《易经》63卦“既济”卦的人生启示
《易经》第63卦是“水火既济卦”。给我们的提示：成功在即，思患预防。
卦辞：亨。小利贞，初吉终乱。
此卦水火相交，爻各当位，是主仆协力，施为当可。文王系辞以为，虽享通但只小利而守贞正。因此，要思患预防，要周详长久，既济之初尚可获吉，要防最终有乱，千万不可忽视。
彖辞：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位也当。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
既然是小亨，到了极盛时总有好处，解决的都是些补弊救偏的寻常小事，所以称小亨通。
既济之后，苟安懒惰之心还未停，而乱必因此生。此时缺少治乱的人。
彖辞：水在火上，既济，君子以思患而预防之。
水火相交，各得其用，是既济之象。而天下的患乱常伏于泰宁之中，如果等出现患乱再想办法就天迟了。所以，要小心谨慎，做到防患于未然，有备无患，可保长治久安。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
象日：曳其轮，义无咎也。
这一爻是既济之初，宜安静，不可轻举妄动，要思患预防为主。如果违背法度钢纪，就好象车轮不能前进一样。小狐狸过河不湿尾巴，都是考虑的周祥，处处小心可以不败不停，可避免妄动带来的失误，不至于始好终乱，要以义说话办事，应当不会有过
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
象日：七日得，以中道也。
这一爻是说妇人丢失了大车的遮帘无法出行，不用追寻，七天内就会失而复得。意思是提示我们不要去苛求成功，要一奌一奌积累。
九三：高宗我鬼方，三年克之，小人勿用。
象日：三年克之，惫也。
爻中的高宗：为殷朝之君；鬼方指割据的小国；小人指无才无德而能战的人；惫：是疲惫的意思。
这一爻的意思是，这个时候宜休养以绥太平，不宜为抢功而去远征。此爻以刚居刚。不小心会折断。要打三年仗，用人须小心。
这一爻意思是：殷高宗武丁征讨周边各国，三年后取得胜利。不能任用急躁冒进的小人担此重任。提示我们只有循序渐进，持之以恒，才能取得成功。
：繻有衣袽，终日戒。
象日：终日戒，有所疑也。
此爻以柔居柔。小心敬畏大臣们，日子长了，会有隐患，要小心在意，事未发，先预防，终日提防戒惧，常怀不安之心，可保没事。
意思说准备破布棉絮防止渡河时船漏水，终日保持戒备以防止灾难发生。提示我们，暂时取得成功后，也要小心，不可狂妄，要做好突发事情的
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
象日：东邻杀牛，不如西邻之时也，实受其福，吉大来也。
禴祭：夏朝时祭祀之名，只用声音祭祀，一种地位较低的薄祭。
这一爻说，天下事重要的是时机，时运。失时失运万事皆空。此爻虽临君位，其时间也不多了，好家邻国人杀牛祭祀也不如西邻的薄祭，全是天意呀。要慎重从事，以免大势已去。
意思是：东方邻国杀牛举行盛大祭祀，不如西方邻国所举行的简单祭祀更能实在地承受神灵的降福。提示我们：不能因为事成而大肆庆祝挥霍浪费或骄奢淫逸，过度膨胀只会更早败落，只有以质朴之心谨慎修德才会永远安宁。
上六：濡其自，厉。
象日：濡其首厉，问可乆也。
既济到了极限，正是终乱之时，现在没有多少时间了，象狐狸涉水淹过头，十分危险，危之立见。此时想挽回危亡的面已不可能了。可见，任何事情思之不可不早，防之不可不前。
意思说，狐狸过河以淹了头，有危险。提示我们凡事要知道适可而止，在事成之后无法更进一步之时，要停下思考，不可盲目行事，否则会有危险。
占卜，占到此卦，可以对应每一爻的提示做出办事的抉择，从而使事情向好的方向发展。
此卦不是告诉我们如何取得成功，而是告诉我们在成功之后如何自理，取得暂时成功后不能麻痹大意，要密切注意形势，抓住有利时机，继续奋发。成功不是终结，能保持保住成功才是真正的成功。
谢各位关注，下一卦说一说第62卦。你们知道62卦叫什么吗？
《易经》六十四卦之既济卦
卦辞既济。亨小，利贞。初吉，终乱。
既济卦。通达小的方面，适宜正固。起初吉祥，最后混乱。
六十三卦与六十四卦分别是既济、未济，济代表完成，本义是渡河，既济是已经渡过河，把事情办完了；未济则是还没渡过河。有人觉得奇怪，为什么先讲既济再讲未济呢？因为许多事情是先做完，然后再重新开始，这就是所谓的“终则有始”。
既济已经渡河成功了，何以最后还会混乱呢？因为天下没有任何事情，是可以真的完成的。有时候我们以为完成了，恐怕正好是危机的开始。孟子说：“生于忧患，死于安乐。”既济卦是六十四卦中唯一六爻都在正位的，非常特别，水在上面，水性是往下流，火在底下，火性是往上烧，各得其所，所以火就把水煮滚了。《序卦传》说：“有过物者必济，故受之以既济。”小过卦说的是有所超过，有所超过就一定可以办成事情，所以接着谈到既济卦。
既济卦由泰卦变来，泰卦的九二到上面去变成九五，六五下来变成六二。既济和未济是很特别的一组，彼此的关系是既覆且变，既济卦整个翻转过去就是未济卦，六爻皆变也是未济卦。三个阴爻都在三个阳爻之上，表示阴爻顺利，所以说“亨小”；全卦六爻都在正位，所以“利贞”，适宜正固；适宜正固之后就不想动了，一开始还能维持，后面就乱了。我们都知道《易经》讲变化，怎么可能不动呢？现在看起来格局很漂亮，但是不能不变，一旦变化接着就乱了，这就是“初吉，终乱”。
彖传《彖》曰：“既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。”
《彖传》说：既济卦通达，是说小的方面通达。适宜正固，是说刚强者与柔顺者都能守正而位置恰当。起初吉祥，是因为柔顺者取得中位。最后停止就会混乱，是因为这条路走到了尽头。
起初吉祥是因为柔顺者六二取得中位；最后终止在上六，快要离开了，下一步变化随之而来，变化一来，既济卦这么完美的结构必将混乱，所以是“初吉终乱“，路走到尽头了。
象传《象》曰：“水在火上，既济。君子以思患而豫防之。“
《象传》说：水在火的上方，这就是既济卦。君子由此领悟，要考虑祸害而预先防范。
既济卦外面是坎卦，坎是危险，外面有危险，所以要预防。里面是离卦火，火代表光明、思考，要想清楚。防范便是“思患”，因为先想到了应该预防，亦即须未雨绸缪，否则很难长治久安。所以虽在事有所成的既济卦，反而提醒人要小心，这是《易经》一贯居安思危的道理。
爻辞初九。曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：“曳其轮，义无咎也。”
初九。拉住车轮，浸湿尾巴，没有灾难。
《象传》说：拉住车轮，理当没有灾难。
初九以阳爻居刚位，动向甚明，而又不应躁进，所以要设法约束。初九面临二坎，一是六二、九三、的互卦坎，一是上卦坎，初九往上一看，如同习坎卦，怎么能动呢？坎是弓轮、曳马，所以说“曳其轮”；坎又是水，初九在下为尾，拉着车轮难以前行，动物浸湿尾巴也难以渡河，既然不再躁进，自然没有灾难。初九虽然想动，但还不能动，如果初九就渡过河去的话，既济又为什么要六个爻呢？第一爻代表尾巴，最上爻就是头了。动物渡河与尾巴关系密切，譬如狐狸渡河时尾巴会翘起来，如果尾巴浸湿了，就如同棉花吸了水很重，很难游水渡河了，所以这个时候过不去不会有灾难。
六二。妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：“七日得，以中行也。”
六二。妇人丢了头饰，不用寻找，七天可以失而复得。
《象传》说：七天可以失而复得，是因为居中而行。
茀的解释是头饰。妇人丢了头饰，七天可以失而复得，是因为居中而行。既济卦由泰卦变来，泰卦下乾上坤，坤为女为妇，乾为首；六五和九二换位，变成既济卦之后，本来乾坤二象都消失了。头不见了，是指头上的装饰品不见了，六二阴爻为妇，所以说“妇丧其茀”。六二在互卦坎里，坎是强盗，是被强盗偷走了，由于六二居中而行，将可顺利得回失物。
根据《易经》的规则，一个爻的运行要经过六个爻位，到第七步回到原位，所以说“七日得”。程颐曰：“虽不为上所用，中正之道无终废之理，不得行于今，必行于异时也。圣人之劝戒深矣。”就是说六二不能被九五所用，只要居中守正，绝对不会长期被人家忽略的，今天没有机会发挥抱负，将来也一定有。
九三。高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。
《象》曰：“三年克之，惫也。”
九三。高宗讨伐鬼方，三年才征服。不可任用小人。
《象传》说：三年才征服，是说太疲惫了。
高宗是指殷高宗武丁，他是个明君；鬼方是西北边疆民族。泰卦变既济卦是九二从底下往上走，成为九五，九五乾为君，指高宗。坤为国，为阴，所以叫做鬼方。从二到五经过三个位置，所以有三年之说。《后汉书·西羌传》中提到：“及殷室中衰，诸夷皆叛，至于武丁，征西戎鬼方，三年乃克。”九三在互卦坎中，也在互卦离中，有坎、有离代表有水、有火，有戈兵，也有甲胄，意味着战争。九三上下被阴爻所包围，又面临上卦坎，即使成功也一定很疲惫，特别强调的是“惫”，太疲累了。征伐有时候是顺天应人，胜得容易；有时候是别人反叛了，你得去征伐平乱，那就很辛苦。九三用战争做比喻，谈到完成一件事很不容易，更须以“小人勿用”为戒，以免功败垂成。
。繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：“终日戒，有所疑也。”
。彩色绢帛也会变成破旧衣服，整天都在警戒。
《象传》说：整天都在警戒，是因为有所疑虑。
“繻”是彩色的绢帛，可以制成华贵的衣服，代表很漂亮的新衣服；“袽”是敝絮，衣袽是破旧的衣服。“繻有衣袽”的“有”是指变化的可能性，和九三一样，受到卦变的影响最大，由泰卦变为既济卦时，下乾上坤之象消失，坤为布，引申为帛，乾为衣，两者皆消失，说明衣服破旧了。在上下卦之间，等于是出离入坎，离为光明，代表文明、亮丽；坎是陷阱、破旧的东西，这里当作破旧的衣服。另一方面因为在互卦离中，离代表日，所以整天都很警戒。警戒的原因是上面为坎，坎亦为盗、为加忧、为心病，因此有所疑虑。
九五。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：“东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。”
九五。东邻杀牛举行大祭，还比不上西邻的简单禴祭，可以真正受到福佑。
《象传》说：东邻杀牛献祭，比不上西邻按时序进行的薄祭。可以真正受到福佑，是说吉祥盛大地降临。
禴祭是指春天的时候，以应时蔬菜祭祀的薄祭。古代祭祀的祭品中有牛，才是盛大的太牢祭。九五到了尊位，居中守正，天下太平，所需要做的只有祭祀，祭祀以诚意为主，不必在乎场面规模。九五中正，为“实”的典型，所以说“实受其福”。九五在卦变中，由九二上到坤卦中位，原本上面坤卦是牛，九五上来之后牛不见了，等于牛被杀了。既济卦上卦成坎，坎为水，有如简单而应时的春季水菜，用于禴祭。换位之后六爻皆得正位，可以“吉大来也”，而“实受其福”。
东邻与西邻可能分别指商纣王与周文王，因为周朝在西边。当时商朝已经慢慢在没落，等于是既济，过去了。而周朝在西方刚刚开始，才准备要去过河，但还没开始，既济与未济用这种方式来对照，相当清楚。其实很多事情都是一样的，这件事情结束，那件事情正在开始；一个人可以做不同的事，这件事情做完，准备做下一件事，所以就这一件事来说是既济，就下一件事而言是未济。爻辞还提到时机的“时”，配合时机用春天的蔬菜来祭，不一定要杀头大牛。杀牛代表有钱或有权，但不代表虔诚，有时候简单的供品，更能反映出虔诚的心意。
上六。濡其首，厉。
《象》曰：“濡其首厉，何可久也？”
上六。浸湿了头，有危险。
《象传》说：浸湿了头而有危险，怎么能够长久呢？
既然事情已经做成了，为什么终乱呢？上六已经渡过河了，为什么还有问题？因为已经渡完河，心中得意，太得意的时候头也浸湿了，非常危险，恐怕要沉下去了。明明已经渡过河了，却又沉下去，代表做完这事之后，生命力下降了。就像很多人退休之后，没有找到新的生活重心，比如培养嗜好或是去担任志愿者和义工等，就会像泄了气的皮球，生命力立刻就下降了。“终则有始”这四个字要常常记得，既然知道终会乱，就不要有结束的时候。
周易第63卦 既济卦（水火既济）
易经儒道
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周易第63卦详解
既济卦原文
既济。亨，小利贞，初吉终乱。
象曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。
白话文解释
既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。
《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为离，离为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。
《断易天机》解
既济卦坎上离下，为坎宫三世卦。既济就是说已经成功，事情已经摆平。但还需谨慎，当心物极必反。
北宋易学家邵雍解
济助有成，坚忍自重；由大而小，确保盛运。
得此卦者，事业有成，成功之象，但谨防盛极必衰，宜退守为吉，再进则凶。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：盛极必衰，谨防后患。
财运：及时出手，可得利润。
家宅：大厦可居；百年好合。
身体：大病初愈，仍需自理。
传统解卦
这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
大象：坎水在离火之上，水性下注，火势上炎，水火相济，完成之意。
运势：名利双收，成功之象，但须防物极必反，初吉后凶。
事业：处在顺利和兴旺的阶段，甚至大功已经告成。如何才能保住这种势头，是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理，思患预防，防微杜渐，有备可无患。同时，一定要密切注意形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动事业发展。
经商：由于市场形势有利，已经赚得许多，但同时也预示着危机的随时出现。因此，务必小心在意，事未到，先预防，终日提防戒惧。同时，认真观察市场的变化，随时转向，开拓新市场。
求名：个人追求名利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和保守，以致功亏一篑，半途而废。
婚恋：起初顺利，中途会出现挫折。
决策：各方面条件都很好，环境又有利于成长。但因此反而会使自己满足，停止前进，甚至变得颓废，趋向没落。一定要不断刻苦努力，保持谦虚美德，常怀不安之心，防止不测事件发生。
台湾张铭仁解卦
既济：表示水火阴阳调和，一时平安和乐之象。水火本相克，因一时环境或人事所影响，而暂时相安无事，但终非常久之象，必有所冲克而败。
解释：已经得到利益，不可贪得无厌。
特性：物质丰盛，但精神易空虚，外华内虚，交际广，知心少，心思细腻，多愁善感，喜宁静的生活。
运势：功名双收。极盛之时，但须知物极必反，宜退守为吉，再进则凶。但得此卦者，皆有因一时顺利而忘本，大意失荆州，终有人不和、心迷乱之象。
家运：生在富家之象，受祖上恩泽而不知珍惜者多，终而破运之兆。
疾病：短期虽有好转，但好景不常。
胎孕：不安。
子女：初时幸福，长大后与双亲不和，慎之。
周转：短期可成，长期无望。
买卖：中途变卦不利。故初时见好就收，莫贪心拖延，否则不利。
等人：已中途折回，不必再等。
寻人：若是常出走之人，小时自回，长大再出走，难寻。甚或不回。
失物：应可寻回。
外出：利于出行，途中需注意安全。
考试：实力有，但需视考期之日吉凶而定，小吉。
诉讼：有理说不清，仍须把握最有利时机争取主动，迟则反见凶。
求事：紧急可，不宜长久。
改行：不宜。
开业：开业者最好慎重考虑，因此卦象好景不常。
周易第63卦初九爻详解
初九爻辞
初九。曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
白话文解释
初九：提着腰带过河，打湿了衣尾。没有大问题。
《象辞》说：提着腰带过河，打湿了衣尾，理应无灾难。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，时运未到，欲动未动，安保无虞。做官的有职未受，有位未登。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：奋勉有加，可以无咎。
财运：暂时稳住，将可脱困。
家宅：可以安居；初聘为吉。
身体：初病可治。
初九变卦
易经儒道
初九爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
周易第63卦六二爻详解
六二爻辞
六二。妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
白话文解释
六二：妇人丢失了头巾，不用寻找，七日内可以不寻而得。
《象辞》说：七日内可以不寻而得，因为六二阴爻居阴位，位象既得，失物将还。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，先难后易，做官的有先逆后顺之美。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：不计小利，得成大功。
财运：失而复得，不必担心。
家宅：七年可还；将可团聚。
身体：七日可愈。
六二变卦
易经儒道
六二爻动变得周易第5卦：水天需。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
周易第63卦九三爻详解
九三爻辞
九三。高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
白话文解释
九三：高宗讨伐鬼方，费时三年才打败它。筮遇此爻，不可重用小人。
《象辞》说：费时三年才打败它，因为鬼方这时已疲惫不堪。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，有结怨争诉之损。做官的多差遣征伐之举。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：努力工作，所谋必成。
财运：数年经营，才可获利。
家宅：三年后居；三年可婚。
身体：一时无恙，只保三年。
九三变卦
易经儒道
九三爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
周易第63卦爻详解
爻辞
。繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
白话文解释
：撑着用败絮塞罅漏的船，整日里提心吊胆。
《象辞》说：整日里提心吊胆，说明心中疑虑重重。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，时运平平，有备则无患。做官的须做好预防，则爵禄稳固。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：处顺思困，谨慎为宜。
财运：经营漏洞，早些修补。
家宅：修正屋宇；珍惜情谊。
身体：年老体弱。
变卦
易经儒道
爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
周易第63卦九五爻详解
九五爻辞
九五。东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
白话文解释
九五：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人簿祭鬼神，周人倒是得到鬼神的福佑。
《象辞》说：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人薄祭鬼神的用意美善，周人得到鬼神的福佑，将有重大的吉庆降临。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，近谋有实，远谋多虚，不利东方，利于西方。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：持盈保泰，吉凶自取。
财运：奢不如俭，实获其利。
家宅：向西吉宅；两邻订亲。
身体：最好祷告。
九五变卦
易经儒道
九五爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
周易第63卦上六爻详解
上六爻辞
上六。濡其首，厉。
象曰：濡其首厉，何可久也。
白话文解释
上六：涉水过河，水拍湿其头部，危险。
《象辞》说：水拍湿其头部，怎能呆很久的时间呢？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，小人侵扰，坐船者，防溺水之灾。做官的有过刚则折之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运已过，小心危险。
财运：首次买卖，必难获利。
家宅：不利长房；元配有灾。
身体：头部有疾，危险可知。
上六变卦
易经儒道
上六爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
易经儒道
参考资料：《易经》第六十三卦——既济卦，爻辞原文及白话翻译
既济卦是《易经》六十四卦的第63卦，既济：表示水火阴阳调和，一时平安和乐之象。水火本相克，因一时环境或人事所影响，而暂时相安无事，但终非常久之象，必有所冲克而败。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。济助有成，坚忍自重；由大而小，确保盛运。 得此卦者，事业有成，成功之象，但谨防盛极必衰，宜退守为吉，再进则凶。
第63卦 水火既济（既济卦）盛极将衰 中上卦
运势：名利双收，成功之象，但须防物极必反，初吉后凶。
事业：处在顺利和兴旺的阶段，甚至大功已经告成。如何才能保住这种势头，是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理，思患预防，防微杜渐，有备可无患。同时，一定要密切注意形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动事业发展。
经商：由于市场形势有利，已经赚得许多，但同时也预示着危机的随时出现。因此，务必小心在意，事未到，先预防，终日提防戒惧。同时，认真观察市场的变化，随时转向，开拓新市场。
求名：个人追求名利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和保守，以致功亏一篑，半途而废。
婚恋：起初顺利，中途会出现挫折。
决策：各方面条件都很好，环境又有利于成长。但因此反而会使自己满足，停止前进，甚至变得颓废，趋向没落。一定要不断刻苦努力，保持谦虚美德，常怀不安之心，防止不测事件发生。
【原文】既济：亨小，利贞；初吉终乱。
【白话】《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，有利于坚守正道；开始时是吉祥的，但如有不慎，终久必导致混乱。
【原文】《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之。
【白话】《象辞》说：《既济卦》的卦象是离（火）下坎（水）上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子应有远大的目光，在事情成功之后，就要考虑将来可能出现的种种弊端，防患 于未然，采取预防措施。
【原文】初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
【白话】初九，拉住车的轮子，不使它快进，小狐狸渡河时沾湿了尾巴，无法快游，没有灾祸。
【原文】《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。
【白话】《象辞》说：“拉住车的轮子，不使它快进”，说明事情成功之后，必须谨慎从事，小心防备，才没有灾祸。
【原文】六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
【白话】六二，丢失了妇人乘车的遮帘，不用去寻找，过不了七天就会物归原处。
【原文】《象》曰：“七日得”，以中道也。
【白话】《象辞》说：“丢失妇人乘车上的遮帘，过不了七日就会物归原处”，说明此时正处于中位，坚守正道，不偏不倚，所以丢失了的东西可以失而复得。
【原文】九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
【白话】九三，殷高宗武丁征伐地处西北的鬼方国，经过三年的连续战斗才获得胜利；不可任用急躁冒进的小人。
【原文】《象》曰：“三年克之”惫也。
【白话】《象辞》说：“经过三年的连续战斗才攻克了鬼方国”，说明战争非常激烈又持续了三年之久，已经筋疲力尽了，胜利是来之不易的。
【原文】，繻有衣袽，终日戒。
【白话】，渡河的时候，为了防止船漏水，事先要准备破布棉絮，而且整天保持戒备，以防止发生灾祸。
【原文】《象》曰：“终日戒”有所疑也。
【白话】《象辞》说：“整天保持戒备，以防止灾祸的发生”，说明此时心中有所疑虑，感到恐惧。
【原文】九五，东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。
【白话】九五，东边邻国杀牛羊来举行盛大祭礼，不如西边的邻国举行简单而朴素的祭祀，这样才能实在地得到神降赐的福分。
【原文】《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。
【白话】《象辞》说：“东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼”，还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭；西邻“实在地得到上天神灵降赐的福分”，说明此是正当其位，吉祥福分将不断隆临，非常幸运。
【原文】上六，濡其道，厉。
【白话】上六，小狐狸渡河时弄湿了头，有危险。
【原文】《象》曰：“濡其道，厉”，何可久也！
【白话】《象辞》说：“小狐狸渡河时弄湿了头，有危险”，这是警告在事情成功之后，要更加小心谨慎，不然怎能长久不败！
周易第63卦 既济卦（水火既济）
易经儒道
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周易第63卦详解
既济卦原文
既济。亨，小利贞，初吉终乱。
象曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。
白话文解释
既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。
《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为离，离为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。
《断易天机》解
既济卦坎上离下，为坎宫三世卦。既济就是说已经成功，事情已经摆平。但还需谨慎，当心物极必反。
北宋易学家邵雍解
济助有成，坚忍自重；由大而小，确保盛运。
得此卦者，事业有成，成功之象，但谨防盛极必衰，宜退守为吉，再进则凶。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：盛极必衰，谨防后患。
财运：及时出手，可得利润。
家宅：大厦可居；百年好合。
身体：大病初愈，仍需自理。
传统解卦
这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
大象：坎水在离火之上，水性下注，火势上炎，水火相济，完成之意。
运势：名利双收，成功之象，但须防物极必反，初吉后凶。
事业：处在顺利和兴旺的阶段，甚至大功已经告成。如何才能保住这种势头，是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理，思患预防，防微杜渐，有备可无患。同时，一定要密切注意形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动事业发展。
经商：由于市场形势有利，已经赚得许多，但同时也预示着危机的随时出现。因此，务必小心在意，事未到，先预防，终日提防戒惧。同时，认真观察市场的变化，随时转向，开拓新市场。
求名：个人追求名利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和保守，以致功亏一篑，半途而废。
婚恋：起初顺利，中途会出现挫折。
决策：各方面条件都很好，环境又有利于成长。但因此反而会使自己满足，停止前进，甚至变得颓废，趋向没落。一定要不断刻苦努力，保持谦虚美德，常怀不安之心，防止不测事件发生。
台湾张铭仁解卦
既济：表示水火阴阳调和，一时平安和乐之象。水火本相克，因一时环境或人事所影响，而暂时相安无事，但终非常久之象，必有所冲克而败。
解释：已经得到利益，不可贪得无厌。
特性：物质丰盛，但精神易空虚，外华内虚，交际广，知心少，心思细腻，多愁善感，喜宁静的生活。
运势：功名双收。极盛之时，但须知物极必反，宜退守为吉，再进则凶。但得此卦者，皆有因一时顺利而忘本，大意失荆州，终有人不和、心迷乱之象。
家运：生在富家之象，受祖上恩泽而不知珍惜者多，终而破运之兆。
疾病：短期虽有好转，但好景不常。
胎孕：不安。
子女：初时幸福，长大后与双亲不和，慎之。
周转：短期可成，长期无望。
买卖：中途变卦不利。故初时见好就收，莫贪心拖延，否则不利。
等人：已中途折回，不必再等。
寻人：若是常出走之人，小时自回，长大再出走，难寻。甚或不回。
失物：应可寻回。
外出：利于出行，途中需注意安全。
考试：实力有，但需视考期之日吉凶而定，小吉。
诉讼：有理说不清，仍须把握最有利时机争取主动，迟则反见凶。
求事：紧急可，不宜长久。
改行：不宜。
开业：开业者最好慎重考虑，因此卦象好景不常。
周易第63卦初九爻详解
初九爻辞
初九。曳其轮，濡其尾，无咎。
象曰：曳其轮，义无咎也。
白话文解释
初九：提着腰带过河，打湿了衣尾。没有大问题。
《象辞》说：提着腰带过河，打湿了衣尾，理应无灾难。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，时运未到，欲动未动，安保无虞。做官的有职未受，有位未登。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：奋勉有加，可以无咎。
财运：暂时稳住，将可脱困。
家宅：可以安居；初聘为吉。
身体：初病可治。
初九变卦
易经儒道
初九爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
周易第63卦六二爻详解
六二爻辞
六二。妇丧其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
白话文解释
六二：妇人丢失了头巾，不用寻找，七日内可以不寻而得。
《象辞》说：七日内可以不寻而得，因为六二阴爻居阴位，位象既得，失物将还。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，先难后易，做官的有先逆后顺之美。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：不计小利，得成大功。
财运：失而复得，不必担心。
家宅：七年可还；将可团聚。
身体：七日可愈。
六二变卦
易经儒道
六二爻动变得周易第5卦：水天需。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
周易第63卦九三爻详解
九三爻辞
九三。高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。
象曰：三年克之，惫也。
白话文解释
九三：高宗讨伐鬼方，费时三年才打败它。筮遇此爻，不可重用小人。
《象辞》说：费时三年才打败它，因为鬼方这时已疲惫不堪。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，有结怨争诉之损。做官的多差遣征伐之举。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：努力工作，所谋必成。
财运：数年经营，才可获利。
家宅：三年后居；三年可婚。
身体：一时无恙，只保三年。
九三变卦
易经儒道
九三爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
周易第63卦爻详解
爻辞
。繻有衣袽，终日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
白话文解释
：撑着用败絮塞罅漏的船，整日里提心吊胆。
《象辞》说：整日里提心吊胆，说明心中疑虑重重。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，时运平平，有备则无患。做官的须做好预防，则爵禄稳固。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：处顺思困，谨慎为宜。
财运：经营漏洞，早些修补。
家宅：修正屋宇；珍惜情谊。
身体：年老体弱。
变卦
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爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
周易第63卦九五爻详解
九五爻辞
九五。东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
白话文解释
九五：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人簿祭鬼神，周人倒是得到鬼神的福佑。
《象辞》说：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人薄祭鬼神的用意美善，周人得到鬼神的福佑，将有重大的吉庆降临。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，近谋有实，远谋多虚，不利东方，利于西方。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：持盈保泰，吉凶自取。
财运：奢不如俭，实获其利。
家宅：向西吉宅；两邻订亲。
身体：最好祷告。
九五变卦
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九五爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
周易第63卦上六爻详解
上六爻辞
上六。濡其首，厉。
象曰：濡其首厉，何可久也。
白话文解释
上六：涉水过河，水拍湿其头部，危险。
《象辞》说：水拍湿其头部，怎能呆很久的时间呢？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，小人侵扰，坐船者，防溺水之灾。做官的有过刚则折之忧。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好运已过，小心危险。
财运：首次买卖，必难获利。
家宅：不利长房；元配有灾。
身体：头部有疾，危险可知。
上六变卦
易经儒道
上六爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
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参考资料：
