普通大众上香祈福的流程做法和注意事项
首先佛教和道教在上香过程中是有一些区别的，在祭拜和姿势上也有很大的区别。所以咱们今天说的是民间普通香客上香时的一般流程和做法。并非严格的教派信徒的严格做法。
上香的流程：
上香的基本流程是请香，燃香，上香，参拜，许愿。也有先参拜，许愿后再燃香，上香的。
首先是请香，香作为许愿祈福的沟通媒介，所以要尊重，不能叫“买香”而是叫“请香”。“请香”，是要自己请自己的香，“请香”的钱自己付，不能由他人替代付。现在寺庙道观大多都有免费香提供，如果是游玩的话到是无所谓，如果是特意去祈福、许愿、还愿的话，尽量要自己用自己请的香，而不要用免费的香。
请香的话，建议请环保香，不要请那种特别粗特别高的所谓高香。如果一定要通过香来体现诚心的话，可以请品质好，用料纯的香。没有必要通过外形来体现。现在有的寺院和道观是禁止非环保香的，所以要做好事先了解。
请好香后就是到目的地去上香，不论您准备去的地方是寺庙还是道观，不论要祭拜的是哪位神佛，都应该心存敬畏，所以要穿着得体，不要穿的花里胡哨，短裤，拖鞋，吊带这些。到了目的地后切记不要大声喧哗，一般的大殿都会有中门和侧门（太小的地方除外），如果不是皈依弟子的话，尽量走侧门进入。不论是中门还是侧门都会有门槛，所以切忌踩在门槛上，切忌踩门槛进入，应跨过门槛，入门时，男香客迈左脚，女香客迈右脚。
接下来就是执香和燃香，也就是拿香和点香。执香前一定要将手洗干净，祈福许愿时的执香的数量也有讲究，一般所执数量都是三的倍数，三柱为自己，六柱为夫妻，九柱为全家。也有说三柱是自己，六柱为两辈，九柱为三辈的，那四代家庭怎么办，五代同堂的呢？
燃香除了数量上的讲究外，执香也有很多讲究，由于道教和佛教以及普通香客的执法各不相同，所以咱们就不说那么细了，只说下普通香客，一般都是左手执香，右手点燃，燃香尽量要用自己的火点燃，确保香点燃后，火苗不要吹灭，双手执香，猛的上提让气流把火苗熄灭，实在不会的话可以用手扇灭，切忌用嘴吹灭。
然后左手在上，右手在下，高举过头顶向殿内作揖三次，也有向四方各作揖三次的。然后将香插入香炉中，就可以了。插香的方法是由左手插香，第一支香插中央，第二支香插右边，第三支香插左边。这个顺序佛教道教都是一样的，插香的同时，上不同得的香，都有不同的口诀念诵，咱们一般老百姓不会这个，那就只要心中默念或口中念出所拜的神佛名称即可。比如观音菩萨保佑，财神爷保佑之类即可。
上完香后就是行叩拜礼了。跪在所要拜的神佛面前，双膝跪在上，双手合十，手心内成空心状，举过头顶，向下停至嘴边，此时许愿，再向下至心口，也可此时许愿，再摊开双收，掌心向上，拜倒于前，完成一次，一般情况下完成三次叩拜即可。佛教和道教都有自己的专用手势，在此就不一一讲述了，以上为普通香客的叩拜礼。
上香时还有哪些需要注意的。
首先不论道观还是寺庙里边供奉的很多的神佛，如果你愿意，可以一尊一尊的去拜，如果时间不允许，只需在参拜正殿之中供奉的主神即可。
女人在生理期不要去上香。
不可踩门槛，跨，嬉笑打闹。
以上就是咱们民间普通香客烧香祈福许愿的基本做法和注意事项。
最后烧香的意义在哪里？
烧香是烧给自己看的，并不是像神佛行贿的一种手段，目的是让自己生出心灵之香，生出慈悲、忏悔之心。
现实生活中，许多人认为自己烧香了，佛菩萨慈悲为怀，神佛接受了叩拜，接受了香火，就得现身帮助自己达成愿望。这种临时抱佛脚的行为，往往会事与愿违。
不论佛教还是道教都是讲求因果的，上香实际上是点燃自己心中之香，时刻警戒提醒自己，因果循环，要从善如流，没有谁能真正渡你，能渡自己的唯有自己。
烧香祭拜，3根6根和9根，分别代表什么？烧几根合适
考大家一个问题：按照我国民间的传统习俗，每年应该祭祖几次？这个问题可能每个地方的习俗都有不同的祭祖次数，有些地方一年祭祖两次，也有三次的，也有四次甚至五次的，按照传统的老规矩，咱们在一年当中，到底应该举行几次祭祖活动呢？
可能你不知道的是，祭祖的习俗，是从远古时代古人祭拜天、地、神的鬼神崇拜发展而来，而且所有的祭祀活动，几乎都有固定的日子，一般来说，传统的祭祖活动，一年有四次。
上香
当然这里所说的一年四次祭祖活动的传统，主要是指汉族人的传统，按照汉族传统，一年之内有四大祭祖节日，分别是：除夕、清明、还有中元节以及重阳节。
在这四个节日当中，最大的共同点，就是都要准备丰盛的贡品，然后上香烧纸举行非常郑重的祭拜仪式，比如很快又到了清明节，那你知道在上坟烧香祭拜的时候，应该烧几根吗？
无论是祭祖，又或者到寺庙上香祈福，通常大家都是点三炷香，这几乎是绝大多数人在上香时的惯例。
祭拜
但有时候也可能看到有人点六炷香、九炷香甚至更多数量的香，那么在上香的时候，到底烧几根合适，三根、六根、九根，分别代表什么，又有什么区别呢？
有人说，三炷香代表福禄寿，六炷香代表六六顺，然后九炷香代表长长久久，那到底是不是这样呢？其实不同的信仰有不同的说法，比如佛教认为三炷香代表佛法僧，而道教则认为三炷香代表的是天地人。
祭拜
那么对于普通的老百姓来说，上三炷香主要是用来表示自己对祖先或者神明的敬畏和虔诚，当然也有给自己祈福的目的。如果是上六炷香，那就不光是给自己祈福，还有替自己的下一代祈福的寓意；
如果上九炷香、一般都是上了年纪的老爷爷老奶奶，因为他们在上香的时候不但给自己祈福，同时还给儿辈和孙辈祈福，因此上九炷香的寓意就是给三代人祈福，这就是三炷香、六炷香以及九炷香的区别。
祭拜
马上又到清明，那么清明上坟祭祖烧香，到底烧几根香比较合适呢？刚才我们已经介绍，上三炷香是代表自己，上六炷香代表两代人，上九炷香代表三代人，这是老百姓约定俗成的一种理解，大家可以根据自己的实际情况来进行选择。
当然，关于上坟到底应该上几炷香的问题，并没有标准的答案，因为传统的祭祀礼仪随着时代的发展不断在改变，更多繁琐的礼仪变得越来越精简。
祭拜
对于烧香而言，到底是烧三根也好还是九根也好，贵在虔诚与敬畏，重在将中华孝道的美德传承下去，古人讲“心诚则灵”，正所谓“手中无香，心中有爱，心若虔诚，不烧亦可”！
民间传说中的保家仙
俗话说：“七岁八岁狗都嫌，九岁还有大半年。”话里的意思就是七八岁的小男孩是最为淘气的时候，连家里的狗都会嫌弃远远的躲在一旁，孩子到十岁以后才会慢慢懂事起来。东北葫芦洼村的张大彪和媳妇正在田间干活，手指被一个尖锐的东西刺了一下，他赶紧把手指含在嘴里，可是伤口不大却是很深，尽管放在口里仍旧是血流不止，媳妇便让他回家包扎一下。
刚到家门口，就看见自家七岁的儿子在玩泥巴，地上已经杂七杂八的捏了不少，儿子看见张大彪回来，便缠着父亲给自己捏个泥人，并说小朋友里面谁的泥人捏的最好，张大彪一时兴起童趣大增，进屋用个布条简单包了一下，就和儿子蹲在门口玩了起来。大人的手艺小孩子自然是比不了的，没一会一个栩栩如生的泥人便完成了，只是伤口上渗出了不少的鲜血，给这个泥人平添了不少的色彩，儿子拿过这个泥人飞快的跑出去炫耀去了。
捏泥人这事转眼就过去了几个月的时间，这天晚上张大彪刚躺下迷迷糊糊的就感觉有人在推他，睁眼一看只见炕头站着一位慈眉善目的老头和一位清瘦的年轻人，两人见张大彪醒来，瘦小伙子先是冲着张大彪拱了拱手，尽管不认识但礼节还是要有的，张大彪也连忙起身的还礼，问二位有什么事情？
老者面带微笑着说：“我是你家供奉的保家仙，受你家香火有五十多个年头了，”张大彪一听吃了一惊，连忙就要跪下磕头，被老者一手托住笑着说：“尊家不必多礼，我在府上受香火和功德多年，保你家人畜平安并自食两力，这位小伙子是咱胡家营盘里的新事，今天晚上来咱这里搞个仪式。”只见清瘦的小伙子冲着张大彪又施了一礼，口中缓缓说道：“最近这里的保家仙都有回禀，说后山的山神庙附近出现了一个魔，每晚都会出来施法迷人，经常有落单的人被他迷惑，尽管不曾伤人性命，但附近闹的是人心惶惶。”
营地前几日便派出探马，问这个魔物姓名他口说姓张，然后小伙子停顿了一下，看了看旁边的老者，老头点头致意让年轻人继续，小伙子才又接着说道：“后来我们询问他，才知道是令郎给别人开的一个玩笑。”张大彪听年轻人说完，立马头摇的像个拨浪鼓，一个劲的摆手，说这不可能，不可能！我儿子还不到八岁，是个小孩子，再说他也不会法术啊？可是小伙子笃定的表情，让张大彪不免迟疑起来。
小伙子又继续说：“这孩子并没有犯什么王法，有可能还是胡家营盘里的尊家，所以这事就没有出手处理，今晚来到府上就是听听尊家的意见。”老者这时才打断了小伙子的话，让他先回去，接下来的事有他和张大彪商量，小伙子听完之后给两人又施了一礼出门走了。
老者看张大彪仍是大惑不解，就说咱们营里的探马是不会搞错的，尊家不妨亲自去探个明白，说不定是个善缘。说完老头用手推了一把张大彪，这时的张大彪一激灵从炕上坐了起来，揉揉眼看着旁边熟睡的媳妇，才发现竟是一梦。不过梦中的记忆却是非常的清晰，难道是自家供奉的保家仙在提点自己？思来想去，干脆自己出去转转看个究竟，到底有没有梦中说的那么玄乎。
张大彪拎着个锄头防身，深一脚浅一脚的向后山走去，当走到山神庙的时候，张大彪便驻足观看，这附近仅有一棵上了年纪的古树，另外就是黑灯瞎火的山神庙了，按照梦中的记忆，能迷惑人的那位应该就是出现在这里，趁着慢慢升起的月色，张大彪便在附近转悠起来，希望自己能被迷惑。
渐渐的张大彪察觉到了一些不寻常，他发现自己走来走去，居然一直围着大树转圈圈，只不过刚开始范围较大他没有觉察，直到感觉自己右眼看东西有些模糊的时候，才发现有个黑影一直在他的右边，所以他才不由自主的往左拐，张大彪发现这个问题之后，干脆一屁股坐下来，仔细的琢磨那个黑影到底是个什么冬冬？黑影看见张大彪不动，自己开始忽左忽右的玩耍起来，好像有意显摆自己一样，张大彪看着黑影觉得有些熟悉，好像自己在哪里见过一样，不过看这个黑影没有什么恶意，也没有要害人的意思，貌似对他还有着不少的亲切感。
终于想起来了，张大彪一拍大腿站了起来，突然间的动作把黑影吓了一跳，立刻消失的不见踪影。第二天一大早，张大彪便把儿子喊了起来，问自己给他捏的泥人去了哪里？儿子想了一会说，那天和小朋友他们玩耍，他们都说我的泥人好看，还要拿东西给我换，我不给他们换，他们几个就追我，我就把那个泥人藏在山神庙前那个大树上的老鸹窝里。听到这里，张大彪似乎明白了，拉着儿子便又到了那棵大树下，让儿子把那个泥人给取了下来。张大彪拿着这个泥人，愈发肯定了昨晚见到的黑影就是此物。
回到家之后，张大彪便把泥人和供奉的保家仙放在了一起，并焚香祈祷，说自己一时疏忽让各位仙家受到了惊扰，只是梦中所说的善缘，张大彪一时半会的还理解不了。晚上张大彪两口子做了一个同样的梦，梦里有个小男孩一个劲的给他们两口子磕头。后来，张大彪家又添了一个新丁。
烧香为何一定是三根？每根分别代表什么？传统文化我们不得不知
“焚香点茶，挂画插花。四般闲事，不宜累家。”中国古代有四大雅事，即插花、焚香，饮茗，挂画。各类古装影视剧中我们也能从中窥得一二。而作为其中之一的香道，在古代人的生活中的用处，更是花样众多。
无论是熏衣祭祀，还是入酒辟邪都离不开香料，而最广泛的用法多是用于佛教文化中的以香供佛。无论是皇家贵族还是寻常百姓，家家皆备有香料，用于日常的活动。而不同朝代的更迭与文化的流传，对烧香的用法与忌讳也各有不同。
烧香的起源中国5000年的华夏历史，拥有着数不尽的文化财富，古代人民在日常生活中，为了陶冶情操与调节心情，发明了不少打发时间的乐事，也将其融入到文化与传承中。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”香在古人的诗词中随处可见，其历史也悠然弥久。
追溯到石器时代晚期，贵族用于祭祀，当时的香文化才刚开始，并不如现在这般精致。人们点燃木料，取自天然，香气旖旎。在日常的观察中，当时的人们发现植物中的香气对于驱逐蚊虫有特有的功效，并且在心情烦闷时，能疏解心中的郁结之气。如焚烧艾草能有多项功效，这一方法沿用至今。
而对香的文字记录，始于春秋战国时期。屈原在《离骚》中记载道：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”这些香草被古人从野外采集，制成香料除虫辟邪，放入香囊，佩戴于身。文人雅士皆以香草赞颂高尚品质。
西汉时期，汉武帝平定各处，开辟出“丝绸之路”，中国经济与文化的传播得到了空前的繁荣，国外的各类商品也流入境内。此前市场上只有沉香，且作为一种较为稀缺的自然资源，只有上流社会中的贵族才能拥有。而在这之后，各类香料如丁香、乳香、龙诞香等在市场上开始流通。自此，香文化进入鼎盛时期。
除此外，宫廷术士根据经书及各类学说配置香方，各类熏香文化也广为流传，民间百姓用博山炉熏香，达官显贵也在室内各处安置香炉进行焚香。不仅如此，为了追求长久的保持香味，人们将衣物放于熏笼中，在熏烤后让衣物保持香料的气味。
隋唐时期，国力强盛。隋炀帝修筑京杭大运河贯通南北两地，水陆交通空前发达。各类金银香料与商品的运输也更加便捷。到唐朝时期，西域各国进贡大量香料与香材，其成为了商业交流的重要物资。
不仅如此，唐代佛教的兴起使得对香料的要求较大。无论是皇族在参加礼佛时，还是平民百姓日常以香供佛，都需要大批的香料。随着文化交融，胡人的改进下，隔火熏香，熏衣染被，古文中记载“又作卧褥香炉,一名被中香炉。”诸多用法流传开来。
宋代除了佩戴香囊，香料被应用在社会生活中各个方面。室内厅堂皆挂有熏香，王公贵族更制有精美香炉，在各种场合如诗会和庆典中用来助兴。除此外，在制作糕点，击打茶汤，锤炼墨锭时都会掺入香料，足以见人们对香的喜爱。
明清时期，“课香”更是形成了一门功课，文人雅士纷纷追逐，并写下心得体会。同时建有各类香斋用于日常品鉴，不少人收藏精美香炉，把玩收藏。此时起，线香的制作开始兴起，这类便于运输及使用的技法愈发成熟并被各类典籍记录在册。
清朝时，香早已飞入寻常百姓家，读啊弧人家的书房中多设有书斋香案。晚清时期，国土，国家摇摇欲坠，民族存亡时期，这些日常的雅事便无人问津，随着几百年的动荡后，早已四分五裂，香道文化也逐渐没落。
香道之讲究香道文化中后世流传最广的一种即为烧香。古代祭天仪式中的“燔柴”，取“火炎日上”的含义，焚烧香料，烟气飘渺直上，使神明得以品鉴。后世，平民百姓在家中烧香也是如此，燃香祷告，祭祀先祖。
唐朝时期设立诸多寺庙都用于礼佛上香。诗歌中描写道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”足以见得人们对烧香的热衷。而烧香作为同神明祷告的方式，自然有诸多讲究与礼仪。上香时多取三支，取一气化三清之意。
三根香的上香顺序也有所讲究。通常取第一根香放置在在中间，再取一根置于所拜神像的左边，第三根放在神像的右边，各家说法皆有不同。除此外，所插入的香必须正立防置，忌左右摇摆，切燃香时不可用嘴吹灭等诸多讲究。
道家在烧香时会念柱香咒，借香气上达神明世间讯息，且除供奉的作用外，他们的焚香多取洁净与上达天听之作用。道经中有所记载：“三柱真香通信法，三界神明降福来”。就是说香是一种信物，将自身的心愿告知于神佛。
在上香时，为表对神明的尊敬，需左手插香，且三柱香的总宽度尽量为一寸，取“存诚感神”之意，曰之：“寸心可打九重天”。除此外，还有修持“三香”的说法，即为心香、口香、身香。心善不恶，无“心业”；身正不邪，无“身业”；出口无脏，无“口业”，修“三香” 荡“三业”。
除此外，男女在烧香时姿势也有所讲究。女子焚香右手在上，左手在下，男子则取相反手势。跪拜时的位置也有讲究。中间的蒲垫多为出家人所用，左边的位置，男子跪，右边的位置，女子跪。烧香的种类大致可分为四种，其高香、宝香，许愿香及愿香，多数人烧的是保香，求平安或升官，无需还愿。
与跪拜时的礼仪相同，寺庙建筑中的大门与侧门，入门时，男子左道，女子右道，中间留给出家人使用。且门槛不可直接踩在上面，女客先迈右脚，男客先迈左脚。入庙时衣着打扮不可过于鲜艳，亦不可过于随便，方可表示心中的诚意。
上香的种类主要为线香及檀香，道家说法，在供奉斗母元君祖师爷时，忌用檀香供奉。在敬香后还需行叩拜礼，该礼节作为我国传统礼仪，在不同场合有着不同的含义。后世多为扣头作揖礼，用于日常焚香叩拜。
叩头也有三叩与九叩的区分。叩头用拜垫，五体投地，足为八字形，双膝与手共同落地，左手覆于右手上，十字交叉，身形似一，意为“八十一化”。诸多礼仪，都有所讲究，后世礼佛中礼仪有所简化，寺庙上香的人依旧络绎不绝。
三根香的含义在不同的文化中，烧香的礼仪有所不同，三根香的含义也各有说法。对于民间百姓而言，三根香各自代表着天、地、人的含义。古人常说：“万事俱备，只欠东风”，即若想办成大事，天时地利人和，这三个条件缺一不可。虽然人们都知道这三个条件想要同时满足，几乎不可能，但这仍然代表着古代人民美好的憧憬。
在“人和”这一条件上，人们极力控制，达到饱和状态，试图改变天地的影响，并在长久的发展中，试图寻找可操控的规律。或者是为了图个心安，古人开始烧香祭天地，来预求风调雨顺或战事平息。将自己的心愿寄托在天地神明上。
古人在进行某些农耕活动时，如农船下水、牛羊产仔、水稻插秧时，会进行祭神的活动，他们烧香磕头，燃烧鞭炮，祈求风调雨顺，牛羊肥硕，来年丰收。虽然在今天看来，带有迷信色彩，可这些行为恰恰展现了烧香在中国民间的普遍性。
在他们看来，三根香中第一根香用于敬天，第二根敬地，而第三根所敬的是“人”，即逝去的先祖，祈求子孙后代健康平安。除了民间对三根香的理解，佛教与道教对于三柱香也有不同的解释。
在佛家看来，三根香分别代表佛、法、僧。佛即为高僧，法则为法门，僧，即众多僧侣。上香的顺序也有所讲究，三根香不能同时插入香炉。第一根香置于香炉中间，并在心中默念“供养佛”，第二根置于第一根的右边，心中默念“供养法”，第三根置于左侧，曰为“供养僧”。
除了这一说法外，还有说法表示，在人身上有三大罪恶，即贪嗔痴。为解除这三大恶习，佛家将三根香分别称为戒香，定香和慧香。通过燃香来并除杂念，静心定神。三根香燃烧时也有保持距离约一指，不可过远的说法。
三香中的戒香能够帮助人们摒弃恶习，改正缺点。凡是人在世皆有缺点，若随波逐流，任之发展，必会造成不可挽回的后果。可若学会克制，坚守本心，改正自己的缺点，最终也会成为善人与圣人。定香则如其名，修身定性，凝结心神，来帮助自己走出迷津，摆脱疑惑。慧香则是洗涤灵魂中的罪孽，在人事中体会智慧，反省自己，得到真正的大彻大悟。
除了佛教外，中国最本土的宗教仍然是道教。在道教的经书道德经中，有记载：“道生一，一生二，二生三 三生万物”。“一”为空间，是阴阳的承载物；“二”是阴阳本身；“三”则为阴、阳和气。有此三者则构成了世界上的万物。在这里，三即为全体，也同样是万物的根源。
因此，在道教的观点中，点三根香，即可代表天地万物。除此外，也有人认为，道教中三根香代表了他们的三尊神，即玉清元始天尊，上清灵宝天尊，和太清道德天尊。这三清真人将通过香烟接受到凡间百姓的心愿，实现他们的愿望。
对于道教而言，烧香可以不止三根，只要是三的倍数，都在允许范围内。烧三支香多为自己祈福，烧六支香为两辈人祈福，同理，燃九支香为三代人祈福。除了在数量上有要求，民间对于燃香后的尺寸也有所顾及，不同尺寸的燃烧代表了不同的含义。比如忌讳烧香两短一长，民间俗语称：“人怕三长两短，香怕两短一长”。
总结：
在接受着新文化教育的今天，与香有关的封建迷信思想也逐渐消失。但上香祭神的诸多习俗仍然保留着，表示的百姓对美好生活的祝愿。可做人仍然需要脚踏实地，不可将希望全部寄托于神明，更多的要靠自己的一双手创造出属于自己的劳动财富，也会在磨难中领悟生活的真谛。
