线上读书会｜何谓齐物？谁能逍遥？
天地无用/整理
书通绝域：明清中西文化交流史中的个人与世界
时间：12月17日（周五）15:00
地点：腾讯会议（ID：146693881）
嘉宾：李天纲（复旦大学哲学学院宗教学系教授）、章可（复旦大学历史学系副教授）、韩琦（浙江大学历史学系教授）等
本次中西文化交流史论坛，几位报告人将分别就耶稣会士安多的科学活动及其贡献、意大利耶稣会士毕方济与南明、清宫外的传教士学术、明代西域人朵思麻入华事迹考等进行论述。
“传记与非虚构写作”工作坊：现代作家传记之我见
时间：12月17日（周五）16:00-17:30
地点：腾讯会议（ID：136852144）
主讲人：陈子善（华东师范大学中文系研究员、《现代中文学刊》主编）
人物传记，这里主要指中国现代作家的传记，与文学史研究是怎样的一种互动关系，很值得研究。传记可分自传和他传，他传可分传略、传记和评传等多种，他传作者又可分子女和研究者等，都值得梳理和分析。而尊重历史、尊重第一手史料，不溢美不护短，实事求是地追述作家生平，评论作家文学创作的成败得失，这样的传记会对文学史研究起到推动作用，而文学史研究的深入也会对作家传记提出更高的要求。
金钱的社会意义
时间：12月17日（周五）19:00
地点：华东师范大学出版社微信视频号
主讲人：姚泽麟（华东师范大学社会学系副教授）
金钱是否只是金钱？是否如很多古典理论家所说，是只有量的差别而没有“质”的区分的一种东西？其本身是否不牵涉任何感情，也会将社会关系简化为冷漠疏离的工具性关系？金钱真的会将现代社会转变为一个冷冰冰的世界吗？普林斯顿大学社会学教授泽利泽的《金钱的社会意义》通过对私房钱、工资、救济金等诸种金钱的考察，强有力地一一否定了上述问题。周五晚的“思想季”第二季第3讲，我们邀请姚泽麟老师来为大家解读《金钱的社会意义》这本书。
努力与成功：经济学与文学视角看内卷与躺平
时间：12月17日（周五）19:00-21:00
地点：哔哩哔哩·陆家嘴读书会
嘉宾：梁捷（上海财经大学经济学院讲师）、张定浩（诗人、评论家、《上海文化》副主编）
为什么当代社会里即使努力也很难取得成功，让大家直呼太卷了？内卷的尽头真的是躺平吗？在经济学和文学的视角里，是否藏着内卷和躺平的答案呢？周五晚，我们邀请到经济学学者、上海财经大学教师梁捷和青年诗人、评论家张定浩在线上和各位读者见面。两位老师将分别从经济学与文学的视角和大家聊聊“内卷”与“躺平”。
童年美术馆，由一个好问题开始
时间：12月17日（周五）20:00
地点：“做书的涂涂”微信视频号
嘉宾：徐莉（课程设计师、专栏作者）、李杰（麓湖·A4美术馆副馆长、策展人）
《童年美术馆》作者李杰是麓湖·A4美术馆首席策展人，他策划了iSTART儿童艺术节，从小小的“i”（我）出发，为孩子还有大人们，建立了一座想象与行动兼备的童年美术馆。12月17日，我们邀请作者李杰和了不起的课程设计师徐莉一起在“做书的涂涂”的视频号直播，谈谈对孩子的信任和支持。
儒家文化中的法律专家：清代法律职业共同体的形成和历史意义
时间：12月17日（周五）21:30-23:30
地点：腾讯会议（ID：875647779）
主讲人：陈利（加拿大多伦多大学历史与文化研究系、历史系副教授）
本讲座将探讨在儒家文化影响下的清代中国是否以及如何能兴起一个由成千上万的法律专家所组成的全国性职业群体（其主要成员包括遍及全国的司法幕友和接受过相对系统训练的司法官员以及讼师）。通过分析该群体的构成、规模及其成员在司法场域内外的相互关系和角色，讲座将进一步讨论这个法律职业群体的兴起和壮大，如何影响了清代司法制度和司法实践、法律知识的生产和传播，以及中国法律文化的继承和发展。
如何建构，怎样史观？（一）—— 剑桥、哈佛、岩波，书写中国通史的多种可能
时间：12月18日（周六）10:00-12:00
地点：ZOOM会议（ID：84373735846）
嘉宾：冈本隆司（日本京都府立大学教授）、卜正民（英属哥伦比亚大学历史系教授）、李孝悌（“中研院”史语所兼任研究员）
有关中国通史系列的代表性作品，先有15卷本《剑桥中国史》的出版，之后还有6卷本《哈佛中国史》、12卷本日本《讲谈社·中国的历史》。2020年，日本岩波书店出版五卷本《岩波新书·中国的历史》，首次打破编年史结构，而是以“中国何以为中国”的问题意识重新组织，以耳目一新的方式改写中国通史。本次线上讲座，我们特别邀请《岩波中国史》的主编及作者冈本隆司、《哈佛中国史》主编及作者卜正民、著名历史学者李孝悌一起，对谈中国通史的建构及诠释。
“好孩子”“熊孩子”：从儿童道德发展探讨人类学之跨学科前景
时间：12月18日（周六）10:00-12:00
地点：腾讯会议（ID：60878953558）
主讲人：许晶（美国华盛顿大学[西雅图]人类学系附属助理教授）
本次讲座结合讲者的专著《培养好孩子》以及最新研究项目“一个汉人村庄的熊孩子”，回归人类学整体论的视野来思考儿童道德发展的演化、历史、认知与文化等意涵，并透过超越“自然与文化”二分的儿童世界来检视人类合作与道德的根源、人类行为的意义阐释与人类学习的机制等基础问题，进而探讨人类学与认知科学、计算科学、人工智能等领域的跨学科前景。
“推燥居湿 咽苦吐甘”——佛教与武则天丧服制度改革中母服的提升
时间：12月18日（周六）14:00
地点：腾讯会议（地址：https://meeting.tencent/dm/F6jSaRx0hcW1）
主讲人：李兮（北京大学外国语学院南亚语系博士后）
唐前期一系列丧服制度改革中极为显著的变化，是母服的提升。上元元年武则天“父在为母服丧三年”之议，作为改革中的重要环节，包含鲜明的佛教因素。武则天以“推燥居湿、咽苦吐甘”八字渲染母恩，收买人心。此八字出自外典。前者在佛经早期翻译过程中被借以“格义”，使经文视角由婴儿转为母亲，原本讲授的生苦思想也演变为陈说母亲养育辛劳。后者被用于内典的典型例证是初唐伪经《父母恩重经》，经佛教多番引用，大力宣传母恩深重，提倡孝顺母亲。佛教中的尊母情结，在唐初母服提升的过程中产生了巨大影响。
丝路故事——太原隋代虞弘墓解读
时间：12月18日（周六）14:00-15:30
地点：清华艺博官方微博、在艺直播、艺度直播、书艺公社
主讲人：张庆捷（山西省考古研究院研究员）
隋代虞弘墓是1999年在太原王郭村发现的，葬具是一个汉白玉石椁，石槨四周内外皆为雕绘，由五十多个单体图案组合而成，图案内容宏富。图中人物皆深目高鼻黑发，人种属于地中海高加索人种。图中的人物服饰、器皿、乐器、舞蹈以及花草树木等，均源于波斯与粟特诸国，典型的有带绶鸟、带绶马、“胡腾舞”和带端为葡萄叶形飘带及长帔等，波斯、粟特文化色彩非常浓厚突出，有些画面和祆教有关。据墓志，墓主人是虞弘，来自鱼国，出使过多个国家，北周一度“检校萨保府”，是一个经历丰富又神秘的人物。
“全真教美术”线上工作坊：图像·空间·观念
时间：12月18日（周六）18:30-22:40
地点：ZOOM会议
嘉宾：孙博（中国国家博物馆副研究馆员）、姜子策（中国社会科学院杂志社编辑）、刘科（陕西师范大学美术学院副教授）、耿纪朋（四川文化艺术学院教授）等
全真教是金代以后兴起于中国北方的新兴道教流派，元代以后逐渐壮大，成为中国道教的一支主流，更因金庸小说对其历史的借用而广为华语世界所知。近年随着中国美术史研究的不断细化，一批探讨全真教艺术的中文专著涌现于学界，但尚无专题研讨会，本次工作坊聚集了这些著作的大部分青年作者，以提供互相交流的平台，促进对于全真教视觉与物质文化的研究。
先秦汉魏时期：创作论的哲学基础
时间：12月18日（周六）18:30-21:00
地点：腾讯会议（ID：320817499，密码：91731）
主讲人：蔡宗齐（香港岭南大学中文系讲座教授、美国伊利诺伊大学香槟校区东亚语言文化系及比较文学系教授）
蔡宗齐是著名海外汉学家，研究领域涉及中国古典诗歌、古代文论、比较诗学、比较文学、比较哲学及佛教等。本次，蔡宗齐教授将在北京大学中文系举办系列讲座，第一讲他将为我们主讲先秦汉魏时期创作论的哲学基础，并与北京大学中文系长聘副教授、副主任程苏东进行对谈。
胡人踪迹——汉代四川崖墓中的胡人形象与其渊源
时间：12月18日（周六）19:00-21:00
地点：腾讯会议（ID：808904373）
主讲人：霍巍（四川大学历史文化学院、考古文博学院院长、四川大学博物馆馆长）
汉代胡人形象在各地的出现和流行，有着深刻的历史文化背景。四川汉代崖墓中的胡人形象带有汉文题铭，为解读胡人的来源、族属等提供了重要信息，同时，也从胡汉交流的角度再现了东汉时期的民族关系以及益州成都的胡人踪迹。
历史上的人类学家
时间：12月18日（周六）19:00
地点：华东师范大学出版社微信视频号
主讲人：黄剑波（华东师范大学人类学研究所教授）
作为一门非常关注文化差异的学科，人类学对于自身的历史变化有着很强的自我意识。《人类学家及其理论生成》一书从思想史的高度来纵向把握人类学理论史的变迁过程，从社会史的宽度来横向把握人类学及人类学理论与其所处社会及社会运动的互动关系。在这个纵横坐标和骨架的基础上，再从个人生活史的深度来展开对个人生活经验及其思考的探讨，从而使一个通常会显枯燥的理论史变得有血有肉。“思想季”第二季第4讲，华东师范大学人类学研究所所长黄剑波教授将与读者分享这些思想史、社会史和个人生活史的立体式梳理，对处于今天的中国人类学或作为个体的我们来说，究竟意味着什么？这里是阅读的落脚点，也可能是理论走向生活的出发点。
悲剧与现代性：两种虚假的因果关系
时间：12月18日（周六）19:00
地点：腾讯会议（ID: 784831594）
主讲人：丁尔苏（香港岭南大学英文系教授）
“悲剧”与“现代性”通常被视为两个互不相干的概念，前者泛指展现人间苦难的文学作品，后者标识人类文明演变的最新阶段。20世纪初期和中期，有不少中外学者曾在这两者之间做出因果连接。乔治·斯泰纳（George Steiner）及其追随者认为，现代社会崇尚科学理性，导致悲剧艺术在17世纪之后一蹶不振；胡适和其他学人则将现代社会在中国姗姗来迟部分归咎于悲剧艺术的缺失。拨开历史的迷雾，我们现在可以清晰地看到，这两个论断其实都站不住脚，因为它们基于过分狭隘的悲剧定义，而且错误地坚持悲剧的“凄惨结局”不可或缺。
一首诗应该像一把斧子——突围：朗诵与对话
时间：12月18日（周六）20:00
地点：“单读”微信视频号
嘉宾：张逸旻（批评家、译者，诗人）、胡桑（诗人、译者、同济大学中文系助理教授）
就像卡夫卡说小说：“一本书应该像一把斧子，劈开人们心中冰封的大海。”安妮·塞克斯顿说，那就是我想要从诗歌中获得的东西。一首诗应该像一把斧子，劈开我们心中冰封的大海。安妮·塞克斯顿生于美国马塞诸萨州一个富庶家庭，因产后抑郁症而在心理医生的建议下专事写诗。其诗歌以吐露私密体验的自白派风格著称，尤其对女性经验的书写，革命性地突破禁忌，堪称先锋。12月18日晚，让我们共同致敬安妮·塞克斯顿，倾听诗歌的力量。
东坡命题与摩诘诗画
时间：12月19日（周日）14:00-15:30
地点：清华艺博官方微博、在艺直播、艺度直播、书艺公社
主讲人：刘石（清华大学人文学院中文系教授）
讲座基于“诗中有画画中有诗”这一有重要文艺史影响的东坡命题，探讨其蕴含的价值判断、何以偏偏用于王维、何以偏偏出自东坡，及宋以来的诗画关系观等，并由诗画一律视野领会王维的诗与画、王维诗画历史地位之差异等。
对不可能的世界信以为真——《山魈考残编》新书分享会
时间：12月19日（周日）15:00-17:00
地点：“单读”微信视频号
嘉宾：黎幺（小说家）、朱琺（小说家、诗人、上海师范大学古籍研究所副教授）
《山魈考残编》是一部构建于悖论之上的小说，一部“不可能之书”。全书采用戏仿的文献学学术专著的形式，通过虚构一个古老的部族鬾阴族和其典籍《山魈考》的失落来完成整个故事。在命运的捉弄下，关于鬾阴族的历史资料几乎散轶，物换星移，一群后来学者苦奔各地、掀翻群书，试图重新拼揍出这段鲜为人知的部族历史……而《山魈考残编》全书就由这些研究者所写的出版说明、序言、自述、伪学术论文构成。12月19日下午，我们邀请到了黎幺和朱琺，和你聊聊关于这部小说的前生今世，那些有趣的象征和隐喻，也聊聊这部小说与其他文本的互文，聊聊它在文字宇宙中的漫游。
诗人、哲人、当代人——《德意志理想主义的诞生：席勒传》新书沙龙
时间：12月19日（周日）19:00-20:30
地点：建投书局官方微博、哔哩哔哩·社科文献
嘉宾：黄燎宇（北京大学德语系主任、德国研究中心主任、博士生导师）、毛明超（北京大学外国语学院德语系助理教授）、高林（作家、书评人）
阅读席勒在今天还有任何意义与价值吗？席勒和歌德所代表的魏玛古典文学，难道不是也与他们所向往的古希腊罗马一样，早已是昨日的世界了吗？还是说，正是最不受物质之累的文字，才是最能够抵御历史冲刷的介质？抑或是那些他曾在文学中探索的问题反复重复，以至于只有超越时间的艺术才能回答超越时间的困惑？或许这就是经典的标志：需常读，常为新。或许这也是席勒的魅力：他不为任何一个时代写作，却成了每一个时代的当代人。12月19日，社科文献索·恩邀请北京大学德语系主任、德国研究中心主任、博士生导师黄燎宇，《德意志理想主义的诞生：席勒传》译者、北京大学外国语学院德语系助理教授、德国研究中心办公室主任毛明超，以及作家、书评人高林，围绕以上问题作探讨。
中世纪爱尔兰传奇：从“民族精神”到叙事功能
时间：12月20日（周一）
地点：腾讯会议（ID：669893987，密码：122021）
主讲人：邱方哲（爱尔兰都柏林大学早期爱尔兰语系助理教授）
本讲座以介绍爱尔兰语和爱尔兰文学起始，概括描述中世纪爱尔兰叙事文学的发展脉络和门类，以及叙事文学在中世纪社会文化中的角色。接下来主题转向爱尔兰建立现代民族国家的过程，着重于学者对中世纪文学的解读怎样参与了想象民族的建构，叙事故事如何为“盖尔复兴”提供了素材。从20世纪中叶开始，研究框架继续转变，从追溯远古印欧文化遗迹到中世纪知识分子和古典文学的互动，再到向手稿制作和叙事文化功能的回归，均会在讲座里提及。
附：线下活动预告
北京｜新文化的射程——历史综合如何可能
时间：12月18日（周六）10:00-18:00
地点：海淀区杏石口路50号中间美术馆
嘉宾：王东杰（清华大学历史系教授）、季剑青（北京大学中文系副教授）、金理（复旦大学中文系教授）等
自2015年学界纪念《新青年》创刊100周年以来，2017年的“新文化运动”百年、2019年的“五四运动”百年，以及2021年的中国成立百年，都将“五四新文化”这一中国现代文学与历史学科最为重要的认识对象与价值坐标一次又一次地带入了当代中国的思想视野与精神生活。而学界在过去二三十年间，也的确在“五四新文化”的研究、阐释与转化方面积累丰硕，甚至形成了某种新的学术传统、观念与范式。特别是近年，围绕“五四新文化”的考掘与辩证，若干新的界面、方法、议题与论域被打开与尝试，这自然为检视现代文学与历史研究的质地与品格提供了条件，也为回顾、反思乃至再造观审“五四新文化”的路径准备了契机。季剑青的《新文化的位置：“五四”文学与思想论集》（上海文艺出版社，2021）与袁一丹的《另起的新文化运动》（生活·读书·新知三联书店，2021）的出版，集中呈现了新一代学人以高度自觉的意识与“新文化”对话的努力。值此两部“新文化”研究新著问世之际，我们召集“新文化的射程——历史综合如何可能”工作坊，旨在围绕近年“新文化”研究的新思路与新动向进行研讨，总结利弊得失，致力达成一种既基于学科优势又超越学科限度的“综合”，进而在此基础上探求学术工作的新的方向感与历史认识的新的可能性。
北京｜景贤作圣——中国圣贤的多学科探讨
时间：12月19日（周日）13:30
地点：海淀区颐和园路5号北京大学静园二院208会议室
嘉宾：刘永华（复旦大学历史学系教授）、赵丙祥（中国农业大学人文与发展学院教授）、李霖（北京大学历史学系副教授）、王东杰（清华大学历史学系教授）、鞠熙（北京师范大学社会学院副教授）等
“圣贤”是中国古代最值得注意的政治文化主题之一，不惟直接关涉对于中国文明的总体理解，也是理解近现代历史、甚至当下社会的关键问题。在王朝国家倡导与士大夫传统的影响下，“景行维贤，克念作圣”成为修齐治平、改造社会的起点。正因为此，圣贤及其崇拜不仅是政治文化的一个构成部分，还影响到士人阶层的生命历程及其所处地域和民众的社会与道德生活。本次工作坊拟从历史学、社会学、民俗学等学科出发，讨论历史进程和书写中的圣王与圣人形象、乡贤成立的环境、圣贤的崇拜与祭祀及皇帝与神明关系等问题，以期推进对中国古代圣贤问题的探讨。
北京｜美丽突然发生——宋阿曼《啊朋友再见》新书沙龙
时间：12月19日（周日）14:00
地点：东城区和平里北街6号远东仪表院内15号楼1层109室码字人书店
嘉宾：宋阿曼（作家）、季亚娅（《十月》杂志副主编）、李壮（评论家、诗人）
《啊朋友再见》是作家宋阿曼的最新小说集，收录近三年来创作的五部中短篇小说。小说集延续了宋阿曼鲜明的美学风格，清澈透明的质地，巨大的耐心，语言智性、绵密，从出其不意的角度切入生活，她笔下的人物、场景颗粒分明 ，时间也被赋形，极具个人风格。周日下午，宋阿曼将做客码字人书店，与季亚娅、李壮两位嘉宾一起，分享她的这本新书。
北京｜宇宙宝丽来相机：谷川俊太郎自选诗集朗读分享会
时间：12月18日（周六）15:00-16:30
地点：东城区和平里北街6号远东仪表院内15号楼1层109室码字人书店
嘉宾：宝音贺希格（译者）、里所（诗人、策划编辑）
谷川俊太郎，日本当代著名诗人、剧作家、翻译家，当代国际诗坛少见的具有文学素养和精神价值的诗人。12月15日是谷川俊太郎90岁生日，为此我们将于本周六在北京码字人书店（和平里店）举办《宇宙宝丽来相机：谷川俊太郎自选诗集》朗读分享会，本书译者宝音贺希格先生和编辑、诗人里所，会就谷川俊太郎诗歌中的爱、生死、宇宙观和生命观等主题做交流分享。
上海｜西方艺术的故事：洛朗桑和色彩心理学
时间：12月17日（周五）19:00-20:30
地点：杨浦区国权路525号复华科技楼1.5楼志达书店活动空间
主讲人：鲍峰（同济大学艺术与传播学院教授）
玛丽·洛朗桑是二十世纪上半叶野兽派和立体派中的一员，年轻时代与马蒂斯、毕加索、阿波利奈尔等交往，并深受他们的影响。然而，玛丽·洛朗桑又是独特的，她在巴黎那风云变幻的艺术天地中找到了属于自己的美学视域。12月17日晚，让我们跟随同济大学鲍峰教授的讲解，一同走进20世纪立体派女画家玛丽·洛朗桑的色彩世界！
上海｜何谓齐物 谁能逍遥
时间：12月18日（周六）14:00-16:00
地点：黄浦区福州路401号上海古籍书店一楼
主讲人：陈引驰（复旦大学中文系教授、博士生导师）
谈及庄子，人们可能马上就会联想到“逍遥”与“齐物”，它们既构成了《庄子》开头两篇的篇名，也代表着庄子的重要观点、理念。而两者究竟谓何，其中孰轻孰重，这些都值得我们多做一些思考。12月18日，复旦大学中文系教授、博士生导师陈引驰将在上海古籍书店举办“何谓齐物？谁能逍遥？”主题讲座。讲座中，陈教授将结合庄子思想的系统和脉络，对“逍遥”“齐物”做出解读，带领读者走近庄子其人其书。
上海｜哲学·反思·生活——《50堂经典哲学思维课》新书分享会
时间：12月18日（周六）14:00-16:00
地点：静安区华山路620号上戏艺术书店
嘉宾：郁喆隽（复旦大学哲学学院副教授、宗教学系副主任）、余明锋（同济大学哲学系副教授）、张松（艺术家）
为何要对生活进行反思？在当下的互联网环境中，许多热门的生活理想，正在为我们的追求规定方向：无论是岁月静好的“小确幸”还是无忧无虑的“躺平”，都具有强大的诱惑力。然而，学习哲学，能让你看到这些流行理念背后的逻辑，在反思的基础上，描绘出独属于自己的幸福版本。本期活动邀请到新书作者郁喆隽与同济大学哲学系副教授余明锋，针对“哲学·反思·生活”这三个词展开对谈，分享《50堂经典哲学思维课》这本哲学普及读物的内容，以及哲学和普通人的现实生活发生勾连的方式。
上海｜中国特色的父亲角色
时间：12月18日（周六）14:00-16:00
地点：浦东新区银城中路501号上海中心大厦52楼朵云书院
主讲人：李萱（上海纽约大学心理学助理教授）
在过去的一个世纪中，中国的父亲角色经历了巨大的转变。父亲角色开始渐渐远离儒家传统的父权制，但其性别角色的变化却没有如此之大。中国的父亲们能在家庭中扮演更积极、更平等的角色吗？12月18日下午，上海纽约大学心理学助理教授李萱将为我们带来一场题为“中国特色的父亲角色”的演讲。
上海｜考古里的中华史——《岳南大中华史》新书分享会
时间：12月18日（周六）14:00-16:00
地点：黄浦区重庆南路308号大隐精舍（高山流水）
嘉宾：岳南（作家）、姜鹏（复旦大学历史系副教授）、武黎嵩（南京大学历史学院副教授）
考古学是一门在理论、方法与实践意义上自有历史文化传承的人文学科或者社会科学。一则考古事件能引起人们普遍的关注，这或许道出了未来考古发掘的趋势：虽是考古，但不限于考古。正如《岳南大中华史》所说的：每一场考古发现都在重建我们对中华文明的认知。12月18日，《岳南大中华史》作者岳南携手复旦大学历史系副教授姜鹏、南京大学历史学院副教授武黎嵩做客大隐书局，一起聊聊考古和历史。
上海｜从“嫏嬛福地”到藏书园林的营造
时间：12月18日（周六）14:30
地点：杨浦区哈尔滨路129号半层书店
主讲人：周功钊（建筑师、写作者）
晚明文人张岱笔下的这处“嫏嬛福地”是他生前为自己死后入土所设计的园林。这里的空间经营并非单纯地布置花木虫鱼、亭台楼榭，更是寄托了“藏书”这个跟随了他一生的意趣。本次讲座将简要地展现这种传统文人的藏书文化与园林营造的观念，如何在当下获得传承与转译，成为空间实践的创造性条件。
上海｜漫长一枪——孙一圣《夜游神》新书沙龙
时间：12月18日（周六）19:00-21:00
地点：黄浦区中山南一路788号博荟广场二层神兽之间Poor Theater区域
嘉宾：赵松（作家、评论家）、胡桑（诗人、译者、同济大学中文系助理教授）、孙一圣（作家）
《夜游神》被人称为“风格崛起之作”，也被认为是孙一圣走向成熟的标志。与五年前出版的、引发颇多争议的作相比，孙一圣在这部《夜游神》里，形成了怎样的风格？所谓的成熟，又体现在哪里？本周六晚，作家赵松、诗人胡桑、评论家李伟长，将与孙一圣来到神兽之间，聊聊他这五年来的写作历程，看这“漫长一枪”如何打响。
上海｜2021新书首发：世界经典文艺作品儿童剧版图画书系列之《巴黎圣母院》
时间：12月19日（周日）14:00-15:00
地点：黄浦区长乐路398号朵云书院·戏剧店
嘉宾：蔡金萍（演员、导演）、杜邨（编剧、剧作家）等
“世界经典文艺作品儿童剧版系列”是中国福利会儿童艺术剧院自2015年来重点打造的作品，该系列从《泰坦尼克号》《巴黎圣母院》再到《悲惨世界》，展示了经典不被岁月消磨的巨大文化价值。最近，《巴黎圣母院》图画书也问世了。12月19日下午，宋钟蓓、蔡金萍、杜邨、余岚、忻雁将齐聚朵云书院·戏剧店，畅谈《巴黎圣母院》文字内外、舞台上下的点滴精彩。
上海｜150年前的医学与卫生：《上海卫生》及其时代
时间：12月19日（周日）14:00-15:30
地点：黄浦区南苏州路381-1号6楼东亚书苑
嘉宾：赵婧（上海社会科学院历史研究所副研究员）、高晞（复旦大学历史学系教授、博士生导师）
150多年前，自英国来华的传教医生韩雅各写成《上海卫生：中国保健之注意事项》一书，为西人如何在中国保持健康提出了诸多建议。韩雅各的保健之道杂糅了19世纪中叶欧洲社会的两种卫生路径：一是饮食调节与生活习惯上的个人保健；一是以现代公共卫生为基础的社会和国家行动。传统的体液学说以及瘴气论仍是当时主流医学思想的根基，而现代公共卫生的种种措施亦呈现出医学与社会变革的新气象。
天津｜灵魂在寻找她的伴侣
时间：12月19日（周日）14:00-16:00
地点：南开区绿荫里1号鲁能城购物中心B1内山书店
嘉宾：何向阳（诗人、作家、批评家）、张莉（北京师范大学文学院教授、博士生导师）、张楚（作家）、霍俊明（诗人、评论家）
12月19日下午，内山书店变身诗天堂，北京师范大学教授、著名评论家张莉，著名青年作家张楚，评论家霍俊明，将与诗人何向阳一起，出席其诗集《刹那》的分享会，围绕何向阳创作这部诗集的缘起，这些作为刹那与重生的隐喻、作为见证与寻找的诗句展开对谈。
成都｜来吧，无限可能的非虚构——《张医生与王医生》新书对谈沙龙
时间：12月18日（周六）14:30
地点：高新区府城大道中段88号九方购物中心文轩BOOKS一楼阶梯活动区
嘉宾：伊险峰（媒体人）、杨樱（“小鸟文学”主编）、杨潇（记者、作家）、何雨珈（译者、自由撰稿人）
12月18日，我们邀请到作家、媒体人——伊险峰、杨樱带着他们的新书《张医生与王医生》与作家杨潇、译者何雨珈，空降文轩BOOKS九方店，来一场无限可能的非虚构的对谈沙龙，与读者朋友们一起思考和讨论书中所提到的诸多问题：阶层跃迁、城市命运、社会转折，一起回顾这过山车般的光怪陆离、充满变迁的三十年。
成都｜一个80年代“伍子胥”的故事——止庵《受命》新书分享会
时间：12月18日（周六）19:30
地点：武侯区科华中路2号王府井商场4层轩客会书店
嘉宾：止庵（作家、学者）、史航（编剧、策划人、影评人）
《受命》是作家止庵的首部长篇小说，也是一部致敬《史记·伍子胥列传》和《哈姆雷特》的小说。12月18日，止庵携《受命》来到轩客会科华王府井店，讲述一个1980年代“伍子胥”的“复仇”故事，与读者一起分享深藏在时代里的记忆以及他对时代问题的探讨。
成都｜一代人如何构建他们的知识、尊严和自我？——《张医生与王医生》新书对谈
时间：12月19日（周日）10:00-12:00
地点：天府新区天府大道南一段918号麓湖艺展中心·A4学术报告厅
嘉宾：伊险峰（媒体人）、杨樱（“小鸟文学”主编）
12月19日上午，伊险峰、杨樱两位作者将携新书做客寻麓书馆，与读者朋友们一起深度讨论书中核心议题：社会转折、城市命运、阶层跃迁、个体尊严，一起回顾这过山车般充满变迁的三十年。
成都｜为民众写史的历史学家
时间：12月19日（周日）14:30-16:30
地点：天府新区天府大道南一段918号麓湖艺展中心·A4学术报告厅
嘉宾：王笛（澳门大学讲座教授）、陆大鹏（译者）
“要为民众写史。我们的日常生活，我们的芸芸众生，我们的大众也应该是历史研究的对象。只有英雄帝王和精英的历史，这绝对不是历史的全部。”历史学家王笛，这么说的，也是这么做的。他的多部历史著作，既是严谨的学术著作，也被广大读者所喜爱。12月19日，王笛教授、青年译者陆大鹏做客寻麓，从公共生活与微观视角出发，与读者一同分享历史学家如何为大众写作这个话题。
成都｜茶铺是个小成都——《那间街角的茶铺》新书分享会
时间：12月19日（周日）19:30
嘉宾：王笛（澳门大学讲座教授）、李磊（人民文学出版社副编审、作家）
成都人的生活方式促进了茶铺繁荣不衰。跟随王笛的新书，我们将会在茶铺历史文化中知道：什么是茶客们的文化自信。12月19日，我们邀请到澳门大学讲座教授、美国城市史学会（UHA）最佳著作奖得主——王笛带着他的著作《那间街角的茶铺》，空降文轩BOOKS九方店，与我们一起“身在历史之中”，讲述成都人的生活史。
西安｜城市文学与想象文学——《飞头獠》《侬好，上海》卫东青新作分享
时间：12月18日（周六）14:00-16:00
地点：莲湖区星火路22号老城根G PARK商业街区1F方所·设计力实验室
嘉宾：卫东青（设计师、诗人）、戴君（出版策划人、精神分析师）、丁小龙（作家）
《飞头獠》不仅是诗作的集合，书内还包含哲理中国画创始人王家春、畅销书作家二冬等72位作家、画家、设计师、唱作人，共同绘制的127幅全彩插画。而卫东青的新作《侬好，上海》手绘图又将这份献给城市的手绘心意给予了上海。本周六，我们将请到卫东青、戴君、丁小龙三位老师，一起来聊聊城市文学与想象文学，鬼怪灵感与城市手绘。
责任编辑：顾明
校对：丁晓
八字论精神疾病的相关解说
伴随经济的高速发展，人们的压力亦是与日俱增，买房难，生育难，升职难，赚钱难，结婚难……各种难上加难，令人压力山大，人们都是负重前行，喘气困难。因此引发的各种精神疾病的症状也是越来越多，人们似乎进入一个焦虑不安、心神不宁、精神恍惚的世界……因此，通过八字命理看精神疾病的论断也在与时俱进。
其实反观历史，现实世界中很多天才都患有精神疾病。比如牛顿、爱因斯坦都患有自闭性强迫症，尼采患精神症，诺贝尔经济学奖获得者约翰•纳什也患有精神症，荣格患有忧郁症。还有诸如、斯大林、波尔布特、萨达姆等名人，都是天才加疯子的典型代表。
中国古话说的好，“不疯不魔不成艺”，很多神仙如济公就叫“济癫”，张三丰就叫“张癫”，王重阳就叫“王害疯”，他们都是疯子。包括金庸小说里头的老顽童也是如此。似乎，这世上没几个天才不是疯疯癫癫的。
通过子平之术本义举一反三，精神疾病用八字来看，就是看八字成格与否，成格而带有精神病者便是能正常生活的精神病人，破格轻者则为间歇性病人，破格重者就是不能正常生活的精神病人。下面举几个患精神疾病的男女命例。
男命一：丙子 庚子 乙丑 己卯。于癸卯运患精神症。
男命二：辛未 辛丑 丙午 己丑。于4岁乙亥年患精神病。
男命三：庚戌 己卯 丙申 壬辰。于辛巳运患精神抑郁症。
男命四：丁未 丙午 丁卯 甲辰。于甲辰运患精神症。
男命五：己卯 丁丑 丁卯 甲辰。于甲戌运患精神症。
女命一：丙午 庚寅 甲子 丙寅。于戊子运患精神症。
女命二：癸卯 甲寅 癸巳 甲寅。于丙辰运患精神症。
女命三：乙巳 戊子 己亥 乙亥。于辛卯运患精神症。
女命四：辛亥 辛卯 丁酉 甲辰。于壬辰运患精神症。
女命五：丁酉 己酉 己丑 乙亥。于辛亥运患精神症。
此外还要注意，八字金木相战有可能是筋骨病，也有可能是精神病，还有可能是肝胆病，那这类情况究竟怎么区别呢？
其实，八字以金为用相神与木相战的就是筋骨病；以木为用相神与金相战的就是精神病，木透干者是精神病，木不透干者为筋骨病，最后再结合甲胆乙肝丙小肠以及宫位意象来断定属于哪类病。
再举几个患肝胆病的男女命例：
男命一：甲辰 壬申 庚子 甲午。于癸酉运先后三次患肝炎。
男命二：丙申 丁酉 己丑 丙寅。于己亥运庚申辛酉年患肝炎，之后复发几次。
男命三：乙酉 己丑 庚寅 丁亥。于甲申运患十年肝炎。
女命一：丙申 乙未 己亥 甲戌。壬辰运患胆结石，辛未年切除胆囊。
女命二：甲午 己巳 乙亥 己卯。于甲子运戊寅己卯年患胆结石、肾结石。
女命三：戊子 乙丑 丙辰 甲午。于庚申运己卯年切除胆囊，同时有腰椎病。
其实，精神病人的八字都是木火均出了问题，而患肝胆病的八字则只是木出问题，但又不是火多泄木或木多火塞的情况，不过又都与火相连。炎症与火有关。结石则与水有关了，胆结石堵住了胆汁分泌，肾结石堵住了泌尿通道。当然，也有既不发炎也不结石的肝胆病，例如患胆囊萎缩的某男命：壬寅 辛亥 乙亥 辛巳。此造为印赖杀生格，劫重杀轻为病。劫为木，故患肝胆之疾。命主52岁入丁运，丁壬合木，寅亥亦合木，坏了印星用神，命主因胆囊萎缩动了手术。
因此，用八字看病，只要分清金木相战是精神病还是筋骨病或是肝胆病，其余的水火战、土水战、木土战、火金战等，均可以按照此法触类旁通。善学们对八字分析精神疾病有什么心得体会呢？
一位医生因抑郁症跳楼，让我想起了那年的张国荣，他的痛苦你不懂
今天看到一则新闻，杭州一个医生跳楼身亡，警方经过侦查，查明原因是抑郁症自杀。
以前，经常听到别人说：如果抑郁症病人能够早点去看医生，也许会没事。的确，不少抑郁症患者，不愿意去看心理医生。
如今，就连医生，也无法解决自己的抑郁症，一跃而下。
这让我想起了当年张国荣的去世。
2003年4月1日愚人节当天，下午6点多，张国荣从文华酒店的24楼纵身一跃，生命永远定格在46岁。让无数人叹息、悲痛。
4月8日，张国荣出殡当天，几万人聚集在香港殡仪馆的马路两侧，为这位传奇巨星送行。香港演艺圈所有的精英，包括退隐多年的前辈也来到现场。
他在跳下之前，还专门写了一封简短的遗书：
“Depression(沮丧、抑郁)。
多谢各位朋友，多谢麦列菲菲教授。
一年来很辛苦，不能再忍受，
多谢唐唐，多谢家人，多谢肥姐。
我一生没做坏事，为何这样？”
下款署名：Leslie（张国荣的英文名）
寥寥几句，却道尽了他内心汹涌澎湃、无法掩饰的苦闷、抑郁。
他用了5个‘“多谢”，这是全文用得最多的一个词。
走在这一步，他依然不忘谢谢别人。
他的内心如此敏感，别人只要对他稍微有一点点的好，他会一直铭记在心。
其实，他生前帮助过无数人，不仅帮助圈内人士，做慈善也很热心。
长得那么帅，又有才华，财富也早就实现了自由（临终留下4个亿的遗产），为什么要以这种决然的方式结束自己的生命？
在张国荣死后，台湾某些无良人士竟然说张国荣是患了艾滋病，诋毁这个生前爱帮助人、爱做慈善的“哥哥”。
也有人猜测，他和唐鹤德走在一起，这种同性恋行为，导致了各种流言蜚语，让他无法承受。
那么，张国荣的死因到底是什么呢? 在谈他的死因之前，有必要了解下张国荣的原生家庭。
孤独、苦涩的童年
张国荣的爷爷是广东梅县的大户人家，后来将资产转到香港。
张国荣的爸爸叫张活海，他是香港鼎鼎有名的“裁缝大王”，拥有一手做精品西服的绝活。
母亲叫潘玉瑶，是梅州大户人家的女儿，嫁给张活海做正妻。
所以，张国荣小时候是妥妥的富二代，只是，家里钱多、孩子多，但爱却很少。
父亲张活海非常热爱自己的工作，据说一天要工作12个小时，工作上非常敬业，他手工做出来的西服，不仅香港有名，连好莱坞一些巨星都跑来找他做西服，比如著名导演希区柯克、演员加里格兰特、威廉霍尔登等好莱坞巨星。
生意这么好，自然是非常赚钱的。
男人有钱就变坏，这话用在张国荣老爸身上再适合不过了。他不仅娶了妾，还有很多情人，张活海还在香港最豪华的半岛酒店常年包房，与情妇们缠绵。
因为张活海的风流，母亲没少与父亲吵闹。
有时候，父亲从外面回到家，潘玉瑶知道他从外面鬼混回来，于是，抓起碗碟、鞋子就往丈夫身上扔。很多时候，母亲会情绪失控，变得歇斯底里，但是张活海根本不理会这些，他照样风流快活。
母亲常常躲在卧室里哭泣，谁敲门都不理。
在张国荣12岁那年，母亲因为糟糕的婚姻关系，患上了严重的抑郁症。
张国荣小时候与母亲
张活海与张国荣的母亲一共生了10个孩子，但有3个夭折，一起长大的只有7个。
张国荣是最小的孩子，是张妈妈意外怀孕生的。
他和父母并不住在一起，他是由保姆带大的。
张国荣曾说：“从自己出生到父母去世，他只在某一年的春节同父亲生活过5天。”
而母亲也忙于自己的事情，母子一起生活的时间，不超过半年。
兄弟姐妹不是很多吗？可是年龄最接近的一个哥哥，也比他大8岁。8岁，已经是很大的代沟了。
忧郁的表情
“八哥比我年长8岁，还可以和我玩什么？没人理，没人教。大姐和我相差18岁，可以沟通是长大之后的事情”。
13岁张国荣就独自前往英国留学了，他是唯一被父亲送出去留学的孩子。
他在后来接受采访时说：“我一点伤感都没有，一点留恋都没有”。
一般这个年龄出去留学的孩子，多半会很想念家和父母，但张国荣没有一点留恋。
因为，他的整个童年，父母都是缺席的，把他丢给佣人带。
佣人可以管孩子的吃喝拉撒，但佣人能替代父母温暖的怀抱吗? 能让孩子撒娇吗？能给孩子安全感？
答案是否定的，所以，哥哥张国荣整个童年都很孤独，他睁着一双眼，看着忙着去上学的哥哥姐姐们。
哥哥姐姐们都嫌他太小，不懂事，不愿意陪他玩，因为没有共同话题。
大姐比他大18岁，更多的是严格的管教他，希望他将来能有出息。
一次张国荣被老师罚留堂，回到家后，大姐拿起挂衣服的木架就开打。长大后，这件事张国荣一直记在心，可见当时内心是多么的无助。
张国荣年轻时
13岁就出国留学，五六年后，他考入英国名校——利兹大学纺织专业。
父亲当时希望他能继承自己的服装店。
上大学一年级的时候，父亲突然中风瘫痪在床，母亲唤他回到香港。
回到香港后，身患重病的父亲不让幺儿走，因为担心自己说不定什么时候就见阎王爷去了。
（实际上，后来张活海半身瘫痪了十几年才去世）
于是家人给他安排在工厂里上班，但是他不愿意去。
当时，服装厂大量兴起，机械化大批量服装生产替代了手工裁缝，父亲的洋服店也被迫关闭了。不过，虽然生意一时间没有了，但还是有些家底了。
当他提出自己想往演艺界发展时，遭到父亲的反对，但张国荣依然坚持自己的梦想。代价就是父亲断绝了对他经济的支援。
他很倔强，宁愿卖牛仔裤，也在律师楼打过工。还去酒吧、餐厅里面唱歌。
此时，理解他的家人只有大姐，大姐张绿萍看他工资不够用，就经常让他来家里吃饭，还给张国荣给她的孩子补习功课，好赚点零花钱。
一个偶然的机会，他被朋友拉去参加了亚视的歌手大赛，一举拿下了亚军，这让他坚定了往歌坛发展的决心。
一开始，他进军歌坛并不平坦。一开始，他唱的歌，观众对他不买账。
1983年，他推出首张个人唱片《风继续吹》，一战成名。
1984年，当张国荣《Moncia》一曲入选第七届十大中文金曲以及第二届十大劲歌金曲后，这首歌奠定了歌坛巨星的地位。
此后，张国荣的人生一路开挂，不仅在香港知名度很高，内地也有很多人是他的粉丝。
张国荣一共发行了37张专辑，累计销售量超过千万张。
不仅在歌坛蜚声中外，他在影视圈也非常多产：他主演或参演了59部电影和19部电视剧。
最出名的是那部《霸王别姬》。
不过，最初在涉足电影圈时，他也吃过苦。
当时在香港的圈内，有一个不成文的规矩，叫“万岁”。
就是作为主演，经常要请全剧组的人消费，吃饭、唱歌、下午茶、宵夜等。
偶尔一次还行，但是经常性的“万岁”，新人的钱包接受不了。张国荣当时刚出道不久，赚钱不多，于是经常被剧组的那些老油条捉弄。
他们把张国荣的道具藏起来，把他的钱包、钥匙锁起来。
在拍《杨过与小龙女》这部戏时，他与翁静晶搭戏。其中一个场景是吊威亚，剧组道具师故意没有做好保护措施，导致两个人在空中重重的相撞，然后又撞到柱子上。
香港有句话是：连张国荣都熬了八年。
意思是一个人要成名，连张国荣这样天资独特的人都要熬8年，更何况其他的人。
所以，张国荣之所以能取得后来的成就，完全是他兢兢业业一路努力过来的，熬了8年才最终成为奠定了自己的巨星地位。
成年后与大姐走得很近
张国荣的大姐张绿萍是张国荣众多哥哥姐姐中，最有成就的一位。
张绿萍毕业于香港名校----香港大学，之前担任过香港消费委员会干事，还积极参加妇女界事务，也是“国际妇女论坛”的全球副会长。
和大姐在一起
1978年她还被选为香港十大杰出青年之一。
大姐离婚后再婚，第二任丈夫麦法诚是前香港政府运输司。
她和前夫生了两个女儿，大女婿曾经担任过香港中文大学的校长。
张绿萍
最开始，张国荣的父亲不同意他进娱乐圈，唯有张绿萍给弟弟很大支持。
张国荣刚出道被人欺负时，他回家也是找大姐倾诉心中的委屈，是大姐在一旁给他打气。
可以说，尽管年龄上，张绿萍和张国荣存在着代沟，但她是最愿意去理解张国荣的人。
就算张国荣公开他和唐鹤德的关系，张绿萍也表示支持，而且一直把唐鹤德当家人。
能够做到这一点，其实是非常不容易的。
张国荣离世后，张绿萍说自己最遗憾的事情是，2002年张国荣曾经邀请她和他一起到澳洲旅游。但是她当时因为工作的缘故，没有答应。
她觉得如果当时放下工作，陪弟弟去了澳洲散心，说不定张国荣不会走到这一步。
大姐透露他自杀的真正原因
在张国荣跳楼前，其实他早已生病，就是状态很不好。
2003年4月8日张国荣葬礼这一天，张国荣最疼爱的外甥女麦嘉轩代表家人，对他的死因做出解释：
“我想趁这个机会一次讲清楚。去年4月有一天他打电话给我，他让我陪他去拜婆婆，就是他妈妈，那时我就知道他开始有病了，他患的是抑郁症。在过去的这一年里面，我时时都会陪他、听他讲心事，我也亲眼所见抑郁症带给他的痛苦。”
张绿萍最初一直以为弟弟出现这样的症状，是因为圈里压力大。
但后来给张国荣看过病的医生给出的结论是：张国荣得病是因为脑部化学物品不平衡，这是生理上的。
那时，张国荣觉得很不舒服时，就会给大姐打电话，为了防止有狗仔跟踪，看病也是把医生约到大姐家里。
张绿萍在接受采访的时候这样说：
“弟弟由于不想被媒体打扰，每次需要看病的时候，都会来我家。让他的姐夫，也就是我的丈夫帮他看病。当时弟弟做过一项检查，证实因为身体缺乏某种元素，而患有生理抑郁症，并不是因为环境压抑而产生的抑郁症。”
张国荣去世后，张绿萍还向媒体透露，其实在张国荣20岁的时候，干妈就拿他的生辰八字去算命。
结果写的是“到46岁时止，然后再谈”。
没想，后来真的应验了。
张国荣在去世前，已经安排好了自己的身后事，甚至连司机以后的生活着落，他都细心地为他考虑到了。
在2002年，他就对他的遗产如何处置，已经有了很明确的交代。
1997年公开与唐鹤德的关系
张国荣与唐鹤德相识于小时候，他是在自己的干妈谭爱莲家里遇到唐鹤德的。
唐鹤德是谭爱莲的另外一个干儿子。他比张国荣小3岁，出生于上海，家里也是兄弟姐妹众多，一共有7个兄弟姐妹。 但此时，仅仅是认识而已。
1982年，26岁的张国荣与唐鹤德在酒会上再次相遇。
张国荣当年出道，出的第一张唱片，就是唐鹤德出钱帮他出的。
唐鹤德当时在银行担任高管，经济条件优越。他身材高大，长相俊朗帅气。
1997年，当两人的关系公开后，唐鹤德因为狗仔队的狂热跟踪无常工作，不得不放弃自己的职业。辞职后，唐鹤德除了负责打理张国荣的个人财产，还一直照顾他的生活起居。
2001年11月，张国荣应导演罗志良的邀请出演心理悬疑电影《异度空间》，这是张国荣生前出演的最后一部电影。
影片的结尾，张国荣扮演的心理医生因为不堪精神折磨，走向天台准备结束自己的生命。
2002年11月，张国荣不堪抑郁症的折磨而试图轻生，所幸被唐鹤德及时发现被送进医院，才没有酿成惨剧。
留下4亿遗产
根据报道，当时张国荣的遗产大概近4亿。
不过按照张国荣生前的吸金能力，他生前赚的钱应该远不止这个数额。
我们来捋一捋他在各领域的赚钱情况：
他生前一共举办了超过300场的个人演唱会。--------若以每场报酬100万计算,那时总收入已经超过三亿。
他一共发行了37张专辑，累计销售量超过1000万张。
他主演或参演了59部电影和19部电视剧。
他的片酬一直从早期的100万，涨至后期的500万至800万。这样算下来，光拍戏，他就赚了好几个亿。
除了这些，他还有房地产投资赚的钱。
张国荣在唐鹤德的帮助下投资了大量房地产，最成功的一次是1997年楼市崩盘前，以6800万元的价格出售了赤柱龟背湾别墅，净赚4200万元。此外，他还拥有浅水湾和渣甸山嘉云台的房子，这些总共赚了近5000万。这样算下来，房产上他就净赚了9200万。
以上是张国荣赚钱的数目大致估计。
他的个人消费肯定也不低，毕竟艺人要维护好自己的形象，肯定也是很烧钱的。
他很大一部分的钱，其实是花在别人身上。
由于常年受抑郁症的折磨，1996年张国荣的母亲潘玉瑶患上了胃癌。张国荣承担了所有的医药费开支。
和迈克尔杰克逊一样，张国荣非常善良、喜欢帮助别人，还热衷慈善。这些导致他不少钱都从指缝溜走了。
比如，他将专辑《Salute》唱片的全部收益直接捐给了演艺界的年轻一代。
他经常请整个剧组的工作人员吃饭，而且档次不低；
他甚至会为生病的幕后人员请医生，香港的医疗费用极高，这个就极其烧钱了。
很多圈内内都得到过张国荣的帮助，所以亲切的称呼他为哥哥。
他在慈善方面也是非常慷慨的：
1997年演唱会期间，张国荣就给儿童癌症基金捐了100万港币。
次年5月，他再次捐出10万给儿童癌病基金。
这是正式的捐赠金额，其实还有很多私下里他资助别人的，没有官方记录。
由于常年受抑郁症的折磨，1996年张国荣的潘玉瑶被诊断出得了胃癌。张国荣作为幺儿，他一人承担了所有的医药费开支，还请看护照顾母亲。
张国荣送别母亲
1998年，潘玉瑶因癌症不幸离世。
母亲去世时，张国荣泣不成声。
在去世前，母亲已经被癌症折磨得不成样子，瘦成皮包骨肉，他内心无比的心疼：母亲如果婚姻幸福，怎么会得抑郁症呢？如果不是早年就得了抑郁症，又怎么会得胃癌呢？
巨额遗产留给了谁？
根据媒体报道，唐鹤德最终继承了对方50%的遗产，这一比例接近2亿，张国荣的6个兄弟姐妹每人分了2000万，剩下的4000万留给了两个侄女。
张国荣与唐
其余捐给为张国荣服务多年的慈善机构、佣人和司机。
唐鹤德继承遗产后，并没有肆意挥霍遗产，而是继续稳健地投资于各种房地产行业，并将自己身价升至3亿。
从遗产的安排可以看出，张国荣真的很细心，他尽量兼顾到所有的亲人，以及他想照顾、帮助的人。
大姐说：张家男孩多短寿
张绿萍曾经在采访中，对媒体说，张家男孩多短寿。
她说母亲一共生了10个孩子，其中5个是男孩，有2个早夭。一个因病去世得比较早。
还有张国荣说的八哥，目前在加拿大。
张绿萍享年79岁，她是在张国荣去世后不久接受上面采访的，可见，张家5个男孩，4个短寿。
还有，联系起张国荣20岁时，他的干妈拿着他的生辰八字去算命，算命先生写道46岁止。
让人不禁觉得，冥冥之中，人的寿数是定好的。
在舞台上，他颠倒众生；在生活中， 他如此地脆弱。
那么，他为何如此脆弱？
童年缺少父母的陪伴与关爱，是首要的因素。
哥哥姐姐又相差很大， 玩不到一起。他在一种被忽视的环境下长大。13岁就离开家当小留学生了。
其次，父母糟糕的婚姻关系对他影响也很大。
由于父亲的风流成性，使母亲陷入了严重的抑郁，小小年纪的张国荣，就目睹了父母的激烈争吵，以及母亲的泪眼婆娑、竭斯底里、无可奈何。
这些都导致了他敏感的性格。
其三、与爱人唐鹤德公开关系后，一时间舆论纷纷、网上也引来热议，这又增加了他的心里压力。
毕竟，在中国，大众对同性恋的接受度很低，甚至很反感。
其四、2001年《异度空间》的拍摄，可能导致他入戏太深。
就如同那个在《乱世佳人》中有完美表现的费雯·丽，在《欲望号街车》中，她扮演患有精神疾病的女子布兰奇，由于入戏太深，加重了她的病情。
最后，也许他大脑里真的如医生诊断的，缺少一种化学物质，会导致生理抑郁。
【结语】
不管怎样，张国荣在他最后写的遗书中，用了几个词：沮丧、抑郁，辛苦，不能再忍受，来表明他内心有他无法战胜的心魔。
已经到无法忍受的程度，只能选择如此。
他心里太苦，童年太苦，一生都是心里想着帮别人，却对自己的心理问题，无能为力。
正如很多人一样，对着外人都是脸上挂着精致的笑容，但心里是千疮百孔，背后是无尽的悲凉。
张国荣很多照片也是以微笑示人，只是世人不懂他内心的苦，以及他内心的悲凉。
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