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观音灵签 第五十二签
【签诗】
水中捉月费功夫 费尽功夫却又无
莫说闲言并乱语 枉劳心力强身枯
【智慧】
此签有“枉费心力”之意，奉劝当事人眼见不一定为凭。须知社会上很多种现象都是真假参半，有时看到听见的都可能只是表面，甚至或是一种假象，是非真假唯有靠智慧来判断。在做任何事之前，一定要经过仔细地思考与再三的求证。莫被一时的假象所迷惑，也不要冒失行动，结果恐导致白忙一场，只是徒劳心力而已。
【典故】太白醉捞明月
李白（701年—762年）字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，有《李太白集》传世，诗作中多有醉时所写。
相传，李白到金陵（即今南京）来，在文德桥旁边的一座酒楼上歇脚。这天碰巧是冬月十五，到了晚上，他独自坐在酒楼上赏月，一边喝酒，一边吟诗作赋。李太白生平最喜爱月亮，说月亮又干净又好看。这天晚上，他抬头看见天上的月亮洁白滚圆，心里非常高兴，就多喝了几杯。
到了半夜，李太白趁着酒兴，下楼走到文德桥上。他刚走上桥，一低头，忽然看见月亮掉在水里了，河水一动，洁白的月影上就添了几条黑纹。李太白这时喝得醉醺醺的，只当是月亮给河水弄脏了。他靴子也顾不得脱，张开双手就跳下桥去捞月亮。谁知这一跳，月亮没捞着，人却溺毙了，享年六十二岁。
观音解签第三签…衔得泥来成迭后，到头迭坏复成泥。
顶着风冒着雨来来回回，就像燕子般辛勤奔波不歇；忙碌费力含来的小泥团，好不容易堆砌成土块，有个样子了，哪里知道最后却又崩坏，土块再度变回泥团。）
千般用计，晨昏不停，谁知此事，到底无成。此签燕子衔泥之象，凡事空心劳力。
\"观音灵签\"启示录｜“包公寻李后”｜第二十八签
诗曰：
东边月上正婵娟顷刻云遮亦暗存或有圆时还有缺更言非者亦闲言
【 此卦浮云遮月之象，无须疑惑，云收之时，便可见端倪也。】
典 故
包公寻李后： 在宋真宗时，李后（李娘娘）是后宫的宫女，得到宋真宗宠幸得以升为婉仪，并有了身孕。但当时的刘德妃也就是后来的刘皇后起了恶念，买通太监郭槐将李娘娘的儿子换成剥了皮的狸猫，将她的儿子抢过来然后对皇帝说是自己的亲生儿子。宋真宗一怒之下将李娘娘打入冷宫。德妃升为皇后后打算杀死李娘娘，李娘娘逃出宫外。有一天，流落街头的李娘娘，遇到钦差大人包拯在地方出巡，就向他述说自己的身世，是当今皇帝宋仁宗的生母。包拯得知此事后将李娘娘带回京，向宋仁宗禀告并查明此事，最后母子相认。刘太后与总管太监郭槐俯首认罪。
宋真宗
观音灵签 第四十八签
【签诗】
鹍鸟秋来化作鹏 好游快乐喜飞腾
翱翔万里云霄去 余外诸禽终不能
【智慧】
此签有“胆大心细”之意，提醒当事人智勇兼俱。有些人够勇敢，但不够细心；有些人够细心，却又不够勇敢。那么要如何“有勇有谋”呢？其实平日若能深入细心地观察周遭，就能发现人事物之中细微巧妙的变化，也可以早一步掌握先机，提前准备行动。凡事一旦下定决心之后，就试着勇敢放手一搏吧！
【典故】韩信挂帅
韩信（？—前196年）淮阴县（今江苏省淮安市淮安区、一说淮阴区）人。西汉开国功臣、军事家，汉初三杰之一，古代军事思想“兵权谋家”的代表人物，后人奉为“兵仙”、“神帅”。
当时汉王烧断栈道，部下将士逃亡的人很多，原本投靠汉王的韩信也逃去。萧何知道了，就连夜追回韩信。隔日汉王知此事，生气说：“将士逃亡将近全营半数，没听说你追其他丞相，却独追韩信。为什么？”萧何说：“大王如无意东征项羽，就算了。若想要和楚国争天下的话，那就非韩信不可了。”汉王于是拜韩信为大将。韩信于是佐助汉高帝定天下，虏魏王，破赵国，降燕国，攻下齐国，消灭楚。建十大功勋，初封楚王。
观音灵签 第七签
【签诗】
奔波阻隔重重险 带水拖坭去度山
更望他乡求用事 千乡万里未回还
【智慧】
此签有“一念之差”之意，奉劝众人三思而后行。有些人对现状不满，向外寻求发展，从而忽略眼前拥有的一切。在做决定之前务必仔细评估本身与环境的优弱势，找到适合自己的定位。切记一时冲动，结果恐不如预期，陷入两难之境。
【典故】廉将军思用赵人
廉颇是战国末期赵国名将，功封信平君，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。
赵孝成王二十一年（公元前245年），廉颇带兵攻取魏地繁阳。同年赵孝成王去世，其子赵悼襄王继位，赵悼襄王一继位就派乐乘代替在外领兵的廉颇。廉颇因受排挤发怒而攻打乐乘，乐乘逃走，廉颇也弃赵投魏。魏王虽然收留了他，却并不信任和重用他。赵国因为多次被秦军围困，赵王想再任用廉颇，廉颇也想再被赵国任用。
于是，赵王派遣使者去带着一副名贵的盔甲和四匹快马到魏国大梁去慰问廉颇，看廉颇还是否可用。廉颇的仇人郭开却唯恐廉颇再得势，暗中贿赂使者，让他说廉颇的坏话。
赵国使者见到廉颇以后，廉颇在他面前一顿饭吃了一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己还可有用。但使者回来向赵王报告说：“廉将军虽然老了但饭量还很好，可是和我坐在一起不多时就拉了三次屎。”赵王认为廉颇老了就没任用他，廉颇也就没再得到为国报效的机会。
后来楚国听说廉颇在魏国，就暗中派人迎接他入楚，在担任楚将后廉颇并没有建立什么功劳，而是常说：“我想指挥赵国的士兵啊！”但赵国终究未能重新启用他，致使廉颇抑郁不乐，最终死在楚国的寿春。廉颇死后不久，赵国便被秦国灭亡（参见秦灭赵之战）。
早安日历每日一签04/29
2023年04月29日,癸卯兔年三月初十,星期六,今天是二十四节气~谷雨第十天。抓住现在,努力一点阳光一点,会惊艳了时光,也会万丈光芒。
世上的鲜花会相继盛开,美好的事物会接踵而来,心怀热爱,认真生活,每一天都值得期待。
昨天的年轻，那是年龄。
今天的年轻，那是心态。
明天的年轻，那是健康和快乐。
心态好，一切皆好！
人生没有彩排,每一天都不会重来,时间在走,我们在变。
史上最全的手串颗数含义。
文玩手串，顾名思义就是手串就是佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。
佛珠”的本意是“弗诛”，戴在身上随时提醒我们，不可诛杀任何有性命的东西，包括人、动物、植物，而且要想尽一切办法来维护对方的生存，让他们也能安心地活下去。
佛珠手串的颗数有有很多含义，以下是一些常见的含义：一颗：单独一颗手串通常被视为护身符或吉祥物，带有保护或平安的意义。
两颗：代表成双成对，象征完美，调和之数，类似阴阳成双的意思。
三颗：代表佛、法、僧三宝，是佛教中常用的手串颗数之一。
四颗：指四缘，旧译曰因缘，次第缘，缘缘，增上缘。新译曰因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。
五颗：指五乘，人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
六颗：指六门，眼、耳、鼻、舌、身、意六根也叫六门。代表六字真言「嗡嘛呢叭咪吽」，是藏传佛教中的常用手串颗数之一。
七颗：指七妙法，又作七法、七知、七善、七善法。及知法、知义、知时、知足、知自、知众、知尊卑。
八颗：代表八仙含义指八正道，代表着达到佛教理想的八种方法和途径。佛陀一般提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道，意为解救苦难中的芸芸众生，是道教和民间信仰中常用的手串颗数之一。
九颗：指九世，过去、未来、现在各具三世，合为九世。
十颗：寓意着十全十美，美好的结局与未来。
十一颗：代表阿弥陀佛，是一种力用，可以辟邪，改善运势以及规避小人。
十二颗：代表着佛教中的十二姻缘，世间之事多为因缘而生又为因缘而去，或二六之缘，寓意着人生的机遇掌握在自己手里。十三力分别代表：因力，缘力，意力，愿力，方便力，常力，善力，定力，慧力，多闻力，持戒·忍辱·精进·禅定力，正念·正观诸通明力，法调伏诸众生力。
十三颗：代表十三力，西方净土之菩萨，具足十三力，而能自利利他。的手串适合出家人以及创业者能够有助于佩戴者事业有成，以及远离苦难的生活。
十四颗：代表观音菩萨的十四无畏，是表示仁王经所说的十四忍（三贤，十圣+正觉）。是菩萨修行时从涅槃到成佛所经历的21个阶位，寓意为凤凰涅槃，适合即将面对人生的分水岭，有大事要做的人佩戴。十四无畏：
1、使众生返照自性，获得解脱；
2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；
3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；
4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；
5、使众生六根消复，临当被害，刀断段折坏；
6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；
7、使众生不受虚妄声尘系缚；
8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；
9、使性多淫者，不生色念；
10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；
11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；
12、使无子众生，欲求男者，令得生男；
13、使无
14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
十五颗：指十五尊，真言行者身上应安布之十五尊。
十六颗：代表四十九天的神仙，是民间信仰中常用的手串颗数之一。又含义只十六善神，又称十六神王，十六夜叉，般若十六善神或般若守护十六善神等，是指般若经及持诵者的十六尊夜叉善神。
十七颗：指十七净土。
十八颗：表征十八界（六根，六尘，六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。在南方称为“十八子”，代表着十八罗汉或佛祖的十八种智慧，被称为“十八子念珠”，可以驱邪济私利，除障平安。
六根：眼界，耳界，鼻界，舌界，身界，意界
六尘：色尘，声尘，香尘，味尘，触尘，法尘
六识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识
十九颗：指十九说法，观世音菩萨应众生之机类而现十九种身以说法。
二十颗：指二十力，谓菩萨所具足之十二种利用。
二十一颗：代表观音菩萨的灵签，表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。表示佛果上的二十一位。是民间信仰中常用的手串颗数之一。
二十二颗：指二十二门。
二十四颗：指二十四愿：阿弥陀佛之别愿。
二十五颗：指二十五菩萨：谓随弥陀来迎之诸菩萨。
二十六颗：代表着生命的禅意，即在一呼一念中，心态的超凡不在一句一字中，而在一言一行中。
二十七颗：代表二十七贤圣，指四向四果之二十七种圣者，是佛的得道弟子。
二十八颗：代表二十八祖，禅宗所传指二十八位祖师。
二十九颗：指二十九种庄严。
三十颗：指三十种外道。
三十一颗：指三十一色，合十三种显色。十种形色。八种表色，共为三十一色
三十二颗：指三十二法器。
三十三颗：指三十三观音，观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形象。
三十四颗：指三十四心断结。
三十五颗：指三十五佛，常住十方一切世界之三十五佛。
三十六颗：代表三十六天罡，一般指道教中的三十六神通。与108颗意义相同，为方便携带将108颗分为三份。
三十七颗：指三十七道品。
三十八颗：指的是菩萨修行时从涅槃到成佛所经历的38个阶位。
三十九颗：代表一种特别的纪念，比如某个特别的日子。
四十颗：指四十位，为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。
四十一颗：指四十一位。
四十二颗：代表四十二位贤圣，指菩萨从闻道而至修道而成正觉的，表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。
四十八颗：指四十八使者，密教之胜军不动明王为守护持法行者，于其左右各现二十四位鬼王之身，称四十八使者。
四十九颗：指四十九重如意殿，指兜率天上如意宝珠铸造之四十九重宝殿。
五十颗：指五十法。
五十一颗：指五十一心所
五十二颗：指五十二位。
五十三颗：指五十三尊，密教金刚界三十七尊加贤劫千佛中之十六菩萨。
五十四颗：表示菩萨修行的五十四个阶位，表示修身的境界，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。象征修行感悟的54处阶位，寓意智慧圆明。
五十五颗：指五十五善知识：又作五十五圣。
五十八颗：五十八戒：合称梵网经所说之十重禁戒与四十八轻戒。
六十颗：指六十华严。
六十二颗：指六十二见。
六十四颗：指六十四眼：据往生要集卷上本载，阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。
七十颗：指七十空性论。
七十二颗：指七十二天，乃合太山府君，五道大神，大吉祥天及六十九天而为七十二天。
七十三颗：指七十三尊，金刚界曼荼罗之成身会，于五十三尊外加金刚部之二十天而为七十三尊。
七十五颗：指七十五法，又作小乘七十五法。
七十七颗：指七十七智。
八十颗：指八十无尽，指无尽意菩萨所说之八十种无尽之法门。
八十一颗：指八十一科，乃至大藏一览集卷三所录之般若明相八十一科。
八十八颗：八十八佛，乃五十三佛与三十五佛之合称。
八十九颗：指八十九心。
九十六颗：指九十六种外道九十六种佛世前后出现于印度而异于佛教之流派。
九十八颗：指九十八随眠，又作九十八使。
一百零八颗：表示求正百八三昧，而断除一百零八种烦恼。是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等，代表断除108种烦恼，使身心达到一种寂静的状态。
一百一十颗：指一百一十善知识。
一千零八十颗：是包括了十法界的各108个数，108粒，是表示单纯的108种烦恼或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等。根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大中作为装饰，此外极少人使用。
