正五行安葬择日要论
地盘二十四山，分别由十天干、十二地支加上乾坤艮巽四维组成。
十二地支每支中皆藏有天干，支中所藏天干为人元，十天干为天元，十二地支为地元。要沟通天地，唯靠人元。
山家用日，务要使其通天透地，方能发挥其作用。盖天干山家若不能通地，在地支中植根，则漂浮无依，即使旺相亦无用武之地，纵有荣华富贵亦不长久；地支山若不能透天，在天干中透出，纵当令亦无出头之日，有经天纬地之才亦报国无门。若天干通地，即地支中见禄旺墓余气，是为有根。在其当令之时，根基稳固，英雄大有用武之地；在其失令落难之时，亦有所依归，不致流离失所。地支若能透天，当其生旺时，则能一展才华，出人头地，大展宏图；在其休囚无力之际，亦能潜伏等待时机东山再起。
支藏人元表 巳 午 未 申 庚丙戊 丁己 乙丁己 戊 壬 庚 辰 酉 戊癸乙 辛 卯 戍 乙 戊丁辛 寅 丑 子 亥 甲丙戊 己癸辛 癸 甲壬 从上表我们可以看到各地支所藏的人元。 故天干山家用日：
甲山只有用亥日、寅日方能透地生有根。寅为甲之禄，故甲山用寅日为日禄到山，最吉。
乙山用卯日、辰日、未日方能透地生根。卯为乙之禄，故乙山用卯日为日禄到山，最吉。
丙山用寅日、巳日方能透地生根。巳为丙之禄，故丙山用巳日为日禄到山，最吉。
丁山用午日、戍日、未日方能透地生根。午为丁之禄，故丁山用午日为日禄到山，最吉。
庚山用巳日、申日方能透地生根。申为庚之禄，故庚山用申日为日禄到山，最吉。
辛山用酉日、戍日、丑日方能透地生根。酉为辛之禄，故辛山用酉日为日禄到山，最吉。
壬山用申日、亥日方能透地生根。亥为乙壬禄，故壬山用亥日为日禄到山，最吉。
癸山用子日、丑日、辰日方能透地生根。子为癸之禄，故癸山用子日为日禄到山，最吉。
地支山家用日：
子山唯有用癸日方能通天出头。子又为癸之禄，故子山用癸日为日禄在山，最吉。
丑山用己日、癸日、辛日皆可通天出头。用己日得兄弟朋友之助力，用癸日得妻财之助力，用辛日得儿女、小辈、下属之助力。
寅山可用甲日、丙日、戊日透露出头。寅为甲之禄，故寅山用甲日为日禄在山，最吉。
卯山唯有用乙日方能通天出头。卯又为乙之禄，故卯山用乙日为日禄在山，最吉。
辰山用戊日、癸日、乙日皆可通天出头。用戊日得兄弟朋友之助力，用癸日得妻财之助力，用乙得主管领导之助力。
巳山可用戊日、丙日、庚日透露出头。巳为丙日、戊日之禄，故巳山用丙日、戊日为日禄在山，最吉。
午山可用丁日、己日通天出头。午又为丁日、己日之禄，故午山用丁日、己日为日禄在山，最吉。
未山用丁日、己日、乙日皆可通天出头。用己日得兄弟朋友之助力，用丁日得父母长辈之助力，用乙日得主管领导之助力。
申山可用庚日、壬日透露出头。申为庚日之禄，故申山用庚日为日禄在山，最吉。
酉山唯有用辛日方能通天出头。酉又为辛之禄，故酉山用辛日为日禄在山，最吉。
戍山用戊日、丁日、辛日皆可通天出头。用戊日得兄弟朋友之助力，用丁日得父母长辈之助力，用辛日得儿女、小辈、下属之助力。
亥山可用甲日、壬日透露出头。亥为壬日之禄，故亥山用壬日为日禄在山，最吉。
乾坤艮巽四山家用日:
乾坤艮巽不属于干支，又该如何用日才能使其沟通天地呢？
以正五行论，乾山属金，为阳金，可参考庚山之用日法。坤艮二山属土，皆为阴土，坤山可参考未山之用日法，艮山可参考丑山之用日法。巽山属木，为阴木，可参考乙山之用日法。
以纳甲论，乾纳甲壬，乾山用日可参考甲山、壬山之用日法，但用壬日泄山家之气。坤纳乙癸，坤山用日可参考乙山、癸山之用日法，但用乙日克山家，要小心。巽纳辛，巽山用日可参考辛山之用日法，但辛为巽之五鬼。师门经验，巽山用辛日多数不吉。艮纳丙，艮山用日可参考丙山之用日法。艮山用丙日最吉。
山家用事，唯有在其当令之十五天内，用正五行日课配合山家。天干山家必要用藏有该天干之同气地支，地支山家必要用该地支所藏之同气天干，使山家、日课通天透地，成格成局，力贯三元，才能发挥出山家、日课之最大威力！这是正五行择日配合山家，使山家日课发挥出最大威力的精髓所在。 以上所述为师门三十多年来正五行择日经验之总结，为本门独有之正五行择日精髓。
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丧事操办都有哪些基本步骤和基本事项？知道肯定比不知道好
人人都会死的，不死的是妖怪和神仙，妖怪神仙不食人间烟火，人的死活可都在家里，所以，丧事是常见的生活事项。家家都会有，人人都会遇到。
从主家的角度来说，丧事活动有两类事项：一是操办事项，即保证丧事顺利运作的人力、财力、物力等事项；二是礼仪事项，即表达哀思，显示孝道等的吊奠事项。
我们以规范丧礼文本为依据，以北方农村家庭丧事为对象，讨论一下丧事操办的基本步骤和基本事项，不谈礼仪。供大家参酌与评述。
（1）立丧主
所谓立丧主，即确定一个丧事操作的领头人，就是丧事事项能够拍板做主，礼仪事项跪在最中间、走在最前面的那个人。
立丧主非常重要。朱熹的《家礼》中，立丧主是丧事活动的第一步。丧事活动怎么开展，由丧主定，所以立丧主是丧事操办的起点。
古代社会中，丧主即家主，即丧主肯定是逝者的规范继承人和传承人，一般也是逝者所在家庭的法定代表人。现实生活中，立丧主的意义是确定一个最终领导，说话算的。家庭有事，都去当家，都能当家，肯定会出乱子。
按一般生活逻辑和礼俗要求，父母有丧，老大为丧主。兄弟姊妹多的，大家都要维护老大。老大能力有限的，可以授权特定人员行使领导权。
家有丧事，丧主必须第一时间即刻到位。
（2）请主事
所谓主事，即总领丧事的主持人，各地叫法不同，如“大支”“大了”“客司”“主持”“主事”等，但意思都是一样的。《朱子家礼》的称谓叫“护丧”。
家庭家族中，村落村组中，单位系统中，都有这些特定人物。这些人知礼懂礼，行事能力强，口才好。想请他们办事的，他们又乐意帮忙办事的，就请为主事。
主事与丧主的关系，就是总经理与董事长的关系。主事相对来说是专业人员，一般都熟悉办事流程，所以，早请主事，听取主事的意见和建议，丧事运作会相对顺畅。
（3）择日
所谓择日，即择葬日，也就是选择确定出殡下葬的时日。择日也是重要事项，但前期往往被人忽视，到时候后悔就晚了。择葬日决定停殡期，逝者在家时间越长，人力物力财力耗费越大。遇到酷暑严寒，做事很艰难，也没有多大实际意义。而往往酷暑严寒与老人逝亡正相关。
按《仪礼》等规范丧礼规定，丧事择日的决定权在主家。主家可以延请阴阳风水人员看日，阴阳风水人员应当提供三套方案，供主家选择。注意：阴阳风水人员无权决定出葬日和停殡期。这一点，主家人员一定要清楚。
丧事殡期以三到五日为宜，不要超过七日。习俗三天下葬的，不择日，即不进行择日操作。
（4）通丧
通丧是丧事活动的大关节。通丧范围决定丧事规模。就是说，通丧范围越大，参与丧事的人越多，相应的场地、食宿、交通、丧事物品用品、迎来送往等等，规模就大；反之就小。
所以，如何通丧？逝者的子女应当早作商议，早作安排，按习俗要求安排特定人员实施通丧。
笼统地讲，通丧的对象分为三大类：一是亲戚亲属；二是同事同仁；三是同学朋友。
通丧必须告知被通丧人开吊日、发引出葬日和出葬时辰。各地习俗不同，时辰也有差异。有早出殡、晚出殡，也有上午出殡、下午出殡。
（5）布灵
所谓布灵，即布置安排与祭奠活动相关的事项，重点是搭建灵棚、布置灵堂。
各地习俗不同，具体安排有所差异，但大的讲究基本一致。一般事项为对联挽联、祭案祭品、灵位、画影（遗像）、酒奠、丧盆、丧饭、灵火、香炉、烛台等。
灵堂灵棚还可以放置一些特定纸器、花圈花篮等。
一般习俗，要求制作引魂旗、哭丧棒等礼器。引魂旗靠棺柩，哭丧棒一般放在灵堂或灵棚。
（6）治葬
所谓治葬，即安排与下葬有关的事项，包括棺椁采制、墓地选址、阴阳风水、墓穴挖整、抬棺运棺下棺等。古法丧礼还包括造明器、刻志石（墓志铭）、做灰隔、立石碑、植松柏等。
治棺、治葬都是古法丧礼的特定程序，《朱子家礼》作为特定操作事项。现实生活中，各项条件都好，挖墓穴、运棺下棺等都使用特定机械设备，可以根据当地情况操作。
墓位、墓向等，可以讲究风水，但绝不要迷信风水。
（7）采买请厨
所谓采买请厨，就是安排丧事活动的饭食。丧事在家庭场所安排饭食的，需要延请或雇请厨房人员，包括大厨、配菜、刀工等。还需要搭建饭棚，准备厨房设备设施，柴火火工等。
请厨做饭的，主家需要采买食材。厨房大包的，主家准备钱就行了。
（8）账房联写
账房就是记账和收礼钱礼物的地方。账房一般安排两个人，要求账款分离，所以一个记账，一个收款。管控上要注意，账房是会计业务，不能坐支。
实际生活中，孝子较多的，一般安排逝者女婿、外甥女婿坐账房。大家都是一样的亲戚，没有偏向。丧事一般都会贴钱透支，事后要各家分账，所以，账房不能乱。
联写就是写挽联和丧事语录的。花圈、花篮、幛子等，按礼俗都是要写字的，所以，联写也是必须的。事先应当安排好。
一般农村居民家庭，联写一个人就行了。尽量不要用账房兼联写。
上面事项做完后，后面的丧事运作就是顺理成章、水到渠成的事情了。
