柏为树颇有传奇，百家姓中柏姓又从何而来？
百家姓，柏。
柏，为柏科侧柏属的一种常绿乔木或灌木，也是柏科植物的通称，包含侧柏、圆柏、扁柏、花柏、刺柏、铺地柏、罗汉柏等多种。
《柏子图》轴（明）项元汴绘
柏坚毅挺拔，苍翠大气，不畏风霜雨雪，经冬不凋，是生命力强劲的代表树种。中国历来就有松柏延年、万古长青之说。
最早以柏为姓的人，就得了柏之正气、顽强与安然。
中国邮政发行的《中国古代神话》之“嫘祖始蚕”和“伏羲画卦”
一
为树，颇有传奇
柏，长久、俊秀、实用、清香，很早就是人们心中的传奇。
西汉史学家司马迁在《史记》中将柏的概貌娓娓道来：“其树耸直，其皮薄，其肌腻，其花细琐，其实成梂，状如小铃，霜后四裂，中有数子，大如麦粒，芬香可爱。柏叶松身者，桧也。其叶尖硬，亦谓之栝。今人名圆柏，以别侧柏。松叶柏身者，枞也。松桧相半者，桧柏也。峨眉山中一种竹叶柏身者，谓之竹柏。”柏，别称椈，与“伯”相通，古多假借为“伯仲”之“伯”。
北宋学者陆佃将柏的作用撰写在训诂书《埤雅》里：“柏有数种，入药惟取叶扁而侧生者，故曰侧柏。”侧柏又称柏、柏树、香柏。柏是很亮眼的，特别是柏叶，风姿独特。她不像别的树叶一样，总是有着微微的梗、细细的杈，刺刺地难以平整。她是光滑的，细腻的，柔润的，摸在手心里，如丝，如玉，似乎可以和肌肤融为一体。加工成药材之后，她的颜色变成了灰黑，那形状依然清晰明了，闪着安静的睿智的光。难怪，柏叶可以润泽肌肤、养发生发呢。北宋医药学家唐慎微所撰《证类本草》里的《梅师方》中就特别介绍说，将柏叶阴干，研成粉末，和着麻油涂于头皮上，可以促进头发再生。
柏的种仁也别有内涵，柏的种仁即柏子仁，又名柏实、柏子、柏仁、侧柏子，呈长卵形或长椭圆形、油润饱满、颜色黄白，中国现存最早的药物学专著《神农本草经》称其“主惊悸、安五脏、益气、除风湿痹，久服令人润泽美色、耳目聪明、不饥不老、轻身延年”。明代医药学家李时珍在《本草纲目》亦云：“柏子仁性平而不寒不燥，味甘而补，辛而能润，其气清香，能透心肾，益脾胃，盖仙家上品药也，宜乎滋养之剂用之。”
这几分袅袅的仙气，也飘在那古老的传说中，更加验证着柏的强大。
传说在汉武帝时期，终南山中有一条便道，为往来客商马帮的必经之路。有一天，人们传言山中出了个长发黑毛的怪物，可以跳坑跨涧、攀树越岭，灵如猿猴，快似羚羊。于是人心惶惶，商贾非结伙成群不敢过山。消息传到县官耳中，县官怀疑是强人剪径而耍的花招，便命令猎者围剿。猎者密围获之，发现捕获的怪物竟然是一位生有乌黑毛发、身着柏树叶、面目年轻的女子。这女子说，她原是秦王的宫女，秦王被灭后逃入终南山，饥寒交迫，遇一白发老翁，带她至柏树下，教她饥食柏子仁、柏叶，渴饮柏汁。宫女一一照做。初时只觉得苦涩难咽，日久则满口香甜，舌上生津，以至于不饥不渴，身轻体健，夏不觉热，冬无寒意，时逾百岁仍不见老。
食之养身、用之护体、观之悦目、闻之清香，柏由内至外，都符合人们精神上和物质上对“坚定长久”的追求。
二
为姓，源远流长
远古的人，也早就像传说中的白发老翁，通晓柏之性，表达着对柏的热爱和崇拜。
最全面最执着的表达者是伏羲时期的柏皇氏，史籍中也写成柏黄氏，他们以柏为姓、视柏为图腾、将柏作为族团的徽号。他们相信柏有特异神力，希望自己的部落、子孙后代可以托柏之庇护，与柏齐寿，与柏共强。
柏芝是柏姓始祖。南宋文学家罗泌在《路史·前纪六》载道：“姓柏名芝，是为柏皇。”西汉《急就篇》曰：“古帝有柏皇氏，其后为柏氏。”作为柏皇氏部落首领，柏芝也直接被称为柏皇、柏皇氏。
柏氏是古姓中的贵族，古籍《命历序》记载：“柏皇出搏桑之阳，驾云龙上下。”史籍《汉书·礼乐志》说：“柏皇独乐六龙”。六龙，就是六匹骏马，一般指天子出巡时的车驾规格。柏皇氏乘坐六龙之车，可见其地位在当时非常显赫。他曾协助伏羲治理天下，立下诸多功劳，却从不自满，也无所欲求，深得伏羲信任。
以柏为姓，便浸润着柏的独特禀性，颇有几分奇巧。
柏性坚固，指向西方，宋代医药学家寇宗奭曾感慨：“予官陕西，登高望柏，千万株皆一一西指。盖此木至坚，不畏霜雪，得木之正气，他木不及。所以受金之正气所制，一一西指也。”魏子才《六书精蕴》亦云：“万木皆向阳，而柏独西指，盖阴木而有贞德者，故字从白。白者，西方也。”在五行学说中，西与金、白相合，白也是“柏”字的一部分。
柏芝及其最早的后裔也与“西”有关。确切地说，他们与西平（今河南驻马店西平县）有关，当时，柏芝住在皇柏山（今河南开封陈留），“立于正阳之南，是为皇人山。”其后裔大约于黄帝时代在西平建有柏子国，也称柏国，开国君王是黄帝的臣子柏高。西平之来历和位置如东汉学者桑钦的《水经》所说：“（潕水）又东国西平县北。”也如北魏时期地理学家郦道元的《水经注》所注：“县，故柏国也……汉曰西平，其西吕墟，即西陵亭也。西陵平夷，故曰西平。”
不知是柏芝先居于西平，才发现柏之“西”性的；还是先发现柏之“西”性，才居于西平的呢？然我们知道，柏与柏姓，早就脉脉相连。而且，柏姓一直将柏性之坚韧和绵长发扬。
出生于西平的柏国姑娘——西陵氏之女、轩辕氏黄帝的正妃嫘祖，还把柏之“白”性发扬到了极致。《史记》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”西平离黄帝定都之地新郑不远。嫘祖发明了植桑养蚕、缫丝织绢之术，肇造衣饰文明，结束了人类以兽皮和植物为衣的历史，史称“嫘祖始蚕”，嫘祖被后人称为“人文女祖”“蚕神”，她和黄帝一道开创了中华男耕女织的农耕文明。西平也成为中华民族养蚕、缫丝的发源地以及嫘祖文化的原生地。
春秋时期，作为小诸侯国，柏国依附于强大的齐国，过了一段“好日子”。史籍《左传·僖公五年》记载：“江、黄、道、柏方睦于齐”。春秋末期，柏国“为楚所灭，子孙以国为氏”。《中国姓氏寻根》记载了这一脉络：“黄帝时有地官（司徒）柏常、帝颛顼有师傅柏亮父、帝喾有师傅柏昭、帝尧时有柏成子高。西周时，柏国君（柏囧）曾任周的太仆，唐代有左拾遗柏耆，明代有延安指挥史柏英，清代有书法家柏谦。”
虽国不在，但这些柏姓者始终以“柏”为姓，代代相传，不仅是柏皇氏后裔的精英，也是后代柏姓族人的先祖。
三
为人，柏性至安
柏的风采，藏着不同寻常的安然与平和。
故宫博物院藏清代珊瑚柏树盆景
柏芝当然是最懂柏的，他带领族人食用柏实、柏叶，还将柏木烧炭取火做熟食。伏羲推演出的先天中华太极八卦图，就得益于柏芝和柏木炭。
那天，伏羲带着柏芝一起寻找食物，经过一条大河时，突然听到一声炸响，眼前出现一幅奇特景象：一只龙首蛇身的物体，从河水中心飞出，见到伏羲后便精神抖擞，背上龙鳞闪闪发光，弯曲缠绕成一组图案。伏羲见状连忙顶礼膜拜，顾不上其他，柏芝则赶紧取出随身携带的柏木炭，将所见景象画在河边大石上。景象消失后，柏芝将图案献给伏羲。伏羲藉此彻悟，创造推演出先天太极八卦图。
当然，伏羲和柏芝看到的奇妙景象，也许只是海市蜃楼，抑或仅仅是传说。然太极八卦图却由此产生。《易传·系辞下传》记载：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏创造先天八卦，形成《先天易》。后来，神农氏创造连山八卦，形成《连山易》；轩辕氏创造归藏八卦，形成《归藏易》。周朝奠基者姬昌（西伯昌、周文王）在被商纣王囚禁的7年间，悉心钻研伏羲的先天八卦，演绎改造出后天太极八卦图，形成《周易》。司马迁在《报任安书》中记载：“盖西伯拘而演《周易》……”
太极八卦图由太极图和八卦图组成。太极图以同圆内的圆心为界，以近似“S”的曲线将此圆分为两等分，像是两条头尾相交的鱼，即阴阳鱼。阳鱼为白色，阴鱼为黑色，阳鱼头部有个阴眼，阴鱼头部有个阳眼，表示万物都在相互转化、渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，与现代哲学中的矛盾对立统一说相符。八卦有八种基本图形，用“—”和“--”符号组成，名称是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化，表示阴、阳的相互作用是产生万物的根源。
天地的秘密就是如此简单明了，唯阴阳而已。太极八卦图中蕴含的和谐、对称、平衡、循环、生生、稳定等原理，如果用一个字概括，那便是“安”。
“安”，也是柏的精髓啊。清代医药学家徐灵胎曰：“柏得天地坚刚之性以生，不与物变迁，经冬弥翠，故能宁心神敛心气，而不为邪风游火所侵克也……”那能够补气养血、宁心安神的中成药柏子养心丸就是以柏实为主，配以枸杞、麦冬、当归、党参、枣仁等精制而成的，主治心气虚寒、心悸易惊、失眠多梦、健忘等症。
遥想那传说中的宫女，进入深山得柏实、柏叶保住性命后，那颗经历磨难的心，一定会比在森严复杂、勾心斗角的皇宫里要从容和平静。心神安定了，才能够得道、自在、逍遥。如同嫘祖，在太阳底下捋动闪着缕缕金光的白色蚕丝，为人们制衣时涌上的安宁。
是的，要想身心康健，安心，养心，才是最重要的。心正，心静，气才顺，血方足；气血和顺，身乃健。立于世间，方能成为真正大写而长久之人。可惜，现代很多人，都不懂得这个道理。
柏，因为能够禀承天地之正气，便更有了正气存内、邪不可干的傲然与昂然。“柏之性不假灌溉而能寿也”，凭借自身的顽强、正直与不畏，柏构筑了一个永不衰老的神话。
柏姓与柏，相依相伴，在翠绿枝叶间，散发着自然醇香。
（原标题：植物中的百家姓 以柏为姓 至坚且安）
来源：北京晚报 作者：管弦
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安阳市北关区柏庄村的历史由来
安阳城北二十余里有柏庄村，曾经是南北古官道和“清”御路的道路临近村，它东临京珠高速、近靠107国道及京广铁路，属平原开阔地带，无矿产资源。该村因交通发达而起镇，以柏庄村命名柏庄镇，它既是传统的农业大镇，又是豫北地区最大的内衣加工基地和批发市场。该村原属安阳县管辖，2016部分县（市、区）行政区调整，柏庄村及附近部分村划归北关区管辖。
柏庄村口牌坊
考其村建村史，仅仅300余年，属当地古村“高村”的扩充移民村。为什么说柏庄村是高村扩充移民村呢？看官该说了，这正在“说柏庄道柏庄，不论柏庄论高村”是何道理？当然有牵连，若无关系，笔者绝然不会胡扯乱拉的。
据史料记载，现在的柏庄村周圆几里范围，在唐代前只有“高村”古村，唐代称高村已久。元代连年战乱，附近几乎没有别的村，此地仍叫高村。明朝时期，因在此处官道旁设了驿站而改称“高村铺”。
柏庄镇繁华大街
明.嘉靖(1522)《彰德府志》有载:高村在北宋元祐年间所修之相州《相台志》(1086~1094)中载:高村归双塔管统村十五管统，属北乡，十五村有:双塔、大性、成村、东草桥、西草桥、斜桥、王度、高村、榆林、狗冢、净居、稻田、杜恭、张陶、皇村这十五村，管统治所在双塔村。
当时归北乡
高村
综上所述，宋时期高村周圆村落无几。其实也没必要惊讶，据有关史记记载，北宋初年全国仅有650万户左右。据《元丰九域志》记载，元丰（1078年-1085年）年间，全国有“户”约1600万。又阅《宋史-地理志》记载，崇宁元年（1102年）全国有户约2000万，实际各“路”相加仅为1730万户。北宋大观三年户数才达2088万，人口约1.1275亿人。更不要说安阳北“区区扬一马鞭都不经跑之地”。
年轮旋转到元末明初，经历了宋、元、明朝代更替，战乱、充丁、旱涝、蝗灾民众流亡失所，致安阳县域土著居民十不存一、荒无人烟、地广人稀。有元史学者认为元灭亡后境内仅剩约6000万人。
明朝建立后的洪武年间，逃民开始归附，然人少田广仍使荒芜不治。明朝实施移民屯田政策调整状况，洪武至永乐年间先后从山西洪洞迁徙到彰德大数移民，此政一直延续到清朝时期。
但可以肯定的是，柏庄村绝非明朝时期移民而来的高村片附近。据清.康熙三十二年(1693年)《安阳县志》记载:康熙三十二年间高村新扩充四村，非原来高村分出，应是山西或别地移民迁来植入建村。
《县志》记载，柏庄迁来前，当时此地归马房庄管统四村，四村有:北高村、高村、小高村、南高村。后改为韩家高村、王家高村、西高村和高村。这时候，柏庄村的影子还没出现。看官这时又该说了，哩哩啦啦这么多，连柏庄的影子都没有，有何用意？放心，没用的笔者刚刚君就不会啰嗦这些的。
那么柏庄是什么时候被扩充到高村片儿阵容的呢？别慌，咱再往后看。
约在康熙四十年左右，清延续明朝移民屯田垦荒的兴国政策，安阳县北安置从山西或外地移民来高村屯田建村民众数百户，多以始迁祖姓氏命名村名，其中就有栢姓人家由外地植入高村附近空田之地屯田建村，形成了当时的高村片村一份子。
清乾隆三十二年安阳县志
清.乾隆三年(1738年)《安阳县志》所载高村片村村名中有记，柏庄刚来建村时村名受高村铺影响，又因柏姓人家居多，故起村名“栢家高村”。
“栢”经历简化字改革后同柏[柏，读作bǎi(ㄅㄞˇ)，古音读作bó(ㄅㄛˊ)]，古音和当地方言发音相同，此地名应以古音读，称之柏(bó ）家高村。它当时归安阳县西北乡辖，由高村管统十四村管理，同统十四村有:高村(今青春村)、豆公、程村营、凉马岗、洪河屯、王家高村(今东方红，西还有王高村叫西王高村)、黄家高村(黄庄)、崔家高村(今南崔庄)、葛家高村(今葛庄)、秦家高村(并入黄庄，今黄庄)、连家高村(今连庄)、董家高村(今董庄)、韩家高村(今韩庄)、栢家高村(今柏庄村)。至此，栢家高村、现在的柏庄村已经植入高村片约二十年左右。这就是为什么笔者刚刚君开始就说柏庄村属古村“高村”扩充移民村的原由了。
清.光绪二十八年地图(1902)
从清.光绪经历时期再到解放，高村片的九个高村村名也有小变化和它的民间小名，高村因村南有文殊菩萨寺庙被当地称为寺后高村，解放后改为青春村。西王高村因清末设驿站，改名为二十五里铺。王高村在东，因有寺庙在村里，当地人称“高村寺”，也叫王高村，解放后改为东方红。秦家高村并入黄庄，今为黄庄。
《续安阳县志》
栢家高村到清末民初时期，受维新思想的影响和经历了简化字改革，也赶时髦和同县别村一样，原“栢”字易为“柏”字，当时简笔字和错白字盛行，也有错写成“白庄”的，最终村名改为了“柏家庄”，后期改成“柏庄”。
二十二年《续安阳县志》有载:国民政府实施地方自治，根据村落人口多少设小乡，安阳县被划分成十个区，434个小乡26个镇。柏家庄归第十区梁布大营乡管辖，乡公治所设在梁布大营村。
写到这里不得不提提“栢”姓与“柏”姓两字的区别。东汉许慎的《说文解字》中叙:柏、栢同义，指是树的种类，柏树。小篆写作“栢”，隶书、楷书写作“柏”。单说字面意思相同，但用在姓氏上却有区分。两姓来源略有不同。
姓氏“栢”，拼音bǎi、bó。现在此姓不足千人，现行较罕见姓氏。据说源自伏羲下相栢皇氏住皇栢山（今河南陈留），他的子孙以名号和住址栢为姓，奉栢皇氏为“栢”姓始祖。另有说，此姓是“柏”姓分出，因年代久远已不得细究也，但确定两姓有着千世万缕的关系。
受简化字改革和两姓并序，而“柏”姓却在全国人口居多，柏姓的由来据《姓氏考略》所载，春秋时有柏国 ( 河南西平县 ) ，为楚国所灭，子孙以国名为姓。又据《史记．秦本纪》所载，大费拜受佐舜，调训鸟兽，鸟兽多训服，是为柏翳，舜赐姓为「嬴」。 他的后代，也有以“柏”为姓者。
两姓的解释共同点都有重叠点，共同点是:两姓起源都非常古老，其他说法多样，但都有同说，是上古时期有古帝柏皇氏，其子孙就以“柏或栢”为姓。因两字同义，谁改谁，谁随谁现在已无法考证了。
经走访，柏庄村柏姓家族传称是明朝时期由山西洪洞移民屯田迁来。但这只是民间广义的说法，无史料佐证。翻阅有关地名资料显示，柏庄并非明朝时期迁徙至此。由于年代更迭，时代动荡，又经历特殊年代，很多有关史记家谱已消失殆尽无从查考，不能道听途说误讹谬论。
经查阅《姓氏起源与分布》，发现柏姓在全国人口数量并不为多，并且大部分在全国皆下传有宗祠堂号，如:平原堂、魏郡堂、济阳堂、咸阳堂、海岸堂、忠恕堂、碧山堂，不同的堂号源自不同的古郡，皆有出处。其中，忠恕堂源自魏郡，秦、汉时期治所邺县，隋朝改为相州魏郡，唐朝改为相州邺郡，就是现在的安阳。
而山西柏姓源自唐朝柏贞节其人碧山学士之典故，后人为纪念柏姓先人立柏贞节为祖，以“碧山堂”为祠堂号，流传至今。现在安徽、四川、江苏、河南、山西柏姓在祭祖、红白喜事等重大场合皆用此堂号。安徽泗县“碧山堂”分支就是明朝洪武年间，山西柏姓人氏“柏法宝”由山西，临汾府，曲沃县迁至安徽宿迁泗县赤山里建村的，今泗县山头镇，有“大柏村”，皆为柏姓。
以此可鉴，如果真如柏庄村族人所说，祖上由山西迁来，那就有可能出自山西的临汾府曲沃县。由于种种原因或因素，在清康熙至乾隆年的期间，继当时国家的移民政策迁徙到这里屯田安置建村的。
另，笔者有个大胆猜想，因柏庄地域与邺郡相邻，柏庄的柏姓也有可能源自古魏郡河南、河北两省旧魏郡某地，可以确定的是，在清时期近迁而来。现在河北多地市广布柏姓人氏，当然，此事有待进一步考证。
再回到正文。柏庄村清朝建村始，初来乍到至此，本就柏姓一个家族在高村西地建村，后有李姓续迁入，李姓人家在解放前原有5家，现在仅剩2户，柏姓家族仍是村中大户。村组成有柏、李两姓形成了柏庄村，繁衍生息至今。
另悉，安丰乡北李庄村和洪河村的柏姓就源于清中期由柏庄村分迁而出，应是同宗。
1989年安阳县地图
解放后，柏家庄被更名柏庄村。村东的文殊菩萨庙因在解放前被拆，原来四月四的庙会被改为正月二十八日。现在村东的庙宇属近代重修。
1957年，京汉铁路改成京广铁路线，原京汉铁路从安丰邵家屯村东移丰乐镇渡漳河而铁路线迁此。1958年京广铁路在安阳柏庄村沿线设客、货运输车站，并以柏庄村命名为“柏庄站”。主要承担货物运输上、下站 。随之，南北通衢的省道西移，使用了多个世纪的南北官道逐渐废弃。
柏庄村委会
到1983年，新修的107国道与京广铁路两条南北通透的运输大动脉并驾齐驱，形成了交通便利、四省通衢的交通枢纽。正应了那句话:要想富先修路。柏庄村迎来了一个崭新的新时代，谱写了一篇艰难的奋斗史。
老107国道
柏庄原归邺县辛店区管，在1958年成立的辛店公社，管辖柏庄在内的41个村。
改革开放初，柏庄和周边村落一样，瞅准商机、不甘落后，规划打造了几个内衣加工、批发、布匹等服装产业的交易市场，柏庄的内衣市场和豫北内衣产业园也以柏庄村名命名为“柏庄市场”。柏庄依托公路，铁路、货运柏庄站、柏庄油库、柏庄粮站、柏庄木材中转站设在柏庄的优势，忙趁东风放纸鸢而一发不可收拾，成功打造了豫北地区最大的内衣加工物流产业基地。
1995年，柏庄被升级为“柏庄镇” ，柏庄随之成为柏庄镇政府，反管辛店，镇政府仍设辛店集，在南王庄村南。
通往柏庄的道路
虽然这时京广铁路柏庄站已撤销多年，成长壮大起来的、支撑着柏庄经济主载体的“全国闻名的内衣加工、批发几大市场”就坐落在柏庄镇上。随着内衣加工的市场日益扩大和市场需求，逐步形成了有老市场、新市场、新东市场、内衣工贸园和柏庄内衣城等市场园区组成的安阳柏庄纺织内衣工业园区，园区内集织布、内衣加工、服装鞋帽、百货批发于一体的综合型工业、商业集聚园区。
柏庄村民住宅
柏庄镇随着经济发展的大步伐，带动了全镇的经济体系飞速发展，柏庄腾飞了，富裕了……
这正是:
高村片区柏高村，
繁衍生息至如今。
官路御路京广路，
经济腾飞百姓富。
2021-11-13笔者:赵运刚整理
