中华传统文化小知识-八卦
八卦是古代中国人认识世界的重要工具，用于对事物进行归类。它表示事物的阴阳变化系统，用长直线代表阳，用二条短直线代表阴。通过大自然的阴阳变化组合，八卦形成了八种不同的形式。
这八种形式实际上是最早的文字表述符号。八卦是《易经》的基本概念，可代表一切自然现象的动静状态。它由三爻组成，每爻有阴阳之分。八卦图中用长直线代表阳，用二条短直线代表阴，按照一定规则排列组合，形成八种不同的形式。
这八种形式分别是：乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑，它们的形成源自河图和洛书，相传是人类始祖伏羲所发明的。《周易・系辞》中有一句话：“是故易有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 这句话意味着太极生两仪，即阴和阳，也是天和地。两仪继续演变，产生四象，分别是老阳、老阴、少阳和少阴。这四象象征着四季和四方等现象。而四象再产生出八卦，八卦的形成正是因为每个象都有阴阳之分。
八卦象征着八个节气和八个方位等现象。通过大自然的阴阳变化平行组合，八卦形成了八种不同的形式，分别代表了乾（天）、坤（地）、巽（风）、震（雷）、坎（水）、离（火）、艮（山）和兑（泽）。
八卦的组合还可以形成六十四卦。原本八卦也被称为“八单卦”，而两个八卦的上下组合被称为“重卦”。
从伏羲氏绘制八卦，到周文王创作卦辞、周公撰写爻辞，再到孔子创作十翼，八卦作为中国传统文化的一部分，延续了数千年的时间。
通过八卦，我们可以了解古人对于世界的认识和表达方式。它是一种宇宙秩序的模型，帮助我们理解自然界的运行规律，同时也承载着丰富的文化内涵，对我们的生活和思考具有重要的意义。
你知道为什么闲聊被叫做“聊八卦”吗？
“这两人天天在那八卦别人的事，好烦啊”、“这人好八卦啊，啥事都往外传”……我们在生活中常常听到别人这样评价一个爱闲聊、多话的人。那么从什么时候开始闲聊别人的事叫“八卦”呢？这个八卦与我们周易里的八卦又有何关系？
“八卦”这个词用来形容闲聊别人的事最早其实是来自于香港，我们都知道，香港的娱乐业比大陆发展起步得早，九几年那时候，小虎队，四大天王等等都风靡整个亚洲，相信七零后、八零后都是有很多记忆的。
那时候香港很多娱乐报纸，每天都有大量的狗仔队去蹲守当红明星，专门偷拍别人的隐私秘事，私事的隐秘程度越爆炸越给报纸带来销量，但是你不可能啥事都能往报纸上刊登，所有的内容都需要审核，才能发报，怎么办呢？
报社就很聪明的想了一个特别奇葩的办法，他们在这些有可能暴露隐私的照片上某些部位放上一张八卦图，类似于后来的我们熟知的打马赛克，遮挡起来，这样就过审了，既不违法，还能增添一点神秘感，起到了不可思议的营销效果。
然后老百姓第二天一看到报纸，看到那个被八卦覆盖的隐私部位，就会说：“哎！快看，这里有八卦哎。”就这样慢慢的，大家开始用八卦来形容传人家是非，闲聊别人的私事。
这就是为何闲聊叫聊八卦的来源，大家都明白了吧。
实现卦象、象数、阴阳五行、纪时的统一，周易才能“通神明之德”
1，伏羲当年发明简易周易模型。其步骤：
第一步，用龟图通过捡石子的方式排出河图——太极数式。
河图——太极数式
然后“圣人则之”，排出天盘八卦图。
龟壳上天盘八卦图
第二步，“天地变化”，排演出地盘八卦图。
地盘八卦图
第三步，“崇效天，卑法地”。用两个卦图当中的一个卦图置于上位以象天，用另一个卦图置于下位以象地。
崇效天卑法地图
第四步，“天地设位”。由于上图的中轴过长，演绎时不易于使天盘之卦与地盘之卦对应起来，故把中轴缩短，使天盘八卦与地盘八卦相重叠。
由于古时没有透明材料，天盘地盘叠合会导致看不到下层的卦图，这样便不能演绎了，故把地盘扩大。地盘扩大之后，天盘八卦与地盘八卦呈错层关系，称为“八卦相错”。
第五步，“易行乎其中矣”。古人在上图的中心安装上轴承把天盘地盘连结起来，得到了简易周易模型。这样，推动天盘（易）就能够旋转，此所谓“易行乎其中矣”（“夫易，圣人之所以极深而研幾也。惟深也，故能通天下之志；惟幾也，故能成之下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至”）。
2，简易周易模型传至黄帝时期，史官仓颉利用它发明了最早的汉文字——一至十数和干支书写符号，史称“仓颉造字”。
这里有一个问题要交待。伏羲与黄帝，二者必定是时间相距不远的古代早期的王者（首领）。道理是，没有配置象数和干支符号的简易周易模型，其作用是极其有限的，而古代早期古人面临着极其严峻的生存环境，他们不大可能捂着一个作用不大的模型长期地传下去。也就是说，伏羲发明了简易周易模型之后为时不很久，就连同王位一起传给了黄帝。所以，伏羲与黄帝可能就前后任的关系，甚至还有可能二者根本就是同一个人！——起码，二人的距离不会很遥远。
伏羲的伏字，谐父，表天的概念；黄帝的黄字，表土之色，帝字谐地，故黄帝表地的概念。伏羲黄帝者，类天地父母也。
3，可能是传至尧帝时期，古人为这个模型配置完成了二十八宿和二十四节气等纪时要素。有人说二十四节气的应用是在汉代以后，这个说法肯定是错误的，因为《周易》就有“天地节而四时成”和“节以制度”的论述。用二十八宿的宿度来划分二十四节气，称为节以制度；古代历法需要用二十八宿和二十四节气配合才能划分四时，此所谓“天地节而四时成”。
现在是把尧帝作为传说人物，但是，《尚书》就载有尧帝的故事。有人说《尚书》是后人（如有人说是西汉孔安国）所伪，此说有待辨析。
《尚书》当中出现许多涉及九数和五数的论述，如“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓”，“九功惟叙，九叙惟歌”，“九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂”；“汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居”，“汝作士，明于五刑，以弼五教”，“天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉”，等等。其九，源于周易的乾卦之数为九（后来大禹划天下为九州，铸九鼎，均源于乾卦之数为九）；其五，源于周易抽象概念时以坤卦代替五数。五是鬼之数，故《尚书》之中的典、刑均用五数。周易模型在西汉时期已失传无疑（不详论），若《尚书》是汉以后所伪，它肯定造不出这些“九”和“五”（据此又可证明，若伏羲所发明的图是邵雍的所谓先天八卦图，其数为1-8，那么，《尚书》就不可能出现这么多“九”和“五”）。此其一。其二，《尚书》叙事，凡越古旧之事，用辞越艰涩；越晚近之事，用辞越浅易，符合汉语的早期发展规律。所以，今传《尚书》的主体必出于先秦，且当系成书于不同时期。当然，《尚书》之中夹杂着后人的抄录错误和添加是有可能的。
《尚书尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”据《尧典》所载，在尧帝时期历法的应用就已经很成熟。所以，极有可能在尧帝时期就为周易模型配置了二十八宿和二十四节气等纪时要素。
4，周易模型实现了卦象、象数、阴阳五行、纪时等功能的统一，因此才有可能成为古人用来解释一切的工具。《周易》指出，周易具备四种应用功能：“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”除此之外，周易能解释宇宙万物的生灭和循环往复，能纪时，能诠释理念，等等。
从原始文明进化到开化文明，文字的发明无疑是最根本的标志。所以，从文明进化的角度来看，周易的造字功能无疑是它最重要的功能。
古人利用这个模型完成了文字的草创。在仓颉推演完成第一批汉文字之后，经过了漫长的时期，时间跨度覆盖了夏朝、商朝和西周早期，人们才“近取诸身，远取诸物”，利用周易模型抽象演绎出繁多的甲骨文字，这样，汉文字的初创才告完成。后来，又用这个模型进一步规范和改进文字，由此产生金文、古文、篆文等等。直至到了小篆时期，古人依然用周易模型抽象概念，由此又创造了一系列新的文字。
周易模型具备抽象概念和演绎文字的功能，可通过借助这个模型去演绎解释64卦的《卦辞》《爻辞》等加以证明之。文后贴图解析天地否卦六爻《爻辞》以介绍周易的“言乎象者也”功能。
太极图中间的阴阳鱼图案，蕴含了极其深奥的道理
《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”研究《易经》离不开图象，我们最常见的《易经》图象当属先天太极图和后天太极图了，不论是先天太极图或者后天太极图，虽然八卦排列位置不同，但是中间都有阴阳之图，也就是我们俗称的阴阳鱼。
阴阳鱼在世界上许多古代遗址均有发现，诸如中国的陶寺遗址、屈家岭遗址、龙山遗址，以及乌克兰、意大利、墨西哥等地均出土了古代的阴阳鱼图案。现今的韩国国旗、蒙古国国旗、新加坡空军军旗、安哥拉空军军旗、原子结构学说之父玻尔的族徽等均有阴阳鱼图案。可见“阴阳鱼”是全人类共同的宝贵遗产，是人类从远古到现代任何哲学思想的终极归宿。
早期的太极图的八卦中间无阴阳鱼，南宋理学大师朱熹门徒蔡元定游历蜀地见到阴阳鱼图案，将其安插到太极图八卦中间，形成了我们今天常见的太极图，又名天地自然之图。这样的太极图正符合《易经》：“一阴一阳之谓道”和“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”的思想。
阴阳鱼，这个看似简单的图形，确蕴含了极其深奥的道理，并且许多内含，至今仍然也没有完全搞懂。往小说，它是由曲线组成的圆形，往大了说，它就是整宇宙的缩图，反应的是宇宙万事万物的规律。
一.最外面的圆，表示球体，它反应着一种宇宙的自然观：
1.圆表示宇宙大爆炸之前的奇点，而阴阳则是宇宙大爆炸最初的状态；
2.宇宙的基本形态皆为圆球形，所有天体（包括我们的地球）的普遍状态；
3.圆表示粒子，物质皆由粒子构成。
二.对称的黑白两部分，反应着一种宇宙的哲学观：
1.事物的对立统一性；
2.一分为二、合二为一，说明看待任何事物不能片面；
3.有阴就有阳，有阳就有阴；
4.阴阳互补，构成宇宙，孤阴不生，孤阳不长，互相协作，才能发展；
4.阴阳的运动态，反应事物矛盾的规律，要拿捏到恰到好处，就是《易经》占卜趋吉避凶的宗旨。
三.黑白两个鱼眼，反应宇宙的无限发展观：
1.把鱼眼也当成太极图，说明事物的无限可分割性，其大无外，其小无内；
2.阴中有阳，阳中有阴，你中有我，我中有你。
四.中间的曲线s形，反应宇宙的物理观：
1.反应事物的波动性；
2.反应事物的运动性。
五.阴阳的循环往复，反应事物的周期性和规律性。
六.阴和阳，一个动，另一个也跟着动，反应事物的主从性。
七.从立体上看，中间的曲线运动，构成螺旋上升的曲线，反应人类对事物的认识是螺旋上升的；同时也是生物DNA螺旋上升的形状。
八.中间的一点代表中道、中和、中庸，不偏不椅才是宇宙的本质。
一个阴阳鱼图案，就包含这么多道理，以上仅为部分研究成果。此图与宇宙和人类社会密切相关，体现在生活中的方方面面，正如《易经》所说：“百姓日用而不知”！
