取名数据大全
一、姓氏笔画:
二划之姓:
丁、刀、七、力、刁
三划之姓：
于、上、山、士、子、千、弓
四划之姓：
孔、毛、王、文、主、尤、牛、尹、元、卞、支、巴、仇、戈、公、勾、木、火、水、井、太
五划之姓：
石、央、甘、田、白、申、包、丘、皮、平、令、左、右、冉、史、世、可、由、正、句、以、丙、玉、布、目、仙、市、巨、司、召、代、弘
六划之姓：
朱、牟、伊、任、伍、米、安、羊、全、伏、戎、百、吉、年、向、同、匡、有、仲、仰、光、自、列、老、多、羽、守、州、印、共、危
七划之姓：
李、吴、宋、杜、江、何、吕、余、佘、辛、谷、巫、车、成、利、莆、池、岑、系、杞、良、求、我、伯、言、吾、汝、束、豆、希、贝、冷、而、别、步
八划之姓：
宗、沈、卓、狄、屈、杭、牧、居、武、幸、宓、尚、明、始、长、昌、儿、征、析、庚、沙、东、汲、帛、虎、知、京、念、来、委、金、孟、季、林、易、官、扶、和、汪、竺、沃、松、艾、於、房
九划之姓：
俞、施、柯、段、姚、姜、纪、韦、查、候、柳、风、封、皇、柏、羿、禹、南、约、勇、河、法、革、眉、后、计、冠、泰、宦、姬、昭、宣、相、红
十划之姓：
花、徐、孙、祖、凌、席、班、乌、贡、宫、家、祝、桂、唐、真、师、宰、起、修、留、马、恭、轩、容、秘、索、桀、桓、仓、桃、展、桐、原、肥、洛、袁、秦、奚、倪、时、高、夏、洪、翁、益、桑、耿、殷、晁
十一划之姓：
张、许、梅、章、胡、梁、康、曹、麦、从、崖、那、崔、邢、商、寇、苗、尉、英、习、鹿、常、崇、国、庸、坚、密、涂、假、宿、鱼、符、茅、麻、浦、扈、终、巢
十二划之姓：
黄、曾、邵、邱、彭、傅、程、阮、项、童、贺、乔、富、荆、堵、盛、景、荀、闵、喻、云、费、焦、舒、理、尧、舜、雄、渊、惠、贵、敦、朝、开、冯、单、能、强、越、须、邰、茹、钮、嵇、胥、祁
十三划之姓：
杨、庄、游、雍、贾、雷、莫、虞、楚、温、汤、路、裘、衙、督、睦、义、新、禄、干、郁、嵩、琴、钳、涂、稠、椿、农、经、解、湛、干、里、涂
十四划之姓：
连、廖、熊、赫、郗、管、赵、辈、齐、郎、寿、荣、台、逢、造、端、辅、通、翟、僮、源、闻、慎、韶、凤、郝、郜、臧、卜、华
十五划之姓：
刘、郭、叶、欧、董、葛、万、乐、谈、厉、黎、满、鲁、贤、养、闾、樊、墨、陕、谅、广、审、挚、颉、沓、范
十六划之姓：
陈、陶、陆、潘、蒲、记、赖、诸、阎、鲍、骆、钱、龙、运、稽、锡、都、衡、颖、桥、噪、声、燕、融、穆
十七划之姓：
蔡、蒋、蔚、邹、谢、韩、阳、应、龙、钟、临、励、赛、营、襄、优、鸿、翼、辕、邬、岳
十八划之姓：
颜、魏、简、阙、聂、丰、储、戴、礼、环、浇、济、瞿、庞、隗、萧
十九划之姓：
郑、邓、薛、关、谭、薄、祢
二十划之姓：
罗、严、钟、释、蓝、党、窦、怀、籍、咸
二十一划之姓：
巍、顾、珑、饶、铁
二十二划之姓：
苏、袭、权、蔺
二十三划之姓：
兰、体、麟、滩、铄、鳞、栾、严、洒
二、繁体字笔划--金木水火土
（一）五行属火的字:
二画:
刁、丁、二、力、了
三画:
彳、大、孓、之、女、勺、巳、乇、幺、弋、丈
四画:
尺、丹、吊、仃、斗、火、井、支、仂、内、日、太、天、屯、午、爻、仉、止、中
五画:
丙、代、旦、叨、氐、叮、冬、叻、立、尥、令、另、奶、尼、奴、冉、他、它、田、仝、仗、召、只、左
六画:
吃、弛、打、忉、氘、多、耳、旮、亘、光、尖、匠、她、决、旯、老、耒、劣、六、甪、氖、囡、年、乓、全、肉、同、氽、佤、妄、吆、宅、兆、旨、至、仲、自
七画:
犴、呈、辵、呔、甙、但、低、弟、佃、甸、玎、疔、盯、豆、囤、旰、灸、良、牢、李、利、吝、伶、吕、卵、免、男、呐、佞、弄、努、求、忐、忑、町、廷、佟、彤、吞、托、佗、妥、巫、妖、佁、佔、志、豸、住、灼、姊、足
八画:
哎、佰、长、炒、坼、侈、炊、佽、徂、耷、妲、沓、岱、宕、到、的、狄、底、玓、典、店、耵、定、咚、侗、抖、妒、咄、剁、佴、昉、炅、昊、戽、姐、咎、抉、炕、两、争、政、知、直、昆、剌、来、佬、肋、例、戾、冽、囹、呤、侣、仑、旻、奈、呶、妮、念、弩、疟、妾、炔、乳、侍、帑、弢、忝、佻、帖、投、罔、昕、炎、佯、易、找、制、帙、炙、忠、隹、卓
九画:
炳、抶、抽、怛、待、怠、殆、眈、抵、帝、酊、订、段、祋、盹、盾、哆、哚、赴、拐、曷、烀、咴、姞、柬、炯、玦、俊、怜、亮、拉、厘、俚、俐、咧、拎、律、哪、娜、柰、耐、南、怒、虐、炮、炱、泰、炭、畋、殄、亭、突、凃、拖、拓、歪、纨、肟、炫、紃、殃、徉、咬、映、昱、怨、灾、炸、招、昭、者、贞、祉、致、盅、重、纣、胄、炷、籽、秭、耔、奏
十画:
哧、耻、翀、娖、玳、耽、疸、紞、岛、倒、娣、玷、爹、瓞、冻、恫、蚪、趸、耿、烘、恍、疾、晋、珏、倔、烤、俩、凉、畜、烜、朕、肢、值、朗、烙、哩、娌、料、烈、玲、瓴、凌、留、旅、伦、倮、耄、拿、纳、肭、衲、孬、能、娘、恧、衄、哦、秦、恁、朊、芮、蚋、偌、晒、晌、恕、朔、趿、肽、唐、倘、讨、套、特、疼、屉、倜、恬、甜、挑、条、庭、挺、徒、彖、庹、挖、挝、倭、乌、娭、夏、讯、迅、秧、烊、窈、舀、旃、展、站、珍、秩、舯、衷、冢、祝、倬、笫、恣、哲
十一画：
唉、捭、蛃、晡、眵、敕、从、凑、绐、带、袋、聃、胆、啖、蛋、盗、羝、顶、啶、动、敚、舵、阨、珥、烽、晗、焓、焊、斛、将、狷、诀、觖、徕、狼、勒、梨、狸、猁、唳、粒、梁、聊、羚、翎、聆、蛉、娄、卤、鹿、略、囵、捋、珞、那、婥、讷、您、胬、戚、软、晟、胎、酞、贪、袒、啕、剔、悌、粜、烃、停、珽、屠、豚、唾、娲、袜、烷、挽、焐、晞、烯、珣、珧、斩、张、章、帐、啁、侦、振、执、痔、窒、舳、捉、啄、眦、偬
十二画:
掰、焙、采、场、焯、掣、程、塍、嗒、傣、贷、单、氮、悼、登、迪、觌、诋、邸、睇、掂、阽、惦、跌、喋、耋、痘、短、惇、敦、掇、迩、焚、钬、焦、接、嗟、晶、就、厥、吭、詈、晾、量、欻、诊、轸、证、焜、啦、喇、琅、稂、劳、犁、喱、理、傈、痢、捩、裂、趔、琉、硫、虏、掠、抡、捺、喃、赧、捻、傩、晴、闰、婼、邰、毯、探、掏、啼、腆、掭、祧、迢、贴、婷、痛、饨、跎、酡、惋、惘、喔、窝、幄、寻、循、巽、焱、蛘、轺、轶、媛、蛰、彘、智、痣、轴、粢
十三画:
稗、煲、煏、煸、裎、嗤、媸、驰、传、搭、靼、迨、亶、当、砀、嗲、电、殿、揲、牒、鼎、督、煅、顿、躲、惰、跺、烦、觥、煳、焕、煌、晃、幌、诙、迹、煎、炼、煊、睐、啷、廊、酪、诔、傫、愣、蜊、里、赁、零、旒、偻、赂、辂、琭、禄、路、乱、煤、睦、乃、恼、农、暖、逄、稔、塔、痰、逃、绨、提、跳、蜓、艇、退、煺、蜕、脱、驮、陀、顽、脘、畹、煨、炜、蜗、熄、烟、琰、扬、旸、炀、徭、虞、煜、詹、盏、照、罩、蜇、郅、置、雉、追、惴、琢、赀、觜、趑、訾
十四画:
熬、畅、尘、逞、瞅、绰、瘩、捣、嘀、嫡、递、腚、胨、郖、逗、端、对、裰、夺、尔、裹、伙、奖、尽、恺、奁、连、踉、僚、寥、廖、瘌、辣、罱、郎、嫪、嫘、酹、嘞、嫠、粼、绫、领、熘、绺、喽、陋、绿、纶、裸、雒、瑙、嫩、宁、喏、搦、炝、熔、煽、裳、台、态、叹、搪、耥、趟、慆、慝、滕、逖、惕、裼、舔、蜩、通、透、图、团、箨、蜿、绾、腕、诶、鞅、疡、摇、荧、毓、搌、绽、嫜、彰、胀、幛、赵、这、祯、种、逐、缀、缁
十五画:
皑、僾、熛、噌、层、彻、踟、齿、憏、憃、除、褚、踔、逴、辍、腠、褡、逮、儋、弹、德、敌、骶、缔、踮、调、蝶、董、陡、缎、饵、缓、践、瑾、进、噘、练、谅、辆、嘹、寮、阵、鸩、征、诤、赉、阆、唠、乐、黎、厉、撂、刘、瘤、搂、鲁、逯、戮、虑、轮、论、脶、骆、熳、鼐、腩、蝻、脑、闹、馁、辇、侬、驽、挪、噢、僻、热、熵、踏、骀、谈、郯、赕、羰、瑭、躺、铽、踢、缇、髫、抟、褪、驼、腽、辋、腰、瑶、熠、熨、暂、摘、獐、账、折、辄、赭、质、觯、肿、驻、缒、禚、辎
十六画:
撤、陈、撑、鸱、炽、俦、辏、达、殚、掸、惮、导、道、灯、谛、谍、蹀、都、赌、憝、吨、炖、遁、踱、燔、积、撅、獗、琏、撩、獠、燎、璇、臻、赖、褴、螂、捞、擂、缡、璃、罹、历、廪、陵、遛、龙、瘘、卢、陆、录、焖、挠、鲇、诺、逎、燃、烧、燊、遂、鲐、昙、糖、螗、绦、陶、蹄、醍、头、暾、鸵、橐、熹、晓、谑、焰、鸯、晔、燚、燠、璋、瘴、踵、猪、撰、赘、谘、髭
十七画:
暧、餲、灿、龀、瞠、骋、丑、黛、担、瘅、挡、蹈、队、鸸、鲕、烩、绩、琎、爵、裢、殓、魉、疗、阑、痨、缧、儡、励、隶、临、瞵、磷、懔、隆、耧、蝼、缕、螺、麋、缪、黏、咛、騃、燧、遢、蹋、饧、膛、螳、醣、誊、嚏、瞳、疃、臀、襄、燮、谣、遥、繇、燥、择、辗、蟑、褶、鸷、膣、螽、烛、纵、璐
十八画:
痴、虫、戳、丛、戴、焘、鞮、癜、断、怼、丰、烬、粮、缭、职、醪、耢、釐、礼、鲤、膦、噜、辘、谬、蛲、耨、懦、适、曙、抬、鹈、题、阗、餮、魍、曛、曜、烨、瞻、障、遮、谪、贽、掷、踬、转、骓、擢
十九画:
薆、摆、爆、蹭、嘲、蛏、歠、骴、哒、裆、邓、鲷、鸫、胴、蹲、齑、际、谲、蹶、帘、臁、蠊、脸、裣、辽、郑、羸、类、离、丽、呖、邻、遴、辚、鲮、馏、咙、撸、庐、氇、蠃、蟆、撵、脓、庞、曝、蹻、烁、谭、韬、鼗、玺、鄩、绎、赠、鄣、辙、骘、鲻
二十画:
宝、阐、郸、党、鲽、窦、嚼、矍、懒、黧、醴、疠、龄、骝、胧、拢、炉、掳、罗、糯、飘、赡、獭、挞、腾、龆、鼍、曦、耀、赢、躅
二十一画:
缠、踌、跻、爝、腊、蜡、癞、斓、览、烂、累、俪、疬、珑、髅、骡、曩、鳎、鲦、鳐、鹞、灶、啭、馔、龇
二十二画:
颤、龊、籴、叠、读、龛、鲢、邋、粝、躐、鹨、聋、癃、窿、胪、舻、孪、囊、摄、赎、傥、饕、听、弯、鹧
二十三画:
雠、恋、鹩、蛎、鳞、麟、轳、挛、栾、猡、猱、摊、体、显
二十四画:
螭、鞑、癫、蠹、攫、雳、谰、鳢、灵、陇、鹭、让、闼、瘫、厅、龌、鳣
二十五画:
叆、纛、揽、鬣、酃、颅、脔、摞、囔
二十六画:
逦、郦、驴、逻、瘰、攮
二十七画:
谠、缆、鸬、鲈、骧
二十八画:
魑、跞、轹
二十九画:
骊、躏
三十画:
鹂、鲡、鸾、馕
（二）五行属土的字：
一画:一、乙
二画:又
三画:
己、山、土、丸、兀、丫、也、尢、于
四画:
厄、切、王、卬、夭、尹、引、尤、友、予、曰、允
五画:
凹、瓦、戊、矽、央、以、永、用、由、右、幼、孕、仔
六画:
吖、安、充、地、圪、艮、圭、灰、圾、岌、戌、圳、圮、屺、戍、似、吐、圩、仵、伍、伢、羊、伊、衣、圯、夷、亦、屹、因、有、宇、羽
七画:
岙、岜、坂、坌、辰、坊、坩、均、坎、坑、牡、圻、岐、岍、坍、秃、完、位、圬、氙、岘、呀、岈、延、冶、矣、佚、役、邑、吲、甬、攸、卣、佑、余、欤、玙、址
八画:
艾、坳、垇、坻、坫、矾、附、矸、岣、岵、岬、坷、岢、岫、盱、坤、垃、峁、岷、坭、爬、帕、坢、坯、坪、坡、坦、坨、宛、往、旺、委、忤、亚、奄、肴、夜、依、抑、佾、咏、呦、侑、於、盂、臾、昀、狁
九画:
哀、垵、拗、砭、垞、衩、昶、垤、垌、峒、肚、砘、垛、垩、垡、垓、垢、砍、砉、奎、趴、怕、盆、砒、垧、哇、娃、威、韦、畏、胃、瓮、屋、侮、型、峋、押、垭、娅、砑、咽、匽、怏、垚、姚、要、咿、怡、咦、姨、舣、姻、音、垠、俑、勇、幽、疣、羑、囿、宥、纡、舁、禹、垣、爰、约、玥、窀
十画:
啊、唉、埃、砹、鹌、俺、按、案、盎、敖、芺、峬、城、埕、砥、峨、恩、砝、砩、个、埂、埚、轩、砬、埒、埋、砰、破、埔、砌、峭、窃、容、埏、砷、堍、砣、娓、翁、唔、阢、峡、蚜、氩、恹、胭、宴、晏、氧、恙、眙、酏、益、殷、氤、蚓、祐、迂、邘、育、彧、眢、员、袁、砸、砟、砧、肫
十一画:
挨、庵、唵、埯、崩、埠、堾、埭、岽、硐、堆、岗、硌、崮、硅、崞、胡、基、崛、崆、勖、峥、埴、堀、崃、硭、埝、鸟、啪、培、堋、埤、崎、畦、牵、眭、堂、窕、眺、婉、唯、帷、伟、尉、迕、捂、牾、硒、崤、硎、琊、崖、哑、讶、迓、崦、焉、偃、痒、野、痍、移、异、埸、翌、狺、寅、迎、茔、庸、恿、悠、蚰、蚴、狳、域、欲、蛭
十二画:
捱、媕、啽、晻、胺、媪、傲、奡、堡、堛、嵖、砗、堤、奠、堞、恶、费、黑、堠、画、黄、堪、跖、喹、岚、塄、嵋、垴、蛙、崴、为、围、帏、惟、喂、硪、婺、痦、翕、硖、翔、硝、砚、堰、揶、掖、猗、壹、诒、迤、贻、胰、喑、堙、喁、釉、嵛、鼋、粤、越、崽
十三画:
阿、矮、爱、嗌、揞、暗、嗷、嶅、廒、奥、碑、碚、碘、碉、碇、碓、痱、话、觟、嵴、碱、垲、诩、块、跬、袅、硼、圣、嵊、嵩、塑、碎、塌、塘、填、琬、碗、嵬、猥、痿、艉、猬、温、嗡、握、呜、蜈、坞、勋、埙、睚、衙、揠、蜒、爷、揖、饴、诣、意、裔、饮、佣、雍、蛹、犹、猷、瘀、园、圆、援、塬、氲、恽、晕、愠、轾、稚、嵫
十四画:
肮、獒、塝、碥、碴、墋、诞、碲、垫、碟、砜、闺、监、碣、境、墚、顼、嘘、墟、逵、壸、嵝、墁、呕、碰、堑、岖、墒、塾、墅、硕、碳、维、玮、诬、误、寤、瑕、鞋、碹、腌、嫣、耶、腋、祎、旖、夤、瑛、墉、踊、诱、与、鸢、冤、猿、殒、翟、崭、嶂、坠、准
十五画:
腤、鞍、璈、墺、嶓、嶒、墀、磁、磋、嶝、墩、堕、废、坟、磙、嘿、糊、蝴、峤、磕、糈、蝰、崂、磊、嶙、碾、嬲、欧、殴、怄、磐、嵚、确、豌、纬、诿、卫、慰、庑、娴、鸦、养、噎、叶、靥、亿、逸、影、慵、忧、邮、鱿、蝣、牖、谀、缘、院、阅、增、磔
十六画:
嗳、嫒、谙、聱、螯、懊、磅、壁、碜、惯、衡、垦、垮、磨、瓯、碛、墙、融、坛、违、谓、怃、歙、遐、鸭、阉、燕、噫、颐、峄、殪、阴、壅、馀、豫、鸳、螈、运、郓、酝、砖
十七画:
癌、隘、闇、鮟、醠、遨、謷、磴、礅、鲑、壕、壑、磺、矶、礁、圹、岭、硗、嵘、闱、鲔、邬、压、阳、嶷、忆、怿、翳、应、婴、膺、拥、优、黝、隅、屿、辕、远、龠、郧
十八画:
碍、瑷、盫、袄、蹦、璧、础、礓、垒、讴、韪、鄢、医、黟、彝、癔、鄞、鄘、鼬、陨、韫
十九画:
爊、礤、坏、疆、坜、垄、垆、稳、鹉、骛、臆、臃、韵
二十画:
骜、巉、矿、岿、砾、壤、鼯、鹜、邺、瘾、嘤、罂
二十一画:
鳌、礴、蠡、砺、砻、碌、礞、巍、撄、誉、跃
二十二画:巅、峦、鸥、懿、隐、璎、鳙、饔
二十三画:娈、岩、缨
二十四画:坝、罐、盐、艳、呓
二十五画...二十六画...二十七画...
二十八画:鹦
二十九画:鹳
（三）五行属金的字：
二画:
匕、刀、人、入、厶
三画:
才、叉、亍、川、寸、千、刃、三、上、尸、士、夕、小
四画:
仇、乏、戈、仁、仍、冗、少、升、什、氏、手、殳、四、兮、心、刈、仄、爪
五画:
册、叱、斥、出、叼、刊、尻、正、仟、且、仞、申、生、失、石、史、矢、世、仕、市、示、甩、司、玊、仙、乍、占、主
六画:
臣、丞、舛、此、次、汆、存、丢、而、吏、列、任、扔、如、色、舌、式、守、妁、死、寺、夙、凸、刎、西、吸、先、囟、匈、旬、曳、再、在、早、吒、州、舟、字
七画:
扱、岔、吵、车、成、赤、氚、串、吹、忖、兑、秀、序、卮、吱、判、七、吣、忍、妊、礽、删、劭、佘、伸、身、束、吮、私、伺、兕、姒、宋、忒、吻、伭、辛、巡、酉、皂、伫、助、妆、壮、孜、走、佐、作、坐、初
八画:
侘、昌、抄、弨、扯、忱、承、忡、垂、佌、刺、儿、庚、刮、戋、金、净、侃、刻、侄、孥、妻、戕、青、取、叁、刹、姗、疝、尚、舍、社、侁、呻、使、始、事、受、抒、叔、刷、祀、忪、怂、所、兔、昔、穸、些、姓、刖、甾、昃、怎、咋、轧、忮、周、妯、咒、宙、侏、抓、宗、卒
九画:
臿、查、姹、差、拆、怊、伡、疢、宬、怵、穿、舡、春、殂、促、毒、度、耏、钆、宫、剞、刭、咻、庥、胥、叙、宣、怔、枯、前、怯、侵、秋、纫、肜、柔、砂、衫、舢、厍、哂、矧、甚、牲、省、施、食、室、是、首、姝、耍、帅、闩、思、娀、叟、俗、剃、祆、籼、庠、削、信、星、性、页、钇、俞、俣、哉、昝、蚤、则、眨、咤、咫、峙、肘、拄、拙、咨、姿、俎、昨、怍
十画:
剥、财、睬、仓、敇、豺、刬、伥、倡、鬯、晁、眧、耖、唓、宸、乘、蚩、持、翅、刍、俶、纯、祠、脆、厝、凋、钉、珐、刚、罡、剐、怪、借、峻、钌、修、脩、訏、徐、痃、畛、疹、拯、症、倪、钋、剖、倩、挈、邛、讱、轫、衽、狨、辱、弱、珊、闪、讪、剡、扇、哨、射、珅、娠、神、眚、师、十、时、拾、狩、书、纾、殊、衰、拴、素、祟、孙、隼、唆、索、恸、剜、紊、唏、息、席、掀、宵、笑、眩、殉、栽、宰、奘、唣、哳、痄、窄、钊、针、真、纸、指、酎、疰、拽、酌、租、祖、祚、唑、座
十一画:
偲、彩、参、曹、侧、钗、产、娼、常、徜、唱、巢、晨、趻、偁、琤、瓻、匙、豉、舂、崇、紬、偢、处、绌、啜、船、钏、玼、疵、瓷、粗、啐、挫、得、钓、钒、副、寂、祭、剪、旌、勘、羞、袖、酗、旋、胗、栀、胝、馗、率、捏、钕、珮、阡、钎、氢、圊、悫、雀、蚺、唼、啥、钐、商、捎、绍、奢、蛇、设、赦、绅、胂、售、孰、庶、唰、爽、悚、讼、宿、狻、捅、偷、钍、问、悉、欷、觋、徙、细、舷、祥、斜、偰、訢、衅、邢、悦、责、舴、扎、蚱、砦、粘、趾、终、昼、珠、蛀、专、着、紫、族、组、胙、做
十二画:
钯、钣、钸、猜、裁、残、伧、厕、嗏、觇、孱、猖、惝、敞、怅、钞、超、朝、抻、牚、胵、啻、惆、喘、窗、创、捶、词、猝、酢、悴、毳、皴、嵯、痤、矬、措、貂、掉、钭、钝、贰、钫、钙、割、钩、辜、壶、戟、绝、钧、竣、剀、琇、须、婿、絮、喧、挣、狰、帧、脂、殖、絷、钠、甯、钮、掊、裒、钤、钦、禽、情、氰、然、韧、绒、伞、散、丧、扫、嫂、痧、跚、善、稍、邵、猞、畲、肾、甥、盛、剩、视、授、瘦、疏、舒、黍、述、税、顺、舜、丝、斯、俟、竦、嗖、酥、诉、粟、飧、睃、钛、替、童、推、惜、傒、晰、犀、粞、舾、舄、羡、象、胸、绚、喻、钥、咱、凿、枣、迮、曾、喳、诈、掌、诏、轵、众、蛛、贮、兹、诅、尊、阼
十三画:
铋、钵、钹、铂、踩、粲、恻、插、诧、琛、嗔、脭、絺、饬、傺、愁、稠、酬、蜍、楚、揣、歂、蠢、跐、琮、催、瘁、搓、脞、钿、堵、钴、钾、剿、捷、靖、钜、钶、貅、绣、嗅、煦、揎、暄、钲、睁、铃、铆、钼、铌、刨、铍、钷、铅、钳、蜣、惬、嗪、銎、饪、揉、塞、搔、裟、歃、煞、伤、艄、蛸、诜、蜃、诗、狮、势、试、轼、毹、暑、鼠、蜀、睡、嗍、嗣、肆、送、搜、肃、嗉、睢、岁、嗦、羧、唢、铊、钽、酮、媳、郄、酰、嫌、蚬、跣、详、想、绡、新、歆、惺、猩、铉、驯、询、铀、铕、愉、揄、蝓、伛、钰、裕、愈、钺、载、贼、揸、闸、债、斟、黹、酯、诛、邾、瘃、庄、装、资、揍、阻
十四画:
铵、艑、綵、嘈、察、瘥、僝、嫦、玚、綝、称、诚、铖、酲、铳、搊、绸、裯、殠、搐、搋、僢、怆、慈、雌、粹、翠、铞、铥、睹、铒、罚、阀、铬、铪、郝、划、铰、精、聚、劂、铐、需、赈、蜘、摭、铑、闾、铭、陧、齐、綮、慊、戗、腔、抢、劁、寝、蜻、铨、逡、认、铷、瑞、睿、搡、瘙、铯、僧、绱、韶、赊、慎、逝、誓、寿、绶、署、说、搠、嗽、诵、嗾、瞍、速、愫、僳、觫、酸、狲、损、铫、铜、僮、骰、途、酴、僖、蜥、铣、屣、郤、禊、衔、线、限、像、逍、铘、铱、劓、铟银、腴、瑜、窬、臧、造、啧、帻、甄、碡、帚、铢、综、腙、粽、僔
十五画:
锕、钡、惭、惨、艖、掺、摻、婵、鋋、廛、谄、肠、厂、麨、瞋、漦、瘛、冲、摴、厨、锄、諔、嘬、疮、摐、噇、踳、赐、醋、摧、锉、嘟、锇、锋、敷、锆、刽、刿、铗、缄、剑、节、靓、锔、剧、锞、锈、绪、儇、稹、刳、锒、锂、锍、锊、劈、铺、噙、锓、请、趣、髯、糅、锐、腮、毵、磉、傻、陕、殇、赏、审、谂、胜、实、蚀、驶、奭、艏、熟、数、腧、摔、谁、咝、缌、嘶、驷、艘、螋、谇、琐、锑、铤、腿、鋈、嘻、陷、缐、腺、哓、销、锌、腥、陉、缊、糌、驵、噪、锃、帜、陟、挚、皱、嘱、翥、幢、谆、诼、踪、诹、陬
十六画:
锛、餐、憯、穇、舱、糙、蹅、侪、幨、阊、氅、鋹、谌、踸、赪、褫、憧、瘳、踹、遄、陲、锤、輴、錞、糍、璁、璀、撮、蹉、鹾、错、锝、雕、锭、辐、钢、锢、锪、辑、锦、静、锯、锩、髹、谖、缜、铮、整、锟、铼、钔、锰、穆、锫、凭、錡、钱、锖、嫱、揿、瘸、蹂、儒、缛、褥、噻、嬗、膳、鄃、输、蛳、撕、稣、锬、颓、锡、羲、螅、阋、锨、醒、谒、逾、觎、谕、憎、甑、瘵、战、绉、诸、麈、撞、锥、锱、郰、撙
十七画:
锿、嚓、擦、縩、操、艚、螬、懆、馇、锸、禅、偿、韔、鼌、帱、憷、歜、黜、膗、聪、独、镀、锻、锷、锅、锾、徽、蹇、饯、键、骏、锴、链、鸺、鍼、镅、镁、鍪、遣、跄、锹、锲、嚅、孺、鄏、赛、糁、缫、擅、声、谥、蟀、瞬、锶、耸、锼、谡、虽、隋、缩、膝、蟋、谿、戏、鲜、痫、猃、馅、谢、逊、舆、糟、罾、铡、斋、毡、锗、钟、诌、瞩、总、邹
十八画:
翱、鏊、镑、鎞、饆、璨、蝉、繟、儭、艟、懤、雏、幮、储、蹙、窜、鄜、镐、镉、环、秽、劐、镓、铠、镇、织、镏、镎、聂、啮、镍、拧、狞、阕、阙、镕、鞣、铩、缮、蟮、觞、婶、双、飕、锁、钨、雟、饩、燹、蟓、擤、镒、遭、赜、缯、膪、颛、鬃、翼、
十九画:
鏖、镚、镖、襜、蟾、铲、鲳、惩、迟、宠、畴、辞、蹴、祷、镝、颠、牍、犊、镜、铿、馐、选、鎏、镂、镘、锚、镆、锘、迁、锵、谯、鲭、鹊、颡、骚、臊、膻、鄯、绳、识、兽、摅、馊、擞、镗、醯、系、暹、赞、錾、躁、谮、鲰、镞、遵、
二十画:
镡、犨、触、鰆、镫、镦、镄、铧、锏、镢、鐍、锎、镣、续、铹、鏻、聍、镤、镨、缱、镪、黥、謦、蝾、襦、繻、蠕、鳃、馓、骟、释、孀、铴、璺、霰、馨、译、谵、驺
二十一画:
鐾、骖、鸧、虿、搀、忏、羼、韂、衬、铛、躇、呲、鹚、骢、铎、镌、镰、镭、嗫、谴、蛩、麝、随、隧、邃、铁、燨、险、镱、儹、踯、属、镯、鄹
二十二画:
镔、镲、躔、冁、摛、蹰、撺、镬、鉴、癣、跫、慑、袭、隰、骁、铸
二十三画:
镳、黪、髑、镥、颥、鳝、铄、鸶、髓、鼷、鱚、纤、鹇、攒、脏、齇、鳟
二十四画:
镈、蚕、谗、谶、矗、鑫、瓒、骤
二十五画:
鑶、镵、鲿、蹿、镧、蹑、镶、赃
二十六画:
馋、镩、骥、镊、酾、跹、趱
二十七画:
黩、銮、锣、颞、钻
二十八画:齼
二十九画...
三十画:爨
（四）五行属水的字：
二画:
勹、卜、乜
三画：
凡、亡、下、子
四画:
巴、比、不、歹、反、方、分、夫、父、互、户、化、幻、毛、爿、匹、片、壬、卅、水、文、毋、勿
五画:
叭、白、半、包、北、必、弁、卟、布、弗、付、夯、禾、弘、乎、玄、矛、民、皿、末、母、仫、目、丕、皮、氕、平、叵、仨、兄、穴、疋、印、匝
六画:
扒、百、冰、并、凼、伐、帆、氾、犯、仿、妃、份、缶、伏、亥、好、合、冱、回、汁、米、糸、名、牟、仳、牝、乒、收、汀、危、向、刑、行、凶、休、血
七画:
吧、夿、弝、伴、贝、伻、皀、佊、吡、妣、庇、别、兵、伯、孛、吥、步、汊、池、汎、妨、彷、吠、吩、佛、否、呋、孚、甫、汞、佝、含、罕、汗、亨、宏、囫、弧、汲、即、江、戒、况、冷、忙、尨、每、芈、妙、尿、妞、伾、屁、汝、汕、汜、忘、尾、污、汐、希、孝、形、汛、妤、妘
八画:
岸、八、把、爸、扳、攽、版、扮、姅、孢、卑、、沘、彼、畀、忭、汳、汴、表、秉、幷、帛、瓝、沉、沌、泛、房、放、非、氛、汾、忿、奉、扶、府、咐、阜、侅、冈、汩、卦、沆、呵、劾、和、佫、呼、虎、或、泐、盲、牦、没、妹、门、氓、孟、汨、宓、明、命、殁、沫、侔、姆、沐、牧、忸、扭、狃、抛、咆、庖、呸、沛、佩、帔、朋、批、沏、汔、汽、沁、沙、沈、汰、汪、味、汶、沃、武、物、弦、冼、享、协、忻、幸、汹、沂、雨、沅、咂、沚、状
九画:
疤、拔、拜、拌、保、抱、背、祊、甭、泵、毖、扁、窆、拚、便、昪、波、泊、勃、哺、怖、匆、沲、法、畈、飞、沸、狒、玢、风、封、凫、怫、拂、俘、氟、罘、拊、讣、负、泔、沽、哈、孩、河、很、红、泓、侯、后、厚、狐、怙、徊、奂、宦、皇、虺、哕、计、沮、炬、姥、泪、泠、泖、昴、冒、玫、眉、美、昧、虻、咪、弭、泌、沔、勉、眇、秒、咩、抿、泯、抹、哞、某、拇、泥、拍、哌、泮、叛、盼、狍、泡、疱、怦、抨、披、毗、姘、品、屏、泼、匍、柒、泣、泅、泉、染、娆、沭、泗、沱、咸、香、巷、泄、卸、泫、泶、妍、沿、泱、盈、泳、
油、沾、沼、治、注、俵、病、玻、砵、亳、庯、秤、臭、泚、洞、娥、洱、肪、纺、舫、肥、匪、肺、纷、峰、俸、服、祓、蚨、俯、釜、害、氦、蚶、邗、函、航、耗、盍、狠、恨、哼、恒、洪、候、祜、洹、洄、恚、活、洎、浃、津、酒、恤、洫、洌、洛、马、邙、旄、们、勐、洣、敉、秘、眠、眄、珉、秣、毪、亩、纽、俳、派、畔、袢、旁、配、疲、蚍、拼、娉、俜、洴、珀、圃、凄、讫、迄、洽、洳、洒、杀、纱、娑、洮、洼、洧、纹、蚊、务、洗、效、胁、绁、洩、屑、恂、洵、训、衍、洋、洇、耘、拶、洲、洙、浊
十一画:
捌、豝、胈、败、绊、邦、浜、胞、狈、被、偝、偪、逼、闭、狴、婢、庳、敝、贬、匾、徧、彪、婊、邠、斌、浡、舶、捕、涔、唇、讹、返、贩、访、啡、酚、唪、趺、麸、绂、绋、浮、匐、艴、妇、够、海、酣、浛、毫、浩、盒、痕、珩、唿、唬、扈、瓠、患、凰、悔、彗、晦、婚、货、浸、泾、涓、浚、虚、浪、流、麻、麦、脉、曼、袤、浼、眯、觅、密、冕、喵、苗、敏、眸、涅、徘、胖、脬、袍、匏、胚、旆、烹、啤、偏、殍、票、贫、婆、粕、浦、渠、涩、涉、涑、挲、涕、涂、晚、望、偎、浯、浠、习、涎、消、邪、挟、婞、讻、雪、涌、鱼、雩、浴、浙、浞
十二画:
跋、阪、湴、绑、傍、棓、报、悲、邶、备、贲、絣、琫、诐、邲、弼、皕、赑、揙、猋、幖、邴、啵、博、跛、钚、瓿、淳、淙、淬、淡、发、番、饭、邡、防、扉、淝、悱、斐、粪、冯、稃、跗、涪、袱、幅、复、傅、富、淦、蛤、涫、胲、顸、邯、涵、寒、喊、琀、绗、淏、诃、喝、涸、訸、贺、惚、淮、唤、徨、蛔、惠、混、耠、惑、渐、荆、涼、涞、淋、淩、渌、沦、傌、买、茫、蛑、贸、帽、媒、媚、寐、扪、闷、猛、脒、幂、黾、描、淼、闵、淖、排、牌、跑、彭、捧、、邳、痞、胼、评、迫、普、淇、浅、清、脎、深、淑、涮、淞、淌、淘、添、淟、涴、雯、涡、无、淅、喜、闲、现、项、淆、雄、徇、涯、淹、液、淫、淤、淯、渊、云、粥、涿、淄
十三画:
靶、颁、斑、斒、稖、雹、陂、琲、迸、哔、愊、愎、痹、辟、閟、惼、飑、禀、摒、脖、渤、补、测、滁、渡、沨、蜂、脯、溉、港、傼、颃、嗥、号、郃、貉、郈、轷、湖、猢、琥、郇、换、涣、豢、惶、湟、挥、晖、汇、会、贿、喙、毁、浑、贾、湔、茳、湫、较、粳、鸠、渴、粱、溆、雷、妈、吗、湄、猸、渼、盟、迷、渺、湣、愍、酩、莫、貊、脲、琶、湃、湓、琵、媲、睥、犏、剽、聘、瓶、裘、惹、绥、汤、湍、微、湋、渭、渥、熙、湘、渫、渲、湮、游、渝、郁、渣、湛、浈、滞、渚、煮
十四画:
搬、蝂、饱、悖、绷、嘣、鼻、币、滗、裨、弊、碧、馝、稨、滮、裱、宾、菠、驳、搏、僰、箔、逋、沧、滀、呆、涤、滇、绯、蜚、腓、翡、偾、疯、逢、凤、孵、郛、福、辅、腑、滏、腐、阁、沟、嘏、寡、滚、嗨、豪、滈、阂、菏、瑚、华、滑、猾、痪、滉、珲、诲、魂、溷、祸、溘、溧、溴、滥、溜、犸、唛、嘛、幔、髦、瑁、瞀、么、酶、艋、蜢、嘧、蜜、绵、瞄、灭、闽、鸣、冥、溟、暝、嫫、麽、陌、寞、溺、滂、搒、脾、罴、蜱、嘌、嫖、萍、颇、仆、溥、蜞、溱、溶、溽、飒、饲、溲、溯、溻、溏、滔、网、瘟、闻、郚、舞、郗、溪、携、熊、踅、熏、窨、溢、荥、源、滋、滓
十五画:
鲃、魃、罢、瘢、魬、褒、鸨、褓、暴、辈、褙、骳、奔、陛、腷、駜、髲、编、蝙、褊、缏、麃、摽、憋、饼、葧、踣、餔、部、漕、浐、蝽、漘、醇、滴、幡、范、鲂、诽、肤、幞、蝠、驸、赋、腹、蝜、蝮、澉、缑、盥、虢、憨、汉、撖、颌、褐、滹、浒、沪、哗、踝、逭、漶、辉、麾、慧、浆、涟、漩、震、漤、凛、漏、漉、履、落、玛、码、祃、劢、卖、鞔、满、慢、漫、漭、猫、蝥、貌、霉、魅、缅、缈、庙、缗、瞑、摸、摩、漠、墨、慕、暮、沤、蒎、盘、醅、赔、喷、嘭、郫、陴、翩、漂、魄、噗、漆、憩、渗、漱、霆、万、逶、嬉、虾、饷、霄、勰、写、演、漾、漪、颍、渔、漳、涨、渍
十六画:
澳、鲅、办、鲍、虣、惫、糒、甏、嬖、觱、鮅、鞞、遍、辨、瘭、傧、拨、饽、播、鲌、膊、馞、潺、潮、澈、澄、霏、奋、愤、讽、抚、鲋、骸、骇、颔、翰、翮、醐、寰、遑、潢、讳、阍、馄、涧、浇、洁、噱、溃、潦、涝、霖、蚂、骂、瞒、螨、醚、悯、螟、瘼、默、谋、霓、凝、潘、螃、耪、陪、霈、澎、膨、骈、蹁、谝、瓢、瞟、撇、瞥、频、鲆、扑、氆、潜、润、撒、霎、潸、潲、渑、澍、澌、潭、烫、潼、隈、沩、涠、阌、宪、廨、兴、学、浔、鄅、沄
十七画:
癍、帮、谤、跸、臂、褾、豳、擘、澹、点、淀、璠、繁、鼢、缝、缚、醢、鼾、韩、憾、撼、嚎、鸿、觳、浣、擐、璜、隳、浍、诨、濂、阔、蒗、澧、潞、嬷、缦、蟒、蟊、弥、谜、糜、谧、摹、膜、浓、蟠、貔、缥、螵、嫔、皤、璞、霜、濉、禧、霞、乡、鲞、亵、懈、獬、鲟、澡、泽、澶
十八画:
鼥、鞴、鄙、毙、濞、髀、奰、鞭、飚、蹩、滨、摈、殡、袯、鹁、馎、鵏、闯、荡、翻、黻、赙、覆、馥、濠、阖、鄠、鲩、缋、蟪、济、谩、鄚、朦、鄍、谟、馍、貘、泞、蹒、蟛、癖、濮、濡、鲨、湿、穗、涛、潍、隙、獯、滢、杂、濯
十九画:
瓣、鹎、襞、瀌、瘪、薄、醭、簿、瀍、鹑、渎、蹯、鲱、羹、鞲、鲴、缳、绘、嚯、溅、猎、浏、泺、懑、懵、蠓、祢、靡、湎、鹋、鹏、骗、鄱、谱、蹼、瀑、扰、雾、泻、霪
二十画:
露、膀、龅、鲾、避、襣、躄、鳊、辫、穮、缤、濒、蠙、膑、黼、鳆、瀚、蚝、鹕、怀、还、濑、沥、泷、泸、迈、颟、馒、鹛、蠛、魔、譬、嚷、邂、瀣、潆、瀛、潴
二十一画:
黯、霸、辩、骠、膘、飙、襮、藩、瀵、鹤、轰、护、潋、澜、猕、腼、邈、霹、鼙、鳍、瀼、攘、潇、醺、瀹
二十二画:
边、鳔、鳖、沣、灌、骅、欢、獾、霁、漓、霾、鳗、艨、鳘、耱、瓤、穰、滠、
响、飨、鳕、藻
二十三画:
鷩、变、鲼、鬟、禳、滩
二十四画:
蚌、髌、鬓、霍、辔、颦、躞
二十五画:
灞、酆、灏、鹱、漯、蛮、蘼、襻
二十六画:湾
二十七画:滦、缬
二十八画:滟、戅
二十九画...
三十画:骉
（五）五行属木的字：
三画:
干、工、弓、丌、及、孑、巾、久、口、廿、乞、彡、已
四画:
卞、丐、公、勾、介、今、斤、亢、孔、木、牛、亓、欠、犬、牙、元、月、匀
五画:
本、尕、甘、功、古、瓜、宄、卉、加、甲、叫、句、巨、卡、可、叩、卯、巧、丘、囚、去、外、未、五、仡、玉、札
六画:
朳、朵、尬、各、共、乩、吉、伎、奸、幵、囝、件、交、臼、伉、考、朽、旭、匡、夼、企、犰、曲、戎、仰、吁、聿、朱、竹
七画:
杓、材、岑、杈、床、村、杜、呃、伽、改、杆、杠、告、更、攻、估、谷、庋、呙、囯、旱、何、吼、肓、妓、忌、夹、见、角、疖、劫、妗、究、局、姖、君、佧、扛、囥、壳、克、扣、困、伲、你、杞、扦、羌、劬、却、杉、我、吴、吾、扤、杌、匣、吓、杏、言、吟、杖
八画:
昂、枊、板、杯、杵、东、妸、扼、枋、斧、秆、杲、疙、供、咕、姑、孤、固、呱、乖、官、果、杭、忽、昏、肌、亟、佶、技、季、佳、肩、艽、佼、届、卺、京、纠、赳、玖、疚、居、咀、具、卷、咔、咖、抗、肯、空、枕、枝、快、狂、林、枚、杪、艿、呢、杻、杷、枇、其、奇、歧、穹、虬、屈、券、枘、松、枉、卧、析、呷、欣、芎、厓、兖、杳、宜、竺、杼
九画:
柲、柄、柴、柢、芏、俄、枹、尜、肝、柑、竿、疳、肛、缸、纥、革、虼、哏、狗、枸、牯、故、冠、咣、皈、轨、癸、柜、哄、訇、虹、芨、咭、级、急、纪、既、枷、叚、架、建、牮、姜、姣、皆、界、疥、蚧、矜、劲、扃、九、韭、拘、狙、拒、军、看、柯、科、咳、客、芝、哐、柃、柳、咯、芒、怩、昵、拈、柈、芃、枰、祈、芑、契、恰、芊、俏、俅、酋、畎、芍、柿、柁、柝、芄、玩、侠、狎、柙、相、枵、彦、奕、弈、疫、羿、胤、柚、禺、竽、芋、栅、柘、枳、柱、斫、柞
十画:
桉、芭、笆、柏、栢、梆、苄、栟、屙、婀、苊、芳、芬、粉、芙、酐、绀、羔、高、哥、格、鬲、哿、根、耕、哽、肱、恭、蚣、躬、拱、贡、股、骨、罟、挂、倌、桄、鬼、桂、衮、核、桁、讧、笏、花、桓、恢、唧、姬、屐、笄、笈、脊、记、珈、家、痂、恝、兼、豇、狡、讦、拮、桀、芥、衿、肼、弪、径、柩、桕、疽、桔、俱、倨、娟、倦、桊、隽、拷、栲、珂、疴、恪、倥、恐、芤、栩、祗、哭、库、框、括、栝、栳、栗、匿、臬、耙、芘、栖、芪、耆、岂、起、气、虔、肷、芡、衾、芩、芹、祛、拳、缺、桑、芟、秫、栓、凇、笋、桃、桐、砼、桅、芴、奚、哮、校、芯、桠、芽、芫、唁、苡、倚、痈、邕、娱、圄、峪、原、纭、芸、笊、芷、桎、株、桌
十一画:
茇、苞、苯、笨、苾、梐、彬、梣、茬、趁、笞、茌、崔、笪、笛、兜、轭、梵、苻、桴、符、苷、敢、舸、梗、珙、苟、笱、蛄、梏、牿、胍、规、匦、国、悍、捍、偈、寄、笳、袈、戛、蛱、胛、徦、假、坚、枧、趼、健、皎、教、6、婕、堇、近、婧、竟、救、苴、趄、苣、捐、眷、桷、捃、胩、康、苛、氪、啃、寇、许、苦、眶、悝、盔、悃、捆、梱、婪、笠、啉、苓、茅、茆、茂、梅、苠、茉、苜、旎、偶、苤、笸、启、弃、乾、悄、茄、卿、顷、筇、蚯、区、蛆、朐、娶、悛、圈、痊、苒、若、啬、苫、梢、苕、笙、倏、梳、术、笥、桫、梭、苔、梯、笤、梃、桶、偓、梧、悟、晤、狭、厢、枭、偕、械、研、厣、眼、悒、挹、翊、茚、英、唷、圉、庾、苑、笮、苎、棁、茁、梓
十二画:
棒、笔、草、策、茶、枨、茺、楮、篅、荈、棰、茈、茨、答、等、第、棣、迭、栋、筏、棼、茯、尴、皋、胳、袼、给、茛、轱、觚、酤、诂、雇、棺、贯、胱、晷、贵、棍、聒、椁、皓、闳、喉、荒、茴、嵇、极、戢、棘、殛、集、几、掎、悸、迦、袷、跏、间、犍、荐、绛、茭、椒、蛟、绞、窖、喈、街、杰、结、筋、荩、阱、景、痉、窘、啾、厩、掬、椐、莒、讵、距、犋、掘、珺、喀、开、凯、闶、钪、轲、控、椋、植、筐、贶、傀、喟、蛞、棱、荔、络、荦、荬、棉、茗、猊、棚、椑、期、欺、祁、棋、掐、掮、茜、嵌、强、羟、乔、邱、球、诎、蛐、荃、筌、荏、茸、茹、阮、森、筛、耜、覃、棠、茼、统、筒、椭、皖、稀、厦、筅、荇、悻、荀、雅、掩、雁、尧、傜、荑、椅、茵、硬、哟、驭、饫、寓、栈、棹、茱、椎、棕、最
十三画:
嗄、荸、箅、筴、搽、猹、槎、茝、椿、榱、戥、荻、椴、莪、蛾、愕、枫、莩、该、陔、赅、戤、概、感、幹、筻、嗝、塥、跟、绠、诟、彀、痼、诖、琯、诡、跪、嗬、荷、猴、逅、畸、嫉、楫、麂、荚、嫁、拣、笕、减、楗、毽、酱、郊、跤、脚、敫、揭、诘、睫、解、仅、禁、靳、经、茎、睛、胫、敬、迥、揪、舅、琚、雎、榉、绢、筠、揩、慨、楷、戡、莰、稞、窠、嗑、筘、廉、楝、窟、夸、蒯、诓、揆、暌、琨、髡、廓、莨、楞、莉、莅、琳、莽、莓、楣、娩、募、楠、逆、睨、筢、榀、莆、颀、琦、琪、祺、佥、愆、箝、呛、樯、愀、琴、勤、倾、楸、诠、辁、裙、群、嗓、莎、筲、椹、筮、竖、颂、荽、莛、荼、莞、莴、斡、珷、皙、暇、莶、苋、楔、歇、莘、楦、靴、筵、罨、杨、椰、业、义、肄、楹、莜、莸、莠、愚、榆、瘐、预、御、楂、桢、孳、罪
十四画:
菝、榜、菢、菶、萆、菜、菖、苌、尝、篪、椽、菙、萃、萏、菪、凳、摁、菲、榧、菔、嘎、盖、赶、纲、睾、膏、搞、槁、诰、郜、歌、搿、箇、郠、构、菇、菰、箍、鼓、褂、管、逛、绲、帼、蜾、菡、赫、瘊、槐、萑、夥、箕、暨、跽、嘉、郏、瘕、笺、菅、搛、戬、僭、降、僬、侥、饺、酵、截、竭、诫、骱、紧、廑、菁、腈、兢、僦、裾、菊、矩、皲、菌、郡、忾、犒、裉、箜、榛、筝、骷、酷、筷、魁、睽、匮、愧、莱、榔、菱、榴、杩、樠、萌、墓、幕、萘、箄、裴、菩、桤、萋、嘁、萁、旗、綦、绮、葺、搴、歉、枪、敲、侨、诮、箧、轻、箐、逑、赇、巯、蜷、绻、榷、荣、榕、箬、瑟、菽、槊、菘、算、榫、榻、萄、萜、菟、菀、伪、萎、菥、箫、榍、榭、菸、厌、酽、疑、瘗、蜴、萤、郢、萸、语、妪、箢、瑗、愿、菑、榨、寨、肇、菹、华
十五画:
葆、萹、箯、标、槽、箣、郴、樗、枞、稻、噔、蒂、腭、樊、葑、橄、稿、葛、赓、巩、穀、广、妫、瑰、郭、掴、荭、篌、糇、葫、槲、篁、蝗、叽、缉、赍、稽、瘠、挤、稷、葭、价、驾、稼、俭、翦、贱、腱、箭、僵、桨、娇、胶、噍、颉、羯、槿、儆、獍、阄、樛、驹、踞、蒈、慷、靠、颏、瞌、蝌、课、缂、抠、萱、箴、侉、侩、宽、款、诳、葵、醌、阃、楼、面、模、耦、葩、篇、葡、槭、葜、悭、椠、庆、穷、茕、萩、蝤、葚、枢、樘、葶、葳、苇、蒍、妩、葸、瞎、贤、缃、葙、箱、蝎、样、仪、谊、毅、莹、媵、窳、葬、樟、荮、著、箸、醉
十六画:
蓓、荜、筚、蓖、篦、蔀、篰、苍、橙、篘、莼、笃、饿、谔、鄂、阏、萼、遏、噩、蒽、篚、噶、篙、糕、缟、膈、骼、鸪、毂、掼、龟、辊、过、蒿、嚆、横、黉、骺、鲎、桦、慌、隍、荤、机、畿、墼、蒺、剂、冀、髻、颊、缣、蒹、谏、踺、彊、耩、犟、挢、徼、缙、噤、颈、憬、橘、举、踽、窭、鄄、橛、麇、瞰、眍、篥、蓄、蓁、蒸、裤、哙、窥、愦、梦、蒲、朴、器、褰、黔、橇、桥、憔、樵、撬、鞘、亲、擒、檎、螓、檠、磬、遒、鼽、糗、趋、鸲、磲、桡、蓉、蓐、穑、树、蒴、蒜、荪、蓑、蓊、樨、县、橡、筱、啸、谐、阎、谚、窑、缢、荫、萦、蓥、嬴、颖、阈、遇、圜、樾、筑、篆、嘴、樽
十七画:
蒡、蔽、檦、檗、蔡、柽、苁、葱、蔟、簇、档、瞪、懂、蔸、篼、擀、鸽、篝、购、媾、鸹、馆、簋、蝈、馘、癀、桧、豁、击、玑、激、哜、觊、艰、鞯、捡、检、謇、讲、蒋、鲛、矫、阶、鲒、鞠、鞫、据、飓、糠、颗、髁、恳、莲、联、敛、蓼、蓿、蔻、挎、狯、亏、栏、檑、檩、蒌、篓、簏、蔓、懋、甍、蔑、篾、茑、蓬、蹊、谦、瞧、擎、罄、蕖、阒、篸、蔌、簌、檀、蔚、檄、蓰、辖、罅、芗、魈、蔫、檐、营、狱、岳、箦、蔗、栉、赚、桩
十八画:
槟、檫、蒇、槌、箪、簦、簟、蕫、鹅、额、颚、蕃、搁、隔、鲠、遘、觏、鹄、瞽、归、鲧、簧、蟥、蕙、获、犄、蕺、虮、鲫、鲣、睑、裥、简、谫、槛、糨、蕉、谨、觐、旧、屦、瞿、鹃、蕨、骒、蒉、篑、聩、拦、瞢、拟、腻、柠、骐、骑、荨、襁、鄡、荞、窍、翘、苘、躯、璩、觑、鬈、荛、绕、蕤、蕊、蔬、梼、檮、隗、魏、芜、黠、蕈、颜、蝇、鹆、蜮、簪、蕞
十九画:
薜、簸、橱、薋、蹬、椟、臌、关、犷、薅、薨、蕻、谎、荟、讥、蓟、缰、缴、轿、醮、襟、馑、鲸、鬏、绔、胯、脍、旷、鲲、扩、蕾、枥、栎、橹、麓、难、鲵、攀、麒、髂、签、蔷、跷、缲、黢、醛、萨、薯、薇、蕹、萧、肖、撷、薤、蟹、薪、薛、赝、遗、蚁、薏、蓣、籀
二十画:
藊、藏、榇、筹、篡、鹗、鳄、藁、鳇、攉、蠖、籍、继、舰、藉、警、竞、龃、遽、醵、觉、阚、悬、喾、跨、郐、纩、馈、蓝、篮、栊、栌、檬、藐、篷、脐、蛴、荠、骞、琼、鳅、劝、薷、薹、牺、献、薰、严、邀、议、橼、黦、槠、橥、纂、
二十一画:
藨、鹘、顾、鳏、颢、饥、鸡、歼、鹣、茧、赆、夔、藜、藕、鞒、驱、饶、薮、藤、嚣、药、艺、龈、莺、樱、蕴
二十二画:
蔼、龚、瓘、蘅、骄、惧、鱇、邝、籁、苈、蔺、茏、笼、芦、蘑、孽、苹、蕲、氍、权、苏、俨、瘿、龉、鬻
二十三画:
欑、蘩、蛊、鳜、藿、鹪、惊、鹫、蠲、蔹、兰、椤、蓦、蘖、蘧、癯、藓、鼹、验、驿、鹬
二十四画:
霭、簖、赣、羁、搅、蓠、篱、酿、衢、龋、魇、鹰、攥
二十五画:
观、鲚、髋、榄、萝、箩、蘸、缵
二十六画:蠼、躜
二十七画:颧、谳
二十八画:笾、棂、戆
三、三才五格配置吉凶：
【一】、三才配置吉凶查询：
三才是指天、地、人三格数理。三才数理相生相克，决定人的综合运势，关系事业成功率之高低，在姓名数理中占有重要地位。 三才数理只计1-10的数，超过10以上的数，只计个位，个位为0，则计为10。先按照数与五行的关系将天地人三格数转换成五行，即1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水。
【二】、三才五格配置起名格式:
五格是指天格、人格、地格、外格、总格的数理。按“单姓笔画+名字笔画+名字笔画数”这个模式来套大吉三才配置表，即看自己姓氏（单姓）是多少笔画，然后选择双名，套入下列格式，取多少笔画的名字，这才会让三才配置皆吉。当然也要配合五行及其他。如姓氏是10画，那么就要取双名，第一个名字的笔画数需要取11，第二个名字的笔画数要取10画，这才大吉。需要谨记的是，天、地、人三才数理只计1-10的数。超过10以上的数，除去十位数，只计个位数。若个位数为0，则计为10。
（一）、笔画数为1【或11、21、31】：
1、单姓笔画数为1（或11、21、31），双名则可取笔画数为：1（或11、21、31）的字，三才配置为2、2、2，木、木、木，大吉。
2、若单姓笔画数为1（或11、21、31），双名则可取笔画数为：1（或11、21、31）+3（或13、23、33）的字，则三才配置为2、2、4，木、木、火，大吉。
3、单姓笔画数为1（或11、21、31），双名则可取笔画数为：1（或11、21、31）+5（或15、25）的字，三才配置为2、2、6，木、木、土，大吉。
4、单姓笔画数为1（或11、21、31），双名则可取笔画数为：3（或13、23）+9（或19）的字，三才配置为2、4、2，木、火、木，大吉。
5、单姓笔画数为1（或11、21、31）双名则可取笔画数为：3（或13、23）+3（或13、23）的字，三才配置为 2、4、6，木、火、土，大吉。
6、单姓笔画数为1（或11、21、31），双名则可取笔画数为：9（或19、29）+3（或13、23）的字，三才配置为2、10、2，木、水、木，大吉。
（二）、单姓笔画数为2【或12、22】：
1、单姓笔画数为2（或12、22），双名则可取笔画数为：9（或19）+2（或12、22）的字，三才配置为：3、1、1，火、木、木，大吉。
2、单姓笔画数为2（或12、22），双名则可取笔画数为：9（或19）+4（或14、24）的字，三才配置为3、1、3，火、木、火，大吉。
3、单姓笔画数为2（或12、22），双名则可取笔画数为：9（或19）+6（或16、26）的字，三才配置为火、木、土，大吉。
4、单姓笔画数为2（或12、22），双名则可取笔画数为：1（或11、21、31）+10（或20、30）的字，三才配置为3、3、1，火、火、木，大吉。
5、单姓笔画数为2（或12、22），双名则可取笔画数为：3（或13、23）+10（或20、30）的字，三才配置为3、5、3，火、土、火，大吉。
6、单姓笔画数为2（或12、22），双名则可取笔画数为：3（或13、23）+3（或13、23）的字，三才配置为3、5、5，火、土、土，大吉。
（三）、单姓笔画数为3【或13、23】：
1、单姓笔画数3（或13、23），双名则可取笔画数为：9（或19）+3（或13、23）的字，三才配置为4、2、2，火、木、木，大吉。
2、单姓笔画数3（或13、23），双名则可取笔画数为：9（或19）+5（或15、25）的字，三才配置为4、2、4，火、木、火，大吉。
3、单姓笔画数3（或13、23），双名则可取笔画数为：9（或19）+7（或17、27）的字，三才配置为4、2、6，火、木、土，大吉。
4、单姓笔画数3（或13、23），双名则可取笔画数为：1（或11、21）+1（或11、21）的字，三才配置为4、4、2，火、火、木，大吉。
5、单姓笔画数3（或13、23），双名则可取笔画数为：3（或13、23）+1（或11、21）的字，三才配置为4、6、4，火、土、火，大吉。
6、单姓笔画数3（或13、23），双名则可取笔画数为：3（或13、23）+3（或13、23）的字，三才配置为4、6、6，火、土、土，大吉。
（四）、单姓笔画数为4【或14、24】：
1、单姓笔画数为4（或14、24），双名则可取笔画数为：9（或19）+2（或12、22）的字，三才配置为5、3、1，土、火、木，大吉。
2、单姓笔画数为4（或14、24），双名则可取笔画数为：9（或19）+6（或16）的字，三才配置为5、3、5，土、火、土，大吉。
3、单姓笔画数为4（或14、24），双名则可取笔画数为：1（或11、21）+2（或12、22）的字，三才配置为5、5、3，土、土、火，大吉。
4、单姓笔画数为4（或14、24），双名则可取笔画数为：1（或11、21）+4（或14、24）的字，三才配置为5、5、5，土、土、土，大吉。【注：不是任何人都能承担此大吉大利数理，如果先天八字及五行弱者，恐怕会承担不起，反生祸端。因为物极必反，锋芒毕露，反招奇祸。谨记！】
5、单姓笔画数为4（或14、24），双名则可取笔画数为：1（或11、21）+6（或16、26）的字，三才配置为5、5、7，土、土、金，大吉。
6、若单姓笔画数为4（或14、24），双名则可取笔画数为：3（或13、23）+4（或14、24）的字，三才配置为5、7、7，土、金、金，大吉。
（五）、单姓笔画数为5【或15、25】：
1、若单姓笔画数为5（或15、25），双名则可取笔画数为：9（或19）+3（或13、33）的字，三才配置为6、4、2，土、火、木，大吉。
2、若单姓笔画数为5（或15、25），双名则可取笔画数为：9（或19）+7（或17）的字，三才配置为6、4、6，土、火、土，大吉。
3、若单姓笔画数为5（或15、25），双名则可取笔画数为：1（或11、21）+5（或15）的字，三才配置为6、6、6，土、土、土，大吉。【注：不是任何人都能承担此大吉大利数理，如果先天八字及五行弱者，恐怕会承担不起，反生祸端。因为物极必反，锋芒毕露，反招奇祸。谨记！】
4、若单姓笔画数为5（或15、25），双名则可取笔画数为：1（或11、21）+7（或17、27）的字，三才配置为6、6、8，土、土、金，大吉。
5、若单姓笔画数为5（或15、25），双名则可取笔画数为：3（或13、23）+5（或15、25）的字，三才配置为6、8、8，土、金、金，大吉。
（六）、单姓笔画数为6【或16、26】：
1、若单姓笔画数为6（或16、26），双名则可取笔画数为：9（或19）+6（或16、26）的字，三才配置为7、5、5，金、土、土，大吉。
2、若单姓笔画数为6（或16、26），双名则可取笔画数为：9（或19）+8（或18）的字，三才配置为7、5、7，金、土、金，大吉。
3、若单姓笔画数为6（或16、26），双名则可取笔画数为：1（或11、21）+4（或14、24）的字，三才配置为7、7、5，金、金、土，大吉。
4、若姓笔画数为6（或16、26），双名则可取笔画数为：3（或13、23）+4（或14、24）的字，三才配置为7、9、7，金、水、金，大吉。
（七）、单姓笔画数为7【或17、27】：
1、若单姓笔画数为7（或17、27），双名则可取笔画数为：9（或19）+7（或17、27）的字，三才配置为8、6、6，金、土、土，大吉。
2、若单姓笔画数为7（或17、27），双名则可取笔画数为：9（或19）+9（或19）的字，三才配置为8、6、8，金、土、金，大吉。
3、若单姓笔画数为7（或17、27），双名则可取笔画数为：1（或11、21）+5（或15、25）的字，三才配置为8、8、6，金、金、土，大吉。
3、若单姓笔画数为7（或17、27），双名则可取笔画数为：3（或13、23）+5（或15、25）的字，三才配置为8、10、8，金、水、金，大吉。
（八）、单姓笔画数为8【或18、28】:
1、若单姓笔画数为8（或18、28），双名则可取笔画数为：3（或13、23）+8（或18、28）的字，三才配置为9、1、1，水、木、木，大吉。
2、若单姓笔画数为8（或18、28），双名则可取笔画数为：3（或13、23）+2（或12、22）的字，三才配置为9、1、5，水、木、土，大吉。
4、若单姓笔画数为8（或18、28），双名则可取笔画数为：9（或19）+6（或16）的字，三才配置为9、7、5，水、金、土，大吉。
（九）、单姓笔画数为9【或19、29】：
1、若单姓笔画数为9（或19、29），双名则可取笔画数为：3（或13、23）+9（或19、）的字，三才配置为10、2、2，水、木、木，大吉。
2、若单姓笔画数为9（或19、29），双名则可取笔画数为：3（或13、23）+3（或13、23）的字，三才配置为10、2、6，水、木、土，大吉。
3、若单姓笔画数为9（或19、29），双名则可取笔画数为：9（或19、29）+7（或17、27）的字，三才配置为10、8、6，水、金、土，大吉。
（十）、单姓笔画数为10【或20、30】：
1、若单姓笔画数为10（或20、30），双名则可取笔画数为：1（或11、21）+10（或20、30）的字，三才配置为5、3、1，木、木、木，大吉。
2、若单姓笔画数为10（或20、30），双名则可取笔画数为：1（或11、21）+2（或12、22）的字，三才配置为1、1、3，木、木、火，大吉。
4、单姓笔画数为10（或20、30），双名则可取笔画数为：1（或11、21）+4（或14、24）的字，三才配置为1、1、5，木、木、土，大吉。
5、若单姓笔画数为10（或20、30），双名则可取笔画数为：3（或13、23）+8（或18、28）的字，三才配置为1、3、1，木、火、木，大吉。
6、若单姓笔画数为10（或20、30），双名则可取笔画数为：3（或13、23）+2（或12、22）的字，三才配置为1、3、5，木、火、土，大吉。
7、若单姓笔画数为10（或20、30），3或12、22）的字，三才配置为1、9、1，木、水、木，大吉。
如图例：
【三】、天人地、三格数理配置与运势：
（一）、三才木：
1、木木木：成功吉顺，希望得成，基础安定，能向上发展，家门隆昌，心身健全，长寿大吉的配置，总格数凶者，则有仇害之虑。（吉）
2、木木火：成功顺调，无障碍而向上发展。基础境遇安泰，终生享受幸福繁荣长寿的吉祥配置。（吉）
3、木木土：成功顺调，无障碍而向上发展，基础安泰，能得幸福长寿而平安自在。（吉）
4、木木金：虽有成功运，多受环境或他人的迫害。多变动转移，难得平安，受部下的损害劳损，易生脑部或胸部的疾患等。（凶）
5、木木水：有一时的成功顺调发展，但不知何时致使流亡失散，于失意中可有烦闷、病弱、不安之兆。（凶）
6、木火木：得上下惠助，顺利成功发展，基础强固，境遇安泰。子孙繁荣，心身健康而获得幸福及长寿的配置。（吉）
7、木火火：顺利成功发展，但缺乏耐久力，或依靠性太强而招失败，有陷于失意病弱之兆。（半吉）
8、木火土：受上司的引进，得成功顺利发展，基础强固，心身平安，能得长寿，属幸福理想的配置。（吉）
9、木火金：虽有一时的顺调成功，但因基础不安定导致家庭突变为不幸，易患脑及呼吸器官之疾。（凶）
10、木火水：虽有一时的顺利成功，但基础不安定，恐遇意外的灾祸，属急变，多风险的凶配置。（凶）
11、木土木：命运被压抑，不可能成功，境遇不安，易生变动，有呼吸器官及皮肤疾患，成为孤独之命，属凶配置。（凶）
12、木土火：乏成功运，有不平不满的念头。难免有呼吸器官和肠胃疾病，但数理良好者，则属进展成功之配置。（半吉）
13、木土土：成功运被压抑，不能有所伸张，易生不平不满之念，招致家庭不和或不幸，有呼吸器官、眼部的疾患。（凶）
14、木土金：成功被压迫，消极，境遇难安。易生不平意，易患胃、脑部疾病。（凶）
15、木土水：成功运被压抑，不能有所伸张，尤其是容易遭遇急变、没落及招来不测之死，且易生腹部疾病（凶）
16、木金木：成功可能性小，费心困苦，心身过劳，损伤脑和神经，或者遇不测的风险，家亦多遭不幸的灾难。（凶）
17、木金火：成功运不佳，基础不稳，易生神经衰弱及呼吸器官疾病等，甚至会发狂自杀，或遭遇变死之运，其配置凶。（凶）
18、木金土：成功运虽不佳，但只要肯努力，也可获得相当的发展，惟易心身过劳而招致不幸之难，但其境遇安定。（凶）
19、木金金:成功运不佳，顽固过刚，易生不合及急论，陷于非难，或孤独甚至损害大脑，家庭易破裂。（凶）
20、木金水:成功运不佳，常有烦恼和不安，尤其易起急变或失落的悲运，易患脑溢血或其他病难，有急死之虑。（凶）
21、木水木:成功运佳，境遇安定，配置吉。惟数理凶易遭病难、短命及家庭不幸等烦恼。（吉）
22、木水火:一时虽可以发展，但基础不稳，易生急变或急祸，有病难之虑，又克妻子而生不幸，配置凶。（凶）
23、木水土:一时可以成功，但会逐渐崩破而归于失败，易生突发急变而蒙受遭难、灾祸。（凶）
24、木水金:虽然成功运佳，基础安定，财官俱得的配置，总格数理凶者。易生不平不满，损害脑或病弱。（小吉）
25、木水水:虽可成于一时，但易生破乱而酿成灾变。或有病难和家庭不幸，但也有富豪长寿的可能。（半吉）
（二）、三才火：
1、火木木:有向上发展的生机，目的容易达到而成功，基础境遇俱佳而安泰，必定长寿享福，配置吉祥。（吉）
2、火木火:成功运佳，向上发展容易达到目的，基础，境遇俱属安泰，心身健康，得享长寿富贵。（吉）
3、火木土:向上进取，容易成功而富贵，基础犹如立足于磐石，使之泰然安康，心身健全，得享长寿，配置大吉。（吉）
4、火木金:一时虽可以成功，但境遇不安，转徙移动，灾害殊多，易生脑或胸部疾病，有因急病而失去生命之虑。（凶）
5、火木水:可成功发展于一时，但必有陷于失败，家庭离乱，或因疾病而失去生命财产之虑。（凶）
6、火火木:盛运昌隆，心善积德者或共事者亦可一帆风顺而成功。基础稳固而安定，心身健全，得长寿享荣誉，配置大吉。（吉）
7、火火火:虽有成功运并发展，惟因基础薄弱，缺乏耐久力，故有轻意疏忽而招失败失意之虑。故有提高戒心的必要，另身体抵抗疾病能力差。（半吉）
8、火火土:外表吉祥，虽可成功发达，惟过于急迫，且缺乏忍耐力。因而易生分离作用，又有失败短命之虑。配置凶。（凶）
9、火火金:一时虽可成功，但心常不安
，心身过劳，易患脑呼吸器官等疾病。或克妻子，配置凶。（凶）
10、火火水:非常不安定的命运数，易生意外灾变，有失生命之虑.其人有脑溢血，心肌梗塞而急死的可能。(凶)
11、火土木:虽得上级提拔，或以祖先的余德，可成功，但其基础不稳，扰动繁多。易生腹、肠疾病。（半吉）
12、火土火:得上级提拔，享父母的余德易成功。心身健全，得长寿幸福的配置。（吉）
13、火土土:得上级栽培，或承父母的余德，易向上发展，境遇安泰，心身健全，得长寿享福。（吉）
14、火土金:得父祖之余德，或长辈的引导成功发展。惟因其具有消极倾向，易生身心过劳，病瘫，或克妻子之虑。（凶）
15、火土水:虽得长者之提拔，依祖上之余德可成功于一时，但有吉变凶的可能。（凶）
16、火金木:命运被压抑，不易成功，易招失意，失妻子，损害呼吸器官，或发狂变死，遭遇不测之祸的配置。（凶）
17、火金火:命运被压抑而不能伸张，基础不稳，害脑害肺，甚至发狂，遭遇不测之变死的凶配置。（凶）
18、火金土:成功运被压抑，不能伸张，常有烦恼和困难。心身过劳，易生病、肺病。境遇稍有转变才有安定可能。（凶）
19、火金金：过分坚决鲁顽刚强，以致遭受批难、不和，陷于孤独，易生不平、不和，不满、怨叹等。成功运被抑压，且易变为遭难以及失子、孤独、不遇等。容易因不测之突变而短寿丧生之兆。（大凶）
20、火金水:成功运被压抑，有机不遇，易患脑溢血、心脑病，破乱凶祸多，是大凶配置。（凶）
21、火水木:成功运被压抑，不能伸张，有招致急难不祥之虑。不过，偶而有出异常成功者配置。（半凶）
22、火水火:易生急变残废有灾祸，家庭离乱，病难之虑等，甚至有可能发狂自杀。（凶）
23、火水土:成功运被压抑，不能有伸张，时常苦恼，烦难，困惑。不是病弱短命，就是遭难变死，是招致没落的凶配置。（凶）
24、火水金:成功运被压抑，不能有所伸张，时常苦闷烦恼。易生病难，遭难，家庭有不幸的破乱。灾祸繁多，不得平安的凶配置。（凶）
25、火水水：有一时之投机成功，但绝对不能伸张，终归乱杂困苦、孤独、有病难、凶
变、急祸，危命之虑。（大凶）
（三）、三才土：
1、土木木:看似运气良好，但却苦闷烦恼多。有迟达其目的缺点，惟稍可得平安之配置。（半吉）
2、土木火:成功运气似佳，然而有苦悲烦恼，惟有多行善事或数理极佳者，可得发展，改善境遇，获得平安。（半吉）
3、土木土:成功运气不佳，常有苦闷烦恼，有迟迟达不到目的缺点，境遇虽可得安定，但有患神经衰弱或其他病难之虑。（凶）
4、土木金:少有成功的可能，且常受迫害而大为不安，有患神经、呼吸器官等疾病之虑，其境遇变动不知所止。（凶）
5、土木水:少有成功的希望，有苦闷烦恼变，易流转破乱，易招病难等。甚至有急变灾祸而失财丧命之虑。（凶）
6、土火木:希望能平稳实现，成功发展，基础稳固，心身平安，可得幸福长寿的配置。惟有患脑疾的缺点。（吉）
7、土火火:虽容易成功达到目的，但缺乏耐久力，基础薄弱，而易招致失意失败的配置。（半吉）
8、土火土:极易达到希望的目的，成功发展，飞黄腾达，基础稳固安泰，心身健康可得长寿幸福。（吉）
9、土火金:成功运佳，目的亦易达到，惟有心身过劳而招致病弱。或因基础不稳而招致家庭不幸。（半凶）
10、土火水:虽可获一时的成功，但因其基础不稳，而易生突发的事变，尤其易获遭难，急死的配置。（凶）
11、土土木:虽获得成功发展，但因基础不稳易生变化，且有患腹部、胃肠、神经衰弱等疾病的配置。（凶）
12、土土火:可获得意外成功的发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，免于种种祸害，可得幸福长寿的大吉配置。（吉）
13、土土土:成功运佳，可以达到希望的目的，并得平安之境遇，惟数理凶时难免有不足与苦难，若为妇女，或不重贞操。（吉）
14、土土金:一帆风顺成功发展，目的平达，灾祸可免，境遇安泰，心身健全，可得长寿幸福，是大吉的配置。（吉）
15、土土水:虽可成功于一时，但因基础不稳，易招至崩溃失败，甚至有因急变急祸而失财之虑的配置。（吉）
16、土金木:虽可得长辈的提拔成功发展，惟基础不稳，或克妻子，或者意外遭难和脑疾之虑，务用心注意。（凶）
17、土金火:虽有先辈的栽培而可获得发达，惟境遇不安定，而易生肺疾，且家庭多破乱。（半吉）
18、土金土:承蒙上司引进，平易成功发展，基础运坚固，境遇安泰，心身健康，可得长寿幸福的配置。（吉）
19、土金金:成功运佳，可达目的，惟有陷入顽迷过刚的缺点，甚至招致不和的争论，受人攻击的配置。（吉）
20、土金水:有成功运，得以发展，惟有意外的灾难，或陷于急变没落的霉运，更有招致遭难外伤急死等不平之虑。（凶）
21、土水木:成功运被压抑，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱，常有不满，有陷于突发之灾祸或家庭的不幸，甚至短命的配置。（凶)
22、土水火:成功运不佳，被压迫不幸，多破乱变动，或克妻子，或生突发急变的灾难，甚至有失财命之虑的配置。（凶）
23、土水土:成功运被压抑，不能有所伸张，待劳而无功，境遇不安定，有不测灾祸，尤其易生脑溢血、心脏麻痹等疾病。（凶）
24、土水金:成功运不佳，有不满、病难或家属的生离死别。惟境遇可稍微安定，旦有急变事之虑。（凶）
25、土水水:成功运被压抑，不能有所伸张，破乱变动殊多，有病难和家庭的不幸。不过也有异常发达者之可能。（凶）
（四）、三才金：
1、金木木:成功运被压抑，不能有所伸张，不平不满之事多，有患神经衰弱，病弱，家庭的不幸，甚至遭半身不遂的配置。（凶）
2、金木火:成功运被压抑，不能有所伸张，因不平不满，结果有患脑病发狂或肺疾，短命，变死等凶祸配置。（凶）
3、金木土:成功运被压抑，不得成功，易生身心过劳，神经衰弱等病难，隐于功遇、不满，惟境遇尚好可得安定。（凶）
4、金木金:成功运被压抑，不能伸张，迫害殊多，常见不安不满，有害脑、肺疾、急灾、急变、急死或境遇变移，破乱繁多的凶配置。（凶）
5金木水:成功运被压抑，不能伸张，易失败流转、病难、不遇，甚至陷于短命或难治之病症的凶配置。（凶）
6、金火木:成功运被极度压抑，不能有所伸张，因不满之结果，易患脑疾，或为肺疾甚至短命自杀等不祥的凶兆配置。（凶）
7、金火火:成功运被压抑，不能成功，因不安不满的结果，尤其易生肺疾和脑病等到发狂变死的配置。（凶）
8、金火土:成功运被压抑，不能伸张，境遇虽可稍得安定，但易生肺病和脑疾，有招致短命发狂等不祥的凶配置。（凶）
9、金火金:成功运被压抑，不能成功，易生心身守劳及病难。有患肺病、发狂或遭难变死之虑，甚至离乱克妻子的凶配置。（凶）
10、金火水:成功运被压抑，不能成功，有患脑溢血、发狂、遭难、变死等不祥之事，不成不安的极凶配置。（凶）
11、金土木:虽可顺利成功，达到目的，惟因基础不稳，易生转变。易得胃肠疾病，具有家不和之虑。（半吉）
12、金土火:可得意外的成功发展，名利双收，境遇巩固安定的配置。（吉）
13、金土土:成功顺利发展，易达到目的，名利双收，境遇安泰，免于灾祸，身心健全，得长寿幸福的吉配置。（吉）
14、金土金:可得顺利成功之运，希望易达，基础稳固，心身健全，可得长寿，幸福、繁荣，隆昌。（吉）
15、金土水:获得成功发展，并收名利，惟因基础不稳固，故突发之灾殊多，有遭难、外伤急死之虑。（凶）
16、金金木:获得成功发展，但因性情过刚，灾害频生，急论不和，有失妻子，有不测的危险。务必小心注意。（凶）
17、金金火:虽有成功发展的运气，但因心身过刚而易生脑溢血、肺病。境遇不安定，变动殊多。（凶）
18、金金土:容易成功而达到目的，境遇安因，心身健全，惟易陷于过刚，和不谨慎，会遭到意外之难。（吉）
19、金金金:虽有成功发展的运气，但易陷于顽迷过刚，且生不和，亲属孤弱，生离死别，祸乱殊多。（凶）
20、金金水:有成功运，基础尚稳固，惟因过刚而陷入不和孤独的境遇，急变没落，遭遇危险。（凶）
21、金水木:承受祖辈阴德或上级提拨获得意外成功，惟有家庭不幸或病弱短命等危险的配置。（半吉）
22、金水火:因上司提拨或父祖的余德，而得到一时的成功发展。但基础不稳，有克妻子，有突发急变急死等灾祸。（凶）
23、金水土:虽可获得成功发展于一时，但会逐渐崩溃，陷于病弱短命，急祸遭难等危险。（凶）
24、金水金:得上司提拔或父祖的余德而可获得意外成功和发展，其基础稳固，惟因数理凶，故有某种灾祸之虑。（吉）
25、金水水:承祖之余德，得长辈的栽培，可向上发展，尤其有异常成功之可能。但大多陷于离乱变动，酿成不幸短命。（凶）
（五）、三才水：
1、水木木:得长者引进而顺利成功发展，基础安稳，身心健全，繁荣隆昌，得长寿幸福。（吉）
2、水木火:有成功运和发展运，但有家庭中的灾祸，不幸和招致破离之可能。惟数理特吉，可得平安。（半吉）
3、水木土:得长辈的提拔，顺利成功发展，基础运如立磐石之上，境遇极其安泰，得长寿幸福。（吉）
4、水木金:虽可获得发展，成功运亦佳，惟境遇不稳，易生困难困苦，有眼前的迫害，身心过劳，病难或遭灾祸。（凶）
5、水木水:虽可顺利成功发展，但终流亡失败。多发生困难困苦，劳心劳力，有变动、病难、短命之虑。（半吉）
6、水火木:成功运被压抑，不易成功，有突发灾祸，并有招致脑溢血，心脏麻痹，遭难，急死等危险，灾祸繁多。（凶）
7、水火火：一时之盛运，如昙花一现而已，短暂而缺乏耐久力，容易树敌惹祸而自陷于孤立苦斗。（大凶）
8、水火土:成功运被压抑，不能伸张，且有急变的灾祸，或陷于病难，短命，甚至杀伤变死及其他极度不祥之事。（凶）
9、水火金:成功运被压抑，不能有所伸张，基础不稳，易致身心过劳，病难，克妻子甚至发狂急死等不幸。（凶）
10、水火水:极凶的配置，非但不祥不伸，不成功，而且易发生脑溢血，心脏麻痹，甚至发狂杀伤变死等不祥事情。（凶）
11、水土木:向上发展运被压抑，困难障碍殊多，境遇不安定，易患胃肺疾，而陷入破乱，不遇短命等。（凶）
12、水土火:成功运虽发达，但困苦多难，境遇虽坚固，但有身体病弱，家庭不幸，甚至有陷于短命之虑。（凶）
13、水土土:向上发展后障碍多，常有困难苦闷，境遇虽稍微安定，但易生腹部的疾病或急变的灾祸。（凶）
14、水土金:成功运不佳，颇为消极，不易达其目的，或身心过劳，而致病弱，或陷入不测之灾。（凶）
15、水土水:不易向上发展，困难障碍殊多，基础不稳，有急变的灾祸，且有急病急死，急变遭难，变死等。（凶）
16、水金木:虽可顺利成功发展，惟因基础不安定，易克妻子，或有遭难外伤等危险。（凶）
17、水金火:虽有成功运，但基础不稳，有眼前之迫害，因过劳而致肺疾，属急变急死的凶配置。（半吉）
18、水金土:顺利成功，易达目的，基础平稳，心身健全，可得长寿幸福。（吉）
19、水金金:成功运佳，可得向上发展，惟有顽强固执的倾向，易生不和争论，甚至招致非难。（半吉）
20、水金水:有成功发展的运气，但基础不稳，易生意外之灾祸，且有陷于急变没落的厄运之虑，务需注意（凶）
21、水水木:有出异常大成功且境遇安定的可能。但大多陷于放荡不羁之境，易生破乱变动或病弱短命的悲运（半吉）
22、水水火:放荡成性，素行不改，易生失败困苦，或为病弱短命，或有突发急变的灾祸，或失妻子而陷于孤独命运。（凶）
23、水水土:虽克发展于一时，但因放荡不羁而致失败，境遇不稳，有不测的灾难，有陷于遭难、病难、家庭不幸或短命的可能。（凶）
24、水水金:有出异常大成功者、名利双收者的可能。但大多陷于病弱短命或流离失所的命运。（半吉）
25、水水水:素行不治，流离失所，时时转移，属不遇的悲运，极有可能病弱短命孤独。但亦有异常豪富长寿者，名门旺家的可能。（凶）
四、姓名笔画吉凶：
【一】八十一画吉凶断辞：
一 画 大展鸿图，信用得固，无远弗届，可获成功。 （吉）
二 画 根基不固，摇摇欲坠，一盛一衰，劳而无功。 （凶）
三 画 根深蒂固，蒸蒸日上，如意吉祥，百事顺遂。 （吉）
四 画 坎坷前途，苦难折磨，非有毅力，难望成功。 （凶）
五 画 阴阳和合，生意兴隆，名利双收，后福重重。 （吉）
六 画 万宝云集，天降幸运，立志奋发，可成大功。 （吉）
七 画 专心经营，和气致祥，排除万难，必获成功。 （吉）
八 画 努力发达，贯彻志望，不忘进退，成功可期。 （吉）
九 画 虽抱奇才，有才无命，独营无力，财利难望。 （凶）
十 画 乌云遮月，暗淡无光，空费心力，徒劳无功。 （凶）
十一 画 草木逢春，枝叶沾露，稳健着实，必得人望。 （吉）
十二 画 薄弱无力，孤立无援，外祥内苦，谋事难成。 （凶）
十三 画 天赋吉运，能得人望，善用智慧，必获成功。 （吉）
十四 画 忍得苦难，必有后福，是成是败，惟靠坚毅。 （凶）
十五 画 谦恭做事，外得人和，大事成就，一定兴隆。 （吉）
十六 画 能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方。 （吉）
十七 画 排除万难，有贵人助，把握时机，可得成功。 （吉）
十八 画 经商做事，顺利昌隆，如能慎始，百事亨通。 （吉）
十九 画 成功虽早，慎防空亏，内外不合，障碍重重。 （凶）
二十 画 智高志大，历尽艰难，焦心忧劳，进退两难。 （凶）
二十一画 专心经营，善用智慧，霜雪梅花，春来怒放。 （吉）
二十二画 秋草逢霜，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意。 （凶）
二十三画 旭日升天，名显四方，渐次进展，终成大业。 （吉）
二十四画 锦绣前程，须靠自力，多用智谋，能奏大功。 （吉）
二十五画 天时地利，再得人缘，讲信修睦，即可成功。 （吉）
二十六画 波澜起伏，千变万化，凌驾万难，必可成功。 （凶）
二十七画 一成一败，一盛一衰，惟靠谨慎，可守成功。 （凶带吉）
二十八画 鱼临旱地，难逃恶运，此数大凶，不如更名。 （凶）
二十九画 如龙得云，青云直上，智谋奋进，才略奏功。 （吉）
三十 画 吉凶参半，得失相伴，投机取巧，如赌一样。 （凶）
三十一画 此数大吉，名利双收，渐进向上，大业成就。 （吉）
三十二画 池中之龙，风云际会，一跃上天，成功可望。 （吉）
三十三画 吉祥之数，善用智慧，如能慎始，必可昌隆。 （吉）
三十四画 灾难不绝，难望成功，此数大凶，不如更名。 （凶）
三十五画 中吉之数，进退保守，生意安稳，成就可期。 （吉）
三十六画 波澜重叠，常陷穷困，动不如静，有才无命。 （凶）
三十七画 逢凶化吉，吉人天相，风调雨顺，生意兴隆。 （吉）
三十八画 名虽可得，利则难获，艺界发展，可望成功。 （凶带吉）
三十九画 云开见月，虽有劳碌，光明坦途，指日可期。 （吉）
四十 画 一盛一衰，浮沉不定，知难而退，自获天佑。 （吉带凶）
四十一画 天赋吉运，德望兼备，继续努力，前途无限。 （吉）
四十二画 事业不专，十九不成，专心进取，可望成功。 （吉带凶）
四十三画 雨夜之花，外祥内苦，忍耐自重，转凶为吉。 （吉带凶）
四十四画 虽用心计，事难遂愿，贪功好进，必招失败。 （凶）
四十五画 杨柳遇春，绿叶发枝，冲破难关，一举成名。 （吉）
四十六画 坎坷不平，艰难重重，若无耐心，难望有成。 （凶）
四十七画 有贵人助，可成大业，虽遇不幸，浮沉不大。 （吉）
四十八画 美化丰实，鹤立鸡群，名利俱全，繁荣富贵。 （吉）
四十九画 遇吉则吉，遇凶则凶，惟靠谨慎，逢凶化吉。 （凶）
五十 画 吉凶互见，一成一败，凶中有吉，吉中有凶。 （吉带凶）
五十一画 一盛一衰，浮沈不常，自重自处，可保平安。 （吉带凶）
五十二画 草木逢春，雨过天晴，渡过难关，即获成功。 （吉）
五十三画 盛衰参半，外祥内苦，先吉后凶，先凶后吉。 （吉带凶）
五十四画 虽倾全力，难望成功，此数大凶，最好改名。 （凶）
五十五画 外观隆昌，内隐祸患，克服难关，开出泰运。 （吉带凶）
五十六画 事与愿违，终难成功，欲速不达，有始无终。 （凶）
五十七画 努力经营，时来运转，旷野枯草，春来花开。 （吉）
五十八画 半凶半吉，浮沉多端，始凶终吉，能保成功。 （凶带吉）
五十九画 遇事犹疑，难望成事，大刀阔斧，始可有成。 （凶）
六十 画 黑暗无光，心迷意乱，出尔反尔，难定方针。 （凶）
六十一画 云遮半月，百隐风波，应自谨慎，始保平安。 （吉带凶）
六十二画 烦闷懊恼，事事难展，自防灾祸，始免困境。 （凶）
六十三画 万物化育，繁荣之象，专心一意，必能成功。 （吉）
六十四画 见异思迁，十九不成，徒劳无功，不如更名。 （凶）
六十五画 吉运自来，能享盛名，把握机会，必获成功。 （吉）
六十六画 黑夜漫长，进退维谷，内外不和，信用缺乏。 （凶）
六十七画 时来运转，事事如意，功成名就，富贵自来。 （吉）
六十八画 思虑周祥，计画力行，不失先机，可望成功。 （吉）
六十九画 动摇不安，常陷逆境，不得时运，难得利润。 （凶）
七十 画 惨淡经营，难免贫困，此数不吉，最好改名。 （凶）
七十一画 吉凶参半，惟赖勇气，贯彻力行，始可成功。 （吉带凶）
七十二画 利害混集，凶多吉少，得而复失，难以安顺。 （凶）
七十三画 安乐自来，自然吉祥，力行不懈，终必成功。 （吉）
七十四画 利不及费，坐食山空，如无智谋，难望成功。 （凶）
七十五画 吉中带凶，欲速不达，进不如守，可保安祥。 （吉带凶）
七十六画 此数大凶，破产之象，宜速改名，以避厄运。 （凶）
七十七画 先苦后甘，先甘后苦，如能守成，不致失败。 （吉带凶）
七十八画 有得有失，华而不实，须防劫财，始保平安。 （吉带凶）
七十九画 如走夜路，前途无光，希望不大，劳而无功。 （凶）
八十 画 得而复失，枉费心机，守成无贪，可保安稳。 （吉带凶）
八十一画 最极之数，还本归元，能得繁业，发达成功。 （吉）
【二】、吉祥运暗示数[代表健全、幸福、名誉等]：
1、3、5、7、8、11、13、15、16、18、21、23、24、25、31、32、33、35、37、39、41、45、47、48、52、57、61、63、65、67、68、81
【三】、次吉祥运暗示数[代表多少有些障碍，但能获得吉运]：
6、17、26、27、29、30、38、49、51、55、58、71、73、75
【四】、凶数运暗示数[代表逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等]：
2、4、9、10、12、14、19、20、22、28、34、36、40、42、43、44、46、50、53、54、56、59、60、62、64、66、69、70、72、74、76、77、78、79、80
【五】、首领运暗示数[智慧仁勇全备、立上位、能领导众人]：
3、13、16、21、23、29、31、37、39、41、45、47
【六】、财富运暗示数[多钱财、富贵、白手可获巨财]：
15、16、24、29、32、33、41、52
【七】、艺能运暗示数[富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能]：
13、14、18、26、29、33、35、38、48
【八】、女德运暗示数[具有妇德，品性温良，助夫爱子]：
5、6、11、13、15、16、24、32、35
【九】、女性孤寡运暗示数[难觅夫君，家庭不和，夫妻两虎相斗，离婚，严重者夫妻一方早亡]：
21、23、26、28、29、33、39
【十】、孤独运暗示数[妻凌夫或夫克妻]：
4、10、12、14、22、28、34
【十一】、双妻运暗示数：
5、6、15、16、32、39、41
【十二】、刚情运暗示数[性刚固执、意气用事]：
7、17、18、25、27、28、37、47
【十三】、温和运暗示数[性情平和、能得上下信望]：
5、6、11、15、16、24、31、32、35
【十四】美貌之数：4、14、12、22等数的人，都属美貌。但性变屈，男女皆多之灾。又实用性缘稀薄，或心劳烦闷不绝或本身赢弱，又12、20数者，易罹胃癌。
【十五】短命之数：4、9、10、19、20、34、44等为最凶恶之短命数，姓名的四格中有此数者，祸劫临身，必陷於不幸。
【十六】艺能之数：13、14、26、29、33等数，都富於艺才，对於美术，艺道有上达之能力。
【十七】刚情之数：7、8、17、18等数，外观虽是刚情，但内心柔弱，亦有神经过敏者。又姓名四格中，多居此数时，容易患肺及心脏之病，更容易诱发脚手之伤害。
【十八】柔弱之数：12、14、22、32等数之人，表面虽是柔弱，但内心甚为刚情。所谓极端与极端可能一致的道理。
【十九】首领之数：3、16、21、23、31、33等数，兼备智、仁、勇三德，具有立於上位，统率众人之能力。
【二十】寡妇之数：女子若有21、23、33等之首领运者，幼少时代病弱，此系首领运，只适於男子而不合女子的缘故。且有首领运的妇人，若子嗣多惠者，夫妻之一方必早死亡。
【二十一】温和之数：5、6、11、15、16、24、31、32、35等数，性顺良和平，克集上下之信望，圆满之中权威辉煌。
【二十二】女德之数：其中6、16、5、15、35等数理，因含有中央之士德，即备有妇德。
【二十三】丰财之数：24、29、32、33等灵敏，将白手可能获取巨财。即24数，财源广进。29数掴取财力。32数财帛裕如。33数，有意外之奇利。
【二十四】流血之数：又34数，虽然财帛丰惠，具外交手腕亦优秀。但因破灭之意浓厚，难免家庭的破灭，又一生必流大血一、两次 。
【二十五】遭难之数：27、28等数，易受诽谤、遭难、刑罪或招生死离别之祸。
【二十六】好色之数：17、26、27、23、33、43、52等数的男女多系强大，尤妇女容易发生红杏出墙之事故。又21数的妇人多刑夫。
【二十七】爱娇之数：女子之姓名人格都有15、19、24、25等数，或总格有32、42数者，富於爱娇之质。
【二十八】破坏之数：男子之姓名四格中，有20、36、40等数者，大概有品性不良之倾向。
【注】资料来源书籍、仅供参考。
以下纯属己见：
取名是根据生辰八字，结合命主的喜用神，在配合五格数理达到兴旺发达、趋吉避凶的效果。而命中的喜用神就是五行，五行为金、木、水、火、土五种元素，命理统称为五行。如果单单用三才五格数理或者五行缺什么就补什么来取名，这样的取名是不靠谱的，三才五格数理只能作为参考，不能作为主要成份。
易学原委
一、本义唯一作为一部蕴涵中华传统文化基因的元典，经过三千年的流传，《周易》是否具有唯一本义这样一个显而易见的事情，却成了常常引起争论的问题。
否定《周易》具有唯一本义的研究者，实际上是把解释者的立场与文本的既成事实，把个体的卜筮案例与爻辞的解读混淆在一起。卦理如水，时变时新。从读者自身的角度，当然可以有各种各样的认识，但不能说作者原本也是这个意思。作为一部经典，《周易》文本早已定格。其本义不会随着解读者的视角变化，也不会因为时代的变迁而改变。你知，或者不知，本义就在那里。
《诗经·车舝xiá》：“高山仰止，景行行止。”止通趾。高山仰止是说攀登高山、翻越高山，而非仰望高山。“无尖不商”，尖指米面的添头，非指尖刻，更不能曲意通假为奸解释成无奸不商。类似这样脱离本义的流行误读，在易注中太多太多。张之洞《輶yóu轩转语·语学》：“望文生义，即或有理，亦所谓郢书燕说耳。”笔者认为，对古书本义的探索，是一个无限趋近的过程。即使不能完全契合，也不能放弃向99%精确度追求的努力。本书所致力的，就是忠实客观地展现《周易》的原本含义。
二、研究对象纵观先秦以后的易学史，从研究对象角度大致可以分为三类：《周易》研究、易道研究、借易发挥。
《周易》研究是易学研究的基础，经文又是《周易》研究的根本，历代《周易》注疏均致力于此。《周易本义》《周易正义》等是其中的代表作。但众所周知，迄今为止，人们对经文的认识还是很模糊。
易道研究，是以易卦体系为工具，探索社会人文、自然科学的奥秘。研究易卦模型的内在数理规律，通过阴阳、五行、八卦、干支等认知工具建立的术数预测模型都属此列。在古代，此类研究具有经验科学的意义。而今，放到现代科学视野下，其舛chuǎn误日益明显。
借易发挥虽然只是借了《周易》的一个空壳子说事，但正如纪晓岚在四库全书易类总目提要中说的：“又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁”，易学在社会生活中方方面面的表现，也成为易学史难以忽略的组成部分。
本书的研究对象，仅仅是以上所说的第一类：《周易》研究。即读懂《周易》这本书，明确卦爻辞、64卦符号体系在书中的作用意义。后世流行的易卦数理、术数研究，与解读《周易》无关，本书不作涉及。在本义不明的情况下，易学现在需要的是化繁为简，而不是添枝加叶。通过后面的钩沉大家会发现，正确的易学观，只有在清晰理解《周易》本义的基础上才能真正建立起来。
三、《易》史溯源朱伯崑《易学哲学史》：“《周易》自身有它的本来面貌，而各时代的易学都反映了易学家所处的那个时代的面貌。因此研究易学哲学史必须打破旧的经学史家从卫护周孔之道的立场评论各派易学的陈腐观念，要将各派易学及其哲学放在其所处的历史条件下去考察，并以历史与逻辑相统一的态度评判各家理论，因为各派易学及其哲学是一定历史条件的产物，其对《周易》经传的理解包括文字方面的注释，打上了时代烙印，在研究中更应注意其逻辑的和历史的演变过程，不能以后人的注解代替前人的思想，更不能以今人的观点比附古人的思想。要做到这一点，就要熟悉各时代的历史，包括哲学和文化思想发展的历史，仅凭各家对《周易》经传的注疏，是难以完成这一任务的。”
不单是研究易学哲学史如此，本义研究也需要这样的思维。纵观各时代的易学成果，多与其时代思潮有关。研究本义，就要分清本义研究与时代解读的区别，通过理清这些思想的来龙去脉，去分清各种易学认识产生的历史时序，从而削蔓去枝，回溯到写作《周易》的年代，与作者的思维同频。
理清易学发展史之所以重要，是因为历史证明，错误的易学史观严重影响着我们对《周易》的解读。河出图、洛出书的八卦起源说；仰观俯察的伏羲创立八卦说；夏《连山》，殷《归藏》，周《周易》的三易说；文王益八卦为六十四卦的重卦说。这些问题重重的传说，先验地设定了《周易》基于八卦而来、卦象乃《周易》的重心、文本依象而成这样一套有违历史事实的伪命题，把解《易》者引入了歧途。使得虽然三千多年来无数智者皓首钻研，却离本义越来越远。
下面，就根据考古资料简略梳理一下真实的易学发展史。
四、龟卜时期人类文明是个渐进发展的过程，万物皆灵的图腾文化是原始社会产生的一种早期文化现象。之后，随着自我意识的增强，人类有了推断未来吉凶祸福的需求，占卜便应运而生。据现有的资料考证，中国最早成熟的占卜形式是以龟卜为代表的骨卜，骨卜发源于渔猎时代，盛行于公元前三千五百年至公元前五百年。在这其中的相当一段时期，龟卜占有主导地位，由最高统治阶层垄断，代表神灵的意志，王权的意志，被笼罩上一层神秘的面纱。
龟卜是一种用火烧灼龟甲取兆以占吉凶的问卜形式，由专门的卜官操作。卜问前须先选龟做甲，然后打磨整治，钻孔凿槽，占卜时用特制的燋炎灼龟甲钻凿处，直至生成裂纹，得兆之后将结果书契记录，整理存档总结。整个过程缜密细致，体现了时人对龟卜的高度重视。
朱伯崑《易学哲学史》：“从殷人的龟卜到周人的占筮，是一个发展的过程，即春秋时期韩简所说从龟象到筮数的过程。同是迷信，二者相比，有两点不同。其一，钻龟取象，其裂痕是自然成文，而卦象是手数蓍草之数，按规定的变易法则推衍而成。前者出于自然，后者靠人为的推算。其二，龟象形成后．便不可改易，卜者即其纹，便可断其吉凶。但卦象形成后，要经过对卦象的种种分析，甚至逻辑上的推衍，方能引出吉凶的判断，同观察龟兆相比，又具有较大的灵活性和更多的思想性。这两点都表明，占筮这一形式的形成和发展意味着人们的抽象思维能力提高了，卜问吉凶的人为的因素增加了。就这一点说，从殷人龟卜到周人的占筮是一个进步。”
五、筮占时代筮占是一种用蓍草演绎取数来推断吉凶的问卜形式，是筹算在术数上的一种拓展应用，所以必然是在算筹计算法较为普及后才产生的。《左传·僖公四年》曰“筮短龟长”，即筮占的历史比龟卜短许多，笔者认为筮占出现的上限在殷商中期。
筮占比之龟卜，有许多优越性，是一种更为先进的占卜技术。
从材料上说，《史记·龟策传》：“蓍百茎共一根，又其所生，兽无虎狼，草无毒螫……蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。”蓍草与龟一样都被古人视为神物，符合卜筮介质的要求。另外，由于资源的限制，无论兽骨还是龟甲，都难以满足日益增长的问卜需求。而筮占只需数十根蓍草，并且可以重复利用。所以，既能避免对大龟和大牲的滥杀，又能维护占卜神秘性的筮占，在当时成为龟卜的升级换代品。
从方法上说，龟卜纯属机械操作，由筮法演绎数字卦，则需要揲算者进行一定的计算。这种有意识利用数学运算来卜筮的方法，要比灼烧裂纹的龟卜更有技术含量，更具有迷惑性。
从兆象上说，龟卜的兆纹直观，吉凶意义明确，解读者基本是在照本宣科。筮卦的数字则意象宽泛，组合繁复多变，解读者拥有很大的发挥空间。
关于筮法，现存最早的记录来自《系辞传》：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于捋以象闰﹔五岁再闰，故再捋而后挂。乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故，四营而成易，十有八变而成卦。”
按照大衍筮法，最后取得的数字是6789，其中69为变爻，78为静爻。而出土的早期数字卦常见数字是1456789，没有变爻，这说明《系辞传》中的大衍筮法已经是演变成熟后的产物，并非原始筮法。
《清华简·筮法》中有一段关于爻象的记录，“凡肴象，八为风，为水，为言，为飞鸟，为肿胀，为鱼，为权迵，在上为醪，下为汰。五象为天，为日，为贵人，为兵，为血，为车，为方，为忧惧，为饥。九象为大兽，为木，为备戒，为首，为足，为蛇，为曲，为玦，为弓、琥、璜。四之象为地，为圆，为鼓，为珥，为环，为踵，为雪，为露，为霰。”将此与大衍筮法参证，我们可以推断出早期筮占是通过简单的揲算求数得出多个数字的数字卦，然后根据筮数的意象进行推算演绎，数字本身并没有静、变的意义。这种直接以单个筮数取象断卦的方式，与后世根据八卦组合取象断卦的方式相比，更具原始性。
六、数字卦变迁自从张政琅在1978年提出数字卦假设后，许多研究者认为数字卦是阴阳爻卦符的前身，笔者也持这种观点。
根据目前出土的文物，可以比较清楚的看出从数字卦到阴阳爻的演变轨迹。早期数字卦出现的数字比较多，到湖北天星观楚简（公元前340年前后）时期的数字卦已经减少到“一（七）、六、八、九”四个数字。王家台秦简（上限为公元前278年）则只剩下“—、∧”两个符号。这两个符号在《系辞传》中称为刚柔，是阴阳爻的前身。阜阳双古堆汉简（汉文帝时期）卦符为“—、八”，马王堆帛书（约抄写于汉文帝初年）卦符为“—、┛┗”，都已经是明显的阴阳符号。
这说明，早期的64卦体系只是将六位数字卦按照奇偶原则归类简化，并没有将数字符号化，直到战国中晚期易学者才完成用二元爻符描述64卦的符号化工作。时代越往后，数字的抽象程度越高，卦符形式越接近最终定型的阴阳爻符（—、- -）。
七、文王演卦目前出土的数字卦已经有数百例，绝大多数是六位结构，也有极少数三位、四位、五位乃至更多位的结构。由筮法可知，数字卦的位数，是根据揲算次数约定的。六位数字卦是一种揲算六次的筮法一次成型。至于为什么最后筮占定型为六位数字卦，笔者认为是古人根据无数次实践经验确定的。其它或者过简或者过繁，六位获得了最大的认同，仅此而已，没有什么玄虚。
以十个数字组成的六位数字卦是个庞大的组合，将这么复杂的排列简化为奇偶二元性质的六十四卦，这中间非有一个关键人物的天才感悟才行。
文王年轻时对龟卜和筮占都很熟悉，又在盛产蓍草的羑里囚困了七年，时间、条件、能力、心境都具备，再加上三十年后周公以64卦为架构写作《周易》爻辞，并将以六十四卦体系为基础的筮占替代龟卜作为王室主要占卜手段，以及传说中周文王与《周易》的密切关联，都在指向这个人非周文王莫属。
总之，与传统易学的看法不同，笔者认为，文王对易卦的贡献不是重八卦，而是整理六位数字卦。也就是说，司马迁所谓的文王“盖益易之八卦为六十四卦”（《史记·周本纪》）的错误的，文王实际上是运用数字的奇偶性质将当时数不清多少组合的六位数字卦简化为六十四卦。
需要说明的是，文王利用数字的奇偶性质简化数字卦组合排列的做法，仅是借用奇偶二元分类的性质进行数字归类，与后来阴阳观视角下的阴阳爻六十四卦是两码事。
八、周公作《易》1.《周易》作者
周公，姓姬，名旦，也称叔旦。文王姬昌第四子，武王姬发之弟。史载其主要功绩为辅佐武王灭商建周，在武王病故后摄政七年，平三监之乱，营建东都洛邑，封建诸侯，制礼作乐。周公还政成王三年后，在丰地养老，不久得病去世。笔者认为，《周易》应是周公在丰邑养老这段时间写作。该书后来由王室入藏，作为卜筮专用书和王室子弟的深造教材。
2.文化背景
《史记·齐太公世家》：“武王将伐纣，卜，龟兆不吉。风雨暴至，群公尽惧，唯太公疆之，劝武王，武王于是遂行。”
《通典》：“周公曰：‘今时逆太岁，龟灼告凶，卜筮不吉，星变为灾，请还师。’太公怒曰：‘今纣刳比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可。枯草朽骨，安所知乎？’乃焚龟折蓍，援枹而鼓，率众先涉河，武王从之。遂灭纣。”
很明显，周公早年是相信占卜的，但从后来摄政期间的作为可以看出，在武王和姜太公的影响下，在经历和阅历日益丰富后，周公深刻认识到占卜只是统治阶层安定人心、给自身行为寻找合法性的一种手段，而非天命神启。如此，以周公晚年的思想境界，自然不会去以卜官的视角写一本纯粹的卜筮工具书。
其实不单是周公，后世的执政者对术数的认识也大多是清醒的。比如《淮南子》：“为愚者之不知其害，乃借鬼神之威以声其教，所由来者远矣。而愚者以为禨祥，狠者以为非，唯有道者能通其志。”《李卫公问对》：“太宗曰：‘阴阳术数，废之可乎？’靖曰：‘不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。’”
3.作《易》目的
从卦爻辞典型的文学特征，卦爻辞之间明显的内在逻辑，卦序的人为编排而非以数理排序，都表明《周易》是一种文学创作，而不是筮辞堆集；64卦之间逻辑关联，而不是各自独立。
周公摄政后所做的一切，都是为了奠定周朝的万世基业。封邦建国，建立了政治制度；制礼作乐，完善了宗法制度；施行井田制，建立了土地制度；人文教化方面，在《大诰》《多士》《召诰》《洛诰》《无逸》《立政》《康诰》《酒诰》《梓材》等应时即事性质的政论文献中，周公以殷商的灭亡为前车之鉴对宗室成员进行告诫，其心系社稷的殷殷之情可见一斑。
以上成就虽然可观却总有意犹未尽之感，那就是还缺少一部系统总结阐述他思想的著作。笔者认为《周易》就是这样一部凝铸周公思想精华的结晶，也是他对后辈的谆谆告诫和期许。
殷商灭亡的教训需要总结，文武二王开创历史的卓越功勋需要铭记，周公对政治、人生的深邃思考需要传承。采用什么形式才能满足这种集记史、述理、表功、明道于一体的需求呢？
六十四卦，是文王在羑里时的创意演绎，对于周人具有特别的意义，推广六十四卦，也是对文王永久的纪念。六十四卦模型，具有足够的空间来展示以上内容。六十四卦的六位结构，能很好的承载分段式逻辑叙述的需求。所有这一切，都使得以六十四卦为创作架构这个选择自然而然。
占卜是时代文化的主流，周公不迷信占卜，但他明白利用占卜维护人心的重要性，明白利用卜筮的形式进行教化更容易让人接受。龟卜有书，但那是殷商的，周朝要有自己的卜筮典籍，这是作为一个新朝代的文化需要。由上各种原因，为文王创立的六十四卦系辞，借筮记史说理，全面阐释修身齐家治国理政之道。《周易》于是作焉！
总之，《周易》虽然是文学创作，却有意识的借用卜筮形式，并且运用于卜筮，只为顺应那个时代神道设教之需也。可用于卜筮却不是卜辞堆集，只因为作者是周公。
九、《周易》结构《周易》爻辞分开看，是作者为子孙后代留下的一个个智慧锦囊。合起来看，是一部历史记录，是一整套经纬天下的思想体系。其结构有三个基本特征，构成了《周易》的写作体例，也成为我们读《易》的三把钥匙。
1.六段论
《周易》采用的六十四卦模型，是以六位卦为基本单位。六爻结构在《周易》中最基本的意义是六分法，即将一件事分成六个阶段进行演绎和分析。初代表开始，二代表入门，三代表小成，四代表提升，五代表大成，上代表结尾。六爻六分六阶段，何时何位何选择。也就是说，六爻位是爻辞的坐标，从初到上六个爻位之间具有逻辑递进关系，爻位是爻辞的时空背景。所以爻辞要放到爻位中去理解，要有坐标思想。
《系辞传》在分析爻位性质时有个统计结论：“二多誉，四多惧，近也。”“三多凶，五多功，贵贱之等也。”当我们知道六爻的六段论性质后，就能知其所以然。二爻就像刚参加工作的小伙子，应多加鼓励，故多誉；四爻就像一把手的副职，地位敏感，故多惧。三爻就像单位的中基层干部，常处于矛盾焦点之中，故多凶；五爻就像单位的一把手，运筹全局，抱负得展，故多功。爻位的毁誉功过，是其所处时位的表现。吉凶是表象，时位是本质。
由于六爻的六段论性质，所以爻辞往往具有一定的共性。比如乾卦初爻的“潜龙勿用”，说的是潜龙，对学习阶段的人，初生的事物也都适用。但在对共性进行应用解释的时候，应分清自我代入与爻辞在《周易》文本中意义的区别。
以六段论视角看六爻最主要的启发是避免把爻辞当作不相关的卜辞辑录，去孤立的望文生义。每句爻辞，都是一个整体表述的其中一部分。每句爻辞，都是一个大故事中的一个小情节。
2.两卦一对
两两相对不单是《周易》卦符排列的基本特征，更是《周易》主题结构的基本特征。因为不论文本内容还是卦符形式，《周易》六十四卦都是两两对偶组合。作者从两个角度立体阐述主题，目的是避免单一视角，避免片面的看问题。
从整体上看，奇数卦是主视角，奇数卦之间的逻辑是《周易》的主线。偶数卦是辅视角，偶数卦是对奇数卦的辅助说明。正所谓奇干偶枝，奇数卦就像树干那样从上到下贯穿全文，形成一个完整的逻辑链。偶数卦就像树枝那样丰富着文章的内涵，使主题的阐述更加深入全面。
从细节上看，因为爻位共性主题相对的特点，每组奇偶卦相同爻位的爻辞具有关联性，是呼应的。所以我们读《周易》的时候，对应的奇偶卦应该互相参照，其相同爻位的爻辞也应对应互参。
从来源上看，甲骨卜辞中，同一件事情有从正反两个角度卜问的特点，比如卜雨的对贞：①不雨。不其雨。（续4.19.2）②其雨。不雨。（续4.7.4，4.15.7，4.21.5）③雨。不其雨。（库974,1017）卜辞的这种思维习惯，与出土数字卦中大量两卦一对的卦例是一致的。笔者认为，《周易》两卦一对结构的设立，正是受到对贞问卜这个传统思维方式的影响。
3.卦团
《周易》是一部将纪传史事与对政治、生活事理的解析相结合的政史论著作，所以具有一般纪传体叙事的结构特点，即叙事的阶段性。结合其用卦符作为目录架构全篇的特点，这个叙事规律可以称之为卦团特征。
所谓卦团，就是对那些卦序相连、主题相近卦的一种归类组合。
从时间上分，武王史事的上经大致可以分为成长、立业、灭商、执政四个卦团。文王史事的下经大致可以分为成家、立业、崛起、隐退四个卦团。
从内涵上分，武王史事的上经大致可以分为修身、治国、平天下三个卦团。文王史事的下经大致可以分为齐家、治国、平天下三个卦团。
详细的卦团分析见下章，兹不赘述。
4.读《易》三阶
一本书的写作会有一个排篇布局，先是拟定总思路，再分解到章节，通过文字详细表述。读者则相反，是先接触到章节的文字，然后通顺文意，提炼主题。所以完整解读《周易》要经过三个阶段：字词训诂，文句释读，主题贯通。
文字训诂是难点，也是基础。由于汉字有一字多义项的特点，所以只靠训诂会有其局限，必须放到文句中才能确定具体的含义。再加上《周易》采用的是以事喻理的写作方法，如果不知其主题文理，只在字词表象层面探究就无法深入领会作者真正的意指。卦序、对偶卦、六段论乃全书架构之要旨，所以，字词要靠爻辞句子定位，爻辞要靠六爻坐标定位，六爻要靠卦的主题定位，卦的主题要靠卦序逻辑定位。这样环环相扣，字义不脱离句意，句意不脱离爻意，爻意不脱离卦意，卦意不脱离全书逻辑。层层印证，文理贯通，才能真正读懂《周易》。
十、《周易》梗概1.篇目安排
《周易》64卦分为上经30卦，下经34卦。上下经内容各自独立。1、3、5……29，31、33、35……63这些奇数卦是逻辑主干；2、4、6……30，32、34、36……64这些偶数卦是奇数卦的辅助。其中，1、2卦乾坤，是上经的概要；63、64卦既济未济，是下经的总结。
从历史发生的时间顺序看，是文王在先，武王在后。所以按照先下经后上经的次序阅读，逻辑上更通顺一些。但从写作的角度，武王是开国之君，有定鼎之功，所以《周易》先述武王功业，然后追忆文王事迹，有其现实意义。这种由近及远的安排，也符合古人祭祀时先祖灵位依次在后的礼仪。
2.卦序逻辑
《周易》卦序最主要的特征是两卦对偶，古人很早就知道这一点，但对其内涵却一直认识不清。
比较有代表性的是孔颖达在《周易正义》里的一段话：“今验六十四卦，二二相耦，非覆即变。覆者，表里视之，遂成两卦。屯蒙、需讼、师比之类是也。变者，反复唯成一卦，则变以对之。乾坤、坎离、颐大过、中孚小过之类是也。且圣人本定先后，若元用孔子《序卦》之意，则不应非覆即变，然则康伯所云：‘因卦之次，托象以明义’，盖不虚矣”。
认为易辞是卜筮之辞的辑录，卦的次序之间，爻的次序之间没有逻辑关系，是古人读易的盲点。也是孔颖达和韩康伯只把“二二相耦”看作卦符形式上的特征，而不认为文本内容上具有对应意义的原因。
实际上，卦序是《周易》的整体框架，更是文本的时序，一旦打乱，就会影响现有主题的表现。卦序是解读《周易》的关窍所在，不可不慎重对待。
3.内容梗概
《周易》是以商末周初那段兴周灭商的历史为背景，以周文王、周武王的生平事迹为主线，阐述修身、齐家、治国、平天下的人生观、价值观和政治理念。
（1）上经梗概
上经描写周武王灭商建周的历程，展示了牧野之战前后的一系列历史事件以及周武王的治国方针理念。
乾坤是上篇的总论。1乾，概括武王的成功之路；2坤，指出成功源于智慧和德行。
正文从少年时期开始起笔，屯蒙两卦写学习教育，即修身阶段。3屯，从学生角度写学堂生活；4蒙，从师长角度谈教书育人。
学业完成，就要走向社会。从需到否八个卦，是立业八卦。立业，相当于修齐治平中的治。自身有成，家国富强，是走向世界，平天下的前提。5需，写参加工作，历练自我；6讼，详解职场的处事准则。作为王族子弟，应文武双全。7师，写行军打仗，沙场建功；8比，论述带兵制胜的要领。打完仗，就要班师了。9小畜，写战后开展经济建设；10履，写如何应对战后复杂的国内国际局势。经过前面的锤炼，姬发终于走向成熟。11泰，从姬发的角度写接班之路；12否，从文王的角度写怎样顺利交班。
继位之后，姬发开始筹谋灭商。从同人到蛊，是灭商六卦。同人、大有是广角镜头。13同人，广交盟友，分化殷商；14大有，指出此时应放宽心胸，团结更多的力量。谦、豫是近距离特写。15谦，描绘姬发在灭商进程中的领袖风采；16豫，展现姬发在关键历史节点的战略运筹。牧野鹰扬，席卷天下。17随，从姬发的角度写入主朝歌，平叛建周；18蛊，从武庚等殷商遗胄的角度写逢此巨变时的政治抉择。
打下江山后，就是如何坐江山了。从临到大过，是执政十卦。19临，写武王君临天下； 20观，指出治理天下应明察慎裁。下面4对卦从不同方面展述武王的执政理路。21噬嗑，依法治国，建立国家的法制体系；22贲，以德治国，建立思想道德体系。此两者相辅相成，是武王治国的基本方针。国家治理的关键在于吏治。23剥，从武王的角度写从严治吏，建立良好的政治生态；24复：从官吏的角度写修身自律，批评与自我批评。经济是国家的命脉。25无妄，以经济建设为中心；26大畜，放开手脚，大踏步发展。税收是国家财政的主要收入形式和来源。27颐，借饮食写税赋政策；28大过，阐述税负原则，指出苛捐杂税的危害性。
史载武王灭商两年后因积劳成疾病逝。29习坎，写武王病难；30离，写对武王患病的因应。
上经的逻辑简表如下：
（2）下经梗概
下经描写周文王创业奠基的历史，展示了岐周崛起和殷商守成之间大国搏弈的激烈交锋。上经开头谈过学堂教育，所以下篇直接从婚恋入手。咸到睽八个卦，是成家八卦，讲从恋爱到婚姻这个齐家的主题。31咸，描写少男少女情窦初开的恋爱过程；32恒，指出恋爱应专一有恒。谈对象有一定规律技巧。33遯，写如何追求女孩；34大壮，指出男方要积极主动。关系确定后就面临谈婚论嫁。35晋，写婚礼仪俗，六礼成婚；36明夷，提示婚典筹备的注意事项。婚后就是居家过日子。37家人，从主妇的角度讲持家之道；38睽，指导主妇如何处理家庭矛盾。
成家之后就该立业了。从蹇到升八个卦，是立业八卦，讲主人公从参加工作到事业有成这个立业的主题。39蹇，写姬昌到边区艰苦创业；40解，写面对困难披荆斩棘，勇于开拓。有了成绩，受到提拔。41损，写姬昌进入朝廷，砥节修身；42益，阐述为政处事，笃志砺行。正待大展宏图时，殷王文丁杀季历。43夬，写商周决裂，殷军攻周；44姤，具体描述两军交锋，周人坚贞不屈。商军的入侵导致周族溃败。45萃，写姬昌竖起旗帜，重聚人马；46升，描述姬昌救亡图存，东山再起。
趁姬昌羽翼未丰，帝辛将之拘禁以打压岐周的发展势头。困井两卦，是文王被囚禁的七年，事业跌入低谷。47困，描述姬昌七年羑里之厄；48井，借井的修缮疏通比喻营救姬昌的过程。
脱困后，姬昌下决心灭商。从革到旅八个卦，是振兴八卦，讲岐周重新崛起的过程。49革，写岐周变革图强，壮大国力；50鼎，写改革的具体方针措施。国力强盛后，姬昌开始对外用兵。51震，用雷霆之势比喻军事行动，以一场完整的战役一语带过历时六年的征战岁月；52艮，描述具体的战术运用。肃边清患的目的达到，就可以收兵了。53渐，写战后恢复，修生养息；54归妹，指出应逐步与交战国化敌为友，重塑邦交。至此，岐周终于崛起西陲。55丰，小结岐周走向鼎盛之路；56旅，借商旅之事比喻崛起过程中与殷商的外交博弈。
岐周的强势使殷商不安，帝辛率师伐周。从巽到小过六个卦，是韬隐六卦，讲姬昌审时度势决定战略妥协。57巽，写岐周受挫，退让求存；58兑，写劣势下的外交努力。签订条约后，就要履行。59涣，写姬昌接受制裁；60节，写姬昌忍辱负重，应对制裁。战略潜伏期间，小不忍则乱大谋。61中孚，写姬昌退隐田园，韬光养晦；62小过，指出此时应克己慎行，蓄势待机。
最后两卦是下篇的纲要。63既济，回顾文王一生的功绩；64未济，总结文王的战略思想。
下经的逻辑简表如下：
总之，上下经都可分为三个阶段，即修（齐）、治、平。治与平是上下经共同的主题，修与齐则各讲了一个。其中成家八卦贴近生活，通俗易懂，由此入手可以较快掌握《周易》的写作架构。灭商六卦是整个故事的高潮，准确把握这六卦可以深入理解《周易》的主题背景。
十一、易学演变1.演绎八卦
人类的认识既有从简单到复杂的发展规律，也有由复杂到简单的抽象演绎之路。说八卦比六十四卦简单有其道理，说八卦比六十四卦更具有抽象性也有其道理，关键是从哪个角度看。
角度不同，结论也就不同。传统易学关于六十四卦由八卦相重而来的说法，其实只是六十四卦内含的一种数理逻辑。但是，是否也存在先有六十四卦，再从中抽象出八卦的认识模式呢？只靠逻辑推理，主观论断，是无法下定论的。只能公说公有理，婆说婆有理。
模型内在的逻辑规律并不等同于人类对这个模型的实际认识路径。要考察八卦和六十四卦孰先孰后的问题，最终还是要看历史证据而不是靠带有主观倾向的逻辑推理。
龟卜在夏商的盛行，以及西周之前没有八卦应用史料的事实，都在告诉我们伏羲画卦以及三易的传说并不可靠。现有最早涉及八卦象数体系的资料，上限在大约公元前700年。鉴于资料会有所缺失，可以适当往上延伸100—200年。再多就不合适了，因为晚商至成王时期，历史大事件集中，出土文物和史料都很丰富，却没有任何八卦象数的信息。笔者推断，八卦象数体系是周共王到周宣王期间的周王室卜官在研究《周易》时发明的。
八卦象数体系晚于《周易》诞生，所以我们遍览《周易》全书都找不到八卦的影子。最基本的反覆卦结构，也是六爻整体的反覆，与八卦无关。后人从六爻卦中发现八经卦的存在，并建立了一套象数学说，这属于易占研究，而非《周易》本义研究。从认识论角度，八卦体系是对六十四卦深入认识的结果，有其进步意义，但如果把这种创新说成是《周易》的源泉，甚至以此认识为基点去解读《周易》，就本末倒置了。俞琰《读易举要》：“卦变之说用之占法则可，用之解经则不可。”这是明鉴之语。其实整个八卦学说都是这样，用之占法则可，用之解经则不可。
朱伯崑《易学哲学史》中说：“对卦爻象和卦爻辞的解释，从《易传》开始，便存在着取象说和取义说的对立。取象说是取八卦所象征的物象解释《周易》中的卦爻象和卦爻辞。取义说是取八卦和六十四卦卦名的涵义，解释卦爻象和卦爻辞。如对乾坤两卦的解释，取象说则以乾为天，坤为地，或以乾为阳气，以坤为阴气；而取义说则以乾为刚健，以坤为柔顺。这两种说法，在《易传》的体系中是并存的，而又互相补充。可是汉朝以后，这两种说法逐步发展为两大对立的学派：象数学派和义理学派。这两大流派，无论是对《周易》经传文字的解释，还是对其理论的阐发，都具有自己的特色，而且展开了长期的论争。如汉代的易学，主流为象数学派；魏晋玄学派的易学则属于义理学派。宋易中邵雍易学为象数学派，而程颐的易学则属于义理学派。也有些易学家则调和两派的观点，但也各有偏重。如唐朝的孔颖达偏重取象说，宋朝的朱熹则偏重取义说。不仅如此，同一学派中，又分化为不同流派，互相争论。”
传统易学解《易》，不论取象还是取义，都是以八卦为基础，认为卦爻辞与八卦有关。区别在于一个是取八卦之象，一个是取八卦之义。其实，取义说追求的那种卦象背后的意义，是对具体物象的抽象概括，属于一种特殊的象，以卦义代替卦象本质上与取象说并没什么不同，都没有摆脱观象系辞说的误导。
观象系辞说立论的前提，是八卦远早于《周易》就已建立成熟的取象体系。在此思维指导下，八卦是《周易》的源头，古人可以通过八卦观象写出卦爻辞，那么今人也就可以根据自己的感悟通过八卦观象写出新的卦爻辞。在坚持观象系辞说者的眼中，卦象是主要的，爻辞是可变的，可以因人因时而异。可见，《周易》的卦爻辞是否具有唯一性，研究《周易》应该把重心放在文本上还是卦象上，这类基本方向的问题，都与对八卦与《周易》孰先孰后的认知紧密相关。八卦是道槛，两种解《易》视野，两重易学天地。
2.阴阳入易
朱伯崑《易学哲学史》：“阴阳学说是由道家倡导起来的。而儒家的代表人物，从孔子到孟子都不讲阴阳说。《论语》中无阴阳辞句。孟子是战国中期的儒家大师，《孟子》中亦无阴阳说。儒家的典籍《中庸》，是孔子的孙子子思的作品，其中亦无阴阳说。这说明战国中期以前鲁国的儒家学者，并不以阴阳为一种范畴解释事物的性质和变化。”
阴阳观初成于春秋末期，在战国中期才被引入易学用来解释《周易》。文王推演的奇偶二元数字卦不能等同于阴阳爻卦符体系，它只是基于对数字奇偶性质的朴素认识，与春秋战国时期哲学意义上的阴阳观不可同日而语。
爻符的演变经历了数字——奇偶——刚柔——阴阳的过程。将阴阳观念引入《周易》是传统易学完成德义乃至文化精神转换的重要步骤，更是对易卦认识质的飞跃。阴阳观是引入解释《周易》的概念，并非《周易》本身就有这个思想。所以庄子“《易》以道阴阳”的命题从《周易》本义角度是不成立的。恰恰相反，战国以后的实际情况是“阴阳以道《易》”。
爻符与爻符的关系，爻符与爻位的关系，是卦符本身具有的性质。对符号内在性质的研究，不能与卦爻辞的解读混淆在一起。关于用阴阳观解《易》的谬误性朱伯崑《易学哲学史》中做过客观的阐述：“（各种爻位说）往往结合起来，解释某一卦的卦义和卦爻辞。哪种说法说得通，就用哪种说法，可以看出，爻位说是春秋时期的取象说和取义说的发展。取象和取义不足以解释卦爻辞的吉凶，则以爻位说加以解释。此说的理论意义是，认为卦象、爻象同卦爻辞之间存在着必然的联系。为了说明其间的联系，当位说解释不通，则提出应位说，应位说说不通，则以中位说解之。中位说说不通，又以趋时说补充之。这些不同的解释恰好证明，卦爻象同卦爻辞之间本没有必然的联系。……为了维护贵族等级的隶属关系，思想家们都提倡尊卑有序，君臣父子夫妇各正其位。这种观念表现在筮法中，即以尊者为阳，卑者为阴，阳居阳位则吉，阳居阴位则不吉，即《彖》《象》提出的当位说，卑者应顺从尊者，不能凌驾于尊者之上，此即承乘说。尊者要靠卑者侍奉，卑者要听从尊者的指挥，此即应位说的出来。”
也就是说，阴阳解《易》之所以能够流行，是因为这种理论能够维护封建社会的政治、生活秩序，被统治阶层接受并大力推广，而不是因为阴阳思维是《周易》的本源。
3.《易传》解《易》
《十翼》，即通常说的《易传》，一般认为是孔门子弟解释《周易》的著作，主要文本形成于战国中后期。但其中《小象传》不涉阴阳八卦，紧紧围绕爻辞文义解说，与其他《易传》风格迥异，应与《周易》创作年代相去不远，要与《易传》其他篇目区别对待。
朱伯崑《易学哲学史》：“《易传》和《易经》既有联系又有区别。传是对经的解释，但其解释，不是《易传》的作者凭空臆想的，而是战国以来的社会政治、文化思想发展的历史产物。同《易经》相比，《易传》的显著特点是将古代的卜筮之书哲理化。此种解易的倾向，开始于春秋时期，到了战国时代，随着哲学流派的形成和发展，便形成了以《易传》为代表的解易著作。《易传》解经，就其对筮法体例的论述和对卦象和卦爻辞的解释说，都企图从哲学的高度加以概括。儒家的伦理观念，道家和阴阳五行家的天道观，成了《易传》解易的指导思想。《易传》实际上是哲学著作，有自己的理论体系，成为战国时期一大哲学流派，在易学史和哲学史上都占有重要地位。汉代以来形成的各种解易的哲学流派，都可以从《易传》中找到其思想的渊源。《易传》的作者虽然属于儒家，但其观点并非只是来于以孔孟为代表的儒家。这同儒家的大师荀子一样，其哲学思想反映了战国时代哲学发展的面貌，并非孔孟正统派。将《易传》的思想皆归之于孔子，是汉代尊孔论的偏见。”
传统易学认为，《周易》是卜筮专用书，《易传》是哲学书，孔子改造了《周易》，将一本粗糙的卜辞辑录升华出微言大义。《帛书·要》：“予非安其用也……吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。”这个表白说明，孔子也被《周易》的占卜应用形式迷惑，认为自己的德义发挥是对《周易》经文的提升和超越，从而错过了从本义角度认识《周易》的机会。
读一本书正确的方式，是先读懂其原本的意思，然后结合当下，融会运用。这种阅读的次序不能乱，不能越过对本义的理解而去直接应用，那样只会是以一知半解生搬硬套。对本义的理解是根本，不懂本义，看到的就只是些皮毛，或者自以为是的东西。历史上那些学宗孔子的《易》著都是如此。在这种似是而非基础上展开的所谓《易》用，也只是借了《周易》的一个名义而已。
十二、易史概说近两千多年的传统易学其实是植根于《周易》，生发于《周易》，没有《周易》就不会有后来的易学。后人往远古找依据，弄了许多传说，比如伏羲八卦、河图洛书、连山归藏，结果把易学搞成八卦学，《周易》反而成为次要甚至可有可无的附庸。这个曲解使传统易学研究一直虚浮无着。
《系辞传》主要的意义是从《周易》特别是64卦符号体系中发展出了一套哲学认识。《系辞传》所说的“易有大恒，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，只是一种认识上的演绎，而非客观发生的事实。
按照传统易学的思路，笔者认为易学史的实际脉络是：巫（远古，图腾）→骨卜（四五千年前，商代龟卜为代表）→筮占（商代中期，数字卦）→64卦（周文王整理数字卦，公元前1069年左右）→《周易》（周公，公元前1036年左右）→八卦（卜师，公元前800-900年）→阴阳观入易（战国中期）→易传（战国中晚期，《周易》儒学化、哲学化）→五行入易（战国晚期）→汉代象数易→魏晋之后义理易→宋代易图说……
其中商朝中晚期的数字卦筮占阶段，是以筮数取象解卦。西周中期八卦产生后，开始了一段筮数取象与八卦取象并行的阶段，直到战国中晚期阴阳爻开始逐步取代筮数后，八卦取象才完全取代筮数爻象成为观象解卦的正宗。
《周易》成为儒家经典更是比大家通常认为的要晚许多。朱自清《经典常谈》：“孔子只教学生读《诗》，《书》和《春秋》，确没有教读《周易》。孟子称引《诗》，《书》，也没有说到《周易》。 《周易》变成儒家的经典，是在战国末期。那时候阴阳家的学说盛行，儒家大约受了他们的影响，才研究起这部书。那时候道家学说也盛行，也从另一面影响了儒家。儒家就在这两家学说的影响之下，给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，其实倒是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。这种新解释存下来的，便是所谓的《易传》。”
以上所述与传统易学教科书上的易学史最大的不同就是八卦产生的时间。八卦如同《周易》研究的岔路口，不同的八卦史引导着不同的易学观。
以八卦解《易》的，会走观象系辞之路；不用八卦解《易》的，会以历史的眼光重新审视《周易》文本的内涵。根据笔者的研究，《周易》的诞生，是商周之际周公等先贤理性认识的结晶，这一超越时代的理性之光仅仅照耀了不到百年就被卜筮湮没，转折点就是八经卦的发现。自从八经卦被应用于解卦后，卜筮解卦就逐渐脱离《周易》文本，而更注重八经卦的意象组合。这是卜筮思维的进步，但也是《周易》本义研究走向迷失的开始。如果说易学史沿着这条路取得了一些哲学上或者其他方面的成就，那也是意外之“喜”。
传统易学角度的易学史，实质上是术数史。这与笔者提出的以《周易》为原点的易学史是不同的。在笔者眼中，《周易》是易学的源头，而《周易》的创作与术数无甚关系。《周易》的本义并不难理解，之所以两千多年来一直迷雾重重，虽然与当初周王室的传承走样有关，但更与后来的研究者缺乏正确的易学史认识有关。路走错了，所有努力都是白费。
十三、读《易》体例《周易》并非什么神秘的先知神启之作，也无法做到准则万类，昭示过去未来。其文本虽然借用了当时流行的卜筮语言和形式，但作者已经超越了的认知层次，真正的用意是以六段分析模式为架构熔铸古今经验，继往开来。所以我们读《周易》当用平常心。去神，去象，去卜。三去才能近其真义。下面就以革鼎这组对偶卦为例，简述读《周易》的基本思路和方法：
奇卦之间的主题是逻辑递进的。革是第49卦，前面的第47卦困，写姬昌羑里之难。这七年，岐周群龙无首，政务荒疏，军事上更是备受欺凌。所以姬昌脱困回来后，首要任务就是变革图治，强军兴邦。这就是革鼎这组卦所处的时义。从普遍意义上说，一个国家，如果不能与时俱进，长期积弊就会造成政务壅塞，国力疲衰，这时只有大刀阔斧地改革才能振兴。
初九：巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
巩，本义是用皮革捆东西，使牢固。出发前先用牛皮带把行李货物捆扎结实，防止路上掉下来。这是比喻在推行改革之前，要先做好各项基础工作。《象》曰“不可以有为也”，在没有做好准备的时候，不要妄动。
那么，应怎样准备呢？鼎初六就指出来了：“鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。”
把鼎倾斜，以便清理沉渣。小妾因为生儿子而得到重视。这是比喻把不适合的人剔除，把能干的人提上来。推行改革需要人才，要让能者上，庸者下。再好的政策也需要良好的执行者去落实，才能收到好效果。
人事准备就绪后，就等启动改革了。于是进入第二爻。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
巳的本义是成熟待产的胎儿。巳日在古人心目中是个除旧迎新、除邪求福的日子，在此就比喻时机成熟。时机成熟就要动手改革，要勇于开拓，不要犹豫不决。
但是，改革之初，即使是高层，也会有人不理解。即鼎卦九二所谓：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”
仇qiú，本义同伴。在此指和自己搭班子的同事。同事不能与我一起拾掇食材（制订新法）。《象》曰：“我仇有疾，终无尤也。”是说同伴虽然开始不理解、不支持，但随着改革的推进，他们终究会转变认识，投身到改革大潮中来。
第三步，就是如何推进改革的问题了。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。
“征凶”，强行推进有危险。“革言三就”，改革方案应多向民众征询意见，以便不断完善。
鼎卦九三指出了“征凶”躁进的后果：“鼎耳革，其行塞。”鼎耳坏了，不能移动，比喻改革遇阻难以推进。
改革是一个复杂的系统工程，在攻坚阶段，难免会遇到各种各样的问题，甚至犯一些错误。四爻指出面对失误应有的态度。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
孚，信用、原则。出现失误时应勇于认错，诚恳地纠正错误。
鼎九四：鼎折足，覆公餗。其形渥，凶。象曰：覆公餗，信如何也？这是从反面描写假如不“悔亡”，有错不改的严重后果。改革就会失败，乃至失去民心。
只要尊重规律，切实改革，改革就必然可以推行下去，那么改革成功的标志是什么呢？
九五：大人虎变，未占有孚。
在高位者做事变得虎虎生风，即使不占问也知道改革卓有成效。朝政面目一新，行政效率大为提高也。
鼎六五：“鼎黄耳金铉，利贞。”指出在经历四爻重挫后是如何渡过难关使改革取得成效的。
用黄铜做鼎耳，用金属做鼎铉。把前面导致鼎耳革，鼎折足的不利因素都解决掉了。比喻将关键岗位都换成有担当、能做事的人。
最后就是改革的成效。
上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
五爻是大人物的改变，上爻则是大众的改变。一般公务人员的作风形象焕然一新，平民百姓也投身到改革大潮中来。比喻改革深化落实，全国上下都调动了起来。
鼎上九：鼎玉铉，大，吉。无不利。
这是描写成功的喜悦。用玉铉打开鼎盖，丰盛，吉祥。大家一起享用丰盛的改革成果吧。
十四、小结历史在古人那里是大事，专门设有史官记录。周公本人更是极为看重历史，比如在还政后，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，劝诫成王要知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。
但是从周公的高度，自然不会仅仅去做一个历史的记录者，这也是《周易》之记史区别于史官之史记的地方。
很多易友一听《周易》是记史的，就觉得主题太小了，不如传统易学宣传的那种“与天地准”的《易》高大上。这是因为不能感同身受古人的那种历史观，才会有这种感觉，也是因为他们以为记史的书就只能是“二十四史”那种样子。
泡沫虽美，但终究华而不实。“与天地准”那种夸张的臆想，只会在历史的长河中贻笑大方。读了《周易》就能如何如何牛，那是传销的套路。不正常的高期望，不是《周易》的错，是急功近利的心态之过。是术数迷信等宣传，使我们面对《周易》时失了方寸。我们对孔孟老庄都奉若珍宝，作为经典中的经典，中国文化的骨髓，《周易》难道除却算命就没有别的价值了么？回归平常心，把《周易》当作正常的国学经典来读。回归正常思维，把读懂《周易》当作我们作为中国人的文化需要。
