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树东说文解字“玄”，青龙白虎朱雀玄武四大神兽代表不同颜色？
一、“玄”字的前世今生
二“玄”字的本义
三、“玄”字的现代含义
【形容词】(象形。小篆字,下端象单绞的丝,上端是丝绞上的系带,表示作染丝用的丝结。本义:赤黑色,黑中带红)同本义〖redlack〗黑而有异色者为玄。——《说文》五入为緅,七入为缁。——《考工记·钟氏》。注:“凡玄色者,在緅缁之间,其六入者与。”篚厥玄黄。——《孟子》我马玄黄。——《诗·召南·卷耳》又泛指黑色〖black〗玄,黑也。——《小尔雅》〖徐州〗厥篚玄纤缟。——《书·禹贡》。孔传:“玄,黑缯。”何草不玄,何人不矜。——《诗·小雅·何草不黄》奏之,有玄云从西北方起。——《韩非子·十过》神妙难捉摸;深奥〖mystic;profound;abstruse〗难!难!难!道最玄。——《西游记》玄之又玄,众妙之门。——《老子》第一章异物名实玄纽。——《荀子·正名》学遍书部,特善玄言。——沈约《齐故安陆昭王碑文》又如:玄机(神秘的先兆);玄关(佛教称入道的法门);玄术(神秘的法术);玄策(神妙的谋略);玄语(不切实际的话);玄谈(脱离实际的空谈);玄寂(玄虚寂静)
【名词】天,天空〖sky〗玄,天也。——《释言》天以不见为玄。地以不形为玄,人以心腹为玄。——《太玄·玄告》共玄官。——《管子·幼官》。注:“主礼天之官也。”玄穹帝(即天帝);玄极(天顶,天空);玄烨(上天的赏赐);玄浑(天)道家的学说;道教〖Taoism〗自中朝贵玄,江左称盛,因谈余气,流成文体。——《文心雕龙》又如:玄门(道教);玄功(道家修道的功夫);玄玄道(道家及其深奥、神妙的教义)农历九月的别称〖theninthmoonofthelunarcalendar〗至于玄月,王召范蠡而问焉。——《国语·越语下》玄孙的省称〖great-great-grandson〗曾孙之子为玄孙。——《尔雅》北方〖north〗以处玄宫。——《庄子》。陆德明释文:“玄宫,李云北方宫也。”又如:玄方(北方);玄郊(北郊);玄海(北方之海);玄朔(北方);玄帝(北方之帝)
玄奥的理论玄关
四、青龙白虎朱雀玄武四大神兽对应什么颜色？
四大神兽是现代人对青龙、白虎、朱雀、玄武的叫法，实际并非神兽，而是神明，在古代又叫作四象、天之四灵，属于远古星宿崇拜的产物。四兽融入了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中央黄色为土。另有《淮南子》提到五龙之一的黄龙，也即应龙位居中央，乃四兽之长。
上古时代我国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。
又将其按方位及季节和四象，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。
树东说文解字“玄”，青龙白虎朱雀玄武四大神兽代表不同颜色？
一、“玄”字的前世今生
二“玄”字的本义
三、“玄”字的现代含义
【形容词】(象形。小篆字,下端象单绞的丝,上端是丝绞上的系带,表示作染丝用的丝结。本义:赤黑色,黑中带红)同本义〖redlack〗黑而有异色者为玄。——《说文》五入为緅,七入为缁。——《考工记·钟氏》。注:“凡玄色者,在緅缁之间,其六入者与。”篚厥玄黄。——《孟子》我马玄黄。——《诗·召南·卷耳》又泛指黑色〖black〗玄,黑也。——《小尔雅》〖徐州〗厥篚玄纤缟。——《书·禹贡》。孔传:“玄,黑缯。”何草不玄,何人不矜。——《诗·小雅·何草不黄》奏之,有玄云从西北方起。——《韩非子·十过》神妙难捉摸;深奥〖mystic;profound;abstruse〗难!难!难!道最玄。——《西游记》玄之又玄,众妙之门。——《老子》第一章异物名实玄纽。——《荀子·正名》学遍书部,特善玄言。——沈约《齐故安陆昭王碑文》又如:玄机(神秘的先兆);玄关(佛教称入道的法门);玄术(神秘的法术);玄策(神妙的谋略);玄语(不切实际的话);玄谈(脱离实际的空谈);玄寂(玄虚寂静)
【名词】天,天空〖sky〗玄,天也。——《释言》天以不见为玄。地以不形为玄,人以心腹为玄。——《太玄·玄告》共玄官。——《管子·幼官》。注:“主礼天之官也。”玄穹帝(即天帝);玄极(天顶,天空);玄烨(上天的赏赐);玄浑(天)道家的学说;道教〖Taoism〗自中朝贵玄,江左称盛,因谈余气,流成文体。——《文心雕龙》又如:玄门(道教);玄功(道家修道的功夫);玄玄道(道家及其深奥、神妙的教义)农历九月的别称〖theninthmoonofthelunarcalendar〗至于玄月,王召范蠡而问焉。——《国语·越语下》玄孙的省称〖great-great-grandson〗曾孙之子为玄孙。——《尔雅》北方〖north〗以处玄宫。——《庄子》。陆德明释文:“玄宫,李云北方宫也。”又如:玄方(北方);玄郊(北郊);玄海(北方之海);玄朔(北方);玄帝(北方之帝)
玄奥的理论玄关
四、青龙白虎朱雀玄武四大神兽对应什么颜色？
四大神兽是现代人对青龙、白虎、朱雀、玄武的叫法，实际并非神兽，而是神明，在古代又叫作四象、天之四灵，属于远古星宿崇拜的产物。四兽融入了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中央黄色为土。另有《淮南子》提到五龙之一的黄龙，也即应龙位居中央，乃四兽之长。
上古时代我国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。
又将其按方位及季节和四象，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。
婚嫁民俗杂谈——名目繁多的婚期选择禁忌
结婚，是人生的三大喜事之一。即：“洞房花烛夜，金榜题名时，他乡遇故知”。对于嫁娶而言，自古就有整个过程与礼仪，尤其是对婚姻过程中的择吉非常重视。
古人认为：嫁娶吉日的选择，会影响到夫妻关系的和谐与家族昌盛及兴旺发达。于是，嫁娶吉日的选择就成了一种社会的时尚与习俗。在古代的礼仪中，有一个仪式叫“纳彩问名”。这是订亲的前奏，议婚中必不可少的礼俗，也叫“订盟”（即一种订婚仪式)。
据《礼记》记载：“六礼”，指的是纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，这六礼基本上概括了从议婚到结婚的全过程。
在传统的婚俗中，必须要有“月老”或“大冰”（即媒人）。如果没有媒妁之言，婚姻是不被社会承认的。这就给“月老”、“大冰”（媒人）赋予了一种使命，好似只有通过他们介绍的男女结合，才是合法的、吉祥的。
古代“六礼”的婚嫁程序，给江湖术士故弄玄虚披上了神秘的外衣。即便是今日，仍然有不少人以此为赚钱的工具，这与现代合法的婚姻登记是格格不入的。
问名，是指男女双方的生辰八字和姓名。过去男女双方在订婚前，男方的家长一般都会向女方家长讨要女孩的生辰八字，有些地方叫“讨年命”。然后，找算命先生看两个人的八字合不合，名字是不是相生相克，这些都是约定俗成的婚配规则。
这种靠“八字合婚”的迷信做法，不知道拆散了多少有情男女。现在，这样的习俗虽然已经被抛进了历史的垃圾堆，但也有人乐此不疲，我们应当自觉地加以抵制。
即然结婚是人生之大事，古往今来都有看日子的习俗（也叫日课选择），那么，我们应该怎样去把握“请期”和“亲迎”这两个环节呢？所谓“请期”，其实就是确定结婚的具体日期。一般来说，选择结婚（即嫁娶）日期，因当地的风土人情不同，所参考的书目也是不一样的。有的依据《黄历》、有的依据《婚元通书》、有的依据《御定星原考历》（即建除十二直星）、有的依据《历学会通》、有的依据《日家奇门》，但不管是依据那个书目，都离不开选年、选月、选日、选时这四个环节。
嫁娶日课的选择，古今不同，但却有同工异曲之妙。古时候，选择嫁娶吉日吉时，一般要找那些擅长于易经八卦、懂得五行生克的术士，推算出黄道吉日吉时来议定婚期。在这个环节上，民间有一套有关吉凶的见解和禁忌。即：忌年、忌月、忌日、忌时，通常称之为“四选择”。
一是选择年。选年有两层含义：1、忌无春之年。何为无春之年呢？其实就是指在农历正月初一至腊月三十（或腊月二十九)这段时间内，没有“立春”这个节气。假如这个农历年份内没有立春这一天，就被称之为“寡妇年”或“无春年”。
古人认为，在“无春年”结婚会“绝后”或将来会成为“寡妇”。但在农历年份中，一年内没有立春节气，这种情况是经常遇到的。假如遇到“无春年”都不结婚，都视为禁忌，必然会造成来年结婚扎堆的情况，大多人是不能接受的。
那怎么办？于是，便想到了变通的方法。如果说想结婚的男女要在“无春年”结婚，待嫁的新人只要在“立春”这天去婆家住一晚上，来年即便是“无春年”，嫁娶也就不受禁忌的限制了。
由此看来，我们的先人早就懂得“遇见红灯绕着行”的规则啦！
2、忌禁婚之年。以《婚元通书》为例：如属相为鼠，男忌巳年，女忌卯年；属相为牛，男忌申年，女忌寅年……还有本命年、月、日和年、月、日干支相冲，都不宜合婚等许多禁忌。
二是选择月避开“禁婚年”之后，再择定月份。一般来说，择月的原则是以女命的“生辰八字”为准，并参考男方及他人的出生日期。
女行嫁大利月或小利月，一年中有两个大利月、两个小利月（小利月也叫媒人月)；次外还有翁姑月（翁为公公、姑为婆婆)，父母月（即女孩的父母)，夫主月（即待娶的新郎)，女身月（即待嫁的新娘)。
月份的选择，可以按照属相和当事人双方的实际情况，择取大利月、小利月、翁姑月、父母月结婚，但一般夫主月和女身月是不宜结婚的。
女命行嫁大利月的口诀是：正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。见下列嫁娶利月、妨月表：注：此表以女方出生年的地支为主，日期为农历。“妨”是克的意思，没有就谈不上克。比如：自由恋爱，没有媒人，就无需考虑媒人的避讳；公公婆婆和父母一样，假如已无公婆或父母，也就不存在对他们“克制”的问题啦！
三是选择日以《婚元通书》为例，结婚吉日的选择须择定“不将”日，取干支比和为不将。什么是“干支比和”呢？干支比和是指天干与地支藏干五行属性相同。例如正月，月厌在戌，厌对在辰，逆行十二辰，自辛至巽为前为阳，自乾至乙为后为阴。查阅《婚元通书》就会发现，正月适合嫁娶的“阴阳不将日”就有丙子、己卯、辛卯、庚子、丙寅等十二天。当然，虽都是不将日，但要不和男女命“刑冲克害”才能用。例如女命属猴，就不能选择寅日行嫁，因为“寅申相冲”；如鼠年出生，就不能用午日和未日，因为“子午相冲，子未相害”；还有“亥日不嫁娶”，不犯“当梁、勾绞星”等名目繁多的禁忌。
这些带有浓厚迷信色彩的东西，即是算命先生看日子的所谓依据，也是故弄玄虚，忽悠他人的赚钱工具。至于为什么会有这些说法，有何依据和科学道理，大多数人只知其然，却不知其所以然。四是选择时结婚日子确定之后，就是选择过门的时辰。关于吉时吉方的查询比较简单。参见诸日吉时表
古人认为：黄道吉日吉时迎娶过门，宜选择青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命黄道吉时。如果无表可查，其口诀是：子午青龙临申地，丑未青龙戌上寻，寅申青龙子位居，卯酉青龙定在寅，辰戌青龙辰为上，巳亥青龙午上存。青龙，即人们所说的“喜神”。假如寅申日结婚，子时是青龙，丑时是明堂，寅时是天刑，卯时是朱雀，辰时是天匮，巳时是天德，午时是白虎，未时是玉堂，申时是玄武，戌时是司命，亥时是勾陈。命主可根据当地的风俗习惯，选择黄道吉时过门即可。
从以上选择的要求不难看出，嫁娶吉日的选择离不开男女双方的生辰八字，而八字中的五行生克和变化，蕴育了天地之间的变化；八字五行的相冲相害相刑，对结婚而言是不吉利的；而相生相合，人们认为则是和谐、吉祥、吉利的。这样的选择，对婚嫁大事有趋利避害的意向，反映了古代人们对美好生活的一种向往和追求，也体现了人们对未知世界的敬畏和无奈。
中华文化，博大精深，远源流长。婚嫁文化是中华文化的重要组成部分，我们应该坚持“古为今用”的原则，“取其精华，去其糟粕”，正确地去认识和评价婚嫁文化的历史地位，而不是一味地去否定和人为地割裂优秀的民族文化和历史传承。在现实生活中，假如根据“四选择”的原则去择定婚期，可能有很多人在若干年内都没有一天可以谈论嫁娶。除了所谓的“黄道吉日”之外，还有诸如“黑道日、伏断日、阴阳差错日、重丧日、十恶大败日”等等的凶年凶月凶日凶时不适合嫁娶。
这种荒堂的、自己欺人的腐朽文化必须摒弃。我们不能把自己的命运，寄托于一个婚期的选择上；也不能把它归结于冥冥之中的所谓天意和命运。而应该以追求婚姻幸福和自由的进取精神，取坦然面对世俗的偏见，勇敢地去追求属于自己的美好未来！常言“黄道吉日”中的“黄道”是什么意思
“黄道吉日”中的“黄道”是什么意思！它是我国古代传统历法“黄历”（万年历）中的特有词汇，指的是诸事皆宜的日子。其实，黄道本来是一个天文学术语，指地球绕太阳公转的轨道平面与天体星座相交的大圆。黄历融汇了公历、农历和干支历等多套历法为一体的历书，又称老黄历、皇历、通胜等。其二十四节气划分等，与人们的日常生活和农业生产，都有着直接的影响，同时也演绎出了黄道吉日等择吉文化的传承和说法。
我国古人在很早以前就已经有“二十八宿为日月舍”的认识了。这就是说，早在形成二十八宿体系的时候就已经有黄道的概念了。西汉的《甘石星经》中明确提出了“黄道规”，也就是天球上的“黄道圈”。但“黄道”最初只是古人观察到的太阳在天球上的周年运行的轨道，用以说明日、月、五星的运行和节气的变化。后来，古人把黄道附近按照由西向东的方向，分为十二等分，即为“十二次”。并且，还将这十二等分用二十八宿中某些星宿作标志。
黄道本来并没有吉凶祸福的含义。但是，我国古人非常敬天，以天为乾、为君、为父，认为它“主御群灵，司万物生死”，具有无上的威力，所以称之为“司命”。这样一来，古人不断地将其神化，甚至说它代表着某一个星宿，也开始对万物的滋长或是人们的出行产生着影响。而太阳以其具体可察的形体，给人类带来光明与温暖，并哺育大地万物使之发育、长养、成熟，给人类的繁衍提供源源不断的衣食之源。后来，又不知何时，太阳运动的轨道竟变成了天上皇帝居九重之内出入所履之道，并美其名曰“天黄道”。
所谓黄道吉日！古人把“十二神煞”中的“青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮”称为六黄道日，又把“十二值日”中的“除、危、定、执、成、开”称为小黄道日。这黄道六神值日之时，诸事皆宜、不避凶忌，即为“黄道吉日”。依据天体星象运行变化对人类影响的规律，古人又制定了黄黑道日，为人们用事择日趋吉避凶提供了一定的参考与选择，形成了我国特有的择吉文化。它具有相当广泛的文化蕴含，对寻找、确定用事活动与天时、地利、人和其彼此之间的和谐关系，从中把握最适宜的时空点，从而达到趋吉避凶、吉祥如意的结果。
万事皆有其规律，但人为地假设或者设定，就会误入歧途，或者说缺乏科学依据。比如黄黑道日，“黄”即“黄道”，意为吉日，“黑”即“黑道”，意即凶日。十二星的吉凶只是参考，没有绝对的吉与凶之分，于是就玄虚了起来。因此，择吉文化虽然有着相当深厚的传统文化底蕴，但并不科学。现在的一些日历，每一天都印有吉凶宜忌，其实都是按照古人对天体星象运行变化对人类影响的规律推算出来的黄黑道日，灵验与否！作为预测，现今的科学也是无奈的。所以说，用事时作为一种习俗，拿来参考或者选择，也是期待和享受吧！
