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中国古代十大相书，每一本都是快绝版的千古秘籍！
相术，右丞相人数，是根据人的面貌，古格银型体态等预测吉凶祸福，贵贱忧愁的一门古老学科，准备神秘的高深的学问，则诞生以来，就与中国人的日常生活息息相关，大到国家兴亡，朝代更迭，小到婚丧嫁娶，天天进口，中国古人本就习惯于仰观天象，俯察地理，竞争人伦，关于向形成古代人对周围环境与自身的审视，而在漫长的历史发展中，聚会的中国古人，不断的总结出一套系统完善的相学规律，并著书立说，留下了恨牛冲动的向书典籍，今天，老烟斗就给大家盘点一下，中国古代流传最广，影响最大的时代，橡树谷书，一，项叔，该书成书于汉代，宣传危害，您媳妇锁住，微信中最古老的橡树，点击之一。
向书体例完整，结构清晰，剖析详尽，礼包相没相比较而言，口向首相矫治术，左书记违规向学生典型部位，这是象数理论史上的第一个高峰，在此之前还没出现过如此系统完备的像素，因此该出也为后续的象数理论的成熟奠定了基础，二，明天更想说，袁天罡，中国历史上最具传奇色彩的风水玄学大师，在工艺小件人方面也是审议非常，唐书记载，此人山峰建磊应不爽，香橙，武则天一生在襁褓之时，袁天纲近期母羊是编导，夫人法生贵子，杨夫人不信，毕竟武则天男装打扮曝出，不料云天刚惊呼，龙腾凤景，集会耶，入围女生当作梯子，是饮食中最有意思的传说，其实，袁天罡不仅让人经验丰富，在理论上也是像书大家，著有五行相书称谷歌等书，一年的球员存书多，也不循经后续整理留存，一部分参考，统称语音更幸福，三，太清神鉴，手机大概承受一种习惯，作者已无可考，书中引用各种屏幕，综合梳理剖析一寒，其法，观点独到精妙，从人的五脏经脉到营口毛发，紧扣中医理论进行了深入浅出的论述，最为难得的学习健身记载，新政，有服务，比如为行星，形成了该书形象，心想，互为表里，相生相通的独到见解，随书局经康熙年间一部常见现存版本都为永乐大典，似乎全书中修编而来，以十分钟为，是，麻衣神相，自汉以后，相学也，去称称，据唐宋之际，尤为显荣，各种象数理论向祖大师层出不穷，向学著作不计其数，像素研究达到新的高峰，集中流传，最广影响最大的当属马一神像，本书成书颇为复杂，其真实作者与成熟年代已不可考，据团委送出大小需呈团的师傅，古代末世麻衣，道者所说，根据野史记载，麻衣道者深冬，于是室内不用沿用，局，用火柱写字与芦荟绒，没收橡树与陈抟，有set短，该收货为嘛，一到就没收，京城团长李增是后人，又不断扩充而成，麻衣神相，虽然篇幅不长。
但其蕴含的内容却十分多样，像是理论局中还蕴藏着丰富的哲学心理，民俗趋势代表着中华传统文化1593岁的精神传统，五，神相铁关刀，该书成书年代和作者意识不详，根据新手术，因为送陈抟所收，击破那云谷山之首，难以铁棍，都给您游走四海项任务数，谁说共分四卷，多为相人口诀，简单易懂，此书之妙，在于三，其自力无尽，作为三级一级语音科学，二级补给而零三级，浴血雨睛，疾病黄某色，则为私密，1米5课本，二米永不传，三米层口诀，私密改行神，所谓武进，晋城，不通不晓，集团作恶谈谈，进船，步行距离，近，传得宝旺西晋，传青协所受，这些教授习学的规矩，为他负上了一层神秘的面纱，以至于一直以来，剧本书仅在少数手中流传，普通人几乎难以窥见其成本，六，照胆经，在中国古代众多的橡树谷集中，政党经费，算得上是一部神秘而低调的幸福，该数学秒升可有神奇异常，确定内容高深难懂，而在民间流传极少，该书采纳阴阳五行之术及和古代发达的终极理论精神，体与五行四季青联系，小道人的美，入口比大到宇宙洪荒，无主，在规则之内，距离之中，可为寻就寻，来向学之精华，系，柳州性吧，这本书甲头名的数学云共传，员工号，柳庄顾名柳庄相法，该书一色三本分为天地人，上本科就人，贵贱穷通，中本可去，人当年吉凶祸福，夏鹏可及，未来题就只剩衰，其中不乏神奇灵妙之言，系方巾流行相，51明天演习者众多，把相理衡真，像李恒珍是清代有意向学名著，为清人，陈朝转该书内容全面，因此通俗，故为民间术士，西游也是坊间流行橡树之一，经典，仍有不少版本流传于世，本真本已不多见，书中开篇即云，一身精神聚乎两目，一身骨相，巨弧面不，精神与古象，代表着人的心胸气度与处事方法，乃是工人的第一要诀，如此看来，受理求真，窥得向学之精髓，紧要的抓住观相之本质，这似乎是作者的目的所在，九，神相全编，神像全拼，是明清两代最为流行的像素电极，橡树身上的集大成之作，代表了中国古代橡树的最高成就，其资料之全面编排制经济，为中国古代相术之最，该书正文共13卷，分别讲述了，关于五行忌神也行密性等方面的理论知识，分总有序，结构严谨，经前代之向书汇编在一起，为向树学习者提供了很好的，几点作用，许？谁向谁晋级？该书成书于清代，作者范围原因，麻衣神相为基础，会记朱家巷，论几成此书，该书共分四卷，除了记载了详尽的面部解说理论之外，还辑录古代名人归像，实力出色，更有飞禽走兽象形之法，为众多橡树点击中难得之作，中国象数的起源，可追溯到遥远的三皇五帝时期，早晨练习，同居者们便会关于面向已进行能，可见中国的橡树文化的悠久历史，一直以来，人们对于项数已不多，有人视其为观云测命之神树，有人却对它嗤之以鼻，认为他都为江湖术士哗众取宠，谋取私利的工具，继续，像数这么古老的学问。
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中国古代相法秘笈：《阴阳五行面相秘笈》（珍藏版）
古语云：「有诸内而形诸外」，故心善则貌善，心恶则貌恶，生于其心，发于其事，不取衣相，如如不动，知见立知是无名本，信心清静，实得实相、我相、人相、众生相，实非真相，一生命运，实早在面相中注定矣！面相虽为前生所注定，但亦可作改变，因与起心动念有很大关系。
（一）：命相要诀
观相要有法，无法不立说，虽是方技小道，实具深湛正理，盖人忘理，喜道共所好，畏直揭其所短，恒于无意中，观察其人两颊两耳之色，连及眼光，以定其人品，继则聆其声音，以测其薄厚，后看三停，以察五官、五岳、兰台领会于心，既先当赞领略其相于心，体格大者，宜以气概为主，体格之小者，法以精神为先，若夫普通身材，则以气色为先，次及其骨格，普通之相，最难，非比大富大贵之人物，大凶大败之异相，夫普通相，以气色为先者，环境也，次及骨格。原其环境所由来，而察未来之结果，气色乃目前之吉凶，骨格、五官，为终身之休咎。
论相之重点：
（一） 三停的匀称
（二） 脸色的光泽
（三） 身心健康
（四） 耳、眉、目、鼻、口，五官的匀称
（五） 三停分为六府、左右对称之程度
（六） 将脸分为东西、南北及中心五部份（五岳）是否均衡
（七） 颚部丰满与否
（八） 有无象徵品格
（九） 皮肤度及光泽
（十） 头形
（十一）骨骼
（十二）骨骼与肥瘦的比例
论相要留意之重点：
（一） 看相之道，首重用心两字。
（二） 不能在人多处看。
（三） 无论何时何地，勿以儿戏。
（四） 不可执于某一处或一己见。
（五） 莫忽略细微之处。
（六） 被相者可有饮酒或曾作剧烈运动。
论相前须知：
（一） 被相者出生年、月、日。
（二） 男女阴阳之所属。
（三） 出生地域、藉贯及祖上在其出生地之世代。
（分南北方、长江以南为南方，长江以北为北方）
（四） 定形年龄。
（五） 其社会民生风格。
（六） 被相者可有修饰，如眉毛、假牙之类。
在言谈中之观察及言语运用：
（一） 论相者先道好处，后说坏处。
（二） 观察被相者眉间、两颊可有变色、言语有否变调、眼光泰然否，
或神色从容否？
情况参考言谈中：
（一） 被相者无异色，神色泰然，不妨直言。
（二） 被相者眉间两颊屡有异色，有短处，切勿多言，好处亦略略而已。
（三） 满面阴气，举动从容，言必要中肯，当简则简。
（四） 满面阴气，举止失序，言谈丑怩，大多数环境不佳之人，
不妨直指其晦，壮其胆志。
（五） 满脸阳和、骄矜自足、面有得色，最好顺其性，不宜触其怒。
（六） 常带讥讽者，乃自卑心重之人。
（七） 面横语急，眼光流视，此乃险恶之人。
【知命】
曾有不少朋友问过我，一个人到底是「知命」好，还是「不知命」好？
在术数界中，就常有人提出「不知命无以为君子」之说。
在我个人认为，一个人如果够豁达，「知命」当然是好事，知所趋避，知所进退，得意不骄，失意时不馁。
虽然不少人的口头上常说「君子问祸不问福」，但能知道有「祸」而能处之泰然的又有几人？其中更涉及个人修养问题。所以，一般精于术数者，在替人论命算到「有祸」之时，多作一定程度的隐瞒！此所以有人说算命是「灵前不灵后」的，亦有人说「好的灵，丑的不灵」。其实很多时并非术者的功夫不够，只是另有苦衷而已！原因就如上述。
至于从不算命的人，能够勤勤俭俭，不怨天，不尤人，得失不看得太重，倒不失为快乐人。明白「贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生淫逸，淫逸复生贫贱」，是人间的轮，有所警惕，也很足够。
（二）：论气色
气色、五行之气，即红 、黄、黑、青、白
气色（一）
1. 驿马色动，暗者有阻滞。
2. 青或黑筋射眉，破财、担心。
3. 上司有公难，三角而赤者是。
4. 青者寒痰，上者较重。
5. 失业色。
6. 夫妻或情人相骂，重而两边。
7. 通姦之色。
气色（二）
1. 高昇之色，艳红者进考、黄明者陞级。
2. 官禄宫黑，工作有阻，前途不佳。
3. 内外福堂也，财运及投资之色。
4. 远方来信息，艳而黄者，有好消息。
5. 肠胃病发作。
6. 肠胃病发作。
7. 头痛。
8. 小肠有病痛
气色（三）
1. 耳暗，兄弟运滞，本人亦滞。
2. 年寿黑青，家内有病人。
3. 眼下见青，内心担忧、惊恐。
4. 上耳发红，十日内吵架。
5. 眼下紫气，有饮食，亦参看生男育女。
6. 年寿前有红点，肺燥热，主家内有人争吵。
7. 破财用钱之色（红色）。
8. 颧起赤色，与人斗争。
9. 悬壁昏暗，家破人亡，官司之色。
10. 红丝出鼻孔，百事不成，投资大忌。
气色（四）
1. 买楼置业之色（黄色）。
2. 对上司不满，或上司对自己不满。
3. 工作有劳气之事。
4. 对下属不满。
5. 下属作反。
6. 贼盗。
7. 腮骨位出暗疮，儿女有小病。
8. 动象（红色）会转工。
气 色
（一）气色，若有若无，难以捉摸，学习者需长时间留心观察，不耻下问，大胆求证，方可有成。
（二）气色之由来，乃于凡生物必有预感，看其强烈程度而已。野生动物尤其预感能力灵而敏，每能预知天气变幻及地理变化之事，人类于野生时间本身亦具备此本能，惟现代人繁华之生活，逐渐将本能退化，只残留十之一、二而已。 人脑之中，有种物质叫灰质，此等物质强，此之预感能力便强，反之便弱。
（三）显示未来事情之「气色」，称之为气，显示过去者为色，合称为「气色」。也较易看，与面色有异者便是，气较难捉摸，看之若有，再看似无，被相者心性有异更难看，必要静而留心不可。
（四）看气色，必要光线充足条件下为好，最好在天然光线而非太阳直射下进行，如在晚上或室内，应有充足及近乎天然光之地方进行，以前所谓一烛之光，隔纱而望等之论，谬论矣。
气色之本义
青：惊恐、忧虑、疑惑、心慌、怠倦。
赤：口舌、官非、贼盗、破财、身体欠佳、阻滞。
白：孝服（多为长辈）、丧事、祸事、疾病。
黑：丧事（多为平辈、下辈）、孝服、官非、牢狱、阻滞。
红、黄、紫：喜事、升职、加薪、财旺、置业。
春属木，夏属火，秋属金，冬属水，黄属土。
春青宜在三阳取，夏红喜向印堂求；
秋令黄光透土上，冬寒地阁白气浮。
（三）：面相流年
何知歌诀
何知君子百事昌，准头印上有黄光。何知人家渐渐荣，颧如朱色眼如星。
何知人家渐渐贫，面如水洗耳生尘。何知人家不生儿，三阳暗发如黑煤。
何知人家怪常来，朦朦黑色遶唇腮。何知其人不及弟，眼中赤脉如丝曳。
何知人家妻妾淫，奸门暗黑眉如金。何知人家常被贼，但看双岳如烟黑。
何知人生不聚财，但看法令破兰台。何知生女不生儿，眉间但看两头垂。
何知人家杀头妻，必是山根年寿低。何知人家孝服生，眼下丧门痕。
何知寿年九十六，天庭高耸精神足。何知寿年八十二，法令低垂是。
何知父母早不全，但看黄毛额角旋。何知两度作新娘，女作丈夫声。
何知人家有病苦，年寿金木生黑子。何知其人无兄弟，眉短眉交皆不利。
何知一世不生儿，三阳陷了色如脂。何知女人定剋夫，眼大眉高颧骨粗。
何知父母兄弟异，眼耳大小高低眉。何知其人两三婚，但看奸门有多纹。
何知刑妻并剋子，鱼尾偏枯颧骨露。何知一生衣禄荣，印堂宽正且无纹。
何知临产阎王觅，看他眼下气色赤。何知官贵显文章，眉秀目清好印堂。
何知主有美貌妻，看他两眼长而细。何知男女位上厄，看他眼下带赤黑。
何知人常招口舌，看他面形多火色。何知其人损头妻，面皮光滑粉如脂。
何知丈夫主有刑，请看此妇额不平。何知夫妇主分离，四白多生额决虚。
不为人知的面相学：教你如何去看一个女人的命运，总共6点
1：【从面相看一个女人的命运】1、眼睛大的女孩爱花钱。2、睫毛长的女孩子脾气不好。3、眉毛淡的女人对男人热情。4、眉毛里面有痣的人聪明。5、眉毛浓的人重情，眉毛淡的人寡情。6、脖子后面的是苦情痣。7、脖子右侧，锁骨上面一点有痣，大贵，不然也会嫁贵夫
2;这几种面相的女人比男人还强势，有你老婆吗？
1、腮骨横长超过脸庞的女子，也就是所谓“风字脸型”的女子，作风一般都比较强势。
2、额头高凸的女子，都非常的强势；额头宽大的女子，其强势最主要体现在思想上。
3、颧骨高耸的女子，都会非常强势，颧骨尖耸高凸的女子，性格上绝对堪称是强势，乃至势不可挡
3:揭露运势不好的人面相特征
1、鼻子歪、嘴歪
相书说鼻子歪的人心歪，鼻子正的人心正。鼻子歪的人多疑，特别是对待配偶，脑子里整天想些歪七八糟的事情，多数婚姻不美，中年克配偶。女人嘴歪克夫，无论男女嘴歪的人，个性固执，强词夺理，说的多做得少，一生事业难成。
2、颧骨高凸无肉或横张
颧骨主要看一个人的胆识和耐力，颧骨高而有肉的人耐力强能吃苦，适合危险的工作或环境恶劣的工作，并且有权威。颧骨高无肉又腮骨横张的女性，为人霸道，蛮横不讲理，性情淡薄，一生财运不佳，恐有红伤牢狱之灾。
3、双目无光眉稀疏
双目无光心无神，也就是缺少精气神，没有精神的人是缺乏灵性和智慧的象征，也是缺少天赋。加上眉毛稀疏，心智粗鄙，很难获得富贵的眷
（神相全编） 卷六～七 古籍 相术之书
言恭达：我的学书之路
来源:书法杂志
资料图片：言恭达
言恭达，清华大学教授，博士研究生导师，国家一级美术师，享受国务院特殊津贴专家。第十一、十二届全国政协委员，第五、六届中国书法家协会副主席，中国国家画院院务委员，（全国）教育书画协会副主席兼高等书法教育分会会长。南京大学、东南大学兼职教授，东南大学中国书法研究院院长，北京语言大学艺术学院名誉院长，中国文字博物馆、中国青铜器博物院顾问。
我的学书之路
言恭达
常熟是先贤言子故里，二千五百年前就开文学之先河。地灵人杰的常熟山水给了我受用不尽的文化滋养，博大精深的名城历史留给我渊雅醇古的艺术濡染。出生于世居这座历史文化名城的我，自幼随父学书画。而立之年，拜沙曼翁先生为师。曼师见我第一幅石鼓对联便评价说“不俗”，并指出：“读书万卷可医一俗”，要我将才气与刻苦，临帖与读书结合起来。我很庆幸有这样一位耿直而有学问的老师。受业于曼师，我受他艺术影响最深的：一是重视传统，由博返约，又不为古人与老师风格所囿，“出新意于法度之中”；二是自然平淡，倍见真率之意。“书无刻意做作乃佳”，不求工而自工；三是艺贵变化，从结构、用笔用墨，到通势布白，照应起伏，正奇巧拙，自然天成。
篆书自作诗《追忆前游之一》
雪卷千堆送客仙，九皋凤落散云烟。
何须墨舞载时雨，好得诗文去补天。
艺术家是以自己的作品来维护艺术生命的。书法，从本质上说是一种内涵丰富的综合艺术。要具备书外功夫，必须同时涉足其他姐妹艺术，知其个中三昧。将不同艺术内容和形式美融化入书法艺术，形成多维视野，显现时代风采，生活美感。我从事书法，篆刻创作，亦喜绘国画，喜读文学作品，喜听音乐，它们可加强我综合美学内涵。而适时从政，则能从整个时代高度观照社会，了解社会，深入民间底层，丰富立体思维，提高审美境界，升华艺术思想，以求笔下的书艺走向大气与高端。实践使我深有体会，读史使人充实，哲学使人明智，美育教人旨趣高尚。一个艺术家若能有机会做点“经世学问”，则能有利于从“小我”进入“大我”，从小众进入大众，从小文化进入大文化，真正做到纵横求道，事业成功。
篆书自作诗《季翁赞》
月照人间辨浊清，经纶满腹尽神明。
老梅雪蕊香如故，我仰今贤一帜擎。
漫长的传统学习，我从那些名帖名碑上不但学到了书意与技法，更重要的是从历代这些大书家身上获得了对传统师心不师迹，立志开时代风气的治学态度与创造精神。我深深地懂得：回归传统不是复制传统。要在书法艺术上有所造诣，必须做到一是学古人，然不重复古人，二是随时代特质通变，又须不断否定自己。一个书家的成功决不是自己“做点文章”炒作包装出来的。半个世纪的求道苦旅，我越来越感到中国书法艺术的博大精深，必须深层的思考，理性的把握，敏慧的悟道，大胆的突破，必须循序前进，不急不躁。切莫被当今存在的浮躁、急功近利的社会文化生态所迷惑，要懂得：耐得寂寞乃结正果。
篆书自作《停杯流水》九言联
停杯香远醉看留云住
流水声清闲吟待月明
学书画印，我追求“清、拙、厚、大”。“清”则古雅，去“浊”“俗”，呈“逸”“静”，风规自远也；“拙”则朴浑，无作气，胜于巧，熟笔易得，生拙难求，气韵生动也；“厚”则沉雄，去浮滑，强骨格，真力弥满也；“大”则精深，去小家气，生至刚，至中，至正之大家气，品位高古也。
篆书《秋实礼门》八言联
秋实春华学人所种
礼门义路君子之居
于篆书，我爱萧退庵之渊雅醇清，敦厚谨严，喜吴昌硕之朴茂雄健、凝重老辣。我将运笔取吴书，裹锋运行，沉着迟涩，深厚苍润，而结体则继承萧书，重心下沉，雅正端严。为了广其流而导其源，除了旁涉秦诏版外，更探其上游，博习两周钟鼎彝器、铭文，使其神气敦朴，用力石鼓文字，使其气格高古。我研究小篆在于整，大篆在于散的书理，结合时代特质在用笔、结体、墨韵上加以变化，尤以草书笔意写金文静态中的动感，结体正欹参差有致，墨色善用浓淡渴润，疾而又留，动而不浮，恣肆而凝练，体现雄茂超逸的创作风格，驰思造化的创作思想。
篆书《潮落风生》五言联
潮落吴天远；风生梦泽寒
由篆入隶，我初从《礼器》《乙瑛》《曹全》入手，既而专习《张迁》《石门颂》，旁及竹木简书，六朝碑刻。而后尤喜高丽《好大王碑》的奇古浑穆，兼而取法。以篆法作隶，裹锋圆笔，如折钗股，不露吻肩，不执着于波磔挑拂。平实中求险奇，方圆相间，放逸疏朗，以求高古脱俗，率直简穆之意境。作隶蜕变于篆书，则能通其意以不变应万变。因酷爱汉晋简牍书，我学章草直接取法于流沙坠简。能溯其本源，方得第一义谛。做到作章草萧散灵动，沉着浑穆而风规自远。
隶书自作诗《追忆前游之二》
写草书，我首先追求草法的纯正。笔墨遒劲清逸，宜重，宜留，宜意。用涩笔渴墨，强化意足气圆。书写时要如林散之先生所说的，做到心狠、眼明、手辣，要抢，这个抢不是指时间，而是对空间变化的一种把握。线性要丰富，线质要凝练，章法结构要随机生发，用笔造线、用墨造虚，把简约性和多变性融合到一起。
草书自作诗《山海传情书画笔会》条幅
岭海传情月笼纱，丹墀醉彩墨风华。
何当一统中兴日，两岸犹开吉庆花。
草书自作诗《澳洲行之一》
黛点花城薄雾开，潮声到枕月中来。
问君此夕洋洲梦，一寸春心万里回。
应该说，古今中外，任何艺术都是时代的产物。就书画艺术来说，传世的经典作品可以说都是“为人生而艺术”。这种优秀的文学遗产都显现出对当下社会的思考与人类精神的弘扬，也就是说，艺术的“人文性”，它的“人本主义”将永远超越艺术本体的技法层面作为人类历史的文化记忆积累下来。因此，新世纪以来，我就萌发了要通过书法来记录当代历史，体验辉煌，努力创作精品，以留下时代的印记。这些长卷作品内容均是我们生活中具有重大影响力事件的诗性表达，是社会文化的深层思考。
行草自作诗条幅
自二〇〇八年为奥运创作《我的中国心》大草长卷以来整整十年内，我已创作草（大草）、篆（金文）隶不同内容长卷巨幅十六件，我基于以下三个方面的思考：一是书法内容的定位。内容必定是时代特定的叙事经典表达或诗性传递。文字内容是任何一件书法作品的“核”，有核才有生命，才有魅力，才有根。此外，我们这个时代也提倡和鼓励书法艺术家不再沉湎于闭门造车，而是融入社会，拥抱时代，感知民生，感悟生活，让书家个人的生活体验提升为一个时代的艺术审美体验，从而实现真善美相统一的时代审美理想。这就是今天书法家艺术创作的必由之路，也是一个有良知有责任的书家的社会担当。二是书法形制的定位。我选择了书法长卷形式。长卷挥洒文字容量大，且可长可短，尽情挥洒，尽意造势，不受篇幅限制；长卷书写艺术处理变化大，跌宕起伏、首尾呼应，视觉空间虚实变化布局特殊。尤其是大草书更能达到符合时代特质的审美体验。三是书法创作理念的定位。守正通变，融古为我是我半个世纪以来，尤其是三十年来书艺创作的坚定理念。今天的回归传统，必须融入现代文化的诸多元素与时代精神，只有这样，才能实现真正意义上的“创造性转化与创新性发展”。可以说，长卷承载着当下时空的诸多元素，如在人文空间上它是全球文化背景与人类重大历史事件的记载；在艺术手法处理上它是白话文现代叙事方式，与传统书写唐诗宋词、古典文赋有很大不同，需要诗性的转换和音韵的丰富，这才能使长卷艺术具有独特的时代精神与文化价值。因此，长卷创作不管是草书，还是篆隶作品，都须观照与研究今天这个时代的审美趋向、审美体验，从技法到风格都要追求“个性化”表达中的内质和民族脉象——中国气派、中国精神的时代传递，而不是单一、肤浅的形式解构与视觉图式。
草书《绮殿飞阁》五言联
绮殿笼霞影；飞阁出云心
自二十世纪八十年代底开始，我就尝试“以篆入草”与“以草入篆”的实践探索。试以二〇一七年所作《军魂颂》大草长卷（三十二米）为例，简要作一说明。一是从作品气格上以篆籀笔法入草，就是绕过明清，追求宋和宋以前经典的大草风貌，实践清代碑学背后含蕴的博大辉煌的金石气与传统帖学透析的儒雅古逸书卷气的融合。努力做到中锋绞转，气格沉雄，纵横奇逸、宏阔苍遒。二是从长卷形式上，我追求大开大合的形式解构，借诗歌之意境，跌宕起伏，意趣横溢。既豪迈大气，又古雅清逸，力求开合有度，虚实相生。体方而用圆，应势而生，随象而形，结字之造险，布陈之虚实，通变中达到和谐统一。尤其是好多字法笔断意连，笔断势连，营造形制布白的二度空间进入三维视野的过渡。三是墨法上的精心处理。要力求表现线性嬗变的丰富性，形式构成的随机性，须均擅用渴墨，注重造白，独辟虚静境界。创作时，我大量巧用了渴墨、燥锋、宿墨，其墨调、墨态做到了浓淡相宜、润渴互补。四是通势布白的全方位把握，以保证整幅作品气息不但畅通，而且求得空灵虚静。此是遵循老庄哲学的“虚、静、明”“致虚极、守静笃”，力求达到整体气格境界的通明融和。
甲骨文《告往克己》十一言联
告往知来君子一言以为知
克己复礼其心三月不违仁
清逸、蕴藉、浑朴、平和、简静是我五十年来砚边探索的艺术风格，以求赢得自然、平和、虚静、简约、古雅、高踔的气息。晋人清简相尚，虚旷为怀，自生风流蕴藉之气，且格守法度，笔墨不失榘度，书学晋唐，其理如此。
隶书自作诗《燕剪春风》
“相书”有“南人北相”之说。江南书风，多呈阴柔美，乏阳刚气。我欲求“南北结合”“碑帖相融”，达到北“势”与南“韵”有机统一，将恢宏之豪气，清畅之逸气结合起来。将碑的凝重苍茫，帖的醇雅精微，简的天趣率真结合起来，在充实中求灵逸，于闲静里把握节奏，捕捉感觉中朦胧而又微妙的深层意象。然“相”始终还是“南相”，一如江南菜肴，除加“神仙鸡汤”外还可增真辣味，以“吊鲜味”。
隶书自作诗《散翁赞》
“书者，心之迹也”。蜕庵太师云：“书道如参禅，透一关，又一关，以悟为贵。”数十年来学书体会最深的则是“悟道”。书须靠“悟性”之发韧。按米芾所说书家要追求“随意落笔，皆得自然，备其古雅”的理想境界。“不像不是戏，太像不是艺，悟得情与理，是戏又是艺。”（黄佐临语）书画艺术要求其似与不似。自然生乎形，气韵生乎法。
隶书自作诗《答友人》
书画重在境界，非可以形似论之。六法中最要紧的是“气韵生动”。一靠创作意境，二是笔墨情韵，方可下笔落墨，辄饶奇趣，苍古高逸。创作意境，以意为主，意造境生，书法相对易得。书法，必须通过摄情达到“摅发人思”，使观者在“不尽之境”中受到感染。常人说的“书外之意”即指此。天机舒卷，意境自深也。数十年实践证明，只有当审美主体及其同审美客体的关系取得进一步认识，对书艺表现情性具有明确的理解时，才可能形成对书艺意境的深刻认识。中华民族博大精深、稳沉雄强的气质中，把握着一种中国人文中和的品格，以实求神的审美是求情达意道路的基本步履。
隶书自作《风雅书联》七言联
