什么是本命年？本命年是灾难之年吗？
什么是本命年？
本命年，是指一个人出生后以十二年为单位轮换递进，如一个人的12岁、24岁、36岁、48 岁、60岁……最早关于“本命”一词的记载，是《三国志· 方伎传》一书。
另外，本命年还与生肖密切相关，生肖共有十二个，十二年轮回一次，而每个人也都有自己的属相，因此，在每个人出生以后，只要再遇到与他属相相同的那一年，就是他的本命年。
本命神
本命年是灾难之年吗？
本命神，又称为六十甲子神，也叫“本命守命星君”或“本命元辰”。在一个甲子的六十年之中，每个年份出生的人都可以找到自己的本命神。
在古人的观念中，生肖不仅是一种属相，更是一种神祇。古人认为，生肖是人生和命运的基础，每个人的生肖都会影响他的命运，必须要虔诚地尊奉本命之神。尤其是在本命年的时候，一定要礼拜本命守命星君，不然就会多灾多难。
古人觉得，每个人的一生都会遇到一些灾难，不管他是帝王将相，还是平民百姓，都不能避免。而每个人的本命年，就是特定的灾难之年。
缘于“生于生肖、死于生肖”的观念，古人认为本命年就是凶年，而且这种说法一直流传至今。
本命年到底可不可以结婚，快看看吧
本命年是什么呢？本命年就是跟你自身的生肖属相相同的年份。本命年在风水学上也被称为犯太岁。在民间传说太岁当头坐，无喜恐有祸。意思就是这一年会霉运当头，喜事很少。那遇到本命年可以结婚吗？本命年可以结婚吗？相信很多朋友有这个疑问，因为本命年犯太岁，运势一直不好甚至走向最低谷，那结婚会不会影响夫妻之间的感情呢？答案是否定的，今天小编就告诉你本命年可以结婚的理由。
本命年可以结婚吗？
理由一：夜长梦多。跟恋人谈了很长时间了，终于水到渠成应该结婚成家了，却遇到本命本命年。很多老人说本命年结婚是不好的，所以你们的结婚计划就搁浅了。如果真的是这样的话你就大错特错了。其实从求婚到结婚看似顺其自然，其实有时候也是靠感觉的，本来就快结婚了，可是因为这个事情耽搁，额如果在这一年中发生什么变故而使得彼此错过，就会遗憾终生。
本命年可以结婚吗？
理由二：冲喜。是的，你没有看错，就是冲喜。我们看古装片的时候经常看见大户人家要祛除霉运就会取一房小妾来冲喜，达到改换运气的目的。我们本命年运气不好，正是需要改换运势，祛除霉运的时候。这时候结婚不也可以达到与之相同的目的，既能结婚又能改换运气，何乐而不为呢。
本命年可以结婚吗？
理由三：化解厄运。如果有人因为本命年运势不好就放弃结婚，那就太遗憾了。不能与爱的人生活在一起的日子是比较难熬的。小编觉得我们也可以找风水大师化解厄运啊。比如马年犯太岁的人可以佩戴一个飞马玉坠，寓意飞出重围，突破阻滞。还有现在不是都流行在本命年佩戴转运珠吗？这也是一个化解厄运不错的方法。
结语：遇到本命年还在犹豫不决，还在疑问到底本命年可以结婚吗？这样的朋友赶紧来看看小编的这篇文章吧。不要犹豫了，办法都是人想的，一切困难两个人一起面对就会迎刃而解的。小编在这里祝福各位了。
2023癸卯年，“冬水黑兔年，春兔穿红衣”，明年兔年谁要穿红衣？
小雪时节，漫步于乡间的小路上，凌厉的寒风中夹杂着雨雪纷纷落下，雪水打在脸上，滴进心里，感觉特别的冷。一路小跑着回到家中，身上的衣服也早已被打湿，便披上一块毯子，围着火炉烤了起来。随手拿起一本老黄历看了起来，时间过得好快，马上农历癸卯兔年就要来了，瞬间脑海中便浮现出一句农村俗语老话“冬水黑兔年，春兔穿红衣”，是什么意思？有道理吗？明年兔年谁要穿红衣？
冬水黑兔年，春兔穿红衣十二生肖文化作为民俗文化，已经有两千多年的悠久历史。每个人的出生年份都对应着一个生肖，十二生肖依次为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。古代人们发明并使用干支历法纪年，天干地支与金、木、水、火、土等五行有着密切的关系，庚和辛属金，金代表白色，象征秋天；甲和乙属木，木代表“青色”，象征春天；壬和癸属水，水代表黑色，象征冬天；丙和丁属火，火代表红色，象征夏天。
翻看老黄历，我们会发现，由于癸属水，代表黑色，2023年癸卯兔年又叫水兔年或者黑兔年。因为，十二生肖每隔十二年循环一次，所以，与自己生肖重合的年份，民间称之为“本命年。”人的一生会遇到几个本命年如12岁、24岁、36岁、48岁、60岁、72岁、84岁等。在民间，人们对于本命年是十分重视的，在我们北方地区，每逢遇到本命年春节时都要买红内衣、红袜子等穿戴，寓意“辟邪”，人们认为穿上它们可以给自己带来好运。还有，在本命年要宜静不宜动，尤其是从事高危职业，在本命年就会有家长提醒要多加注意安全。总之，这是人们对实现美好生活的由衷期盼。
本命年究竟是不是一个吉利的年份呢？在民间，人们众说纷纭。反正，在老百姓中间，在本命年的年份，还是会有很多禁忌的。但是，我们今天透过科学的眼光看待它，会发现本命年也就是跟其他年份没有什么区别的年份，只是说本命年正好与自己的生肖属相重合相遇，人们在生活中会遇到本命年做事不顺的时候，都比自觉的跟本命年扯上关系，认为所有的不如意都是本命年带来的，殊不知，人生的道路从开始到现在，都不是一帆风顺的，过程充满着各种荆棘和挑战，我们所能做的就是要直面眼前遇到的各种困难矛盾，使之努力克服。
很久以后，回过头来你会发现，关关难过关关过，踏平坎坷又出发。我们经历的人生，似乎并不完美，但是，每个人在追求美好生活的道路上，所经历的挫折，都将会为我们的人生留下一笔宝贵的财富，我们每个人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为，人有着惊人的潜力，只要努力发挥它，就一定能战胜难关。
为什么本命年会倒霉，科学依据是什么？
今年是小务虚本命年，看到了妻子给小务虚买了红裤，我才注意到原来今年是我的本命年。
我还记得10年前，当小务虚还在读大学时，我也给自己买了一条红裤。
今年，随着阅历及认知方面的提升，我觉得我不再需要这种方式来让来自己安心了，然而妻子却给小务虚准备了，看到了这条红裤，小务虚瞬间明白这里面的道理，因此，顺着妻子的心理，来写一下这篇文章。
我们先来看一下人类大脑恐惧情绪的机制是怎样的，如下这个实验来自台湾洪兰教授，我们力求观点的科学性。
期待被处罚与处罚如下这张图，是人类大脑的恐惧中心部位，杏仁核所在的位置，见a图的方框位置。
本实验是请一位学生，在手上戴上放电装置，然后用核磁共振拍其大脑神经元的活化情况，每次铃声一响时，3秒后电就会出来。
b，c，d是不同情况下对应大脑的恐惧中心活化的情况。
b图是只要铃声一响，大脑的恐惧中心立即活化，也就是此时，电还没有出来，但是大脑知道电要来了，于是立即恐惧起来。
c图则是看着被电的人的大脑图，恐惧中心也是活化的，也就是看着别人被惩罚，看的人也一样恐惧。
d图则是电左边的手，大脑右边恐惧中心活化。
本实验的主要结论是：
b图说明期待被处罚与处罚时的恐惧是一样的。c图则说明杀鸡儆猴的道理所在。回到我们本命年的故事，现在本命年说：“今年你本命年，犯太岁，太岁神可是诸神之中最有权力的年神，因此，犯太岁是大事”。
因此，世间还流传谚语：“太岁当头坐，无喜恐有祸”。
10年前，小务虚在读大学时，迎接自己的第一个本命年，所有接触到的信息，跟上面这类传说一模一样，当所有人都在这样说，而你也没有能力让自己不相信时，于是，小务虚当年也给自己买了红裤。
今年不经意间，又到了小务虚的本命年，随着阅历及知识的增长，小务虚已经有能力通过科学的方法来解释这一类传说了，于是我想都没想给自己买红裤。
但是没想到妻子买了，小务虚没有反驳，也没有试图使妻子相信什么真相，因为我知道这里面的道理。
只要你信了本命年犯太岁，会不吉利，那么就像上面的实验一样，就会有恐惧，这个恐惧如果没有转化掉，会一直存在着。
转化情绪本命年的传说，还给出了解决方案，就是用大红辟邪，中国自古有大红大吉的思想，我们的民族偏好红色，这跟红色的属性有关，比如太阳是火红色的，这是一切生命的能量源泉，于是我们相信大红可以帮我们辟邪，逢凶化吉。
我们相信本命年的犯太岁，我们也相信大红可以辟邪。
这就是我们人类，一个信念可以产生恐惧，另一个信念随即可以消除恐惧。
这就是为什么小务虚很坦然的接受了妻子的行为，在她看来，她相信了这些传说，并且也深信，大红可以辟邪转运，这样一个做法，可以消除她的恐惧，可以使得她心安。
原先的一个不明由来的恐惧或者焦虑，因为这样一个做法，可能就被消除掉了。
为什么本命年会倒霉一旦有一个信念，一个恐惧，被我们接收到了，它会成为我们的背景知识，也就是成为我们的经验，正如小务虚前面几篇文章所说的，背景知识会成为我们下次对外界作出判断的依据，这些背景知识会决定我们看到了什么，我们会把所有的一切都用背景知识来解释。
特别是，当这个背景知识是一个我们比较介意的恐惧源时，它会被更频繁的调用。
比如如下这张图：
如果你从来没有学过字母，中间的那个形状，你永远也得不出B。如果你从来没有学过数字，中间的那个形状，你永远也看不到13。对一个小孩来说，中间那个确实就只是一个形状，不是B也不是13。背景知识决定着我们能看到什么以及会看到什么。
而恐惧般的情绪，会格外的影响我们所看到的世界。
当我们有了本命年的这个会倒霉的恐惧情绪，大红可能当下消除掉了。但是一旦我们碰到一个不顺的事，我们立即会调动本命年犯太岁这个背景知识来解释这个倒霉。
要知道，一个正常的人，按纯自然概率来说，那么一半顺一半不顺，应该是最大的概率，因此，任何一个人的每一天，总会有各种各样的顺与不顺，然而当我们的注意力都被本命年的恐惧情绪所垄断时，我们就会觉得本命年充满了不顺，充满了倒霉。
这就是为什么所有人，都会觉得本命年倒霉多些。
对本命年的那个倒霉记忆深刻，这仅仅就是因为，你在一开始，就跟开头的那个实验一样，被本命年植入了一个恐惧，这个恐惧主宰了你一年。
这就是科学的解释！
假如你从来就不知道这个本命年犯太岁的传说，你就不会有这个恐惧。
但是如果你知道了，并且相信了，形成恐惧了，于是这个传说在你本命年的这一年，会格外的被你调动来匹配所有的不顺，仅此而已。
下面，我们再作进一步分析，先来听一个故事，这有利于我们理解这里面的道理。
【年兽】的故事
相传，中国古时候有只怪兽叫“年”，它头长触角，凶猛异常！每到除夕，“年”兽就会闯进村庄，吞食牲畜和村民。
因此，每到这一天，人们扶老携幼逃进深山，以躲避年兽的伤害。一年除夕，桃花村的人们纷纷上山避难，从村外来了一位老人。
老人对村民们说“我有办法，能把怪兽赶跑”
半夜时分，年兽闯进村庄，它发现村祠堂的门上贴着大红纸，屋内烛火通明，怪兽怪叫一声，朝前走去。
怪兽浑身战栗，再也不敢往前走了，这时，身披红袍的老人冲出了祠堂，怪兽大惊失色，狼狈逃窜了。
赶走了年兽，乡亲们高高兴兴回到了村庄，为了庆贺，他们纷纷换新衣、戴新帽，到亲友家道喜问好。
从此，每年除夕，家家贴红联，放爆竹，户户烛火通明，守更待岁，初一一大早，还要走亲窜友、道喜问好，这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
【年兽】故事的本质年兽故事的本质与本命年的故事是同一回事，我们来分析下，这里面的深层原因。
我们知道，生命的本质就是它时刻必须从外界获取能量来维持生命结构，也就是我们的新陈代谢，这是所有生命体功能演化的目的，就是为了生存。
要从外界获取能量，那么首先必须要有能识别这个世界的能力，即要能分辨哪些是能量物质，哪些不是。
这在细胞上表面为细胞膜上的授体，这些授体具有识别宇宙多大数粒子的能力，它能选择细胞需要的粒子，让其进入细胞，不需要的粒子隔离在细胞体外。细胞的这个能力，存在每一个生命体的体内，我们人体的每一个活动最终都会调动到这个最底层的细胞活动，这在物理学上，表达为神经元网络之间的电磁感应。
人类五官的构建原理跟上面细胞的原则一样，我们的五官进化的目的就是为了达成对这个世界的有效识辨。
因此，能量在这个世界的本质，决定着生命体感官的构建原则。
由于能量的熵增定理，导致能量不断的从有序向无序耗散，这是能量的基本特质，能量自发的不断的从高温流向低温，而生命体却是一个反熵增的过程，也就是它是逆能量的自发状态的，因此，生命体要能存活，就必须源源不断的从外界获取能量来维持这个结构。
我们可以这样子来理解，如果生命体没有能量的输入，正常状态下，人体37度的体温会自发的向自然界转化，这就是能量自发从高温到低温转化的过程，我们要维持这个恒定的体温，就必须从外界获取能量来补充这个不断流失的能量，这就是我们生命的过程。
任何生命体时刻必须从外界获取能量。
而能量又是有限的，而且还是耗散的，于是，这就导致竞争与厮杀。
恐惧情绪的来源竞争与厮杀必须会导致生命体的伤亡，因此，任何生命体，都有一个尴尬的局面，就是不去获取能量会死亡，去获取能量也有可能会死亡，因此，基因给人体设置了2大基本情绪：
消耗能量时的快感，相当于引诱剂。获取能量时的恐惧，迫使机体时刻警惕。这两大基本情绪，一方面促使人去积极获取能量 ，一方面促使人对获取能量不要太过乐观，甚至恐惧去获取能量，这使得机体在获取能量时，保持警惕。
这就是生命体趋得避害的基本特征。
如果外界出现一个信息，人体无法对它辨识，人体会立即表达为恐惧，这可以使得我们对这个未知源保持警惕，避免被其伤害。
这个恐惧情绪，还会促使我们去分析了解这个未知源，从而获得对他的了解，达成有效依存。
一旦达成有效依存，恐惧即消失。
比如人类的感官是我们200-300万年前在丛林中当猴子的时候构建完全的，这个时候，作为一只猴子在丛林中寻找食物，面对这片密林，突然有一点点动静，机体会立即自动恐惧起来，使得这只猴子对那些风吹草动保持时刻的警惕，因为任何一点动静，背后都有可以隐藏一只老虎。
如果这个神秘的未知源无法消除，那么这个恐惧会一直保持。
这促使机体去警惕的探索未知源，搞明白是怎么回事，只要恐惧源没有消除，我们会不断的恐惧，会坐立不安，这表达为，我们当下无法有效识辨恐惧源。
这就是依存的无效性。
有效依存与无效依存回到我们年兽的故事，年兽实在是太厉害了，凶猛异常，吞食牲畜和村民，村民们也拿它没办法，恐惧促使我们逃离，因为我们无法识辨它，无法找到对付它的方法，然后出现一位智者老人，说它知道年兽是怎么回事，有办法治理这只年兽。
这个故事的本质 ，表达为人类在古代的时候，面对天灾人祸等自然与人为的各种灾害时，由于信息量不足，对各种现象无法判别与认知，于是产生恐惧与焦虑。
只要这个恐惧源无法消除，我们就会一直恐惧，于是迫使我们对这些天灾人祸寻找解释，于是就会有各种各样的解释出来，最终人们会选择符合他们心智的解释。
在年兽的故事中，解决方案就是这位智者老人所提供的，大红可以对付得了这个年兽，人们也相信了，于是恐惧解除。
正如我们开头的实验：
只要觉得那个危险存在，人的恐惧就会一直存在。只要觉得那个危险没有了，恐惧消失。我们通过一个模型【也叫认知，背景知识或者经验】，达成对外界的有效判别，实现有效依存，这叫依存的有效性。
当我们大脑里面的所有认知，都无法形成对眼前这个事物的识辨时，我们随即会恐惧，恐惧促使我们逃离，以求得生存，或者促使我们去想方设法提升认知模型，实现对原先无法识辨的对象的认知，于是从原先的无效依存转变为有效依存，恐惧源消除。
这个问题所有的关键，就是只要我们认为我们无法解释眼前的这个事实，我们就会恐惧，就会坐立不安。
比如民间传说的这个本命年犯太岁，而你自己又无法从科学的角度去解释，那么你就会有恐惧，然后你了解到了民间传说有解决方案，你相信了，按照着做了，你的恐惧随即消除。
不管你当下面对什么样的未知问题，都会让你恐惧坐立不安，于是，不管什么样的认知模型，你总得找一个出来相信，否则你就会一直恐惧，一直焦虑。
模型依赖当今社会，每个人每天时刻都面临太多不确定性。
这也是为什么，我们今天的人，会有那么多恐惧与焦虑，因此实在是有太多不确定性了，面对这些不确定性，人自然会产生恐惧与焦虑。
而这些恐惧与焦虑，不是虚的，而是实实在在存在那里的，存在我们大脑神经网络里面的，它会形成压力，影响我们的健康，影响我们的生活质量。
这些恐惧情绪压力，在适度时，它会促使我们去探索寻找解决方案，但更多的时候，特别是面对当下这个快节奏高压力的社会时，所有的不确定性汇总到一起，会形成强大的压力，使得我们神经紧张与焦虑，今天亚健康的罪魁祸首就是社会有太多不确定性所导致的过度的恐惧情绪。
我们在潜意识里面，会不断的形成认知模型，来形成对某个恐惧源的解释，从而消除这个恐惧源，我们在本能里面就会这样自动去做。
小务虚的这篇文章的目的，就是告诉大家，你可以有意识这样去做。
现实怎么样并不重要，重要的是，你用什么样的模型去解释这个世界。
每个人都会用自己的模型去解释世界 ，从而达成一种稳定依存效应，小务虚把这种生活叫“有所适从”，如果我们没有模型可以解释眼前的这个事件，我们就会“无所适从”。
这就是霍金的依赖模型实在论的意义所在，真实的世界怎样并不重要，重要的是，我们是否有一个模型，可以对应到当下的这个事件。
只要有，我们即可以安心的生活，只要没，我们即会恐惧不安心。
人是情绪主宰之物，情绪的笼罩下，我们会失去理性，而要转化这个情绪，你只需要有意识找一个认知模型与之对应， 即可转化那个情绪。
因此，现实并不决定你高兴伤心与否，你快乐痛苦与否，完全取决于你是否有一个认知模型与之对应，而这个解决方案，是有科学依据的。
因此，霍金说，哪个模型好用就用哪个。
只要你相信这个模型能解释你的那个问题，那么这个模型，在你的生活里面就成立。
人生要幸福，就是这么简单，你只需要懂得这个技巧，就可以让自己少些焦虑，多些快乐，仅此而已。
而这一切，都是有科学依据的，不是唯心的心灵鸡汤，它是实实在在的方。
因此，如果你想本命年不倒霉，找一个你相信的模型来解释它，可以是传说，可以是科学，正如霍金所说：“那个模型好用就用哪个”。
只要你信即可。
只要你信了，恐惧即消失。而这个方法，可以应用在所有的事件上。
汇总恐惧是人七情六欲里面的最基本情绪，它一方面促使人保持警惕，从而去探索求知，另一方面使得我们焦虑与害怕，甚至造成亚健康。任何一个不确定性事件，均会使得我们产生恐惧。当一个模型把一个不确定性事件转化为确定性时，恐惧消失。只要我们相信一个模型能解决我们的问题，依存即有效因此，哪个模型有效，就用哪个。小务虚专注务虚，缺乏务实能力，如文章对您有帮助，请支持纯粹的创作活动，因善流转。
本命年习俗，及其他习俗
何谓本命年“本命年”就是十二年一遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如：兔年出生的人，2011年就是他们的本命年。“本命年”这一说法早在西汉就存在了。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份。为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物与十二地支相对应的方式，每年用一种动物来作为这一年的属相。
汉族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复算出来的，它与十二生肖紧密联系。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环往复，每过十二年，人们便要遇到自己的本命年。这样以此类推，人的本命年为十二岁、二十四岁、三十六岁……我国许多民族都有注重老人的六十岁生日的习俗，六十俗称“花甲”，花甲为一生中第五个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆贺，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
本命年习俗在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年\"也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。
本命年要从正月初一开始算。本命年不仅要穿红内衣裤，还要佩戴红绳。可以根据个人喜爱、习惯将红绳系在手腕上、脖子上、腰上。红绳子一般不取，戴全年直至新年到来。绳上可挂玉饰或金饰。特别要说的是红色内衣、内裤一定要别人送，因为据说如果自己买的话就会失掉辟邪的功效。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经出现。红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。
随着时代的进步，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等。无论何时何地，人们均要用红色来添加喜庆气氛。人们把红色作为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护体的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩戴的饰品也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色物什就是人们常说的“本命红\"。
总的来说，大多数人深信，本命年顺则一顺百顺，鸿运当头，势不可当；背则到处是关口，满眼皆门槛，霉运到家。
关于本命年是凶年的说法虽没有一点科学依据，但在本命年里，人们常常会遇到很多不顺心的事，或者做一些荒唐事，这让人觉得很不可思议，这种“本命”现象在民俗研究中还是一个空白。
过本命年的人很害怕自己这一年的运势，想方设法来跨过这道坎。每逢年关将至时，商家便充分利用人们趋吉避凶的心理，大力宣传“本命年”商品——比如红内衣、红内裤等，抓住商机赚大钱。现在的本命年已和我国其他的一些传统习俗相同，失去了其固定的意义，沦为商家宣传的一种噱头。而我们大多数人则抱着“宁可信其有，不可信其无\"的态度从众于这种潮流，或者把它作为一种新的时尚。
传统民间禁忌用餐禁忌吃相禁忌有很多。旧时汉族忌吃饭时掉米粒或吃完饭后
碗底有剩饭，否则要遭雷劈；如果小孩吃不完饭，将来就会娶麻脸妻子或嫁给麻脸丈夫。忌吃饭时说“捧饭”，因为只有在人死后“做七”祭灵请亡灵吃饭时才说“捧饭”。忌用一支筷子扒饭，也只有丧俗中出棺时，棺上放五碗或七碗白饭，中央插一根筷子。俗谓鬼用单筷吃饭，故忌。忌吃饭时照镜子，认为会结巴。在别人家吃饭，忌把碗转来转去，因为“转”与“赚\"谐音，主人家忌由此而“赚他人饭碗\"。吃饭忌筷子摆在碗上，忌翻扣碗、盘，忌反手添水、添饭。客人忌翻鱼。青年忌喝瓶底酒。这些吃相禁忌在民间得到广泛流传，家人同桌吃饭时，大人们便会向儿女们传播这些禁忌并督促他们执行。尽管这些禁忌表面被迷信化了，但通常说来都是出于卫生、节约、礼仪方面的考虑。
食物禁忌是因对动物的喜爱而引起的。譬如，汉族有些地区有禁食牛肉的习俗。对于农耕民族而言，牛是必不可少的劳动工具，因其有助于人，终年劳苦，又通人性，所以不忍杀食。汉族民间至今还有不吃马肉的习俗，认为马也与牛一样，有功于人，所以不忍心杀食之。南昌、瓯江一带百姓忌食龟、鳖肉，认为龟是有功之物，是它在唐僧取经时帮助唐僧师徒渡过八百里通天河，又运回了经书。所以人们敬之若神，禁忌杀食。
使用餐具的方式禁忌也有很多：如忌讳用手掌平托碗底，又忌用手捏着碗边，这是“丐帮\"之相。不许倒扣碗于桌上，因为不吉利。因为生病的人服汤药后才将碗扣于桌上，表示不再生病服药。在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不一地放在桌子上，这种做法是很不吉利的。一般我们称为“三长两短\"，意思是表示死亡。因为中国人过去认为人死之后是要装进棺材的，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不祥的事情。
拿筷子的方法是用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出，这在北京人眼里称“骂大街”。北京人一般伸出食指去指对方时，大都带有责备的成分，所以说，吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人，这与骂人是相同的，是不准许的。还有一种情况也是同样意思，即吃饭与别人交谈时用筷子指人。
用餐时把筷子放在嘴里嘬，并不时地发出咝咝声音，这种行为被视为是一种不礼貌。因为在吃饭时用嘴嘬筷子本身就是一种无礼的行为，再加上配以声音，更是令人讨厌，所以一般出现这种做法都会被认为是缺少教养的体现，同样不能够允许。
用餐时要注意不要将筷子落到地上。所谓“落地惊神”，是指失手将筷子掉落在地上，这是严重失礼的一种表现。因为祖先们全部长眠在地下，不应当受到打扰，筷子落地就等于惊动了地下的祖先，这是大不敬，所以这种行为也是不被允许的。但有种破法，一旦筷子落地，就应当赶忙用落地的筷子根据自己所坐的方向，在地上画个十字。其方向为先东西后南北。意思是我不是东西，不应惊动祖先，然后再拿起筷子，嘴里同时说自己该死。
用餐时将筷子放在菜里不停地扒拉，想吃这个想吃那个，筷子搅来拌去，就像盗墓刨坟的一般，这种缺乏教养的行为，令人生厌。
用餐时筷子不能颠倒使用，这种做法是非常被人瞧不起的。正所谓饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子使倒，这是绝对不允许的。
用餐时用一只筷子去扎盘子里的菜品，这同样是不行的，被以为是对同桌用餐人员的一种羞辱。
出于好意帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方，这种做法要被人视为大不敬，因为只有给死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，无疑是被等同于给死人上香一样，因此说，把筷子插在碗里是绝不被接受的。
孕妇禁忌在旧社会，民间对孕妇流产、难产及生残缺儿和怪胎无法做出完全科
学的解释，就捏造附会出种种迷信说法以告诫一般妇人，不但要禁食、禁视，在行动举止等方面也出现很多的清规戒律。
禁食谁都希望自己生出的孩子健康、漂亮、聪明、活泼。要想生个好宝宝，做母亲的就必须遵照这些饮食禁忌，不让吃的坚决不吃，可吃的尽量多吃。虽然这些禁忌并没有哪些科学依据，大多是建立在感觉联想之上。
忌食兔肉。兔子三瓣嘴，吃了兔肉胎儿也会三瓣嘴。吃兔肉生子豁唇之说至少在东汉已经流传，当时的著名学者王充在他的《论衡》中专门记载。这一俗信的影响巨大，以致有些地方发展到了孕妇连兔子都不能见到，否则后果一样可怕。
忌吃狗肉。吃狗肉对胎儿不利的说法大约产生于唐朝。除了吃狗肉会化胎的危言耸听外，也有较为直观的联想认识：狗爱咬人，孕妇吃了狗肉会把狗性传染给胎儿，胎儿出世后也会爱咬人，至少在吃奶时爱咬。
忌吃驴肉。吃了驴肉，将来孩子“驴性”，不听话。
忌吃公鸡。吃了公鸡，这样生下的孩子夜里啼哭。
忌吃螃蟹。吃螃蟹后，生下的孩子咂泡沫流口水，又说吃螃蟹使胎横难产。台湾民俗则认为吃了蟹，生出来的孩子像蟹那样抓扭别人的手脚。
湾民俗则认为吃了蟹，生出来的孩子像蟹那样抓扭别人的手脚。
忌食生姜。生姜外形“多指”，自然会让人想到生子多指，这一俗信也至少在东汉就已盛行。
忌食老鳖。老鳖脖子短，吃了老鳖胎儿脖子也短。
除了从外部形状上引起人们的联想外，还有从姜辛辣、刺激性强的特征出发，联想到容易使小儿生疮。无论如何，姜由此就被从孕妇的饮食清单中剔除。
行动禁忌如果说，千奇百怪的饮食禁忌限制了孕妇的嘴，那么，花样繁多的行动禁忌就是限制了孕妇的腿。
例如建屋上梁，是极为讲究的，要有相对的仪式，要讲究吉日吉时，这就要严禁孕妇在场，因为在乡间视上梁为神圣的事，关乎一家的兴盛，没有人敢小看，被孕妇冲撞了要倒霉，而且无法破解。所以很多地方把上梁的吉时选在清早。
打井，也不能被孕妇碰上，否则会破了龙脉打不出水，或者打出水来又苦又涩。
造酒，被孕妇撞上，酒就酿不出。
采药，撞上孕妇，药效就会失去。
做豆腐，撞上孕妇，豆腐会坏。
养蚕，撞上孕妇，蚕会死掉。发展到顶峰，谁清早出门碰上孕妇，谁这一天就要不顺，事事不成，闭门家中坐，都保不准祸从天上来。
禁视这些禁忌得以实施的原理是相同的，都建立在人与外界相互交感的原始思维之上。
孕妇不能看产妇生产，否则自己将来要难产。这条禁忌颇有点科学根据，因孕妇看到正在分娩的产妇的痛苦表情，听到产妇的叫喊声，容易产生一种精神压力，到自己分娩时可能会精神紧张，以致引发难产。
忌见到蛇，否则生下的孩子就会吐舌头。至于忌见到属虎的人，自然是猛虎伤人说法的一种演绎。
忌看傀儡戏，不然将生无骨的孩子。浙江丽水一带至今还有孕妇忌看电影、电视和看花脸戏的风
忌看戏中花脸，是为将来生下的小孩不会脸花。
不能进入新房看新娘，因为她是“双身人\"，“四眼相”，看了新房，新娘日后不是克夫守寡，就是断子绝孙。这说的是“四眼人\"不洁，会冲克人。可是在鄂西北，流行“四眼人”动动眼睛、动动手还能治些病症，不管灵不灵，街坊邻居一定要登门邀请。尤其是那些同辈的男子汉或小伙子，眼里掉进点灰尘，要请四眼人用嘴吹吹；胳膊拧伤，要请四眼人摇摇；头痛感冒的要请四眼人摸摸等。这种习俗真可谓奇怪。
禁接触除了以上建立在相似基础上的禁忌外，还有些禁忌是建立在接触传感的基础之上，比如坐在葡萄架下，俗认为会生邪气，生下葡萄胎。摸了戥秤，则会延长孕期，因为过去的秤是十六进位，孕妇碰到戥秤，就意味着要怀胎十六个月，这对大人孩子都是很大的煎熬，而且会造成难产。
相同的禁忌还有不能跨越绳索，认为绳索像胎儿脐带，跨后要缠身难产；不能满屁股坐板凳，否则胎位后坠易成难产；不能抱别家的孩子，说是抱过的孩子要生病，俗称“替胎”；不能到庙宇去，俗以为神灵是至高无上的，洁白无私，福佑人民，理应虔诚尊敬。而受胎是亵渎的产物，倘到神灵之前，是大不敬的行为；不能横跨过扁担，说是会造成横生、难产；不能缠绕绳、线，会造成胎儿脐带绕颈；不能在门口探头缩脑，这将导致胎儿不能顺利生出产门。最令人感到莫名奇妙的是不能抬高手臂，俗信以为胎儿是不能顺利生出产门。
最令人感到莫名奇妙的是不能抬高手臂，俗信以为胎儿是靠咬着母亲的奶筋吸食营养而存活的。孕妇抬高胳膊，会使胎儿咬不到奶筋而饿死。不可放刀于灶上，因孩子投胎时，须经灶君菩萨的准许，怀孕后，置刀于灶，那就是对灶君不满，灶神会将原答允送子的主意取消，因此生下的孩子多死婴或造成流产；孕妇不能进入邻村，不得已要进时，先备祭品祭扫该村之土地神，不然，该村的厉鬼妖魔会附上身，将会造成难产。
数字禁忌数字中，最吉利的要算六和八，所谓“六六大顺”，“要得发，不离八”，就讲出了其中缘由。当今社会，花几十万元买下一个含六和八最多的电话号码或车牌号，已不是新鲜事。
忌讳的数字很多，从总体来讲，忌单数，因为好事成双；“二”是双数，但这样的日子忌出殡，因为人们不希望坏事成双；“三”谐音“散”，做寿和结婚忌这个日子，祝寿、贺喜送礼也忌“三”这个数字；“四”谐音“死”，因此门牌号、汽车牌号、电话号码、手机号码等都不宜用这个数字；“五”谐音“无”，因此谈判、收账款等都不宜使用这个数字，免得一事无成；离家出行忌“七”，有“七不出，八不归，初九一十往家飞”之说；老人易忌讳九，因意外或死亡事件比率较普遍年龄高；忌“十三”本是西方的风俗，因为背叛耶稣的犹大排位十三，但中国开放之后，一些高级宾馆为了迎合西方人，也避讳这个数字，不设十三号；年龄上忌“七十三”和“八十四”，因为孔子卒年七十三岁，孟子卒年八十四岁，民间说，“七十三，八十四，阎王不请自己去。”忌
讳“二百五”这个数，习惯上把“二百五”当做傻子、白痴的代名词；还有号码“七零八六”、“五三五四\"之类的数字也忌讳，因为他与“七零八落\"、“吾散吾死”同音。
日常行为禁忌禁远行前洗脚。台湾人以为夏天远行前洗脚，会越走越热，冬天会越走越冷。
忌拔去白头发，俗说“拔一根，生三根”，通常以为白头发会越拔越多。
百岁老人忌说实际年龄，总说九十九岁。老年人去世忌说“死”，应说“老了”。中年人报年龄忌说四十一岁。
太阳落山后禁止扫地，因为此时家中的福气神、运气神都回家了，把它们扫出去就会家道中落。打扫忌由内扫到外，因恐将财运福气扫出门。反之，若想驱霉运，则要由内扫到外了。打扫时也不能将椅子椅脚朝上堆叠，因丧事中亦有将椅子翻叠的习俗，会使人联想到丧事，自然尽力避免。
忌在屋中打伞，俗信在屋内打伞会成秃子。
不要半夜到阳台晾衣服或收衣服，如果平常真的没时间晾衣服，最好等隔日正午晒过太阳后再收。
看望病人忌下午和晚上。借用别家药壶煎药，用后忌还。死于外者尸体忌进门，须停于门外。
已婚妇女忌在娘家过春节，忌看娘家的家谱，忌在娘家过元宵节，忌在娘家生孩子。孕妇忌看死尸，忌探望产妇。
七月夜间禁止外出。俗言“七月孤魂野鬼四处游荡”，人们害怕遇夜鬼，晚上除非有急事，要不然没人会冒险外出。再如：不幸遇到鬼，只要咳嗽几声，鬼就离开了，或是夜行的人常边走边唱歌，鬼就不敢出来。新中国成立后，带有迷信色彩的禁忌多被废除。
生肖婚配禁忌一些民间历书中所列“男女配婚吉凶表”中，属虎的倒不忌配属牛、羊、犬的，而独忌配属猴、蛇。而属牛、羊、犬的竟也无一忌配属虎的，堪称怪事。看来后来的生肖相克已经不是五行相生相克的延续，而成了各种民俗文化的“合成事实”。歌谣有：自古白马不配牛，羊鼠相配一旦休，金鸡不与狗相见，青龙见兔泪交流，猪猴见面如刀割，虎蛇相配不到头。蛇配虎，男克女；猪配猴，不到头；兔见蛇，如刀割。白马怕青牛。乌猪怕猿猴，蛇怕猛虎如刀断，羊鼠相逢一旦休，黑狗不能进羊割。白马怕青牛。乌猪怕猿猴，蛇怕猛虎如刀断，羊鼠相逢一旦休，黑狗不能进羊圈，庚鸡见犬泪交流。辰子申忌蛇鸡牛，巳酉丑忌虎马狗，寅午戌忌猪兔羊，亥卯未忌龙鼠猴。
这些民谚和歌谣大多是在中原一带搜集起来的，与台湾民历中的生肖婚配禁忌相比，有许多不同之处。这是风俗的必然特点，正所谓“十里不同风，百里不同俗”。不过，这一比较也暴露出了这种生肖婚配禁忌的不可信性。一对男女在此地合婚不成，受到生肖方面的禁忌，如果换了地方，还是他们两人，便可能丝毫不受什么制约了。这不是很有戏剧性的事情吗?可见生肖婚配禁忌是不可信的，没有一点科学依据。
节日禁忌春节是新年的初始，正月初一又是新年的第一天，故禁忌很多。如忌打碎物品，打碎了要说“岁岁（碎碎）平安”或“越打越发”之类的吉利话；吃年饭时忌无鱼，有鱼忌全部吃净，是为了讨个“年年有余（鱼）”
的吉利。这一天忌动刀、斧、剪之类的器物，忌挑水，忌下地干活，忌借火种，忌讨债，忌购物，忌针线活，忌杀生，忌啼哭，戴重孝者忌拜年，忌说一切不吉利的话。春节饺子煮破皮，忌说“破了、碎了”，要说“挣了\"；馒头蒸裂了，忌说“裂了”，要说“笑了”。另外还忌扫地，扫了地也不能把垃圾倒掉，认为会把财气扫走。又忌条凳倒地，因为人死是停柩在两条长凳上的，出殡时抬走棺材，踢倒条凳才起步。此外，许多地方还忌吃豆腐，因为按习俗办丧事时吃豆腐，老人寿终正寝的叫做“倒了豆腐山\"。总之，正月尤其是初一禁一切认为不吉利的事情。
其他节日也多有禁忌，如二月初二古称“中和节”，俗称“龙抬头”，忌动剪刀针线，忌推磨取水总碰井沿，都是怕伤了龙。清明节前一二天为“寒食节”，禁忌烟火。七月“鬼节”忌夜间外出，免得惊动鬼神而遭难。八月中秋节忌阴雨，否则来年收成不好。九月重阳节有的地方忌讳出嫁的女儿回娘家，有所谓“回家过重阳，死她婆婆娘’’的说法。此外，一些节令也有忌讳，如立秋忌无雨，认为该日雷鸣下雨则预示丰收，有所谓“雷动秋，狗儿猫儿不吃粥”的俗谚。立冬也有忌雷鸣的，俗言：“雷打不动，十个牛栏九个空。”大概是说牲畜会死亡。
