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中医入门必背:心肾脾肝肺和五行金木水火土之间的关系是这样的!
五行是中医的基础是了解中医的学习中医的必会内容!无论你是要学习中医还是想要了解中医,都建议你好好看看这些内容!
(1)五行学说:五行学说应用于中医学领域,主要是以五行学说的基本规律来阐释人体局部与局部、局部与整体、体表与内脏的有机联系,以及人体与外在环境的统一,从而成为中医学理论体系的重要组成部分。
(2)五行特性的经典性概括:“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”。
(3)事物属性五行系统归类表。详情>
(7)《内经》:称作“所不胜”和“所胜”的关系,即克我者为所不胜,我克者为所胜。如以火行为例,克我者为水,我克者为金,这样就称水为火之所不胜,金为火之所胜。
(8)五行制化:是一种五行相生与相克相结合的自我调节。故说:“亢则害,承乃制,制则生化”,“盖造化之机,不可无生,亦不可无制。无生则发育无由,无制则亢而为害”。
(12)依据五行相生规律确定的治法:常用的有滋水涵木、益火补土、培土生金和金水相生等法。依据五行相克规律确定的治法,常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和泻南补北等法。
(13)五脏的共同生理功能:化生和贮藏精气,并能藏神,因而称为“五神脏”。故其生理特点是“藏而不泻”,“满而不能实”。
(18)心所藏之神:既是主宰生命活动的广义之神,又包括精神、意识、思维、情志等狭义之神。故说心为“五脏六腑之大主”、“所以任物者为之心”。
(22)肺主行水:是指肺气的宣发、肃降作用,能够推动和调节全身水液的输布和排泄,故说“肺为水之上源”。
(26)脾统血的机理:主要是脾气的固摄作用。
(27)宗气是人体气的一部分:它是依靠脾运化的水谷之精气与肺吸入的自然界清气相结合而生成,通过心脉而布散到全身。
(28)肝的疏泄功能:
①促进血液运行和津液代谢;
②促进脾胃运化和胆汁分泌排泄;
③调畅情志活动;
④通调排精与排卵。
(32)肾阳为一身阳气之本,肾阴为一身阴气之源,故说“五脏之阳气,非此不能发”,“五脏之阴气,非此不能滋”。肾阳充盛,肾阴充足,脏腑形体官窍生理功能正常,脏腑气化才能得以正常发挥。
(33)肾主水:指肾气具有主司和调节全身水液代谢的功能。主要体现在两方面:
①肾气对参与水液代谢的脏腑的促进作用;
②肾气的生尿和排尿作用。
(34)肾主纳气:是指肾气有摄纳肺所吸入的自然界清气,保持吸气的深度,防止呼吸表浅的作用。肾的纳气功能,实际上是肾气的封藏作用在呼吸运动中的具体体现。故有 “肺为气之主,肾为气之根”的说法。
(38)脾与肾的生理联系:主要表现在先天与后天的互促互助关系,以及水液代谢的互用方面。
(39)五体:指脉、筋、肌肉、皮肤、骨五种组织器官,也称为“形体”,具体联系是:心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨。
即将大发横财的生肖,出来接财了
生肖狗
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玉女煎(古代经典名方1060)治口腔溃疡糖尿病
玉女煎是明代医学家张景岳创制的一首著名方剂。《景岳全书·新方八阵·寒阵》篇中记载玉女煎治水亏火盛,六脉浮洪滑大,少阴不足,阳明有余,烦热干渴,头痛牙疼,失血等证。如神。如大便塘泻者,乃非所宜。
本方取名玉女煎,有三种说法:①古代道家称肾为“玉女”,本方可滋补肾水;②观音菩萨左有“金童”,手持净瓶,右有玉女,手持柳枝,观音用柳枝蘸净瓶之水,洒于大地则清凉滋润,喻本方有滋阴降火之功;③石膏其色白无暇,性阴寒,象征“玉女”。本方以状如“玉女”之石膏为主,既补肾水之不足,又泻胃火之有余,宛若观音用柳枝蘸净瓶之水洒于大地一样,从而使阴虚火亢之症迅速得以平息。
玉女煎治疗阳明气火有余,少阴阴津不足之方。方中石膏辛甘大寒以清“阳明有余”之热,熟地甘而微温以补“少阴不足”之阴,二药相伍,清滋并用,泻中有补,补中有泻,匠心独具。知母以其苦寒质润,助石膏以清胃热,牛膝滋补肾水,并可引热下行。张氏制方原意,是取白虎汤中石膏、知母清阳明有余之火,熟地滋少阴不足之阴,麦冬养阴清肺,与熟地并用,是取金水相生之意。
玉女煎临床用于治疗口腔溃疡、牙周炎、扁桃体炎、糖尿病等病症。
两方同治胃热牙痛。清胃散功能清胃凉血;玉女煎功能清胃火、滋肾阴。
健康术语—五行相生
解读五行相生,是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。在五行相生关系中,任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。《难经》将此关系比喻为母子关系:“生我”者为母,“我生”者为子。因此,五行相生,实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。如以火为例,由于木生火,故“生我”者为木,木为火之“母”;由于火生土,故“我生”者为土,土为火之“子”。木与火是母子关系,火与土也是母子关系。
应用领域1、说明五脏之间的生理联系。
五脏的功能活动不是孤立的,而是互相联系的。五行学说不仅用五行特性说明五脏的功能特点,而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系,即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。
以五行相生说明五脏之间的资生关系:肝生心即木生火,如肝藏血以济心,肝之疏泄以助心行血;心生脾即火生土,如心阳温煦脾土,助脾运化;脾生肺即土生金,如脾气运化,化气以充肺;肺生肾即金生水,如肺之精津下行以滋肾精,肺气肃降以助肾纳气;肾生肝即水生木,如肾藏精以滋养肝血,肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。
2、说明五脏病变的相互影响。
五行学说,不仅可用以说明在生理情况下脏腑间的相互联系,而且也可以说明在病理情况下脏腑间的相互影响。某脏有病可以传至他脏,他脏疾病也可以传至本脏,这种病理上的相互影响称之为传变。以五行学说阐释五脏病变的相互传变,可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。相生关系的传变包括“母病及子”和“子病及母”两个方面。
母病及子,即母脏之病传及子脏。如肾属水,肝属木,水能生木,故肾为母脏,肝为子脏。肾病及肝,即属母病及子。临床常见的因肾精不足不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证,肾阴不足不能涵养肝木而致的肝阳上亢证,肾阳不足不能资助肝阳而致的少腹冷痛证,皆属母病及子的传变。他脏之间的母病及子传变,可以此类推。母病及子,多见母脏不足累及子脏亏虚的母子两脏皆虚的病证。
子病及母,是指疾病的传变,从子脏传及母脏。如肝属木,心属火,木能生火,故肝为母脏,心为子脏。心病及肝,即是子病及母。临床常见的因心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证,因心火旺盛引动肝火而形成心肝火旺证,皆属子病及母。子病及母,既有子脏虚引起母脏也虚的虚证,又有子脏盛导致母脏也盛的实证。另外还有子脏盛导致母脏虚的虚实夹杂病变,即所谓“子盗母气”,如肝火亢盛,下劫肾阴,以致肾阴亏虚的病变即是。
3、推断病情的轻重顺逆。
五行学说根据五色之间的生克关系来推测病情的轻重顺逆。由于内脏疾病及其相互关系的异常变化,皆可从面部色泽的变化中表现出来。因此,我们可以根据“主色”和“客色”的变化,以五行的生克关系为基础,来推测病情的顺逆。“主色”是指五脏的本色,“客色”为应时之色。“主色”胜“客色”,其病为逆;反之,“客色”胜“主色”,其病为顺。清·吴谦《医宗金鉴·四诊心法要诀》说:“肝青心赤,脾脏色黄,肺白肾黑,五脏之常。脏色为主,时色为客。春青夏赤,秋白冬黑,长夏四季色黄。常则客胜主善,主胜客恶。”
五行学说还将色诊和脉诊结合起来,即色脉合参,结合五行生克规律来推断疾病的预后。如肝病色青而见弦脉,色脉相符;如果不得弦脉而反见浮脉,则属相胜之脉,即克色之脉,为逆,预后不佳;若得沉脉,则属相生之脉,即生色之脉,为顺,预后较好。如《灵枢·邪气藏府病形》所说:“见其色而不得其脉,反得其相胜之脉,则死矣。得其相生之脉,则病已矣。”
4、控制疾病的传变。
根据五行生克乘侮理论,五脏中一脏有病,可以传及其他四脏而发生传变。如肝有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。心、肺、脾、肾有病也可以影响肝脏。不同脏腑的病变,其传变规律不同。因此,临床治疗时除对所病本脏进行治疗之外,还要依据其传变规律,治疗其他脏腑,以防止其传变。如肝气太过,或郁结或上逆,木亢则乘土,病将及脾胃,此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气,使肝气得平,脾气得健,则肝病不得传于脾。如《难经·七十七难》所说:“见肝之病,则知肝当传之于脾,故先实其脾气。”这里的“实其脾气”,是指在治疗肝病的基础上佐以补脾、健脾。
疾病的传变与否,主要取决于脏气的有盛有衰。“盛则传,虚则受”,是五脏疾病传变的基本规律。在临床实践中,我们既要根据五行的生克乘侮关系掌握五脏病变的传变规律,调整太过与不及,控制其传变,防患于未然,同时又要依据具体病情辨证施治,切勿将其作为刻板公式而机械地套用。
5、确定治则治法
五行学说不仅用以说明人体脏腑的生理功能和病理传变,指导疾病的诊断和预防,而且还以五行相生相克规律来确定疾病的治疗原则和方法。依据五行相生规律确定治则和治法:临床上运用五行相生规律来治疗疾病,其基本治疗原则是补母和泻子,即“虚则补其母,实则泻其子”(《难经·六十九难》)。
补母,是指一脏之虚证,不仅须补益本脏以使之恢复,同时还要依据五行相生的次序,补益其“母脏”,通过“相生”作用而促其恢复。补母适用于母子关系的虚证。如肝血不足,除须用补肝血的药物(如白芍等)外,还可以用补肾益精(如何首乌等)的方法,通过“水生木”的作用促使肝血的恢复。
泻子,是指一脏之实证,不仅须泻除本脏亢盛之气,同时还可依据五行相生的次序,泻其“子脏”,通过“气舍于其所生”的机理,以泻除其“母脏”的亢盛之气。泻子适用于母子关系的实证。如肝火炽盛,除须用清泻肝火的药物(如龙胆草、柴胡等)外,还可用清泻心火(如生地、木通等)的方法,通过“心受气于肝”,“肝气舍于心”的机理,以消除亢盛的肝火。
依据五行相生规律确定的治法,常用的有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法和金水相生法四种。
滋水涵木法:是滋肾阴以养肝阴的治法,又称滋肾养肝法、滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足,甚或肝阳上亢之证。
益火补土法:是温肾阳以补脾阳的治法,又称温肾健脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。
必须说明的是,按五行生克次序来说,心属火,脾属土,火不生土应当是心火不生脾土,而益火补土应当是温心阳以暖脾土。但自命门学说兴起以来,多认为命门之火具有温煦脾土的作用。因此,目前临床上多将“益火补土”法用于肾阳(命门之火)衰微而致脾失健运之证,而少指心火与脾阳的关系。
培土生金法:是健脾生气以补益肺气的治法。主要用于脾气虚衰,生气无源,以致肺气虚弱之证,若肺气虚衰,兼见脾运不健者,亦可应用。
金水相生法:是滋养肺肾之阴的治法,亦称滋养肺肾法。主要用于肺阴亏虚,不能滋养肾阴,或肾阴亏虚,不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。
6、指导针灸取穴
在针灸疗法中,针灸学家将手足十二经近手足末端的井、荥、输、经、合“五输穴”,分别配属于木、火、土、金、水五行。在治疗脏腑病证时,根据不同的病情以五行的生克规律进行选穴治疗。如治疗肝虚证时,根据“虚则补其母”的原则,取肾经的合穴(水穴)阴谷,或本经合穴(水穴)曲泉进行治疗。若治疗肝实证,根据“实则泻其子”的原则,取心经荥穴(火穴)少府,或本经荥穴(火穴)行间治疗,以达到补虚泻实,恢复脏腑正常功能之效。
7、指导情志疾病的治疗
人的情志活动,属五脏功能之一,而情志活动异常,又会损伤相应内脏。由于五脏之间存在相生相克的关系,故人的情志变化也有相互抑制作用。临床上可以运用不同情志变化的相互抑制关系来达到治疗目的。如“怒伤肝,悲胜怒……喜伤心,恐胜喜……思伤脾,怒胜思……忧伤肺,喜胜忧……恐伤肾,思胜恐”(《素问·阴阳应象大论》)。这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。
参考文献1、冯克正, 傅庆升等.《诸子百家大辞典》: 辽宁人民出版社,1996年
2、孙广仁.《中医基础理论》:中国中医药出版社,2002年
立冬了,辛亥月十二生肖运气如何?
辛亥月,是指立冬节气(11月7日)至大雪(12月7日)节气间的30天。10月7日13:37分立冬后,也就进入了辛亥之月,辛亥属于甲辰旬,月干辛属阴金,地支亥为,为金水相生,“困”卦之象。辛金有错误之意,故做事要坦荡,避免错误,才不至于受困。前两天我们把生肖中“吉”与“凶”的做了解读,今天我们对辛亥月十二生肖运势做一个“全解”:
子鼠
子水与月支亥水为比和,又得太岁酉金所生,故子鼠本月运气不错,易得贵人相助,有利学习感悟,事业财运等。西方有利寻求支持与帮助;北方有利和谐发展。
丑牛
丑土与月支亥水,为土克水之象,故丑牛本月有利求财与开拓进取。遇事要谨慎从容,深思熟虑,要注意体能的补充。西方有利协作交流;北方利求财,解决问题等。
寅虎
寅木与月支亥水相合,故寅虎本月易有贵人相助,有利事业、财运。适合寻求合作、情感交流、读书学习、化解矛盾等。西方易增加压力,尽量避开;北方有利于收获,解决困难。
卯兔
卯木得月支亥水所生,故本月卯兔易得贵人相助,有利事业与财运,适合经营求财、学习感悟、寻求支持、疏通关系等。西方易有矛盾,冲突,注意规避;西北有利于收获,化解困难。
辰龙
辰土与月支亥水,为土克水关系,故辰龙本月有利于事业与财运,但要做好规划,注意休息,减少失误。西方有利于交流协作,寻求帮助,但会有些消耗;北方利于求财与积极进取。
巳蛇
巳火与月支亥水相冲克,故巳蛇本月要多须谨慎,避免出错与冲动,要多克制与忍耐,谨防伤灾、破财等。西北不利,注意规避;西方利财与进取;东方有助化解压力与矛盾。
午马
午火被月支亥水所克,故午马本月会面临一些压力,要保持乐观谨慎,要注意身体,不可急躁,谨防伤灾、破财等。西方利求财与进取;西北方与北方不利,注意规避。
未羊
未土克制月支亥水,故未羊本月有利经营求财,革新创意,解决问题等。要做好规划,保持体能,避免出错。西方多消耗,要注意;北方有利求财与积极进取。
申猴
申金与月支亥水,为金生水,有消耗之意,且申金与亥水相害,故申猴本月做事要保持谨慎,避免出错、防范小人是非、破财等。西方有利做事;西北易遭遇妨害,尽量规避。
酉鸡
酉金生助月支亥水,为耗泄之意,酉酉自刑,故酉鸡本月做事要保持平稳,不宜激进,消费投资需谨慎,以免破耗,要注意身体。西方、西北方皆不吉,多消耗与妨害,要注意规避。
戌狗
戌土与月支亥水,为土克水,故戌狗本月有利求财,解决问题等。要注意休息,做好规划,把握好机会。西方易有矛盾、伤害,尽量规避;北方利于求财,解决问题等。
亥猪
亥水与月支亥水比和,有利于做事,但亥与亥为自刑,故亥猪本月做事要保持豁达与理性,不可偏执与极端,以免造成伤害。西北易有伤害,注意规避;西方有利于收获。
明朝皇帝名字中的“五行相生”:朱元璋的智慧,被严重低估
文/蓝梦岛主
原创文章,已开启全网维权,抄袭必究!
由于明朝皇子的名字与元素周期表重合度极高,所以有人说,明朝皇子的名字是按照元素周期表起的。这种说法根本不值一驳——明朝1644年就灭亡了,元素周期表1869年才问世。
那么,明朝宗室起名到底遵循什么规则?为什么会与元素周期表高度重合呢?
(明朝皇帝漫画)
大明王朝国祚276年,共传16帝,依次是:朱元璋(洪武帝)、朱允炆(建文帝)、朱棣(永乐帝)、朱高炽(洪熙帝)、朱瞻基(宣德帝)、朱祁镇(正统帝)、朱祁钰(景泰帝)、朱见深(成化帝)、朱祐樘(弘治帝)、朱厚照(正德帝)、朱厚熜(嘉靖帝)、朱载垕(隆庆帝)、朱翊钧(万历帝)、朱常洛(泰昌帝)、朱由校(天启帝)、朱由检(崇祯帝)。
观察明朝皇帝的名字不难发现,朱元璋之后所有朱家子孙的名字都是以“金木水火土”为偏旁部首的,为了便于理解和发现规律,我们选取其中的朱棣、朱高炽、朱瞻基、朱祁镇、朱见深、朱祐樘为例加以说明,他们相邻二者之间都是父子关系。
朱棣、朱高炽、朱瞻基、朱祁镇、朱见深、朱祐樘的五行部首依次是:木、火、土、金、水、木。
很明显,从朱棣到朱见深,五代人完成了一个循环,到朱祐樘又用回“木”字旁。但是,顺序却不是我们通常说的“金木水火土”,而是“木火土金水”。精通国学的人会发现,这个顺序遵循的是“五行相生说”。
(五行相生相克图)
《春秋繁露·五行之义》有言:“木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也。此其天次之序也。”中国的五行说认为,木、火、土、金、水五种自然物质是相互生成的关系,即:“木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。”
明朝皇子的起名规则是朱元璋定下的,其第一准则就是尊奉“五行相生说”,即父子之间的五行属性必须是“相生”关系。
比如:朱棣与朱高炽父子是木生火,朱高炽与朱瞻基父子是火生土,朱瞻基与朱祁镇父子是土生金,朱祁镇与朱见深父子是金生水,朱见深与朱祐樘父子是水生木。完美契合,绝无偏差。
(朱元璋)
朱元璋用五行相生理论给孙后代起名字,其中蕴含着他对朱家子孙和大明江山的美好祝愿,寓意朱家子孙生生不息,枝繁叶茂,寓意大明江山千秋万代,永不断绝。
但是,这种创意固然很好,却在不久后引发了难题——随着朱家子孙指数式增长,以“金木水火土”为偏旁部首的字明显不够用了,既不能重名,又不可以用寓意不好的字,所以只能用生僻字。
暂且不说朱家王爷中怪名辈出,仅以明朝皇帝论,明孝宗朱祐樘[chēng]的“樘”、明世宗朱厚熜[cōng]的“熜”、以及明穆宗朱载坖[jì]的“坖”都算得上是生僻字了,日常生活中很少用到,认识的人也很少。
(隆庆帝朱载坖)
说到这里,倒是应该感谢朱元璋以及朱家子孙,至少他们让中国人多认识了不少生僻字。
再发展到后来,连生僻字也用尽了,就只能学武则天自己造字了。于是,诞生了一大批以“金木水火土”为偏旁的新字。
在很长一段时间里,这些生僻字和自创字只用于明朝宗室的名字中,直到清朝末年,著名科学家徐寿翻译化学元素周期表,正当他为找不到合适的字代表相应的化学元素发愁时,猛然想起来朱明家谱中有大量可用的“金”字旁汉字,于是就愉快地借用了。
(元素周期表)
所以,明朝宗室的名字确实与元素周期表重合度很高,比如:朱公锡、朱慎镭 、朱同铬、朱同铌、朱安汞、朱在钠、朱均铁、朱成钴、朱成钯、朱恩钠、朱恩铜、朱恩铈、朱恩钾、朱帅钾、朱帅锌、朱寘镧、朱徵钋、朱效钛、朱效锂、朱诠铍、朱效钯、朱弥镉、朱諟钒、朱翊铕、朱翊铬。
另外,化学中很多有机物的名字也是“抄”的朱家族谱,比如:朱勤烷、朱孟烷、朱悦烯、朱定烷、朱琼烃、朱颙炔、朱厚烷、朱厚烃。其中的“烷”、“烯”、“烃”、“炔”都被定为有机物名。
也就是说,并不是明朝宗室的名字“抄”了元素周期表,而是元素周期表“抄”了明朝宗室的名字。朱元璋的一个无心之举,竟为化学事业做出了“伟大贡献”。
(本文完~)