傅佩荣：易经能算一生运势？为何占到好卦，我却说小心白忙一场？
大家好，今天依然是互动分享时间！
把大家有关《易经》占卦的问题列出来，希望更多朋友获得启发。
问题8：我曾在民间见识过一位老前辈，用《易经》十三占把朋友的事情从开始到结束都能算出来。这种占法准确吗？答：说实在的，中国地大物博、卧虎藏龙，民间有很多高手，各种算法都有，更神奇的我都听说过。
但是我这边回答你，我没办法判断。
我一辈子在学校教书，所学的就是经典的文本，《易经》的原典。里面每一句我都努力把它说清楚，现在我有把握说清楚90%了。
你刚刚说民间的这种占法，我也很希望了解一下，向他们请教，这样一来我也学到新的内容。
但是你要我判断这个算法准确吗？
我觉得，只要他告诉你的朋友，他这一生怎么样，过去的事情都准的话，你就没有理由说他不准确。
中国民间奇人高手很多的，我在学术界很狭隘的范围，不敢去轻下判断，谢谢！
问题9：为什么筹策占卦时，分开阴阳后，取左手一支，而不是取右手那一支呢？答：很好的问题。
我教同学们学习《易经》，在方法上一定是以我自己熟悉的方法来教。
你学会之后，说我就喜欢在右手边先拿一根，每一次都拿右手边的一根，当然可以，原理是一样的。
只是我教书绝不会说，你现在分两半之后，左手拿一根，右手拿一根也可以。这样子不熟悉的人怎么学呢？肯定很容易就弄混了。
所以你要体谅我教书的困难，先教你一种方法，正确的学会之后，你自己怎么变通，你根据自己的习惯就好了。
只要规则一样的，就没有问题了。
问题10：您在讲《道德经》时说，道是万物的来源与归宿，但《易经》里面说，天是万物生命的来源，这有冲突吗？答：这个问题提得好。
你要知道，《易经》讲乾坤并建，天地配合产生万物，这是《易经》的原则。
这个原则影响了中国各家各派，唯独老子的《道德经》不一样。
所以《道德经》是最特别的，他认为你讲天地，那也是自然界，也是属于万物之一。
老子讲道的时候，第25章说“有物混成，先天地生”。
这句话不得了，难怪西方学者一看老子就说，老子是革命的。
他把中国传统从《易经》到后面儒家、墨家，每一家学派的基本观念，天地生万物这种基本观念，完全放在一边。
所以学《道德经》的时候，我们强调过，他的宇宙观跟中国其他的传统不一样。
很好的问题！
问题11：我要跟别人合作医疗方面的事情，我出技术，能不能够跟他合作呢？我的三组三位数是：569，520，246。答：这个是什么卦？地天泰，泰卦。但是你占到的爻是上六。
要注意，上六的爻辞代表什么？
代表小心，城墙会倒塌的。
城墙上的砖本来是护城河的泥做成的，城墙倒塌之后，它的砖又回到护城河里面。
所以恐怕你这个合作的事情要小心。
一方面这个合作会很快达成，因为你在泰卦嘛，是通顺的；
另一方面，跟你想的恐怕不一样，你出技术别人出钱，最后你可能是白白辛苦一场，所以这个要留意。
我再展开说一点，大家有没有发现一件事？
泰卦本来是很好、很通顺的，但到了上六，要结束的时候就出问题了；
反过来，有的卦可能本身不好，比如否卦，上下不通，很辛苦；但到了上九，“先否后喜”，代表虽然困难，最后通过了。
所以这也是我们学习《易经》可以获得的一种启发。
问题12：我的朋友想劝退单位的一名员工，我帮他占了一卦，得到大有卦的上九，结果会怎么样？答：大有卦上九的爻辞说，“自天佑之，吉无不利”。
那就劝退，没有问题的；给他好一点的待遇，大家开心。好不好？
问题13： 我听过傅老师讲占卜，有一个疑惑：比如谦卦，看卦辞爻辞，六爻非吉则利，但是看卦象，可能遭遇地震之灾。那么我们在占卜时应该何去何从？只看卦辞爻辞，会不会有什么闪失呢？答：问得很好。确实可能有闪失，所以说为什么说占卦容易解卦难啊！
那么我有什么经验呢？
在解卦这个领域里，以我个人来说，我必须考虑两点：
第一，我本身没有什么成见，比较超然，因为我只是帮别人解卦，把客观的道理按照文本说清楚。
第二，我尽量考虑一种合理的解释，给的答案不能够太离谱，让别人根本不知道你在说什么。
所以爻辞里面很多话都要转换，转换成今天的情况。
譬如说你刚刚提的例子，我上课也说过：谦卦非吉则利，但是如果你正好在山里面或在海边，可能发生大地震。
所以，解卦这个方面是永无止境的。
我们每一次回答问题，都会有一些新的内容、新的发现，这新元素不知不觉就会增加你对《易经》的了解。
《易经》是非常复杂、非常丰富的，所以我常常觉得，学习《易经》永无止境，并且乐在其中。
相信大家在学习《易经》的过程中，随着你了解的逐渐深入，也会体会到这种心情。
希望大家能在其中体悟生命的真谛，化解人生的困惑，因学习《易经》而受益终生！谢谢！
《易经》四柱推算人生的具体方法
我国民俗学在我国哲学伦理，辩证唯物观等文化宝库中有着灿烂的一页。它的内容广泛繁杂。诸如：天干、地支，六十甲子，四时五方，阴阳五行等一些基础理论，原本是我们祖先智慧和艺术的结晶，在日常生活中发挥了重要的作用。我们如果能够正确的研究和利用它，相信它必将继续发挥其精湛内函的灿烂光芒。当然任何事物都有其一分为二的哲理，有其精华的一面，就同时在历史的长河中，也往往被历史所局限，更为可悲的是，又经常被封建迷信者用作去盅惑人心，影响人们的信仰、婚姻与家庭生活。我们必须以历史唯物主义和科学的方去其糟粕，吸其精华为我所用。
本篇将从四柱算命的具体方法和六爻八卦算命启蒙两个问题讲述如下：
四柱推算人生的具体方法。
所为的四柱，就是一个人出生的年、月、日、时，加起来共是四项，常被称作“四柱”。我们又知道中国历（又称农历）的计年方法，是以天干配地支来计年的。当然，月、日、时也是以天干地支来计的。这就把我们引入这样一个问题，那么：什么是天干，什么是地支，又是如何用它们来计年、月、日、时的呢？又如何和人的命运相联系呢？
1、何为天干？
中国历用以计年、月、日、时的天干共有十个，它们分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。这十个字就是天干。
2、何为地支？
中国历用以计年、月、日、时的地支共有十二个，它们分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这十二个字就叫做地支。
3、天干地支计年、月、日、时的方法。
中国历的计年法是用一个天干配一个地支来计的，即用天干的第一个“甲”字再配上地支的第一个“子”字，这就是六十花甲的第一年，也就是甲子年；第二个天干“乙”再配上地支的第二个“丑”，这就是六十花甲的第二年，也就是乙丑年，以这种方法一直配下去，十个天干和十二个地支一个循环配出六十个年号，这就是所谓的六十花甲，完了以后再从头配用，即又从甲子年开始，往复无穷。
当然，我们在使用时，你不必自己去搭配年号，从万年历上马上可查找出任何一年的天干地支。比如，2007年，我们一查万年历即可查到它是丁亥年，那么下一年即2008年呢？当然就是戊子年了。
《周易》作为中国民俗学中的瑰宝，从产生、发展到现在，已经传承了几千年。它的影响之深远、广泛，它的作用和功绩之伟大，它的价值都是其他书籍所无法比拟的。没有深入研究《周易》的人，只知它是一部占卜的书，是算卦的书，无非是江湖术士用以养家糊口，挣几个钱的工具而已。
其实，《周易》的深层意义，它的博大精深，是无论如何高度评价都不会为过的，它几乎到了大千世界，宇宙万物，无所不包的地步。从小到人事百态，生老病死，富贵夭寿，趋吉避凶，农田桑麻，无所不能，无所不验。大到治国安邦平天下，坐天下，建设国家。就说现在的韩国吧，他们的国旗就是太极八卦，它是由《周易》派生出来的。现在的高科技，电子计算机是由德国人多年潜心研究《周易》，根据《周易》八卦符号“爻”的二进制原理发明的。
《周易》不仅仅是占卜之法，也是宇宙万物生存之道。
