“四书五经”指的是哪几本书？
“四书五经”，实际上为“四书”和“五经”的统称，是古代儒家学子研学的著作。
其中，“四书”包括《大学》《论语》《孟子》《中庸》，而“五经”则为《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》，简称为诗、书、礼、易、春秋。
“四书”“四书”这个称谓，起始于宋朝。当时随着“程朱理学”的兴起，儒学已正式升级为正统。为此，朱熹便将《大学》《论语》《孟子》《中庸》这4本书，编定为“四书”，并分别作了注释。
其中，朱熹对《大学》《中庸》这两本书的章节和句子，做了详尽的分析和注解，因此称之为“章句”，而对《论语》《孟子》的注释，则大多为引用他人的说法，因此称之为“集注”。
“五经”相传，“五经”是经孔子编辑或修改过的，本来还有一本《乐经》，合称为“六经”。后来跑出个秦始皇，干了件“焚书坑儒”的事，结果《乐经》也因此散失了。
值得一提的是，《春秋》包括《左传》《公羊传》《谷梁传》。后来，因为《春秋》的原文一般都会合编到《左传》里，因此也常将《左传》指代《春秋》。
另外，“五经”中的“礼”，原本指的是《礼经》，而《礼经》又可以分为《周礼》《仪礼》《礼记》。后来，由于人们习惯性地把《礼经》用来特指《仪礼》，而《礼记》又是专门解释《仪礼》的书，且涉及面却远远超出了《周礼》和《仪礼》，因此便取代了《礼经》，成为“五经”之一。
事实上，关于“五经”是不是经过孔子编辑或修改，长久以来一直存在着争议。实际上，《周礼》的成书时间，很大可能为两汉之间。而至于《尚书》，随着清华大学对一批战国竹简（清华简）的不断翻译和披露，进一步证实是后人的伪作。
也就是说，出生于春秋末期的孔子，基本上就没看过《周礼》和《尚书》，更不要说编辑或修改了。
四书五经的地位、内容和影响
四书五经指《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
1、历史地位：在中国传统文化中，四书五经的地位非常重要。因为它们不仅详细记载了中国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等方面的史实资料，还记载了孔子、孟子等思想家的重要思想，更是古代科举考试的重要内容。
孔子画像
2、内容简介：
《大学》本来是《礼记》中的一篇，相传是春秋时期的曾参所作。南宋的朱熹把它从《礼记》中抽出来，成为《四书》之一。
朱熹塑像
《中庸》本来也是《礼记》中的一篇，根据《史记》的说法，作者是子思（孔子的孙子）。南宋的朱熹把它从《礼记》中抽出来，成为《四书》之一。
《论语》是孔子的门人及其再传弟子辑录孔子及其弟子言行的一部语录体著作。
《孟子》是孟子及其弟子万章等人合著的记录孟子及其弟子言行的一部书。
孟子画像
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，所以也叫《诗三百》。
《尚书》的意思是“上古时候的书”，汇编了中国上古时代的历史文件与部分追述古代事迹的作品，作者可能是史官。
《礼记》是孔子的弟子以及后人传习《礼经》的记录，介绍礼的性质、意义与作用。
《周易》记录了中华民族在太古时代摸索总结出来的生产经验与生活经验，启示大自然与人类的变化规律。
《春秋》相传是孔子根据鲁国史官编写的《春秋》整理、修订而成，按照时间顺序，简要记载了鲁国242间的历史。
3、深远影响：因为四书五经的内容极其广泛深刻，所以它们在世界文化史、思想史上地位极高，在社会规范、人际交流、社会文化等方面影响深远。
“四书五经”指的是哪几本书？
“四书五经”，实际上为“四书”和“五经”的统称，是古代儒家学子研学的著作。
其中，“四书”包括《大学》《论语》《孟子》《中庸》，而“五经”则为《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》，简称为诗、书、礼、易、春秋。
“四书”“四书”这个称谓，起始于宋朝。当时随着“程朱理学”的兴起，儒学已正式升级为正统。为此，朱熹便将《大学》《论语》《孟子》《中庸》这4本书，编定为“四书”，并分别作了注释。
其中，朱熹对《大学》《中庸》这两本书的章节和句子，做了详尽的分析和注解，因此称之为“章句”，而对《论语》《孟子》的注释，则大多为引用他人的说法，因此称之为“集注”。
“五经”相传，“五经”是经孔子编辑或修改过的，本来还有一本《乐经》，合称为“六经”。后来跑出个秦始皇，干了件“焚书坑儒”的事，结果《乐经》也因此散失了。
值得一提的是，《春秋》包括《左传》《公羊传》《谷梁传》。后来，因为《春秋》的原文一般都会合编到《左传》里，因此也常将《左传》指代《春秋》。
另外，“五经”中的“礼”，原本指的是《礼经》，而《礼经》又可以分为《周礼》《仪礼》《礼记》。后来，由于人们习惯性地把《礼经》用来特指《仪礼》，而《礼记》又是专门解释《仪礼》的书，且涉及面却远远超出了《周礼》和《仪礼》，因此便取代了《礼经》，成为“五经”之一。
事实上，关于“五经”是不是经过孔子编辑或修改，长久以来一直存在着争议。实际上，《周礼》的成书时间，很大可能为两汉之间。而至于《尚书》，随着清华大学对一批战国竹简（清华简）的不断翻译和披露，进一步证实是后人的伪作。
也就是说，出生于春秋末期的孔子，基本上就没看过《周礼》和《尚书》，更不要说编辑或修改了。
