉渠道进行免费申诉。
(来源:中国之声)
赛尔柱细密画中猫的隐喻
瓦尔卡与古尔莎
中世纪的伊斯兰文学作品中，猫往往被塑造为外表美丽可人、性格丑陋多变的一种动物，是背叛与心灵肮脏的象征。猫的这两种拟人化了的天性在各种神话传说中都有精彩戏份。远古时期的阿拉伯人和伊朗人都相信，世界上的第一只猫是在狮子打喷嚏的时候被创造出来的。。。
欧洲中世纪细密画中的猫
阿拔斯王朝时期（750-1258），《动物之书》（Kitab al－Hayvan）的作者阿尔·贾希兹（Al Jahiz，776 – 868/869）、各领域的学者和艺术家们都曾提到，“过多的老鼠让诺亚方舟上的人感觉非常不适。于是，狮子打了个喷嚏，一对猫从它的鼻孔中跑了出来。它们就是喵星人的亚当和夏娃……此后，在猫咪们的帮助下，国王消灭了船上的鼠灾。”喵星人虽然长着一副小老虎的样子，但是人们认为它们本质上还是造物主委任下凡抓老鼠的使者。中世纪的伊朗诗歌中也经常提到这一传说故事。不过，猫并没有狮子尊贵的血统、勇猛的血性、威风八面的作派，当然也缺少了雄狮过于自信的莽撞。
《动物之书》中的细密画插图
“猫”这个词在波斯语中是“گربه（gurbe）”，阿拉伯语中是“قِطّ，هِرّ，سِنَّوْر（simur，hirr，gift）”。喵星人虽然妩媚迷人，但是叛逆傲娇、琢磨不透的性格和并不具备被奴役价值的天性有时并让人敬而远之。我们从中世纪的伊朗文学作品中可以看到很多有关猫的内容。阿尔·贾希兹这样描述一只猫：“猫是出身低贱、偷鸡摸狗的一种动物，贪婪且叛逆。主人只要掷一块肉过去，猫就会像贼一样躲到一堆木头或是一个大花瓶的后面，生怕爪下的肉被抢去。”
贪婪，是中世纪伊朗传说中猫的最主要的性格特点，甚至说它们为达目的无所不用其极：伽色尼王朝时期，呼罗珊人纳斯尔·库斯拉（Nasır Khusrav，1004－1088）说，“卑鄙的人就像饥饿的野猫一样，有时哭啼、有时呢喃自语。” 诗人萨伊非·法尔哈尼（Saif-i Farghani）写道，“它们像狗一样围在桌子周围，打算偷走每天的面包。” 阿布·赛义迪·居尔噶尼（Abu Saidi Jurgani）在一首诗中这样形容它，“猫和狼一样，对于自己的贪得无厌没有丝毫的羞耻感。” 猫通常还代表弄虚作假、永不知足、厚颜无耻和吝啬小气。
Kitāb Ḥayāt al-ḥayawān (The Life of Animals) كتاب حياة الحيوانby Muḥammad ibn Mūsá al-Damīrī (1372–1405) محمد ابن موسى الدميرى
乌巴伊蒂·扎卡尼（Ubaid-i Zakani，1300 －1371）在他编的的故事《猫和老鼠》中写道，“猫看似弱小，但是干起坏事来可来劲儿了，是谎言与欺骗的形象代言人。一只吃了老鼠的猫溜进了清真寺，祈祷希望真主宽恕它的罪行。藏在寺内讲经台后面的一只老鼠听到后，跑去跟同伴们说这只猫是如何的真诚、随和，于是开心的老鼠们竟为这只猫准备了各式各样的礼物表达友好。可是未曾想到，最后这只猫还是把这些老鼠抓走吃掉了。”
现实总是这么残酷
猫咪的不靠谱看来在伊朗高原是深入人心的。内扎米还描写了贪婪、言行不一动如闪电的猫每天如何猎食。以鲁米为代表的苏非神秘主义者把贪婪、邪恶和心口不一的人都用猫作为隐喻的象征。鲁米的美斯奈维体诗中这样写道：“它可以不声不响地、假寐着捕到猎物，只需一眨眼的功夫。千百种伪装的假动作对他们来说简直就是家常便饭。” 伊儿汗王朝时期，扎卡利亚·贾兹维尼（Zekeriyya Kazvini，1203－1283）的《奇闻异物集》“Acâib’ül-Mahlukât (عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات)”中竟然还有猫食幼崽的记录。难怪纳斯尔·库斯拉早在二百年前就说道，如果一只连自己孩子都吃的罪恶之猫是你的母亲，那么最正确的决定就是与她完全断绝母子关系……
《奇闻异物集》“Acâib’ül-Mahlukât (عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات) 中的龟兔与蛇的故事
中世纪的伊朗，猫是所有不好事情的象征，鲁米认为猫的出现暗示着灾难、死亡和预言。当时人们一提到猫就会联想到圈套、贪婪、自私和失信，所以伊朗的很多谚语和成语中都会用猫来做比拟，如：“袋子里有一只猫”表示有人说谎、玩弄阴谋诡计，“有只猫从胳膊上跳了下来”表示烦恼和不快即将远去，“一只猫正在梳洗”表示伪装和造假，“有着猫一样的脸”表示一个人忘恩负义，而“猫在跳舞”则意味着前行的道路上会遇到障碍。
瓦尔卡与古尔莎的爱情叙事诗中有六幅细密画中出现了猫的形象。它们分别是第28、33、47、48、52和59幅。瓦尔卡与古尔莎的故事情节详见10月31日推送的“赛尔柱突厥人马背上的爱情——《瓦尔卡与古尔莎》上”
28 Varka_ve_Gulsah
第28幅细密画中，伊本莱比大帐门帘上的rumi花纹图案中隐藏着两只猫。这幅画描绘的是瓦尔卡深入敌营正在营救古尔莎的场景，门帘上的两只猫象征着死亡的降临。果然，下一张图中马上出现了血腥的场景，瓦尔卡手起刀落，斩下了伽利浦的首级。
33 Varka_ve_Gulsah
第33幅细密画中，古尔莎与家人洒泪相别时在帐篷中出现了一只灰猫；第47幅，古尔莎在帐中痛苦难捱，帐外的两只猫互咬着尾巴团团转。显然，远嫁大马士革的时刻即将到来，对于依然深爱着瓦尔卡的古尔莎来说，这无疑是场灾难。而这两幅画中的猫便是灾难即将到来的标志。
47 Varka_ve_Gulsah
48 Varka_ve_Gulsah
第48幅细密画描绘的是古尔莎命侍卫给瓦尔卡带去戒指的场景，画面被线框分成了左右相等的两部分，画面左侧的侍卫躬身待命，身后画着一株大叶植物；右侧的古尔莎身后坐着一只猫，猫的右前爪抬了起来，好似在向来访者道别。根据故事情节，这一幕发生在古尔莎出嫁大马士革后，古尔莎将瓦尔卡留给她的定情信物委任侍卫归还回去。戒指的物归原主，便是与最初感情断裂的表示，实虽无奈却已背叛的事实无法挽回，但是古尔莎最后还是想借此向瓦尔卡传达自己的抱歉与无辜。这样一来，身后的那只猫再次成为了一个不祥的象征，而这一次，猫的形象代表了爱情的背叛。
52 Varka_ve_Gulsah
第52幅的构图与48相同，画面左侧的瓦尔卡看到伪造的古尔莎墓之后悲恸欲绝，瓦尔卡背后的拟人化的植物图案出现了好似正在吐血的人头，这大概是苦楚与哀悼的象征。对面的古尔莎父亲喜莱里身后，一只大猫正叼着老鼠的尾巴，好像在上演一出危险致命的狩猎游戏。这一幕发生在可怜的瓦尔卡从也门归来后，古尔莎的父母为了掩盖女儿毁约出嫁的真相，在埋了一只羊的墓前向瓦尔卡宣布了古尔莎的死讯。最终为了安抚瓦尔卡，他们请求给他重现找了一个美丽的妻子，不过显然瓦尔卡断然拒绝了。“这座坟墓就是我的爱妻，除此之外别无所求”，他说。瓦尔卡整日以泪洗面，最后瘦的像发丝一样……伊斯兰文学中，抓老鼠的猫意味着残忍和暴虐的表演者，而第52幅细密画中的猫叼老鼠这一场景，正是在暗示喜莱里对瓦尔卡的所做所为对于一个深陷情网之人的残忍。
59 Varka_ve_Gulsah
第59幅是情感非常矛盾的一幅画，故事发展到此时，瓦尔卡和古尔莎千里相隔、长时间被痛苦和困难所扰，最终两人戏剧性的在大马士革重聚。欣喜之泪落下的同时，感伤的呼愁也随之而来。画中所绘的正是两人在王宫中相见后远远对视而晕厥的场景。宫门外看到古尔莎的瓦尔卡昏厥跌下坐骑，同时古尔莎也昏了过去。古尔莎旁边画着一只四脚腾空的猫，挑起腾空的猫在这里是幸运和福气的象征。同时，还让人想起了“有只猫从胳膊上跳了下来”和“从胳膊上跳下来的猫”表示烦恼和不快即将远去的谚语。在这个故事里，这些猫所暗示的含义就是：一个人不断地克服重重困难，让真相浮出水面，终结了这个骗局，最终重逢真正的自由。
《动物之书》细密画插图中的兔子形象
阿巴斯教授（Abbas Daneshvari）在其所著的《瓦尔卡与古尔莎中动物的象征》一书中写道，手抄本细密画中动物形象的特点绝大部分都源自中世纪伊斯兰作家、诗人的文学作品。像猫、狗、鸟、兔子、母鸡、公鸡、马、雀鹰、狐狸、蝗虫这些动物形象不仅仅是书中的装饰要素，与之相反可以肯定所有这些形象在故事中都有特定的寓意。可以说这些与故事主要内容并行的形象们自身就是一个主题，甚至是解读文本与细密画插图之间联系的一把密匙。因此，动物的隐喻和象征是细密画故事场景的重要支撑。
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